喜,乐,哀,愁日志

篇一：寻找喜乐的源泉

寻找喜乐的源泉

经文：腓1：3-5，2：17-18； 帖前5：16-18

证道：王福增牧师

一、真正的喜乐活水的源泉

喜乐，人人都要，愁苦，谁也不想。聪明人总爱寻欢乐，只有傻子自找苦吃。节日良辰，亲友见面，总要互致祝愿：你祝我新春康乐，我愿你节日愉快；朋友之间，信息往来，写完了正文之后，结尾时总忘不了要写上祝你快乐，祝你健康，以表达友好的情谊和衷心的祝愿。弃绝愁苦，寻求快乐，原本是人之常情，共同的愿望。

不但在人与人之间是这样，我们所信的神对他的儿女们又何尝不是如此？保罗在帖撒罗尼甲前书5：16-18节中这样 说：“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”请注意，圣灵感动保罗在这里用了“旨意”这个词，而不是什么希望、要求、心愿之类的词，即是神的旨意要我们常常喜乐、不住地祷告，凡事谢恩。作为神的儿女，就应该遵照执行，没有任何犹豫不决，讨价还价的余地。

但是，无情的现实生活的经历，却往往令人迷惘地得到了事与愿违，甚至完全相反的结论。人无千日好，花无百日红，这是人人皆知的生活规律。人的一生很少有一线到头的，总免不了经历或多或少的曲折坎坷，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。圣徒保罗是一个常常攻克己身、叫身服我的人，但他也曾在极力挣扎之余，从心灵深处发泄过，悲哀呼救的信号：我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢？神的旨意，人的愿望与生活中那冷酷的现实，其中差距竟是令人不解。

更有甚者，寻求快乐，厌弃愁苦是人们的共同愿望，互相祝福，互相贺喜是社会上人之常情；但另一方面，在人际之间，往往为了寻求个人的享乐，争得一己的利益，却不惜相咬相吞，甚至把自己的快乐建筑在别人的痛苦之上，结果是月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁，几家高楼饮美酒，几家流浪在街头，造成了多少人间的悲剧，这种冷酷的现实，对人类的良知是多么无情的讽刺。

还有，同样的机遇，同样的经历，同样的处境，不同的人却有不同的认识，甚至截然相反的感受和结论，有人引以为荣，有人感到耻辱，有人自得其乐，有

人觉得痛苦，有人当作是意想不到的收获，有人看成是不可弥补的损失，有人显得很聪明，暗暗地承受着道德上的谴责，有人好象太傻气，却隐隐地感受到良心上的安慰，真真假假，谁是谁非，搞不清楚了，什么是真正的荣辱喜乐，已是困惑着人们的一个社会问题了。

教会里呢，能超脱社会的现实吗？不能，过去不能，现在也不能。神的旨意不是要我们常常喜乐吗？为什么神又允许众多的苦难临到他子民的身上呢？约伯在初受打击的时候还能非常达观地感谢着承受。他说过这样的名言：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。”但约伯并不以口犯罪，却没有能支持多久，在灾难接连而来的时候，他开始咒诅自己不该生到世上，虽未怨天，却已忧人了，这样的经历我想众多的同工同道都会有的，甚至遇到了一点小小的苦难或挫折，就忘记了凡事谢恩了。

同样，明明是属世的虚荣，被虔诚的信众所不齿，却有人当作至宝紧抓不舍；明明是浑浑噩噩，空虚混沌，在苦胆中混时光，却有人在那里自得其乐；明明是又馋又懒的仆人，将要受到神的谴责，却以为良机难遇，乐得个悠悠岁月，正如圣灵对撒狄迦教会所说的那样：“我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的”。这种荣辱错位，喜乐颠倒，是非混淆，污染着人们的心灵，怎么办？究竟什么是真正喜乐，喜乐的源泉来自哪里，求圣灵光照给我们答案吧！

