孝义的皮影作文800字

篇一：孝义皮影之感受

关于孝义皮影的心得与体会

从去年初春到今年盛夏时节，一年有余的时光里，对于我们吕梁学院“孝义皮影课题研究组”的成员而言都是不同寻常的。期间，从该课题研究的前期准备到实地考察、经验成果总结等，我们体会到的不仅有知识与能力的增强，更有对于人生社会的感悟。

先从孝义皮影说起吧！

走访孝义期间，我们先后拜访参观了孝义皮影文化传承大师侯丕烈老先生居处、孝义市三皇庙非物质文化遗产展览馆、孝行文化传媒公司、孝义市文化产业开发中心等地，对于孝义皮影的制作、表演以及文化传承状况等都产生了深切的体会。其中令我感受最为深刻的莫过于当时我们在孝行文化传播公司与孝义市文化产业开发中心观看皮影戏《龟与鹤》 、 《孙悟空大战柳树精》时的场景。

三尺不到的一展白幕上，在艺人双手的舞动下，各色各样的影人粉墨般登场。它们各个都是动作自如，或打或停，或借艺人之口，说说唱唱，全然一群小矮人跃然于白幕上的情景，只是专注于它们的世界，不论台下的观众看得是笑弯了腰还是挤得满眼泪水，还是如我们一般集中起满眼的目光于它们，惊叹地半张开口却吐不出一个字来！然而，就是这样一门艺术，其涓流为什么在我们今天的时代里却是愈流愈细？——这是我们考察组成员在观看完节目后，一致地称赞

孝义皮影的同时又不禁地生出来的疑问，每观看完一出，这样的疑问就在我们的心里翻腾一阵。

我们一致认为，孝义皮影的发展之所以走到今天的困境，主要原因有二：一是当今时代伴随着社会经济的迅猛发展与物质生活的日益丰富，大众的生活娱乐方式也日益多元化的强烈冲击；二是因为孝义皮影要求慢工细作与当今社会机器化大生产之间的矛盾使然。

或许这也是当今众多非物质文化遗产之所以面临困境的共同因素。然而，除此之外，孝义皮影在大跨步前进的时代发展中找不到自己新有的生存土壤，无法实现自我的转型跨越，是不是更为根本的原因？在我看来，在时代发展的今天，我们仍然力求孝义皮影的大众化本身就是不客观的。无论是皮影还是其他形式的非物质文化遗产，作为历史所遗留给我们的文化财富与现今社会文化重构中所必须的元素而言，它们都具有独特的价值，应该成为我们地方文化与民族文化中的重要组成部分。但是应该如何再去开发与利用它们？或许我们简单地去讲保护与传承是不够的，一味地讲求它的大众化市场化也是不切实际的。因为孝义皮影有它时代发展的局限性，更有它作为文化个体发展的独特性，我们在市场化要求下一味强调它的改变最终可能导致的只是它的迷失。

对于孝义皮影，在我看来，我们需要给予它一种艺术家似的欣赏的眼光，需要给予它一种学者似的审视的目光，通过对其艺术性、丰

富性、合理性的反复理解与透析，它才有可能在新的时代环境下找到属于自己的土壤，真正地实现其社会角色的转变，焕发出新的生命力量。

期间，令我们感慨难忘的还有那些坚持皮影文化传承与创作的民间艺人。

坚持从来就不是一件容易的事情。只是因为喜欢，只是因为“做一行，爱一行”的信念，从“入行”那一天起，他们就把这门职业当成了自己一生的事业，几十年如一日，不论时事如何，不问是否有利可图，他们只关注皮影，只关注与皮影有关的一切；把皮影作为他们一生的追求，哪怕在皮影的世界里他们被艺术反复磨练，哪怕在皮影的世界里他们曾经沉浮、曾经遭遇放逐。

走访孝义期间，这样的孝义皮影传承人，我们见到的不为少数。他们大都年逾古稀，他们大都依然从事着皮影的表演与创作。亲眼看到他们俯首于书案的灯光之下刻画出一个个灵韵十足的影人时的情形，我曾经想：他们有没有意识到岁月那把刻刀像他们手上的刻刀一样也在他们的脸上落满了痕迹？——或许他们从来都不会去计较自己容颜的改变，只是会在自己手上的那把刻刀又刻画出一张惟妙惟肖的皮影时也情不自禁的在自己脸上掬起一团会心的笑容来。

