作业帮远景楼的资料
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/09/23 07:24:31 英语作文
篇一：房屋远景图
房屋远景图
随着人们建设房子的数量越多，盖房子就越来越熟练、有经验。让我们为人类的房子设置一个远景图吧！
将来的房子一定建造很快，而且不用装修。人们用打钢筋机器人，那时的钢筋都是用合金钢铸成，非常结实。房子的构建都在工厂里完成，到了施工现场，人们会用远程感应器感应房子是否有偏差。之后，人们会有专门的机器人刷油漆，使楼房更加有光泽，更加漂亮。当人们才看完砸完钢筋时，房屋就可以拎包入住了！
将来的房子一定可以随身携带。房子都用高密度，防水，光滑的塑料制成，犹如帐篷一般。里面有硬塑料制成的钢筋，家具只能拼插起来再放进房间里。房子一律都有远程红外线检测，一般房子里不装防盗门，因为太重了，一辆小轿车一旦载上了房子，就超载了！用大货车的话太笨重，只能用房车，可有了房车，要这种折叠房子干嘛呀！所以，一般是不装防盗门的。这个远程红外线检测装置还能防野兽来袭击呢！当人看见这里有一个房子时，到了明天，竟然没了！
将来的房子一定非常高。有的房子是很高，有100多层，可大家发现没有，到了房顶感觉有点歪？可现在的房子不一样了！依然用合金钢铸成的钢筋，拼插起来的房子。可里面多了一样，又多了纯钢的钢筋和在屋顶上的感应装置，只要房子稍一偏差，加重库就会放入适量的水，如果高度偏差。操作室的工作人员就会在房屋上多加几个纯钢的钢筋（钢筋的出入由操作室掌控）这样，就会减少偏差。如果，房子歪的快塌的时候，操作室会立刻启动螺旋桨形风扇承重，这样就可以避免塌了！
房屋多姿多彩，真应了那句话“房屋如此多娇，引无数英雄竞折腰”！
篇二：眉州远景楼记
眉州远景楼记 吾州之俗，有近古者三。其士大夫贵经术而重氏族，其民尊吏而畏法，其农夫合耦①以相助。盖有三代、汉、唐之遗风，而他郡之所莫及也。
始朝廷以声律取士，而天圣②以前，学者犹袭五代之弊，独吾州之士，通经学古，以西汉文词为宗师。方是时，四方指以为迂阔。至于郡县胥史，皆挟经载笔，应对进退，有足观者。而大家显人，以门族相上，推次甲乙，皆有定品，谓之江乡。非此族也，虽贵且富，不通婚姻。其民事太守县令，如古君臣，既去，辄画像事之，而其贤者，则记录其行事以为口实，至四五十年不忘。富商小民，常储善物而别异之，以待官吏之求。家藏律令，往往通念而不以为非，虽薄刑小罪，终身有不敢犯者。岁二月，农事始作。四月初吉，谷稚而草壮，耘③者毕出。数十百人为曹，立表下漏，鸣鼓以致众。择其徒为众所畏信者二人，一人掌鼓，一人掌漏，进退作止，惟二人之听。鼓之而不至，至而不力，皆有罚。量田计功，终事而会之，田多而丁少，则出钱以偿众。七月既望，谷艾而草衰，则仆鼓决漏，取罚金与偿众之钱，买羊豕酒醴④，以祀田祖，作乐饮食，醉饱而去，岁以为常，其风俗盖如此。故其民皆聪明才智，务本而力作，易治而难服。守令始至，视其言语动作，辄了其为人。其明且能者，不复以事试，终日寂然。苟不以其道，则陈义秉法以讥切之，故不知者以为难治。
今太守黎侯希声，轼先君子之友人也。简而文，刚而仁，明而不苟，众以为易事。既满将代，不忍其去，相率而留之，上不夺其请。既留三年，民益信，遂以无事。因守居之北墉而增筑之，作远景楼，日与宾客僚吏游处其上。轼方为徐州，吾州之人以书相往来，未尝不道黎侯之善，而求文以为记。