二、什么是真正的喜乐？

不是高官厚禄，不是名利权势，也不是智慧才华，对这些，历史上的先贤王早已看穿，早已识破，他们能够做到淡薄以明志，宁静以致远，他们能够持守，人到无求品自高的信念，那么只有我们的主耶稣基督才向我们解开了喜乐的真谛。

1、真喜乐是施舍，而不是索取。

箴言的作者用了很生动的比方描写贪得无厌的丑态：“蚂蟥有两个女儿，常说给呀，给呀，有三样不知足的连说不够的共四样，就是阴间的石胎，浸水不足的地并火”。人们总是索取多，普遍地把得着看成是苦事，麻烦就由此产生了，苦恼愁烦也随着来了。因为人人想得，于是就不择手段地来争夺，勾心斗角，挖空心思地算计,绞尽脑汁地整人，少数人得着了，多数人失去了，少数人乐了，多数人苦了，失去的固然烦恼，得着的也未必真乐，道德的审判，良心地谴责，

冤家的报复，暴力的威胁，这种心灵上的恐惧、道德上的沦丧、精神上的空虚，不断地折磨，毁灭着自我，哪有丝毫喜乐可言，让我们听听主的声音吧，记住主的恩言吧，施比受更为有福。

在这句短短的话中，蕴含着多么丰富的内容，揭示出何等奇妙的奥秘，真是一语道破天机，解开了喜乐的真谛。首先在这里施与受不是对立的，而是比较的。我们的主不像某些不实际的极端所谓利他主义者，调子唱得很高，实际却做不到。在主耶稣看来，合理的领受，正当的收入源于劳动所得，出自神的恩赏，不但可以领受，而且应当看成是一种福乐，向神献上感恩，但是，如果把领受和施舍放在一起相比的话，那么，在主看来，那施的福乐就远比受的福乐大的多了。其次，主的一生就是舍己的一生，他舍弃高天尊荣，降生于马槽之中，劳碌奔波，没有枕头的地方，直到十架高悬，为世人舍去生命，流尽了宝血。他严格地要求门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。若世人都能接受主道，以施为有福，以舍为喜乐，争做贡献，弟兄和睦同居，邻爱恩爱相处，欢声笑语，喜乐充满人间，那才是父神旨意，在地如天啊。

2、真喜乐是为义受苦

在太5：10-12节中主对他的门徒说：“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的；人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了，应当欢喜快乐。”我们知道，一般情况下，以苦为乐是很难办到的，而且也不应该一概地以苦为乐，因为导致苦难的因素是多方面的。假如是由自己犯罪作恶，以致天怒人怨，刑罚加身，苦难备尝，那就应该低头认罪，在尘土和炉灰中懊悔自己。但是，主在这里所说的是为义受苦，应当欢乐，生活的经验告诉我们，真正能够为义受苦的人实在不多。因为人在没有信主之前，都是死在过犯罪恶之中的。一个在罪中活着的人，喜从何来，乐在哪里？即是有人想方设法享受罪中之乐，也不过是刺激一时，留下的是更深的创伤，更大痛苦。感谢神的恩典，当我们在基督里蒙救赎之后，在圣灵的光照下，脱离罪恶，进入永生，脱去旧人，穿上新人，卸下劳苦重担，进入喜乐平安。这个时候，我们就能靠着主的恩典，甘心乐意背起十字架来跟从主。尽管道路崎岖，障碍重重，甚至会遭遇种种的患难困苦，逼迫饥饿，赤身露体，危险刀剑，但在一个真正蒙恩得救明白神旨意，遵行主道的圣徒来看，为义受苦，理当欢喜快乐。因为，我们这至暂至轻的苦楚，

发出赞美，心灵里充满了喜乐。反之，就会感到重提在肩，若有所失，甚至在神的面前不住流泪地为教会代求，因为一个真正的好牧人，原本应该与教会同甘共苦，心心相印，息息相连的啊。对那些雇工来说，没有负责的态度，看见困难就让，遇到危险就跪，明哲保身，不顾别人。