与这样一类老人相识，如目遇明月，如耳闻清风，得到的不仅是我等小辈心灵的净化，就连我们这小小躯体里的细胞在世界面前也突然谦卑了起来。

在此，向他们举起一个高高的敬礼！

篇二：孝义皮影

孝义地方文化活动教案：

孝义皮影

教学目标：

1、了解孝义的皮影文化，

2、了解皮影的特点和发展。

3、通过活动，增强学生热爱家乡，建设家乡，传承家乡文化 的信心和热情。

教学重点难点：了解皮影的特点和发展。

教学过程：

一、 欣赏导课

1、（出示图片）同学们，请看图片，你知道这些图片是什么吗？

2、板题：孝义皮影

二、活动过程

1、简介

孝义皮影戏是我国皮影戏的重要支派，因流行于山西省孝义市而得名。据史料记载，孝义皮影在宋金时代已有班规、雕簇者存在，说明孝义皮影在宋金时代已发展成熟。据专家考证，孝义皮影起于战国，是我国最早的皮影发源地之一。

2、介绍艺术特点与工艺

（1）、“真人借假人的影子迷人，假人借真人的唱腔抒情”“借虚事指点实事，托皮人渡化真人”??

皮影戏，是让观众通过白色布幕，观看平面偶人表演的灯影而产生艺术效果的戏剧形式，戏中的平面偶人以及场面道具景物，是民间艺人用手工刀雕彩绘而成的皮制品。 皮腔是皮影戏的曲调，因皮腔音乐以唢呐为主要伴奏乐器，故又称“孝义吹腔”。孝义吹腔是中国最早的民间吹腔之一。 （2）、孝义皮影以麻纸糊窗作屏幕，凭借悬吊在纸窗后的麻油灯亮影，因此亦称“灯影儿” 、“纸窗子”。一般纸窗面积为1.75m×1.21m。纸窗糊制有严格的裁纸、毛边、对口、粘贴、平整等5道工序，其窗平整无皱雪白无瑕。

3、介绍孝义皮影的具体内容

（1）唱腔与伴奏是皮影戏的曲调，因皮腔音乐以唢呐为主要伴奏乐器，故又称“孝义吹腔”。孝义吹腔是中国最早的民间吹腔之一。

（2）演出屏幕：孝义皮影以麻纸糊窗作屏幕，凭借悬吊在纸窗后的麻油灯亮影，因此亦称“灯影儿”、“纸窗子”。一般纸窗面积为1.75m×1.21m。纸窗糊制有严格的裁纸、毛边、对口、粘贴、平整等5道工序，其窗平整无皱雪白无瑕。

（3）人物造型：孝义皮影在明代之前以羊皮为雕刻材料，体高58～60cm,俗称“二尺影”。到清代，皮影体高缩至42～48cm，俗称“五尺影”，三岁牛皮为雕刻上等材料。孝义皮影造型粗犷，简练夸张，线条遒劲有力，极富韵味。

