重庆土家族

篇一：重庆土家族风俗习惯

重庆土家族风俗习惯

土家族服饰特征

具渝黔湘鄂结合部土家族聚居地方志载：土家族服饰“俗尚检朴”，“无一切奢靡之风”；“男女作苦与共，俗不尚衣冠”；土民“不尚服饰”；“男女垂髻，短衣跣足，以布勒额，喜斑烂服色。” 可见土家族服饰具有“尚检朴”的总体特征。

哭嫁

土家姑娘的结婚喜庆之日是用哭声迎来的。新娘在结婚前半个多月就哭起，有的要哭一月有余，至少三、五日。土家人还把能否唱哭嫁歌，作为衡量女子才智和贤德的标志。哭嫁歌有“哭父母”、“哭哥嫂”、“哭伯叔”、“哭姐妹”、“哭媒人”、“哭梳头”、“哭戴花”、“哭辞爹离娘”、“哭辞祖宗”、“哭上轿”等等。

哭嫁，源于妇女婚姻之不自由，她们用哭嫁的歌声，来控诉罪恶的婚姻制度。今天，婚姻自由了。土家族姑娘在结婚时也还要哭嫁，但现在的哭嫁仅是一种仪式罢了。 摆手舞

土家族最富民族特色的节日是年节，节日中最富民族特色的歌舞是“舍巴日”，也就是摆手舞。 摆手舞是土家族具有代表性的民间舞蹈形式，发源于重庆的酉阳土家族苗族自治县境内的酉水河流域。摆手舞，土语称“舍巴日”，有的叫“舍巴”。它是土家族祭祀祈祷的一种活动，一般在年节举行，并发展为祭祀、祈祷、歌舞、社交、体育竞赛、物资交流等综合性的民俗活动。土家人在摆手活动中，追忆祖先创业的艰辛，缅怀祖先的功绩，展示土家先民的生活场景，整个活动都着浓厚的祖先崇拜痕迹。

篇二：浅谈重庆土家族民俗文化资源与旅游开发

浅谈重庆土家族民俗文化资源与旅游开发 重庆民俗文化资源丰富多彩、异彩纷呈,民风、民俗纯厚 古朴,是重庆的一份独特的文化财富,在经济快速发展的今 天,它已成为丰厚的旅游资源。而长期以来重庆对旅游资源 的开发,却以壮丽雄奇的长江三峡为首的自然风光及沿途的 历史人文资源和主城区的都市旅游为主体,而忽略了对民俗 文化资源的开发与利用。本文通过对重庆土家民俗文化资源现状的剖析,阐释土家民俗文化与重庆旅游资源的关系,使民俗文化旅游资源在重庆旅游业中独树一帜。

关键词：民俗文化：旅游资源：重庆土家族：开发利用

一、重庆土家族文化的特色及旅游价值

渝东南土家族，在漫长的历史长河中，造就并形成了自己的文学艺术。文学有书面文学和口头文学之分。以口头文学最为丰富多彩，有歌谣、传说故事，还有音乐舞蹈、戏剧等。

1. 重庆土家族的文化特色

民间传说：黔东北土家族的传说故事，内容丰富，数量也 多，大致可分为四大类：历史传说，英雄人物故事，与大自然作斗争故事，神事等。

音乐舞蹈：音乐有劳动号子、山歌、神歌。演唱时有的还 需乐器伴奏，有的边唱边舞。乐器以打击乐器为主，如锣、 钹、鼓，其次是吹奏乐器，摆手舞是其传统歌舞，称为“舍 巴”，来源于古代“巴渝舞”，商末武王伐纣时，军中的巴人