2、来之于宽广无私的胸怀

教会在地上的时候，总是不会完全，往往是麦子和稗子一同生长，即使是象腓立比教会那样也很不完全，他们一方面是同心合意地兴旺福音,另一方面却又各种不同的动机和目的，正如是保罗所说的那样，有的传基督是出于嫉妒纷争，也有的是出于好意，这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的，那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思是加增我捆锁的苦楚，这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟是被传开了，为此，我就欢喜，并且要欢喜。

多么宽广无私的胸怀啊，保罗明明知道腓立比教会一部分人或出于无知，或别有用心，他们看到保罗被囚，身陷牢狱，就乘机大发热心，表面上是传福音，实际上是同保罗唱对台戏，他们向信众们暗示，你们看没有保罗，我们照样传福音，照样兴旺福音，甚至个别的人还落井下石，以传福音为名，来找岔子，寻缺点攻击保罗，以加增他捆锁的苦楚，但是，保罗的眼睛全不盯在个人的事上，而十分注意他们所传的是不是纯正的福音，有没有引人归正，赞美神，当他听到这些人作工的果效，是吸引更多的人加入教会，使福音在腓立比教会中一天比一天兴旺起来，他就十分欣慰地唱出动人的赞歌，无论怎样，基督究竟被传开了，为此我就欢喜，并且还要欢喜。

心底无私天地宽，一个念念不忘自己荣辱的人，一个斤斤计较个人得失的人，永远是劳苦愁烦，一声叹息，转眼成空。只有象保罗那样，胸怀宽广，心底无私才会涌流不息，喜乐的源泉浇灌着捆锁的心灵，支撑着被囚的身躯，冲破那紧闭的铁窗，忧愁消失，烦恼无踪，喜乐如潮，灵里丰满。

3、来之于完全彻底的奉献

保罗对那些出于嫉妒纷争，为要加增他捆锁苦楚而传福音的人们，在表现了极大的宽恕和谅解的同时，又进行了爱的劝勉，要他们意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我们的喜乐可以满足。紧接着又明确地指出：凡

篇二：喜、怒、哀、乐成语接龙

喜：欣喜、欢乐、愉悦、开心、喜悦、满意、眉开眼笑、欢欣鼓舞、春风满面、兴高采烈、扬眉吐气、手舞足蹈、捧腹大笑、心旷神怡

怒：愤怒、气恼、生气、气愤、恼羞成怒、怒不可遏、暴跳如雷、七窍生烟、怒发冲冠、怒目而视、愤愤不平、拍案而起、咬牙切齿

哀：悲哀、哀伤、心痛、凄凉、忧郁、伤感、难过、失望、哀痛、悲伤、泪留满面、伤心欲绝、悲痛欲绝 惧：害怕、仓惶、紧张、担心、手足无措、草木皆兵、不寒而栗、惴惴不安、面无人色、提心吊胆、目瞪口呆、大惊失色

篇三：喜乐126

喜乐 全部-126次

喜乐 全部-126次 第2頁 1 2 3 4 5 6 7 喜

欢. 喜事 ... 喜笑 喜爱 福乐

篇四：喜乐的心乃是良药

经文：箴言17：22

神造天地之后，把人安置在伊甸园子里，伊甸园原意有快乐园、喜乐园的意思。由此可见，神造花草、山水等一切自然界美丽的景物，就是愿意人快乐地生活，不希望人愁眉苦脸过日子，但在人的实际生活中烦恼事很多，人生不如意的事情十有八九(诗90：10)，喜乐不起来。以色列王所罗门告诉我们：“喜乐的心乃是良药，忧伤的灵使骨头枯干”，所谓喜乐的心，不是指享受物质的快乐，更不是指那种放纵情欲的作乐，乃是指乐观的心态;喜乐的心既然是良药，就能治病，它可以使我们的伤心、灰心、失望、忧虑、恐惧消除。要有喜乐的心就须有四个“要”：