4、学生交流有关皮影戏的内容。

5、小结：通过本课的学习，你有什么收获？

三、课后作业

课后搜集有关皮影戏的内容。

篇三：孝义皮影

课题：孝义皮影

教学目标:1.了解孝义皮影戏的历史与流派；

2.了解孝义皮影戏的艺术特色与工艺；

3.了解孝义皮影戏的具体内容；

4.了解孝义皮影戏的发展和成就

5.了解孝义皮影的现状，并继承和发扬孝义皮影文化

课时：两小时

教具：ppt（皮影图片）

教学重点：孝义皮影的发展历程与现状

教学难点：孝义皮影的起源与分类

教学过程：大家对于皮影了解多少？

皮影戏是由演员在幕后操纵各式各样的皮制道具，通过灯光投影到白色幕布上，并

配之以乐器，伴之以唱腔、道白等，使观众听到和看到有声有色的各种戏剧故事，给人

以形神兼备的美感。因戏中的平面偶人以及场面道具景物均是民间艺人通过手工雕刻彩

绘而成的皮制品，故称为皮影戏，或影戏。

皮影戏是我国民间工艺美术与戏曲巧妙结合而成的独特艺术品种，是中华民族艺术

殿堂里的一颗明珠。它以演出装备轻便，唱腔丰富优美，表演精彩动人的独特魅力，千

百年来广为流传，深受民众的喜爱。

皮影戏又称“影子戏”、“灯影戏”，有的地方叫“皮猴戏”、“纸影戏”。它是经过我

国民间艺人千百年薪火相传，而流传至今的一种乡土技艺，是一门集绘画、雕刻、文学、

表演、光学、力学于一体的综合艺术，是“真人借假人的影子迷人，假人借真人的唱腔

抒情”的一种独特戏曲形式。皮影艺术堪称当今影视艺术的鼻祖，起源于中国，是我国

出现最早的戏曲剧种之一。据史书记载，皮影戏始于先秦，兴于汉朝，盛于宋代，元代

时期传至西亚和欧洲，可谓历史悠久，源远流长。

五千年文明看中国，华夏文明看山西。说到皮影不得不提山西皮影戏，山西皮影主

要活动在晋中、晋南以及吕梁、晋东南、晋北部分地区，而以孝义皮影为最。

班里有没有孝义的同学为大家介绍一下孝义皮影？或者有谁能根据自己所了解的为

大家介绍一下？

孝义是我国皮影戏发祥地之一，也是我国皮影戏的重要支派，因流行于山西省孝义

而得名。孝义皮影是集文学、音乐、表演、雕刻工艺于一炉的民间艺术，既可表演故事，

也可当作独立的民间工艺美术作品欣赏。孝义皮影音乐独特别致，地方特色浓郁。孝义

皮影造型粗犷，线条简练，手法夸张，突出性格，雕镂精巧剔透，造型古朴洗练，线条

遒劲有力，色彩典雅别致，极富韵味。

任何事物都是有始有终的，那孝义皮影究竟源于何时？至今尚无定论。目前有两种

说法，一说源于战国，一说源于宋金。

持第一种观点者的根据是说，建国初有人曾在孝义居义村一座神庙院内看到过一块

石碑，碑文载：“孝邑，古属魏地，子夏设教于西河，魏文侯听教于侧，三贤演其影乐??。”

