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巫医乐师百工之人翻译

来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/11/14 20:56:26 单元作文
巫医乐师百工之人翻译单元作文

篇一:师说中“师”“之”的用法

1、师,课文中出现26次,它的含义和用法如下:

①作名词,有三种情况

作“老师”讲古之学者必有师

作“专门技艺人”讲巫医乐师百工之人

作“姓”讲孔子师郯子……师襄

②作动词,有三种情况

A、作“学习、效法”讲:

吾师道也(“师道”,动宾关系)/巫医乐师百工之人,不耻相师

B、作“从师求学”讲:

或师焉,或不焉/师道之不传也久矣(“师道”,偏正关系)

C、作“以……为师”讲意动用法(课文中专讲)

2、之,课文中出现25次,它的用法如下:

①作代词,有两种情况:

指代人或事物:择师而教之

连接定语和中心词,表示统一关系,相当于“这类”、“这些”:

如:郯子之徒;巫医乐师百工之人

②作助词,有四种情况

放在定语与中心词之间,的: 古之学者

放在主谓之间,取消句子独立性:师道之不复,可知矣

表示宾语前置的标志:句读之不知

凑足音节,无意义:

六艺经传,皆通习之

③以前学过的课文中还有三种情况

作代词,指代自己:君将哀而生之乎

作助词,表示定语后置的标志:蚓无爪牙之利

作动词,“到”、“往”:吾欲之南海

3、其,课文中出现17次,用法如下:

①作代词,有四种情况

在主谓短语中作主语:生乎吾前,其闻道也,固先乎吾(他);

惑而不从师,其为惑也,终不解矣(那些)

复指,作主语:古之圣人,其出人也远矣(他们)

作兼语: 余嘉其能行古道(他)

作定语: 夫庸知其年之先后生于吾乎(他们的)

②作语气副词,有两种情况

篇二:师说默写翻译

早读(三)

一. 默写

1: ,孰能无惑?惑而不从师, ,终不解矣。

生乎吾前, ,吾从而师之;生乎吾后, ,吾从而师之。吾师道也, ?是故无贵无贱, , ,师之所存也。

2:嗟乎! !欲人之无惑也难矣!

古之圣人,其出人也远矣, ;

今之众人,其下圣人也亦远矣, 。是故圣益圣, 。 ,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?

3:爱其子, ;于其身也, ,惑矣。彼童子之师, ,非吾所谓传其道解其惑者也。 ,惑之不解,或师焉, , ,吾未见其明也。

巫医乐师百工之人, 。士大夫之族,曰师曰弟子云者, 。 4:问之,则曰:“ ,道相似也。位卑则足羞, 。 呜呼! ,可知矣。巫医乐师百之人, , ,其可怪也欤!

是故弟子不必不如师, ,闻道有先后, ,如是而已。

二.重点句子翻译

1.古之学之必有师。师者,所以传道受业解惑也。

2.吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

3.圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?

4.句读之不知,惑之不解,或师焉,或否焉,小学而大遗,吾未见其明也。

5.“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”

6.巫医乐师百工之人,君子不齿,今其志乃反不能及,其可怪也欤!

7.是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。

8.李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,

《师说》句子翻译答案:

1.古之学之必有师。师者,所以传道受业解惑也。

翻译:古代求学的人必定有老师。老师,是用来传授道理、讲授学业、解除疑惑的人。

2.吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

翻译:我学习道理,哪里知道他的年龄比我大还是比我小呢?因此,无论高低贵贱,无论年长年幼,道理存在的地方,就是老师存在的地方。

3.圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?

翻译:圣人之所以成为圣人,愚人之所以成为愚人,大概都是出自这个原因吧?

4.句读之不知,惑之不解,或师焉,或否焉,小学而大遗,吾未见其明也。

翻译:不懂得句子停顿,不能解决疑难问题,有的方面向老师学习,有的方面不向老师学习,小的方面学习了,大的方面却丢弃了,我没有看见他的明达。

5.“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”

翻译:他和他年龄差不多,道德学问也差不多,以地位低的人当老师就足以感到羞耻,以职位高的人当老师就近于谄媚。

6.巫医乐师百工之人,君子不齿,今其志乃反不能及,其可怪也欤!

翻译:巫医、乐师、各种工匠这些人,君子不屑和他们同列,现在他们的智慧竟反而比不上这些人,这可真是奇怪啊!