一、喜乐的心要制怒

人在生活中免不了生气或发怒，事与愿违，就会产生情绪，圣经没有禁止人生气，但警告我们生气却不要犯罪(弗4：26);神也会发怒(民25：3;申6：15)，但神的怒是义怒，是因为人犯罪;人的怒多半出于仇恨、嫉妒、冲动、偏见，如：浪子的哥哥(路15：28)。人往往发怒后的举动有：1把气压在心里，浑身发抖、咬牙切齿;2自己打自己，甚至想自杀;3报复性发泄，火冒三丈，打人骂人，摔东西;4牢骚满腹，四处诉苦。发怒不但解决不了问题，还会产生负面影响：首先是伤害身体，怒伤肝，有的甚至会被活活气死，如周瑜;其次是伤害家庭和睦，再次是伤害人际关系，自控能力差、容易冲动的人人际关系都处不好。

圣经告诉我们“不可含怒到日落”，日落就是生气和发怒要有度，每当生气时最好安静祷告，把心思意念告诉神，找安静的地方散散步，或是找弟兄姊妹交通一下。

二、喜乐的心要释重

心理疾病最大的罪魁祸首之一就是“压力”。这些巨大的压力，来自学业、就业、失业、失恋、健康，也有内心不停歇的欲望，有的人甚至一夜间苍白衰老。这些压力迫使我们像陀螺般不停旋转，不得休息。当“亚健康”、“过劳死”这些词越来越频繁地刺激我们的神经，认识压力，学会释放压力变得尤为重要和紧迫了。

1、释放肉体罪担

“我的罪孽高过我的头，如同重担叫我担当不起。”(诗38：4)

有位传道人正在讲道的时候，忽然有一个青年人站起来，很粗鲁的问他说：“先生!你说有罪恶的重担，但我为什么感觉不到?究竟这重担有多重?是十磅，还是一百磅?”传道先生很温和的反问他说：“假若把百磅的东西放在尸体上，他能觉得重吗?请你告诉我。”年青人很直爽的回答：“他当然没有感觉，因为他是死人”。传道先生说：“照样对一个灵命已死的人来说，他可能不觉得有罪的重担;但是有了基督生命的人，即使一时被罪所胜，他也会身心不得安宁，感到罪恶重担使他担当不起。”耶稣来就是要将捆绑的罪人释放出来(路4：18-19)。

2、释放心理负担

有资料显示：目前全球有一亿抑郁症患者，且每年以11.3%的速度递增。与此同时，各类精神、心理障碍患者也呈日增之势，因心理危机而自杀者不乏其人。心理危机就像幽灵一样向现代人逼近。谁都会有心理压力啊，不过有大有小，有长期的也有短期的，人有压力是好事也是坏事，不过压力太大也不好，会成为你的负担，要适当的给自己减压。

第一、要树立正确的信仰。目前存在信仰危机，除了钱还是钱。这些社会问题，单说吃喝的一项，为了钱，就会让人胆战心惊了。商贩为了钱，肉里加激素，

菜里加毒素，饮料加色素。人为万物之灵，一个人若能有信仰，就能从信仰角度看待各种问题，信仰是一种力量，也是一种支柱。

第二、不要对自己过分苛求，应该把努力目标定在自己力所及的范围之内。尽量使自己有圆满完成目标的可能，如：耶稣所讲盖楼的比喻(路14：28-29)，也在讲做事要量力而行。这样，你的心情就会十分快乐。

第三、学会自我调控情绪，排除不良情绪，让自己在愉快的环境中度过每一天。

积极向上的情绪状态，使人心情开朗，轻松稳定，精力充沛，对生活充满热情与信心。因此生活中应避免不良情绪，遇到不好的事，要换个方法变个方式思考。当有人骗你或看不起你时，学会智慧;当别人不帮你时，学会谅解 ;当有人帮你时，学会感恩 ;当人有困难时，学会同情 ;当别人遭遇不幸时，学会理解 ;当你学会时，心中便有喜乐。