孝义古称西河，孝义人称战国时的卜子夏、段干木、田子方为“三贤”。卜子夏是孔子的

得意门生，孔子死后，卜子夏曾来孝义讲学。碑文的意思是说，卜子夏来孝义讲学时曾

以演皮影的形式传授儒家学说。由此推断，卜子夏在孝义发明了影戏，孝义影戏的历史

已有2000多年。此说疑点较多，所言石碑早已被毁，立碑时间和碑文出处无法查考，只

能留待以后进一步考证和研究。 持第二种观点者，主要有以下三点根据：其一，20世

纪50年代，在孝义城西张家庄村外，曾发现了一座建于元大德二年（1298）的古墓，墓

内左右两侧均画有手持武器的侍卫壁画，画中人物全系侧身式皮影造型，服饰、形体、

面容皆用皮影空实显影、实处着色的手法描绘，落款为“元大德二年王同乐影传家共守

其职”。“乐影传家”，可当皮影世家理解。说明到元代大德年间，孝义已有了专门从事皮

影艺术的人家。其二，1980年，在孝义驿马乡榆树坪村，发现了一座建于金正隆元年

（1156）的古墓，墓中有两幅侧身侍卫壁画，其造型酷似皮影。原物残件现存孝义市木

偶皮影博物馆。其三，20世纪80年代，孝义新城东北侧在修公路时，又发现了一座北

宋末期的古墓，内绘两幅表现农家生活的壁画。画中，男人们有的锻铁做工，有的扶犁

耕田，女人们有的坐地纺花，有的穿梭织布，还有数个儿童有的吹唢呐，有的手持影人

在草坪上玩耍。

以上所述三座古墓可惜已经被毁，古墓中的壁画和文字也已无法看到实物全貌，只

能相信目击者的记忆。如记忆无误，则可证明至迟在宋金时期，孝义民间皮影活动已很

盛兴。在著作《张思聪创作选集》中有《孝义皮影艺术古今谈》一文中这样记载：“1979

年在孝义驿马乡榆树坪发掘出一座金代完颜良正隆二年（公元1157年）古墓，墓壁桌椅

以砖雕砌合，人像系粉墨壁画，画面上有一老者右手举一影人头像，藉光审视，似在做

雕簇后的工艺鉴定，旁有一妇女注神共鉴。1953年孝义张家庄发掘的一座元代古墓，墓

壁上画有八幅纸窗影人，并有元大德二年五月（1298）王同乐影传家共守其职的落款。

此外，于1980年在孝义新城东北隅也发现有类似壁画的宋代末期古墓。这充分说明北宋

时汴梁的皮影戏已传入孝义，其时不仅有演出班社，并有专事影人的雕簇者。专家从古

墓壁画断定，孝义之皮影戏北宋时期已经传入，最迟也可能是金兵攻陷汴京后将艺人掳

到山西，根植于孝义，流传至今，最少也有1000多年的历史。”。中国皮影学术大家曹振

峰先生在《中国皮影》一书中讲述：“中国皮影戏的源流、脉络至今尚未理清，这有个断

带、反向源流的问题。要想理顺中国皮影的发展轨迹，还需要我们共同努力！”所以我们

认为“孝义皮影”的源流要以史实记载为证较恰在此时当。可以说“孝义皮影”至今1000

多年的历史比较确切。

一般提到孝义皮影大家都以为只是一种，其实，孝义皮影分纸窗皮影戏和纱窗影戏，

而以纸窗皮影为主。

纸窗皮影主要以麻纸糊窗作屏幕，凭借悬吊在纸窗后的麻油灯亮影，因此称“灯影

儿”、“纸窗子”。一般纸窗高约1米，长约2米，并固定在柜架上。纸窗糊制有严格的裁

纸、毛边、对口、粘贴、平整等五道工序，其窗平整无皱雪白无瑕。皮影常以羊皮、牛

皮或驴皮作为材料，皮影制作工匠依据戏剧故事，雕刻出各种生动逼真、富有个性的人

物形象，以及诸如桌椅板凳、亭台楼阁、花草树木、奇山怪石、龙亭金殿。军营帅帐等

花样繁多而又精美绝伦的场景道具和自然事物。一般将这些人物景物和道具雕刻成高42

－60cm，并用各种色彩绘制。这些雕刻物件又称作孝义皮雕。孝义的皮雕，构图简洁，

造型别致，刀法细致，雕工细腻，疏密有别，色泽鲜艳，形神结合，在光亮下能显出立

体感，具有独特的审美价值。

孝义纱窗影戏的形成年代晚于皮腔纸窗影戏，源于清代。而腕腕腔纱窗影戏，因其

以纱为窗亮影，故称之为“纱影戏”。又因其在演唱过程中，有一个“碗碗”状的铜铃（俗

称“盅盅”），参与唱腔和曲牌的全部伴奏，并由它来掌握整个音乐节奏而得名。

具体到影人衣着造型、演奏乐器以及演出剧目，则各有千秋。

首先，在影人衣着造型方面，皮腔纸窗影戏影人衣着，图案简洁，虚实有致，线条

粗犷，疏密相间。影窗效果清晰、明亮大方。影人造型逼真、体形高大。从目前收藏的

实物看，大体上分为三种类型；明代之前的影人以羊皮雕簇，个子比较大，号称二尺影；

清代时，影人造型未变，个子稍稍缩小了些，人称五尺影，但改用牛皮雕簇；到民国年

间，缩小到一尺，习称一尺影，大都仍用牛皮雕制，也有用夹纸雕的，但是少见。而腕