嗟夫，轼之去乡久矣。所谓远景楼者，虽想见其处，而不能道其详矣。然州人之所以乐斯楼之成而欲记焉者，岂非上有易事之长，而下有易治之俗也哉！孔子曰：“吾犹及史之阙文也。有马者借人乘之。今亡矣夫。”是二者，于道未有大损益也，然且录之。今吾州近古之俗，独能累世而不迁，盖耆老昔人岂弟之泽，而贤守令抚循教诲不倦之力也，可不录乎！若夫登临览观之乐，山川风物之美，轼将归老于故丘，布衣幅巾，従邦君于其上，酒酣乐作，援笔而赋之，以颂黎侯之遗爱，尚未晚也。
元丰七年四月十五日记。
作品注释
①合耦：《周礼·考工记》：“二耜为耦。”疏云：两人耕为耦。
②天圣：宋仁宗年号，公元1023—1032年。
③耘：去草。
④醴（音礼）：甜酒。
作品译文 我家乡眉州的风俗，有三种是接近古风的。那里的士大夫看重学习经术并重视宗族亲戚；那里的民众尊重官府而惧怕犯法；那里的农夫合作耕种以互相帮助。这些都是三代、汉、唐时的朴厚遗风，其他各郡都比不上。
当初朝廷是以词赋声律来选取进士，而天圣年以前，各地的学者仍旧因袭五代以来华而不实的陋习，只有眉州的士子，通晓经书学习古文，以西汉时的文章为典范。那时候，别郡的士子都认为他们的做法泥古不化。至于郡县的小吏，也都捧着经书带着笔墨，所写的公牍文字，都很有古文遗风。而大家族和显贵之人，是以文章来推重门第，比较优劣，都有一定的品评，当地人称之为江乡。不是这些宗族中的人，尽管地位很高并且富有，人们也不会与他们结为婚姻。百姓对待太守、县令，就像古代君臣之间的关系一样，官吏离任之后，就为他们画像敬奉。对于其中贤能的人，还要记录他们的事迹相互传讲，长达四五十年都不忘记。商贾小民，经常诸备一些好东西单独收藏起来，以满足官吏的求取。家家都藏有国家律令，经常诵读并不认为有什么不对，即使是一些很小的过失，人们也终生不敢违犯。每年的二月，农事就开始了。四月上旬，谷苗很嫩而野草遍布的时候，耕耘的人们就全都出动。几十上百人为一曹，安置一个漏钟，用敲的方法指挥群众，选择两个为众人所敬畏信服的人，一个人敲鼓发布号令，一人看看钟漏掌握时间。歇晌吃饭、出工收工，都听从这两个人的指挥。鼓声响了还没到，或者到了却不努力劳作，都要受到责罚。根据每人所耕田地的多少计算劳动量，事完后统一算帐，田地多而男丁少的人家，就拿出钱来补偿给众人。到了七月中旬，稻谷成熟而杂草衰败的时候，就把鼓、漏收回，拿出罚金和补偿众人的钱，买来猪羊酒醴，以祭祀田祖，然后欢乐饮食，吃个酒足饭饱，每年都是这样。那里的风俗大致如此。
因此那里的民众都很有聪明才智，他们安本分努力劳作，容易管量却难以制服。州守县令刚一来到，人们往往要观察他的言论和行为，从各方面了解他的为人。对那些清明而有才能的人，就不再用其他的事来试探他，百姓也就日日平安无事。如果州守县令不以王道治民，人们就会同他讲理甚至搬出法令条文讥笑驳斥他，所以不了解此地风俗的人认为这里的民众难以治理。
现今的知州黎侯名叫希声，是苏轼先父的朋友。他处事简约为人斯文，刚直而仁义，明察而不苛刻，民众认为他很容易相处。在他任满将要被人替代时，士民都不愿让他离去，争相挽留他，皇上同意了眉州士民的请求。他在眉州留任了三年，民众更加信赖他，官民相安无事。黎侯沿着知州居住的北墙增盖了一座远景楼，他每天都与宾客僚属在楼上游玩。苏轼那时正担任徐州知州，家乡眉州的人有书信往来，没有不说起黎侯的善行，还请求我为这座楼写篇记文。
啊！苏轼离开故乡已经很久了。他们所说的远景楼，我虽然依稀能够想像出来，却不能说得很详细。然而家乡的人们之所以很高兴兴建这座楼并且想让我为它写记的原因，难道不是由于上有容易相处的长官，下有容易治理的民众这样美好的风俗吗？孔子说：“我还能够看到史书阙遗的地方。有马的人自己不会训练，先借给别人骑。这种精神，今天已经没有了！”看到史书的缺疑和有马先给别人骑，于大道来说微不足道，孔子尚且记录下来。如今眉州接近古人的风俗，竟能保持如此久远而不改变，是因为老一辈长者互敬互爱的楷模，以及贤良的州守、县令们孜孜不倦地抚循教诲的结果，能不记录下来吗?像那登高远望的乐趣，山川风景的美丽，苏轼将来归老故乡后，穿上粗布衣裳，裹上青头巾，跟随着州中的长官登上此楼，喝到兴浓，乘着乐曲，提起笔来作赋，以颂扬黎民的遗爱，也为时不晚。