3、释放生活重担

现代人有许多忧虑，基督徒也不例外，科学昌明的今天，仍有很多人睡不着，每天靠安定入睡，你是否面对重担的时候，会感到孤单，好像神没有与你同在似的?请听主耶稣的话：“凡劳苦重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”(太11：28)。如果你的担子太重，你可以来到主耶稣面前，他一定会给你安息，他的轭容易负，他的担子轻省，他会与你同在，帮助你懂得如何背负这个担子。神在旧约圣经中也给我们同样的应许：“你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你，他永不叫义人动摇。”(诗55：22)，(当你感到你无法再忍受你的担子的时候，请记著神的话：“我的恩典够你用的。”神不是说将来他的恩典够你用，或者从前他的恩典曾经够你用。神的恩典能够满足你现在的需要，他正加给你力量、安慰、喜乐，诗篇37：5说：“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。”;马太福音6：25-27说：“所以我告诉你们，不要为生命忧虑，吃什么，喝什么;为身体忧虑，穿什么……你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它……”。原来在神的眼里，我们是极为贵重的，神知道我们的需要，他绝对不会离弃我们。我们用思虑不但不能解决问题，相反我们的苦恼却会不断加增。来12：1-2：无数的见证人，如云彩一朵朵接踵而来，向我们见证神的慈爱和大能，陪伴着我们走过了大前年、前年、去年，也将陪伴着我们去走今年、明年、后年直到我们人生道路的尽头。回顾过去的道路，有颓废，丧志，失败，跌倒，流泪……也有歌颂，感恩，而更多的是主耶稣的大能和慈爱，我们就当放下各种重担。

三、喜乐的心要知足

面对生活，人们常常发出“活得太累”的哀叹，物质条件好了，为什么还不轻松呢?归根结底是人心不足所致。人的欲望是无穷尽的。用有限的人生去追求无限的欲望，不可能全部实现，即使能实现，也是虚空。所罗门做王的时候，以色列国非常富强，他日用的食物是肥牛三十只，羊一百只，细面三十歌珥(1歌珥等于220公升)、粗面六十歌珥等(王上4：22-23);他为自己建造王宫用了13年时间，娶了妃七百个、嫔三百个，每年所得进贡金子六百六十六他连得(1他连得等于68斤)、银子多如石头，套车的马四万匹(王上7：1;11：3;10：14;10：27;4:26)。如果说神农尝百草为了后代人的生活、生存，那么所罗门尝百乐也是为了教育后代人。他在晚年写传道书时感叹说：“我心里说，来吧!我以喜乐试试你，你好享福。谁知，这也是虚空”(传2：1)。“喜乐”一词在圣经中有127次之多，可指属天的喜乐，也可指属地的喜乐，在此指日光之下的享乐。

耶稣说：“凡喝这水的还要再渴”(约4：13)。 人在一生之中不能放弃对水的需求，也永远不会说满足了，不追求了，为什么呢?因为人还要再渴。现在满足了，等会就会再渴;今天满足了，明天还会再渴;日日夜夜的循环着，无止境的需求。因为人们需要水，离不开水，没有水就不能生存下去。水只能给人解渴、止渴，它不能叫人满足到永远。保罗说：“只要有衣有食，就当知足”(提前6：

8)。知足者常乐，不知足者常忧，懂得知足，就不会贪恋身外之物，就过得自在。例如：因不知足贪恋别人葡萄园的亚哈王，行耶和华看为恶的事，使自己陷入烦恼和罪恶之中(王上21：1—29)。