作战时手持坚锐的兵器，边舞边进，勇不可挡。由此便发展成为一种摆手舞。

戏曲：戏剧有傩戏、花灯戏和木偶戏等。木偶戏传入较晚，大约在清末才传入黔东北地区。花灯戏较早，已有一百年的历史。傩戏历史悠久，被誉为“中国戏剧的活化石”。

2. 重庆土家族文化的旅游价值

土家族民居建筑造型别致,装饰独特,具有很高的艺术价值和审美价值。土家族建房习俗一般包括看风水、挖屋基、伐青山、立屋竖柱、上大梁及落成仪式等环节,体现了土家族独有的宇宙空间自然观以及神灵无处不在的神化现象,形成了独具特色的土家族居住文化。是土家人长期适应自然、改造自然过程中智慧的结晶,具有丰富的文化内涵,是中国传统文化精神的具体体现。还有土家族的民俗风情，特色的摆手舞、歌曲、戏曲都是发展旅游的亮点具有很高的旅游价值。

二、旅游开发对重庆土家族文化的影响

重庆地处西南地区，经济相对东中部地区来说还比较落 后，旅游开发能带来相当可观的经济效益。但是对民族地区， 尤其是民族地区的传统文化可以说是一柄“双刃剑”，有积极的一面，也有消极的一面，现在就对两个方面进行分析。

1. 旅游对传统民族文化的积极影响

（1）增加渝东南地区人们的经济收入，改善其生存和生活 条件。旅游业的发展，能促进渝东南地区的经济发展，这是

大家公认的事实。

（2）民族文化得到延续

随着成千上万游客源源不断地涌入，带来了多方面的尤其是对当地民族传统文化的需求，使得许多濒临失传的传统精神文化和物质文化在旅游大潮的触动下得到复苏，并已融入旅游市场，得到了重构和新生。

（3）旅游业对传统文化的需求，增强了人们保护传统文化 的自觉意识。

2. 旅游对传统民族文化的消极影响

（1）民族文化被同化加快

旅游的开发使大批游客持续不断地长期涌入，每个游客所 逗留的时间并不长，但对于旅游目的地民族——土家族人来 说，每天都在接待游客。现在许多地区的旅游开发，往往对传统文化赖以存在和发展的原生环境进行改变和破坏，加速了少数民族传统文化的消亡。

（2）传统文化被商品化

传统文化舞台化、商品化。在旅游市场上，因片面追求旅 游效益，而不顾当地社会人文资源的特性，进行完全趋从于旅游者口味的运作，以现代艺术形式包装民族文化，将其传统的舞台艺术化、商品化是目前旅游开发的主要手段。虽然它在特定的时间和环境里，能有效刺激游客，使之产生旅游消费的作用。但它的致命弱点就是使民族传统文化失去了原

有的文化内涵，日益商品化。

三、渝东南土家族文化资源开发原则和战略

(一) 开发原则

重庆民俗文化具有多样性、广泛性的特点,因此,具有很强的吸引力和影响性,是一种珍贵的人文旅游资源,大力发掘和利用民俗文化资源,必将使重庆的旅游业更加趋于全面和完善。因此,首先应加大民俗文化的宣传力度.。其次应把民俗文化旅游与自然景观、人文景观有机地结合起来.发展民俗文化旅游应与相应的自然景观、人文景观旅游相结合,以增强旅游的知识性、趣味性和多样性。

1. 土家族文化开发的优势

（1）品牌优势

一是具有“中国土家摆手舞之乡”品牌。现在，酉阳土家摆手舞已成为极具民族特色融观赏性与普及性相统一的群众性广场舞蹈，成为武陵山区一道靓丽的风景线。二是具有“重庆市民歌之乡”品牌。

（2）地理人文优势

渝东南地区群山连绵、河谷纵横，独特的喀斯特地形地貌造就了险峻壮美的山川奇景。形成了壮丽的乌江画廊，秀美的山水风光，深邃的阿蓬江河谷，神奇的笋岩峡谷和神秘的大坂营原始森林等独具特色的自然风光。

2. 土家族文化开发的战略思考

（1）精心打造渝东南文化品牌

一是开展土司历史文化研究工作。在已推出土家摆手舞、酉阳民歌两大民族民间文化品牌的基础上，丰富酉阳的民族文化和旅游资源内涵。二是全面推广重庆土家摆手舞。重庆市人民政府把每年的5月3日定为“土家摆手舞节”。重庆市要以此为平台，大力宣传渝东南，将土家族摆手舞推向全国，推向世界。