腔纱窗影戏影人造型相似：体形小，都是九寸影。在制作上始终保持着雕镂精细、色彩

明亮的风格。

其次，演奏乐器及表演剧目上，皮腔纸窗影戏的音乐古老而独特，其主要演奏乐器

是小唢呐，配器有笙、管子、呼胡、亮锣、鼓板等。主要唱腔曲牌有皮腔、扬腔、走马

腔、咳咳腔，所以民间有“三吹三打三咳”的说法。它既属于板腔体，但又保留了联曲

体的混合节拍和强起强落的特点。皮腔纸窗影戏剧目繁多，方言土语琅琅上口，世代更

迭，始终为群众喜闻乐见。表演剧目是别家剧种所没有的，可分为两大类，一类是迷信

思想浓厚的仙魔故事戏，如《封神榜》大套戏，另一类是道教传说戏，如《闹东海》、《真

武出家》、《霍青气》、《雅观楼》等。

比较皮腔纸窗影戏，腕腕腔纱窗影戏伴奏乐器基本相同：主要有碗碗、截子、月琴、

呼胡、二弦以及打击乐器。腕腕腔纱窗影戏上演剧目也有些类似：如《白洋河》、《五花

马》、《游河南》、《火焰山》、《三打祝家庄》等。腕腕腔纱窗影戏剧目很多，据说有200

多本。现在能提名的只有120本。演唱时，在唱腔用调上，都保留了优雅的腕腕腔风味。

我们已经了解了孝义皮影的起源与分类，那么孝义皮影艺术又有怎样发展历程呢？

到汉代，皮影在孝义广泛发展起来。到宋元时期，孝义皮影已发展成熟，成为孝义

男女老幼都喜爱的一种文化娱乐活动。据可考证的文物（1980年12月14日在山西省孝

义市驿马乡榆树坪村南金代墓中出土皮影头像壁画）证实，至迟在金正隆元年（1156年）

以前，皮影在孝义一直长盛不衰，深受当地百姓喜爱。据记载，金元明清近千年间，孝

义皮影到了鼎盛时期。最盛时期，孝义境内有100多个皮影戏班，从事这一职业者达数

百人之多。基本是无村不庙，，无台不戏的戏剧之乡，并流传到陕西、甘肃、宁夏、辽宁

和内蒙古等地。这些均可由历史古迹所考证，如建于元大德九年（1305年）历朝多次重

修的孝义城隍庙全木结构过厅式乐楼，规模宏大，全国罕见。到1992年，孝义市仍保存

乐楼和古戏台125座，皮影戏台12座。到清咸丰年间，随着碗碗腔、皮影戏从陕西传入

孝义，孝义当地的皮影在竞争中逐渐衰落下来。民国以后，其流行和分布范围越来越小，

演出市场越来越小，影班解散，艺人改行。但战争时期，皮影戏因说、唱、演俱全，且

人少行动快，剧目丰富多彩，曾再度兴盛，受到群众的欢迎。

直到新中国成立前夕，孝义还残存15个农暇搭伙的皮影班子 。 建国后，在党和人

民政府的大力扶持下，于1950年成立了孝义木偶皮影艺术团。著名皮影艺人那鹏飞、高

仲玉、冯庭荣等人大胆革新，首先将《白毛女》、《赤叶河》、《血泪仇》等现代戏搬上皮

影舞台。之后，应太原市政府的要求，著名艺人赵家宾带领一个皮影戏班在太原安家落

户。20世纪80年代，孝义木偶皮影艺术团大力加强艺术建设，取得了丰硕成果，1989

年代表山西省赴英国访问演出，受到国际友人的热烈欢迎。许多英国观众纷纷留言，说

中国的木偶皮影“表演神奇”，“令人惊叹”。

1987年，孝义皮影木偶艺术团参加在泉州举办的中国艺术节调演，获“金球奖”。

2004年孝义皮影《登殿》《起兵》，参加第六届民间艺术节的演出，荣获银奖。在上海举

行的2010中国旅游文化国际推广大会上，孝义皮影文化艺术院被授予“中华皮影文化民

间艺术贡献奖”和“中华皮影文化发展成果奖”荣誉称号。随着国际文化的进一步交流，

传统文化正在进一步扩大影响。孝义市的皮影木偶剧也跟随着时代，走出了新的篇章。

不但演火了国内，而且还走红了国外，由孝义皮影木偶剧团所拍的120集《英雄出少年》

的电视系列剧荣获国际影视剧奥斯卡铜奖，名震海内外。

孝义的皮影演出班社，除元代“王同乐影戏”班社有实物和记载外，明代以前的其

他班社暂无考证。清代至新中国成立前的主要班社和艺人有：石像村的冯庭容、冯庭义

兄弟的“吉庆班”；金裤子、张子林等的“义胜轩”；长安村的“灯影班”等。

孝义有看灯影戏的习俗，流行着一句俗语：“你是天上一尊神，我是地上一凡人。对

你许下一台戏，七紧八慢久消停。”凡遇红白喜事、生日满月、得子续后，都肯出钱唱台

皮影小戏，显示喜气、喜庆。还有一种习俗，只有“灯影”是敬神戏，每当某个地方盖

了新寺庙、塑了新佛像，开光时，总是请一班灯影，唱上三天，表示对神的敬重。

皮影戏和其他艺术形式一样，都历经了产生、发展、鼎盛、衰落的历史。它源于汉

代，形成于隋、唐，兴盛于宋，鼎盛于明、清。千百年来，就是在这光与影的默契交融