四、喜乐的心要靠主

今天的许多信徒没有喜乐。有的为着工作的艰难;有的为了担子的沉重，有的为了经济的压迫;有的为了环境的逼迫;也有的人为健康忧愁。然而神在圣经上命令我们要喜乐!喜乐能增进信徒的灵命，忧愁能减退信徒的灵命;喜乐是得胜的记号，忧愁是失败的记号;喜乐能荣耀神，忧愁能羞辱神;喜乐是圣灵的果子，忧愁是魔鬼的诡计;喜乐断绝仇敌的机会，忧愁留给仇敌。保罗希望腓立比的信徒靠主喜乐(腓4：4)，因为腓立比的信徒遇到很多烦心事：保罗被囚、同工不同心、敌人的惊吓、假师傅的扰乱等，面对这些怎能喜乐起来呢?靠自己必定忧愁，靠主虽有不如意，但我们要相信一切事情对我们是有益的。世俗的快乐是受到外界事物刺激而来的，有的人靠服***取乐，有的人靠醉酒取乐，有的人狂欢取乐，这些娱乐又叫“愚乐”，快乐完了就又愁起来了。喜乐与快乐有什么不同呢?世人的快乐(Happy)是暂时的，是受环境影响的，顺利时快乐，不顺利时就不快乐。而基督徒的喜乐(Joy)是永久的，是不受环境影响的，顺利时喜乐，逆境中也能靠主喜乐。腓4:12“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀”。保罗的这个秘诀是喜乐的秘诀，靠主的喜乐是从心里发出来的，是从天上赐下来的。罗14：17“因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐”。凡有圣灵充满经历的信徒，都有满心喜乐的光景，那种轻松、活泼、能力不是用言语能表达出来的。

喜乐是对昨天的感恩，今天的知足，明天的指望。

凡事交托

应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念

保罗说：“我靠主（指主耶稣基督）大大地喜乐……我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。”（腓4：10－12)

喜乐的心乃是良药

常常喜乐，向主高歌，不论环境如何

高山或低谷，主都看顾，相信就能蒙福

常常祷告，耐心等候，主做事有定时

流泪撒种必欢呼收割，相信就有喜乐

下垂的手，再一次举起来

封闭的心，再一次敞开

抛开一切忧虑，放下一切重担

来到主的面前，我喜乐满怀

冰冷的心被主爱来温暖

干渴的灵被主爱充满

主是我的力量,主是我的高台

死荫幽谷一路有耶稣陪伴

他永不离开

亲爱的天父，感谢赞美你，因你的爱使我们相聚在这里，因你的爱将我们从罪和死的捆绑中释放出来。父啊你将你的独生子赐给我们，担当我们一切的罪，成了我们的赎罪祭，不仅如此，你还将他那属天、荣耀、复活的生命赐给我们，叫我们不但因着信他得以称为无罪，更能因着这个信心，得着他的生命，就是永生！

阿爸父呵，我们思想至此，怎能不格外感恩，格外喜乐呢？你曾那样深情地呼召你的众儿女：“背道的儿女啊，回来吧，我要宽恕你们。……背道的儿女啊，回来吧，我要做你们的丈夫。……背道的儿女啊，回来吧，我要医治你们一切背道的病。”两千年前你爱子所行的，已彰显了你的公义、良善、慈爱与智慧。我们的主耶稣基督，用他的宝血，与我们立下新约，“他为我死，我为他活”。

亲爱的弟兄姊妹，今日我们处在这样一个蒙恩的地位，拥有这样尊贵荣耀的身份，得以称为神的儿女，有了从神而生的新的生命，不知道你我有没有经常思想到这个事实呢？若是将这个事实常常摆在心里，那么，我们还有理由忧愁惶恐吗？世间父母，尚且愿意将好东西毫无保留地给予孩子，更何况这一位至圣至爱的神，我们的天父呢？！