7.是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。

翻译:因此弟子不一定不如老师,老师不一定比学生贤明,懂得道理有早有晚,学问技艺上各有各的专长,如此而已。

8.李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。

翻译:李家的孩子子蟠,十七岁,喜欢古文,六艺的经文和传文都普遍地学习了,没有被时俗局限,向我学习。我赞赏他能遵循古人从师学习的风尚,(所以)写《师说》来送给他。

篇三:必修三文言文翻译练习

班级: 姓名:

翻译下列句子,尤其注意加点字词的翻译:

1或百步而后止,或五十步而后止。

2以五十步笑百步,则何如?

_________________________________________________________________________ 3不可,直不百步耳,是亦走也。

_________________________________________________________________________ 4王如知此,则无望民之多于邻国也。

________________________________________________________________________ 5五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。

________________________________________________________________________ 6谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。

________________________________________________________________________ 7狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。

________________________________________________________________________ 8 是何异于刺人而杀之则曰“非我也,兵也”。

9木直中绳,輮以为轮,其曲中规。

________________________________________________________________________ 10君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

________________________________________________________________________ 11顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。

________________________________________________________________________

12君子性非异也,善假于物也。

________________________________________________________________________ 13故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。

________________________________________________________________________ 14锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。

________________________________________________________________________ 15蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。

________________________________________________________________________ 16蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。

________________________________________________________________________ 17乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里;

________________________________________________________________________ 18于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首;

________________________________________________________________________ 19铸以为金人十二,以弱天下之民。

________________________________________________________________________ 20良将劲驽守要害之地,信臣精卒陈利兵而谁何。

________________________________________________________________________ 21率疲弊之卒,将数百之众,转而攻秦;

________________________________________________________________________ 22斩木为兵,揭竿为旗,天下云集响应,赢粮而景从。

________________________________________________________________________ 23试使山东之国与陈涉度长絜大,比权量力,则不可同年而语矣。

________________________________________________________________________

24然秦以区区之地,致万乘之世,序八州而朝同列,百有余年矣。

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 25一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?

________________________________________________________________________ 26师者所以传道受业解惑也。

________________________________________________________________________ 27吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?

________________________________________________________________________28是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

________________________________________________________________________29句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,

________________________________________________________________________ 30小学而大遗,吾未见其明也。

________________________________________________________________________31巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智反不能及,其可怪也欤!

________________________________________________________________________32六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。

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篇四:必修三翻译重点翻译

语文必修三重点句子翻译

《寡人之于国也》

1.邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?

2.填然鼓之,兵刃,弃甲兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。 咚咚地敲着战鼓,两军的兵器已经接触(可引申翻译为:两军开始交战),抛弃铠甲,拖着兵器逃走,有的人逃跑了一百步停下来,有的人逃跑了五十步停下来。

3.谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。

4.养生丧死无憾,王道之始也。

5.谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。(注意介宾后置)

现代汉语的语序:谨庠序之教,以孝悌之义申之,颁白者于道路不负戴矣。

翻译方法:逐字对译。认真 学校 的 教育 ,反复说 代词百姓 把 孝敬父母 尊敬兄长 的 道理 头发花白的人 不 背着 顶着 在路上

认真兴办学校教育,把孝敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听,头发花白的人就不会在路上背着或顶着东西行走了。

6.狗彘食人食而不知,涂有饿莩而不知。

________________________________________________________________________________。 《劝学》

1.木直绳,以为轮,其曲中规。

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2.虽有,不复挺者,輮使之然也。

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3.君子而日参省乎己,则知明而行无过矣。

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4.君子非异也,善于物也。

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5.蚓无爪牙之利,筋骨之强。

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6.非蛇鳝之穴无可寄托着,心躁也。

________________________________________________________________________________。 《过秦论》

1.当是时也,商君佐之,内立法度,务耕织,修守战之具;外连衡而诸侯。

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2.于是秦人拱手而取西河之外。

3.孝公既没,惠文、武、昭襄故业,遗策,南取汉中,西举巴、蜀,东割膏腴之地,北收要害之郡。

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4.诸侯恐惧,会盟而谋秦,不珍器重宝肥饶之地,以致天下之士,合从缔交,相与为一。 ________________________________________________________________________________。

5.秦人开关敌,九国之师,逡巡而不敢进。

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6.秦无亡矢遗镞之费,而天下诸侯已困矣。 秦国没有丢失一支箭那样的消耗,但天下的诸侯已经疲倦了。