元丰七年四月十五日记。
作品简析 远景楼始建于公元1078年（北宋元丰元年），至公元1084年（北宋元丰七年）竣工。当时眉州知州黎希声，为人刚正，仁慈清明，深受眉州百姓的爱戴和拥护。正是这位黎知州十分重视城市建设，在他的主持下，眉山修建了声名远播的远景楼。
据载，黎知州修建远景楼的高度只有30米，是当时眉山城内最高的建筑，典型的唐宋建筑风格，大气、精美，堪称巴山蜀水一大胜景，历代文人常在此吟诗作画、交友唱酬，老百姓也常常领着亲朋好友和家人上楼游玩。远景楼的出名与流传，很大程度上是借助于大文豪苏东坡撰写的这篇佳作，人以楼记，楼以人名，妙趣横生。《眉州远景楼记》写作的缘由，作者自有交代：公元1078年7月，“轼方为徐州，吾州之人以书相往来，未尝不道黎侯之善，而求文以为记”。原来黎知州本是苏东坡父亲苏洵的老朋友。眉州好友在与苏东坡的通信中，常称道黎知州的善政，同时请苏东坡为远景楼作记。从此，远景楼便闻名遐迩，令人刮目相看。
这篇文章是苏东坡关于家乡眉山市最重要的作品，文章中，苏东坡记叙了故乡优良的民风民俗和官吏工作作风，充分表达了官民和谐、政通人和的社会理想，还表明了将来告老还乡定要登临远景楼，尽享观览的愿望。《眉州远景楼记》的碑刻仍镶嵌在眉山三苏祠博物馆内。
篇三：刘光喜：笔软墨丰皆入妙——刘墉《节书〈远景楼记〉》轴(《中国书画报》)
笔软墨丰皆入妙——刘墉《节书〈远景楼记〉》轴（《中国书画报》）
——刘光喜
清康、乾朝的崇董尊赵之风，在将帖学推向极致的同时，也涤荡了不少文人的胸中逸气、笔下性灵。真正怀抱才识者，往往能达到“古不乖时，今不同弊”的境界。作为“清四家”之一的刘墉，曾被康有为誉为“集帖学之大成”。他学古而不泥于古，能有意识地与时代、与古人拉开距离，遂自成一家。
刘墉（1719-1804），字崇如，号石庵，谥文清，山东诸城人。据史料记载，刘墉早年书法出自董香光、赵松雪；从50岁到70岁，是他“壮迁坡老”、上攀晋唐的成熟期，书风有钟繇、颜真卿、苏轼的遗韵，形成笔意丰厚、用墨浓重的特点；70岁以后，历唐、宋诸家而追摹六朝，尤其在钟繇、“二王”上用力至深。清包世臣言刘墉晚年“潜心六朝碑版”，但并无实物书帖证明，想必是“以其所尊者推而及之也”（启功语）。但不少书评认为他晚年书法“浑厚雄劲得钟太傅、颜鲁公神髓”，拙中含姿，淡而入妙，真正达到了雄逸古淡、神味隽永的境界。
现藏于辽宁省博物馆的刘墉《节书〈远景楼记〉》轴（见左图），为行书，纸本，纵165厘米，横56.1厘米，署款“壬子秋日节书东坡《远景楼记》于丹林诗兴之轩。石庵居士”，钤“仙舫”、“石庵”、“老桂山房主人”印。“壬子”为乾隆五十七年，即1792年，刘墉时年74岁。“丹林诗兴之轩”，据《中国书画家印鉴款识》所载，刘墉曾用过“御赐丹林诗兴”章，作品署年1791年，此轩室应不会早于此年。此轴书苏东坡《远景楼记》一节，是颇能体现刘墉晚年书风的代表性作品。
启功先生在《论书绝句》中写道：“刻舟求剑翁北平，我所不解刘诸城。”他认为刘墉行草书“自饰之以矫揉偃蹇，竟成莫名其妙之书”。也就是说，刘墉书法常常给人气韵不畅、笔墨无法的视觉阻碍。在《节书〈远景楼记〉》轴中，圆润的墨气遮掩不住苍老而迟缓的用笔。在这里，退去了线条的空灵与飘逸，消解了放纵与洒脱的士人气，字字独立，丰腴而内敛，结体不做欹侧倾斜之态，古人的“奇正相生”在这样一片冲淡闲和的气氛中已失去了意义。也许正如当代书家朱以撒所说，刘墉书法的韵味“不是形之于纸面上的，而是沉于笔底的”，韵味在于品味。