然而，好像还有另一个事实：我们还是常常的软弱，常常的惶恐，常常的烦恼，常常的忧愁。这又是为什么呢？

“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。”（诗篇16：4）

虽然我们都说“主啊，你是我的主，我的好处不在你以外。”可是我们的眼目，却常常不由自主地离开神，转向旧造生命喜爱的东西。每当这时候，我们就发现，内心的平安和喜乐没有了，我们的心被世界的种种诱惑掳去，成了私欲的奴仆。举个简单的例子，不知弟兄姊妹是否也有这样的经历：一面被电视节目占去许多时间，一面却在说自己没有时间读经祷告。或者，跟朋友聚会聊天时精神百倍，一翻开圣经却觉得眼皮沉重起来。

说实在的，这个世界绝不甘心权势的丧失，所以必要借着各样的方法来掳掠那想要归回神心意中的人。所以，我们遇见这样的事情，不必太过稀奇。一个走天路的人，一路顺利，没有拦阻，那才叫稀奇呢！不过，让我们牢记主的应许：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约16：33）

所以，当我们软弱，当我们烦恼，没关系，将我们的心思转回，归向神，安静地到主的座前来，他那里有平安，有智慧，有勇气，有力量。他必照着他的话来指引我们，来坚固我们，因为我们是称为他名下的，是他的产业！哈利路亚！

我们的神，是极乐意亲近我们，听我们倾诉，也极乐意将他的心意指示给我们的。这是个不变的事实。若我们翻看圣经，从旧约历史中，就可以看出神是多么愿意亲近他的子民。你看摩西造帐幕时，帐幕一支好，“耶和华的荣光就充满了帐幕”；你看所罗门造圣殿，“祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿”；你看当亡国的以色列人归回重建圣殿的时候，虽然他们也有软弱跌倒，神却差遣数位先知，说

安慰的话，激励他们刚强：“所罗巴伯，你当刚强。约书亚，你也当刚强。众百姓啊，你们都当刚强。”这话，岂不也是说给我们的吗？

主啊我们感谢你，因为你有一个永不失败的旨意。无论我们的光景如何，你都有力量把我们从软弱、小信甚至绝望的境地救拔出来！主啊惟愿你的大能大力来帮助我们，刚强我们心中的力量，用你的宝血再一次洁净我们的心，除去里面一切偷藏着的偶像，一切你看为恶的东西，主啊让你尊贵荣耀的生命在我们里面充充足足地成长，直到我们长成满有基督的身量。主你知道我们每个人的境况，你知道我们每个人的难处，求圣灵光照我们，感动我们，使我们常在你的爱里面，你也常在我们里面，凡你所有的一切丰富，也就与我们同在了。主啊，你来作我们一切的喜乐和满足，使我们的脚站立在磐石之上，永不摇动

主啊，将每一位弟兄姊妹仰望交托在你的手中，请你按着你的旨意来对待我们，请赐我们顺服的心志，也赐我们等候的耐心。求你吸引我们每天来亲近你，在你这里得着力量，全力奔跑你摆在我们前面的路程，去得着你所要赐给我们的产业！让我们的每一步，都行在你为我们安排的路上，不致偏离。

祷告、祈求和感谢，奉主耶稣基督得胜的名！阿门！

你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”

喜乐的心---寇世远

经文：箴17：22

小引：根据最近医学和心理学的研究，证明人有许多许多方面的疾病是由心理因素所引起的，因此在治疗上呢？也必须由心理方面着手。但在这些医学的报告产生之前，圣经是早就说了，"喜乐的心乃是良药，忧伤的灵合骨头枯干"。

今天我们还要继续查考圣经，要看出我们这些基督徒应该具备什么样的心。我们已经讲过两种的心，一种是智慧的心，一种是广大的心，这两种心胸都是每一个基督徒所需要得着的。如果没有可以求神赐给我们，如果你是一个慕道友，那就更应当求神给你一颗智慧的心，让你有得救的智慧，也有一个广大的心，能够原谅饶恕一切的人，因为我们如果不饶恕人呢？天父也不饶恕我们，为我们自己的好处，我们也应当原谅别人，这个就需要有颗广大的心才能作得到，智慧、广大的心都是天人之间一个很重要的功课。我们需要有这样的心胸，我们在天人之间才能建立一个正常的关系。