7.因利乘便,宰割天下,分裂山河。强国请服,弱国入朝。 秦国趁着有利时机,宰割天下的土地,重新划分疆域。强大的国家请求臣服,弱小的国家入秦朝拜。

8.及至始皇,奋六世之余烈,长策而御宇内,吞二周而诸侯,至尊而制六合,执敲扑而鞭笞天下,威振四海。 等到始皇即位,发展六世遗留下来的功业,举起长鞭来驾驭天下(引申翻译:用武力统治各国),吞并了西周、东周,消灭了各诸侯国,登上皇帝的宝座控制天下,用严酷的刑罚鞭打天下的百姓,威势震慑四海。

9.乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨。 _____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________。

10.然后,因河为池,据亿丈之城,临不测之渊,以为固。

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11.始皇之心,自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也。

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12.天下集应,赢粮而从。

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13.试使山东之国与陈涉度长絜大,比权量力,则不可同年而语矣。

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14.然秦以区区之地,致万乘之势,八州而同列,百有余年矣。

________________________________________________________________________________。 《师说》

1.师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。 _____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________。

2.是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

3.句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。

把“之”理解成取独的翻译:文章断句不明白,疑惑不能解决。

把句子理解成宾语前置的翻译:不明白文章断句,不能解决疑惑。

巫医乐师百工之人翻译

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4.巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

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5.是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。

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篇五:《师说》翻译

《师说》

韩愈

古之学者必有师。师者(判断句),所以(用来??的)传道受业解惑也。

古代求学的人一定有老师。老师,是用来传授道理,讲授学业,解答疑惑的。 人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。 人不是一生下来就懂得知识和道理的,谁能没有疑惑?有疑惑却不跟老师学,那成为疑难的,终究不能解决。

生乎(于)吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师(意动用法,以之为师,把他当做老师,认为他是老师)之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。

出生在我之前,他懂得知识和道理本来就比我早,我跟从他并把他当老师;出生在我之后,(如果)他懂得知识和道理也比我早,我也跟从他学习并以他为师。

吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?

我学习的是道理,哪管他年龄出生在我之前还是之后呢? 哪管他的年龄比我大还是比我小呢?

哪管他出生在我之前还是之后呢?

是故无贵无贱,无长无少,道之所存(地方),师之所存也。 因此,无论地位显贵或是低贱,无论年长年少,道理存在的地方,就是老师所存在的地方。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!

唉!从师求学的风尚已经很久都不流传了,想要人们没有疑惑很难呐!

古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。

古代的圣人,他们超出一般人很远了,尚且跟从老师向老师请教学问道理;现在的众人,他们低于圣人也很远了,却耻于向老师学习。

是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?

所以圣人就更加圣明,愚人就更加愚昧。圣人能成为圣人的原因,愚人能成为愚人的原因,大概就是出于这个缘故吧?

爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。

爱自己的孩子,选择老师来教他。(但是)对于他自己,却认为跟从老师学习为可耻,糊涂啊!

彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。 那些教他读书,学习句子的停顿的老师,不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。

句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。

不知道断句要问老师,有疑惑不能解决却不愿问老师,小的方面(句读)要学习,大的方面(解惑)却丢弃,我没见到他聪明在哪。

巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,

则群聚而笑之。

巫医,乐师及各种工匠,不以互相学习为耻。士大夫这类人中,说起老师、弟子的时候,这些人就聚集在一起嘲笑他。

问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”

问那些嘲笑者(嘲笑他的原因),他们就说:"那个人与某人年龄相近,修养和学业也差不多,(怎么能称他为老师呢?)以地位低的人为师,足以感到羞愧,称官位高的人为师就近于谄媚。"

呜呼!师道之不复可知矣。

啊!从师学习的风尚不再恢复,由此就可以知道了。

巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤! 巫医,奏乐之人,各类工匠,是士大夫们所看不起的,现在他们的见识反而比不上这些人了。真是令人奇怪啊!

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。

圣人没有固定的老师,孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人,他们的道德才能(当然)不如孔子。

孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。

孔子说:"多人同行,其中就一定有我的老师。"因此学生不一定不如老师,老师也不一定比弟子有贤能,懂得道理有先有后,学问和技艺上各有各的研究,只是像这样罢了。

李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作师说以贻之。

李氏的儿子李蟠,年纪十七岁,爱好古文,六艺的经文和传文都普遍学习了,不受世俗的限制,向我学习。我赞许他能履行古人从师学习的风尚,写了这篇《师说》来送给他。

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