中，皮影用自己独有的生存方式，演绎着来自民间或悲或喜的生活，寄托着普通百姓淳

朴而善良的希冀。因而皮影这朵奇葩，才能成为历代广大民众的精神食粮，散布到华夏

胜溪土地的每一个角落，深深扎根于广袤的民间，汲取着千年历史积淀下来的营养。

皮影艺术属于综合艺术，它融雕刻、绘画、戏曲、音乐为一体。然而，在现代化的

冲击下，这种传承千年的艺术格外脆弱。因为皮影是一种综合的艺术，所以只要缺少其

中一项，无论是乐手、表演者，还是雕刻艺人，便陷入瘫痪状态。

随着社会的发展进步，特别是电视机进入家庭后，这种曾经受宠的皮影戏被冷落了。

传承人老了，离去了，或者改从他业，那些老戏班里曾经传世的“家什”，竟然被搬到了

古玩市场，变成了“卖品孝义皮影戏”。

目前，皮影戏的现状却不容乐观。当年的制作和表演艺人如今都已年逾百岁，这门

精湛的技艺眼看着就要失传。而当今，越来越多的娱乐方式使得皮影戏在人们心目中的

地位一落千丈。究竟是什么原因阻碍了皮影戏在中国的继续发展？我们怎样才能拯救这

门璀璨的艺术，重新赋予它全新的生命力呢？

无疑，传统的皮影戏在很多方面都存在着不可避免的局限性。这也是它适应如今快

节奏社会最大的障碍。皮影精雕细琢，巧夺天工的色彩造型倾倒了无数的艺术家，却给

它的制作带来了极高的难度。一个影人的制作要包括制皮，描样，雕镂和上色等十余道

工序，这些复杂的工艺足以花去一个手工艺人数星期的时间，还不包括这期间因任何一

个小错误而导致无法修改，前功尽弃的可能性。同时，成品的保存也是一个难题，长时

间的日晒会使颜料褪色，温度的湿热变化也会造成皮影的变形。这对强调批量生产的工

业化社会来说无疑都是致命的弱点。

国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，孝义皮影戏经国务院批

准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

孝义皮影还被国家邮政部发行了“中国特种邮票”4枚。为弘扬这一古老的民间文

化，孝义市政府于数年前投资兴建了“皮影艺术博物馆”，专门收藏整理有关皮影的文化

实物及剧本。在孝义北独村，武氏皮影世家常登台演出，并多次应邀去英、美等国进行

文化交流和演出。

孝义市委、市政府对孝义皮影艺术这个民间瑰宝高度重视，积极进行保护和开发。

从1996年开始对孝义皮影木偶艺术团职工工资实性财政差额补助；孝义除有孝义皮影木

偶艺术团外，近几年涌现出孝义皮影艺术保护中心演出团、黄河少儿皮影木偶艺术团、

孝义皮影木偶展演团等；为了支持皮影艺术的开发，孝义还成立了孝义市皮影艺术研究

会，孝义市皮影艺术开发中心，并资助开发；2005年，资助孝义皮影艺术团的现代皮影

戏《刘胡兰》，参加了国际皮影艺术节的演出；资助出版了《孝义皮影》（侯丕烈编著）、

《孝义皮影戏史话》（朱景义、朱文编著）等专著；积极支持创办皮雕艺术实体，开发旅

游产品。目前效孝义已经有皮影艺术研究会雕刻组，皮影艺术保护中心雕刻组，李世伟

的皮影雕刻研究会，博物馆皮影艺术工作室等；为保护和创新孝义皮影戏，市委、市政

府、市委宣传部、市文化局曾先后数次举办研讨会，对保护和创新孝义皮影戏起到了推

动和促进作用；从2008年开始，孝义市委市政府决定给皮影艺术老艺人定期补助；同时

对孝义皮影艺术的保护和传承，制定了详细的保障措施和保护机制。

总结：我们了解了孝义皮影的起源与发展历程，以及它的制作与分类，对家乡的非

物质文化遗产有了更深层次的认识。同时我们也看到了这一传统文化所面临的挑战，因

而孝义皮影的传承和发扬不仅需要政府部门，还需要全社会共同努力才能使这门艺术经

久不衰！

作业：请同学们分成小组讨论怎样将孝义皮影文化更好的传承下去并拟定一个具体方

案。 战国

起源

宋金

纸窗皮影

孝 义 分类 皮 影 纱窗皮影 发展历程

现状

篇四：魅力孝义作文

魅力孝义作文

魅力孝义作文

作者/郭慧敏

听说，有一种传统叫孝；

听说，有一种品质叫义；

听说，有一个地方叫孝义。

——题 记

捧起一把黄土，去嗅它的淡淡泥土香；仰视一座高原，去探索它的千古奥秘；亲近一片大地，去体会它的独特魅力，接触一群人们，去感受他们的淳朴自然。

孝义是>我的家乡。自古以来，孝和义是这座城市的文化与文明的精髓。之所以取孝义作为市名，是由当地的郑兴“割股奉母”的纯朴孝行，和“义虎救樵夫”的美丽>故事感动天下，演变而来。所以，孝，是我的魂；义，是我们命。