（2）全面繁荣群众文化活动

大力发展群众文化，用先进文化占领群众思想文化阵地， 抵制封建迷信、伪科学和腐朽文化。挖掘、保护优秀民间文化艺术，为民间艺人提供展示、创作平台，进一步调动广大群众参与文化活动的积极性。

四、结语

传统文化是一个民族的历史生命在现实社会中的延续，它 负载着一个民族的价值取向，影响着一个民族的生活方式，凝聚着一个民族在其历史的自我生存发展中不断形成的智慧、理性和创造力以及自我约束力。它是一个民族的灵魂，也是旅游业可持续发展的灵魂。总之我们要在渝东南自身民俗资源充分了解和认识的前提下对渝东南的资源进行有效而又合理的开发，注意处理开发和文化传承之间的关系，走可持续发展的道路。用科学的指导方针指导各项开发和利用。

篇三：谈重庆土家族民俗文化的旅游开发

谈重庆土家族民俗文化的旅游开发

摘要：民俗旅游是文化旅游的一个组成部分，它以其独特的形

式出现在当今的旅游舞台上，在旅游者的面前尽显其独特魅力和风

采。本文主要从重庆土家族民俗文化的开发价值和途径，进而针对

存在的一些问题或不足提出自己的开发建议。

关键词：土家族；民俗文化；旅游资源；开发利用

一、重庆土家族文化的特色及旅游价值

渝东南土家族，在漫长的历史长河中，造就并形成了自己的文学

艺术。文学有书面文学和口头文学之分。以口头文学最为丰富多彩，

有歌谣、传说故事，还有音乐舞蹈、戏剧等。

1、重庆土家族的文化特色

民间传说：黔东北土家族的传说故事，内容丰富，数量也多，大

致可分为四大类：历史传说，英雄人物故事，与大自然作斗争故事，

神事。历史传说中，以《还人头愿》故事流传最广，故事叙述了由

“杀人祭白虎”转变“梯玛”在额头上划口子以血代替杀人的经过。

《香火与财神》描述了土家族人民至今还供奉的求财四官司神的原

因。传说严、罗、冉、唐四人逃来印江，因烧沉香木取暖，香烟飘

到南天门里，感动了玉帝，玉帝赐他们四块金砖，并封其执掌民间

生财致富的官职，因此在黔东北地区，特别是印江一带的土家族，

家家户户的香火上都贴“酉溪显化求财有感四官神主”或“酉溪显

化严罗冉唐四官神位”，以求保佑。此外，还有与历史事件有关的

题材，如反映清初吴三桂反清故事的《落印潭和马脚迹》等。

音乐舞蹈：音乐有劳动号子、山歌、神歌。演唱时有的还需乐器

伴奏，有的边唱边舞。乐器以打击乐器为主，如锣、钹、鼓，其次

是吹奏乐器，摆手舞是其传统歌舞，称为“舍巴”，来源于古代“巴

渝舞”，商末武王伐纣时，军中的巴人作战时手持坚锐的兵器，边

舞边进，勇不可挡。由此便发展成为一种摆手舞。

戏曲：戏剧有傩戏、花灯戏和木偶戏等。木偶戏传入较晚，大约

在清末才传入黔东北地区。花灯戏较早，已有一百多年的历史。傩

戏历史悠久，被誉为“中国戏剧的活化石”。

2、重庆土家族文化的旅游价值

土家族民居建筑造型别致,装饰独特,具有很高的艺术价值和审美

价值。土家族建房习俗一般包括看风水、挖屋基、伐青山、立屋竖

柱、上大梁及落成仪式等环节,体现了土家族独有的宇宙空间自然

观以及神灵无处不在的神化现象,形成了独具特色的土家族居住文

化。是土家人长期适应自然、改造自然过程中智慧的结晶,具有丰

富的文化内涵,是中国传统文化精神的具体体现。还有土家族的民

俗风情，特色的摆手舞、歌曲、戏曲都是发展旅游的亮点具有很高

的旅游价值。

二、旅游开发对重庆土家族文化的影响

重庆地处西南地区，经济相对东中部地区来说还比较落后，旅游

开发能带来相当可观的经济效益。但是对民族地区，尤其是民族地

区的传统文化可以说是一柄“双刃剑”，有积极的一面，也有消极