笔者将刘墉书法的韵味概括为“淡静”和“朴拙”。“淡静”即平淡虚静，是绝去纵横妍媚之态、复归平淡之境，是一种从容和缓之心。“朴拙”即朴质古拙。炉火纯青最易生俗。熟而后生，是君子藏器，得又一境界也。
这件作品的“拙”，从笔法上看，几乎全部是以中锋运笔，逆入收锋，笔画沉稳内敛，厚重圆劲，加之较多取法颜鲁公笔意，竖画呈向外的弧度，如“四”、“而”两字右半部分的折笔处，显得圆转而浑穆。此轴下笔谨慎稳重，线条也随之缓缓流转。在这一运动中，笔重而墨饱，颇有“屋漏痕”之意。值得一提的是，刘墉所使用的是狼毫笔。当时羊毫已经兴起，翁方纲、王文治等都使用羊毫笔作书，梁同书还明确提出了“笔要软，软则遒；笔头要长，长则灵；墨要饱，饱则腴；落笔要快，快则意出”的主张。但刘墉通过铺毫，尽量使用笔腹，同时使用浓墨，写出了酷似使用羊毫笔的笔画。包世臣对其作书之法总结道：“先以搭锋养其机，浓墨助其采，然后裹笔以助其势。”（《艺舟双楫》）细心揣摩的话，其实在其点画间，这种硬毫即使做了笔法上的转换，其中的趣味也是可以察觉的。如此帖中的“众”、“听”、“望”等字，其中的游丝细笔，正是使用狼毫所达到的视觉妙处。也正因此，前人书评中才有“精华蕴蓄，劲气内敛”（清徐珂《清稗类钞》）之说。
章法布白在书、画、印上的不同营造，直接体现着创作者的审美追求。在《节书〈远景楼记〉》轴这件作品中，每一个字都是“自足”的，各不相连带。即使每字的收笔与下一字的起笔也未见顾盼之情，行间也有意拉开距离。这种处理方式看似气脉不畅，但刘墉却通过对墨色的把握达到了整幅作品的浑融，使得行气贯穿，形成全幅疏朗旷达、形散神聚的艺术效
果。而且这已经成为一种不同于时人的自我风格。有人说这是借鉴了五代杨凝式《韭花帖》宽畅的章法结构，或是出于刘墉自己的小楷书写习惯，但更重要的是这种布白与刘墉追求的沉稳和缓、朴拙高古的整体气韵是相得益彰的。
刘墉在《论书绝句》中这样写道：“笔软墨丰皆入妙，无穷机轴出清新。”我们亦可将其作为对刘墉自身书法的阐释。“笔软”是上文提到的刘墉的笔法追求，而“墨丰”正是他为时人所称道的用墨之法（刘墉有“浓墨宰相”之称）。他善用浓墨书写，取法苏轼，饱蘸浓墨，多按少提，字多丰厚圆润。《节书〈远景楼记〉》轴也体现了他运用浓墨的特色。此轴结字虽无浓淡之分、枯润之别，但全篇墨气浸润、浑然无极。董其昌的用墨主张对后代影响颇大。他喜润喜淡，不喜枯燥肥秾，强调用墨的淡逸。显然，对浓墨这一书写形式的选择，刘墉远离了当时的社会风气。虽毁誉参半，但他至少保留了那个时代自我的话语形式。
曾观刘墉与其弟子伊秉绶书云：“气骨膏润，纵横出入，非吾所难；难在有我则无古人，有古人则无我。奈何奈何！”刘墉学书并非偏嗜一家，而是中途多变、转益多师，方有自家之面目，由此可见“书虽一艺，但非率尔可工”（启功语）。后来多有私淑刘墉者，如何绍基、曾国藩、翁同龢、沈增植等，而且对刘墉书法多有见地，可谓钻研至深。而作为“集隶书之成者”的伊秉绶，出入汉隶，格调静穆、博大，无疑是其老师“师法高古”、强调“变法”精神的传续。
想及刘墉83岁时秋日凌晨灯下临书的场景，总为那种卓然独立之心所感动。朱以撒说：“也许，晚年的刘墉已经来不及将北碑纳于笔下了。”读罢，不禁泣下。
篇四：导游词
三苏祠景区导游词
亲爱的旅客朋友们大家好！欢迎参加本