靓丽的风景

盛夏季节，胜溪湖畔充满了欢声笑语。清凌凌的湖水漾着微波，人们在水里透凉，一个个水花，激起层层涟漪。傍晚的夕阳斜映，红光闪闪。烈日下的草地绿得逼人的眼；而阴凉处，一颗颗小草则暗暗幽伏在地上，享受午后的清静和清风的温柔。

一棵棵参天大树成了人们遮阳的大伞，槐树、榆树，都愈发激烈地生长，饱食阳光的滋养，显出顽强的生命力。一簇簇的薰衣草在灌木丛中半遮半掩，散发出迷人的香味，却是淡淡的，沁人心脾。含苞待放的荷花孤傲地立于水中，娇艳欲滴；偶尔有一两只蜻蜓点水，轻盈地飞过；荷叶上滚动着一颗颗透亮的珍珠，银光闪闪。

悠久的传统

生动灵活的木偶戏，韵律迷人的腕腕腔，热闹喜庆的地方秧歌，栩栩如生的剪纸，雕刻精致的皮影??无不传承着先人的技艺与文化，无不体现出孝义浓郁的文化色彩。更有传统婚俗礼仪被列入国家非物质文化遗产。

在孝义每年一度的文化节中，各类精彩绝伦的艺术品花样百出，各具特色，令人大饱眼福。

舌尖上的孝义

又大又红的枣子，又香又脆的梨子，细腻可口的牛肉，百年陈酿的陈醋，陈放百年的老酒，美味饱满的核桃，还有那特色小吃，羊杂割，肉夹馍，火烧，馄饨，碗秃??

孝义人家的面食更为经典。细长的拉面，薄薄的揪片，肉肉的猫耳朵，调上特制的卤，可谓色香味俱全。中秋佳节的手工月饼，逢年过节的金灿灿的油糕，粗粮面食既有营养，又美味可口，令人赞不绝口。

孝义的人们千百年来用孝和义教育了一代又一代人。他脚踏实地，朴实善良，向一代又一代人昭示着自己独特的魅力。

山西省孝义七中197班 《魅力孝义作文》

篇五：初探孝义皮影

初访孝义皮影

2011年11月，辛卯年初冬，伴着那个时节特有的清风，随着老师们的步伐，我们吕梁学院“大学生孝义皮影课题研究组”的同学们一起来到孝义，开始了我们期待已久的孝义皮影考察。

披着黎明的晨光出发，带着夜幕的星辰离开，虽然仅是一天的行程，但我们实可谓是不虚此行！一天里我们先后走访了孝义皮影文化传承大师侯丕烈老先生居处、孝义三皇庙非物质文化遗产展览馆、孝义文化传媒公司、孝义市文化产业开发中心等地。皮影、木偶剧、碗碗腔——这孝义传统文化的“三大宝"，在我们每到一处的观览中，都给我们都留下了深刻的印象。说它们是“人类文化的结晶，传统艺术的瑰宝”，或者对它们中的每一件都鸿篇具述，我想都是不为过的。但就孝义皮影而言，从它的艺术表演角度出发，我们得到的信息是这样的： 孝义皮影戏是我国皮影戏的重要支派，因流行于山西省孝义市而得名。据考证它起源于战国，成熟于宋金，繁华鼎盛于明清。

与所有的皮影表演相似，孝义皮影戏也是“三尺白幕，一盏麻灯”，让观众通过白色布幕，观看平面偶人表演的灯影而产生艺术效果的戏剧形式，戏中的平面偶人与场面道具景物，是民间艺人用手工刀雕彩绘而成的皮制品。

孝义皮影的影人一般造型粗犷夸张，强调神似，人物多为大额头，头饰后倾。脸谱雕镂多为五分脸，多用于刻画奸邪丑怪的人物;皮雕色彩简练，人物鼻嘴唇分明；皮雕人物胡须与眼部合为一体；人物造

型的线条很据汉画像的韵味。

皮腔是孝义皮影戏的表演曲调，它一般以唢呐，亮锣，二五眼为主要吹奏乐器，是与皮影表演相结合以使皮影人物形象表演得以升华的一种艺术形式。孝义皮腔是孝义最负盛名的一种音乐艺术表现形式，也是中国最早的民间吹腔之一。