的一面，现在就对两个方面进行分析。

1、旅游对传统民族文化的积极影响

（1）增加渝东南地区人们的经济收入，改善其生存和生活条件

旅游业的发展，能促进渝东南地区的经济发展，这是大家公认的

事实。旅游业带来外汇收入，增加地方政府的财政税收，提供当地

人更多的就业机会，使他们家庭收入增加，走上脱贫致富的道路。

（2）民族文化得到延续

随着成千上万游客源源不断地涌入，带来了多方面的尤其是对当

地民族传统文化的需求，使得许多濒临失传的传统精神文化和物质

文化在旅游大潮的触动下得到复苏，并已融入旅游市场，得到了重

构和新生。

（3）旅游业对传统文化的需求，增强了人们保护传统文化的自觉

意识

旅游业促进了当地经济的发展，改善了人民的生活条件，当地居

民在享受旅游所带来的巨大利益的同时，也逐渐发现了自己传统文

化的不可替代性，从而消除了过去面对所谓主流文化的文化自卑

感，越来越倍加珍视自己的传统文化，由衷地产生了维护传统文化

的责任心和使命感，保护传统文化的自觉意识不断增强。

2、旅游对传统民族文化的消极影响

（1）民族文化被同化加快

旅游的开发使大批游客持续不断地长期涌入，每个游客所逗留的

时间并不长，但对于旅游目的地民族——土家族人来说，每天都在

接待游客。因此，这种接触与冲击是持久的。一般而言，来自文化

强势地区的旅游者对相对处于文化弱势地区的接待地居民会起一

种示范效应，其所带来的思想及文化由于成为当地居民（尤其是青

少年群体）所争先效仿的对象。现在许多地区的旅游开发，往往对

传统文化赖以存在和发展的原生环境进行改变和破坏，加速了少数

民族传统文化的消亡。

（2）传统文化被商品化

传统文化舞台化、商品化。在旅游市场上，因片面追求旅游效益，

而不顾当地社会人文资源的特性，进行完全趋从于旅游者口味的运

作，以现代艺术形式包装民族文化，将其传统的舞台艺术化、商品

化是目前旅游开发的主要手段。虽然它在特定的时间和环境里，能

有效刺激游客，使之产生旅游消费的作用。但它的致命弱点就是使

民族传统文化失去了原有的文化内涵，日益商品化。

三、渝东南土家族文化开发的战略

1、土家族文化开发的优势

（1）品牌优势

一是具有“中国土家摆手舞之乡”品牌。酉阳始终致力于摆手舞

的挖掘、整理、推广、普及工作。突出了四抓：一抓挖掘整理，二

抓创作提高，三抓推广普及，四抓硬件投入。现在，酉阳土家摆手

舞已成为极具民族特色融观赏性与普及性相统一的群众性广场舞

蹈，成为武陵山区一道靓丽的风景线。2003年3月，国家文化部授

予酉阳县为“中国土家摆手舞之乡”称号。二是具有“重庆市民歌

之乡”品牌。酉阳县文化工作者曾无数次深入全县的村村寨寨，访

问众多的民间艺人，录制了大量的演唱资料，并将酉阳的民歌、山

歌收进了全国十大艺术集成之一的《民歌集成》。

（2）文化资源优势

渝东南历史悠久，建县制已有2000多年的历史，曾是800年州府

所在地，民族民间文化资源丰富，全县有土家摆手舞、打绕棺、面

具阳戏、土家族语言、山歌、民歌、民居、民间故事、扎染、蜡染、

绘画、雕刻、传统节日以及习俗等文化瑰宝。其中具有代表性的有：

一是土家摆手舞。摆手舞是土家族具有代表性的民间舞蹈形式，发

源于酉阳县境内的酉水河流域。酉阳民风古朴，文化底蕴十分丰厚，

民歌是各族群众喜闻乐见的艺术形式，在节日喜庆、婚丧祭祀等活

动中都明显地表现出来。2006年酉阳县将《酉阳土家摆手舞》、《酉

阳民歌》、《酉阳面具阳戏》成功申报为市级非物质文化遗产代表作

名录，对提升酉阳县的知名度产生了广泛的影响。