三苏祠位于四川省西南眉山市中心城区纱縠行南街，分别距成都、乐山80公里，几兴几衰，一直是文人墨客和广大民众拜祭圣贤的聚集场所，经数百年的营造，现占地面65000平方米，是一座富有四川特色的古典式的园林建筑。
三苏祠为北宋时期著名文学家苏洵、苏轼、苏辙父子三人的故居。原为约五亩的庭院，在元代改宅为祠，时称“三苏堂”，明代洪武元年为纪念“三苏”而重修，称“三苏先生祠”，明末毁于兵燹，清康熙四年(1665)在原址模拟重建，奠定今日之殿堂规模。现存的三苏祠建筑，大多数是清朝修建的，形成以清代为主体的建筑群落，成为占地100亩的古典园林，是一座川西民居风格的家庙祠堂，被列为国家级文物保护单位。周围红墙环抱，绿水萦绕，荷池相通，小桥频架，曲径通幽，堂馆亭榭掩映在翠竹浓荫之中，错落有致，有“三分水，二分竹”的“岛居”之称。楼台亭榭，古朴典雅；匾额对联，词意隽永。
来到祠前，我们首先看到的是庄严肃穆的三苏祠大门。据史载，现在的三苏祠三檐门楼是在民国牌坊的基础上改建的。
三苏祠的大门，资料记载：建于民国十七年（1928）。大门为三檐歇山式屋顶，面阔三间13.11米，进深一间5.1米，房通高7.51米。素面台基高0.4米，前饰三级垂带式踏道，后饰三级如意式踏道。筒瓦屋面，正脊两端饰鸱吻，垂脊、戗脊饰龙头和卷草式图杂。门楣上悬挂朱底金字横匾，上镌清代大书法家何绍基所书“三苏祠”三个金色大字，被列入“中华名匾”。檐柱上对联为“克绍箕裘
一代文章三苏父子；堪称楷模千秋万代永馨香”，为辽东人姜书阁撰书。门柱支联为“北宋高文名父子；南州胜迹古祠堂”，为已故川大国学院院长，著名教授向楚撰文，四川省文史馆副馆长刘孟伉手书。都是人们对苏氏父子文章才华的赞誉。而那两颗参天入云的古银杏，传为苏家父子所种，足有千年历史，号称“眉山第一树”。门口的这条熙熙攘攘的马路，就是纱榖行。当年这里是纺纱织稠、机沀相闻的街道，如今是宽十来米的商业街。
入了正门，是绿树簇拥的前厅，前厅上方悬挂“文献一家”巨匾，这是对三苏父子在文学上巨大成就的肯定。立柱上是清代宰相张鹏翮为眉山三苏祠所撰联云：“一门父子三词客，千古文章四大家。”此联高度评价了三苏父子的文学成就及其在文学历史上的地位，立意深远，简约严明，有强烈的感染力。上联：“一门父子三词客”，很好理解；下联：“千古文章四大家：，就有多种解释：一说，苏氏三父子并列于唐宋散文八大家，其中韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼最为有名，称为千古文章四大家；二说，四川历史上四大家，扬雄、司马相如、陈子昂、苏轼；三说，苏轼、苏洵、苏辙和东坡的小儿子苏过，人称小坡，为四大家。哪种说法对，请大家自己理解啦。
从格局上看，前厅是三开间抬粱悬山式古建筑，与其说是厅，不如说是复式门廊，它是由清朝三苏祠的正大门改建的。两侧的耳房，陈列了南?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyuwozuowen/" target="_blank" class="keylink">我越道渲杏心纤?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyuxiaozuowen/" target="_blank" class="keylink">孝宗御制赐予苏东坡曾孙苏峤的《赠苏文忠公太师制》和《文忠苏轼文集赞并序》，现在大家可以来看看，碑上仍然能看出 “人传元祐之学，家有眉山之书”，“雄视百代，自作一家，混含光芒”，“一代文章之宗”等碑文。