在一天的走访里，我们先后观看了《孙悟空大战柳树精》、《龟与鹤》两出皮影戏。

如大家所知，《孙悟空大战柳树精》是中国古典传奇小说《西游记》中的精彩一回。据演出的老人们介绍，这是孝义皮影戏中较为古老的一出戏，孝义过去的皮影戏中演出最多的剧目也都取材于《西游记》。这一出在孝义皮影戏的表演里不仅有柳树精、孙悟空这两个主要角色，更有观音、小鬼的穿插，他们或助阵或点化收场，推波助澜，让两位主角的打斗一波三折，别趣横生，在锵锵锵的奏曲中热闹非凡。 《龟与鹤》据了解也是孝义皮影戏中较为古老而经典的一出。一展白幕上，底边绘有一袭青色以代表河水，旁际一棵弯下的老树上长着新枝——嫩绿的颜色与河中一块突起的灰白石头相应，衬着上际蔚蓝色的天空，俨然一幅寥廓的风景画！在悠扬婉转的唢呐吹腔下（“皮腔”），一只只青蛙首先跳入河中，蹬腿伸肢地游过，当是好戏开始。紧接着，伴着声声的唳鸣，一只、两只的白鹤开始在上际蔚蓝色的天空下飞来又飞过，在河面上徘徊。恰巧一只乌龟从河的一边下到河里，摇摇晃晃地在水里潜过，爬到河中露出水面的石头。一只鹤也紧随其后，站在龟壳之上，时而搔首，时而啄爪，时而又对着乌龟开始前后

翻啄；乌龟也在鹤的戏弄之下，将头部伸出又缩回，翻来覆去。其皮影形象的灵活，皮影表演场面的生动都足以让人叫绝与沉醉，留恋忘失。

除此之外，《收五毒》、《大变化》、《桃花计》等众多剧目也是孝义皮影戏的代表作品，它们大都表演场面宏大，人物形象众多而又风格迥异 ，各有千秋。不仅为当地观众所乐道，但就它们所蕴含的传统民俗与传统社会文化而言也有极高的学术研究价值。

当然，孝义皮影戏绝不仅仅是一门过去的艺术，它更是一门与时俱进的现代艺术。解放战争前后，孝义皮影戏曾经被改编出众多的革命主题剧目，随解放军深入山区为民众表演，为中国人民的解放事业做出了应有的贡献。解放之后，1956年孝义市木偶皮影艺术团成立，从事孝义皮影表演的民间艺人多被组织起来，从事专门的皮影创作与表演，在特殊的年代里起到特殊的作用。文革期间，孝义皮影戏的发展曾经一度停滞。改革开放之后，孝义皮影戏再度复苏，焕发出久违的活力，不仅参加了首届中国艺术节的演出，更走出国门赴英国进行访问演出。

孝义皮影剧目丰富，据资料显示，现收藏有200余本。这些剧本题材广泛，内容丰富，极具学术价值。对孝义皮影戏形成和发展的研究有助于探讨中国戏曲发生和演变的内在规律，了解皮腔原生态的唱腔结构。

然而，孝义皮影戏的现状也不容乐观。一方面是从事皮影传承表演的艺人大都年越古稀，另一方面是皮影表演艺术在现代民众心目中

的地位一落千丈，加上孝义皮影人物的雕琢讲究精细而难以适应现代规模化的要求、现代社会大众娱乐方式的多样化等因素，致使孝义皮影的发展步履维艰。

2006年5月20日，经国务院批准，孝义皮影戏被列入第一批国家级非物质文化遗产名

录。走访孝义期间，我们也亲眼看到一群至今致力于孝义皮影文化传承，开发与研究的艺人及其当地政府的努力保护与开发成果，这些对于一门历经千年，承载了一方土地上数代人喜怒哀乐歌哭怒骂的艺术都可谓是可欣可慰的，但是或许它的道路仍然远远没有结束，或许它还有更为矫健的步伐，更长的表演与诉说。2011年山西省提出文化强省战略，2011年中共十七大六中全会提出“深入文化体制改革，实现转型跨越发展”，希望在这样的改革春风里，我们会有更多的目光投入到这一文化的传承与开发上，有更多的思考集中到这一文化的研究与利用上，让它更好的走进我们的生活，走进我们大众的视野！

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