那么今天我们要继续介绍第三种心胸，我们叫做"喜乐的心"，（箴 17：22）"喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干"。喜乐的心是一帖最好的药。我们人呢？无论是肉体和灵性难免都有软弱，难免都有疾病，我们是在病态的世界里面过着一种病态的人生。因此每一个人都有病，多多少少都有病，或是身上的病，或是精神灵性上的病，我们人都是一个不健康的人，因此我们都需要吃药。

那么吃什么药最好呢？是神给开一个药方，叫做"喜乐的心"，这个喜乐的心是一帖最好的药，任何外科内科医生所开的药都不及神开的这帖药好，这个叫做"喜乐"。

当我们到医院里面去探访病人的时候，你去一次一次去看他，看到他会笑了，那个时候他就距离出院不远了，会笑就要出院了，病好了，这个喜乐就是最好的一帖药。可是问题在那里呢？我们所讲的喜乐是从心里面发出来的，不是外面人工制造的。

篇五：20150315青年诗歌崇拜 喜乐颂赞

喜乐颂赞

2015年3月15日以琳青年崇拜

1. 祷告安静

【启】民中的万族啊，你们要将荣耀能力归给耶和华，都归给耶和华。

【应】要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂，那供物来进入祂的院宇。

【启】当以圣洁的妆饰敬拜耶和华。全地要在祂面前战抖。

【应】愿天欢喜，愿地快乐；愿海和其中所充满的澎湃。

【启】愿田和其中所有的都欢乐！那时，林中的树木都要在耶和华面前欢呼。

【应】因为祂来了，祂来要审判全地。祂要按公义审判世界，按祂的信实审判万民

2. 欢呼赞美君王（上升，宏大）——41 神在欢呼声中

【启】主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人。

【应】报告被掳的得释放，被囚的出监牢，报告耶和华的恩年，安慰一切悲哀的人。

【启】赐华冠与锡安悲哀的人，喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤之灵。

【应】使他们成为公义树，是耶和华所栽的，叫祂得荣耀，我因耶和华大大欢喜。

【启】我的心靠上帝快乐，因祂以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上。

【应】那时瞎子的眼睛必睁开，聋子的耳必开通；那时瘸子必跳跃像鹿，哑巴的舌头必能歌唱。

【启】在那里必有一条大道，称为圣路，并且耶和华救赎我民必归回，歌唱来到锡安，永乐必归到他们的头上。

【应】他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避，必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼。

【启】田地怎样使百谷发芽，园子怎样使所种的发生，主耶和华必照样使公义和赞美在万民中发生。

【应】旷野和干旱之地必然欢喜，沙漠也必快乐，又像玫瑰开花。（赛35、61）

3. 喜乐恩典——44 快乐崇拜

【启】上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。

【应】因为上帝差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。

【启】信祂的人，不被定罪，不信的人，罪已经定了，因为他不信上帝独生子的名。

【应】惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。

【合】凡靠着祂进到上帝面前的人，祂都能拯救到底，因为祂是长远活着，替他们祈求。

4. 喜乐源头——462 若不是你的爱

【启】谁能使我们与基督的爱隔绝呢？

【应】难道是患难吗？

【启】是困苦吗？

【应】是逼迫吗？

【启】是饥饿吗？

【应】是赤身露体吗？

【启】是危险吗？

【应】是刀剑吗？

【启】如经上所记：“我们为你的缘故，终日被杀，人看我们如将宰的羊。”

【应】然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。

5. 喜乐荣主——399 来穿赞美衣裳

【启】愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道上帝的旨意，

【应】好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦，

【启】在一切善事上结果子，渐渐地多知道上帝。你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。

【应】愿荣耀归给祂，从今直到永远。阿们。

字数作文