穿过前厅，就是一进四合院式的飨殿。大家可以看见有三块巨匾一字排开：“是父是子”，“文章气节”，“文峰鼎峙”，这些是对三苏文章褒赞之词。“宦迹渺难寻只博得三杰一门前无古后无今器识文章浩若江河行大地，天心原有属任凭他千磨百炼扬不清沉不浊父子兄弟依然风雨共名山”，立柱上的这一对长联，说的是他们父子兄弟的千秋功业。迎面正殿是三苏父子的享堂，正龛苏洵，右龛苏轼，左龛苏辙。中龛正额，悬有“养气”之匾，上有长跋，也荣登“中华名匾”。这些塑像是新设的，大家看，他们三人冠服相近，须发各异，父子三人一堂，仪容轩昂，宛如在对谈授课。
瞻仰完毕，我们可以虔诚请高香三炷，按照当地风俗，点燃后横擎过首，像这样三拜，然后插巨制香炉中，再退立合掌三拜。
飨殿之后是启贤堂，是苏家供奉祖先牌位之地，正壁悬挂一幅巨制线刻白描古人坐像，那是眉山苏氏始祖苏味道像。据苏氏家谱记载，苏味道乃唐赵州栾城人，好学能文，进士及第，官至同凤阁鸾台平章事（宰相），后被贬眉州刺史，遂开眉山苏氏一脉。堂额“奕世荣昌”巨匾为司马光所题，而立柱上“金生丽水三苏怀乡系赵郡，玉出昆仑眉山发迹源栾城”的对联，说的是苏氏家族的血脉渊源。
启贤堂后为木假山堂，里面陈列有树根假山，看起来像枯木，这些其实是巴蜀常见的水中树化石阴沉木，坚硬如铁。它的形状看起来三峰耸峙，就像三苏父子一样。传说当年苏洵曾珍藏有一座木假山，还作有《木假山记》来夸赞，但是如今这座木假山早非原物，而是清康熙重修祠宇时添置的。左边是快雨亭，相传为何绍基在咸丰年间任四川学政使时，来眉监考举子。因到三苏祠拜谒三苏父子，至此亭避大雨，遂命此亭为快雨亭，并手书匾额。
从这里再进去，就是三苏祠的第三进院落，当年苏轼兄弟的书房——来凤轩。来凤轩原名南轩，苏轼父子兄弟同科及第，轰动京城，梅尧臣给苏老泉诗云：“日月不知老，家有雏凤凰；百鸟戢羽翼，不敢呈文章。”于是南轩有了来风轩之名。元代高丽诗人李齐贤也有“渥洼独步老麒麟，丹穴双飞雏凤凰”的诗句。
走过来凤轩右边这条被翠竹掩映的小桥，就来到云屿楼。这里原是清光绪四川督学张之洞所修的“东坡楼”。楼前也是由张之洞倡导修建的抱月亭、绿洲亭。由云屿楼往左走，我们现在已经来到东坡塑像，这里有半潭秋水，画舫和披风榭，这里休息闲坐的也大多是咱们眉山老乡。
再往前走就是咱们三苏祠的西门了，拜谒一代文豪故居，令我们对中国古典诗词文化的深厚底韵回味无穷。走出三苏词，我们再来回望一下门楣上的"三苏祠"，三苏父子，让咱们可以深刻感受到中国古老文化的内蕴。
那到这里大家的三苏祠一游就要结束了。如果在此次旅行中您有什么不满意之处还请多多包涵。小杨也在这里感谢大家一路上对我工作的支持和理解。在这里我代表我们旅行社，代表景区工作人员，还有我个人，对大家在旅游过程中对
我们工作的支持和理解，表示衷心的感谢。最后，衷心祝愿大家：旅途愉快，一路顺风!
好，三苏祠导游的讲解到此结束，谢谢大家。
篇五：楼房建设过程
（1）开始挖土前 这里是加工和
（2
）分段开挖，我们施工员负责用水准仪不停的抄平，瓦工配合清理
地表浮土 挖土期间 天做不作美，下雨了。基
坑内栏的木方是为了浇柱基承台下的混凝土垫层
（3）遇到某处有淤泥质土 要彻底挖除，并通知现场监理证明，别小
看这么个坑，做签证能算不少钱
（4）垫层浇好了 柱子定位线放好了 木工制安承台模板
（5）柱基承台模板制安和加固，承
台底板钢筋绑扎，考考哥几个 承台底板钢筋是单层双向的 那么长的钢筋在上还是短的在上呢？
（6
）双层双向的筏板，要用到马镫，这个也要做签证的
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