（3）地理人文优势

渝东南地区群山连绵、河谷纵横，独特的喀斯特地形地貌造就了

险峻壮美的山川奇景。形成了壮丽的乌江画廊，秀美的山水风光，

深邃的阿蓬江河谷，神奇的笋岩峡谷和神秘的大坂营原始森林等独

篇四：重庆土家族群体9个STR位点遗传多态性分析

重庆土家族群体9个STR位点遗传多态性分析

[摘 要]文章通过对重庆地区的500名无血缘关系土家族群体进行调查，获得了9个STR位点的基因频率分布及有关的法医学理论值。为利用这9个STR位点在中国土家族人群中进行遗传病连锁分析、基因诊断、基因定位及法医学研究提供了数据。

[关键词]短串联重复序列；复合扩增；遗传多态性；重庆土家族

短串联重复系列（STR）是由2～6个碱基对作为核心单位串联重复而形成的一类DNA序列，其核心单位重复次数的不同构成了STR位点的遗传多态性。我们采用四色荧光引物标记技术结合3130型遗传分析仪电泳分离，对重庆土家族人群中9个STR位点（D3S1358、D8S1179、D5S818、D18S51、FGA、vWA、D21S11、D13S317、D7S810、AMEL）的群体遗传学特征进行了研究。这些位点均包含了美国联邦数据库CODIS（Combined DNA Index System）公布的13个STR位点，该数据库是世界各国的群体遗传学和法医学研究广泛采用的系统，

[1，2]约占世界1/4人口的中国是以汉族为主的多民族国家，拥有如此多人口的民族也是人类群体遗传学研究的丰富资源。中国重庆市的少数民族人口总数为175万人，其中土家族人口最多有113万人，约占重庆总人口的3%。研究土家族人群STR位点分布特征，将为丰富人类遗传学做出贡献。为了解这些STR位点在中国土家族人群中的等位基因分型特征，我们对重庆土家族人群进行了研究，以便提供这一地域土家族人群的相关资料。

一、材料与方法

（一）材料

1.标本来源。2×2mm2 血斑样品采自重庆地区的500名无血缘关系的土家族个体。

2.试剂与仪器。所用16对荧光标记引物由美国AB公司合成；Chelex-100购自Promega公司；金牌Taq酶、PCR反应混合液、4%变性聚丙烯酰胺测序胶POP4、分子内标、等位基因分型标准物、9700扩增仪、AB 3130xl型遗传分析仪、Genemapper ID-X软件。

（二）方法

1.DNA提取。血斑DNA提取采用Chelex法；血液DNA提取：取2×2mm2血斑样品放入0.5ml 的离心管中，加入 0.5ml 超纯水，振荡混匀，室温浸泡 30 分钟，13，000rpm 离心 3 分钟，去除上清液，保留载体。加入 100μl 5% Chelex-100 溶液，56℃消化 30 分钟，振荡5-10 秒。水浴煮沸 8 分钟（或干浴 100℃保温 8 分钟），振荡 5-10秒。13，000rpm 离心 3 分钟，取上清进行PCR扩增。

2.PCR复合扩增。每一扩增管中含DNA模板1μl，引物2μl，PCR反应混合液4μl，Taq Gold 0.2μl，超纯水2.8μl，反应总体积10μl，在9700扩增仪上进行扩增反应，循环参数为：95℃，11 min；94℃1min、59℃1 min、72℃1 min， 60℃60min， 共28个循环；扩增产物4℃保存备用。[3]

3.检测 使用 3130XL电泳。在“Dye Set”中选“G5”，在“Run Module 1”中选“GeneScan36_POP4Default Module”，在“Analysis Module”中选“GS500Analysis.gsp”。按 10μlHi-DiFormamide+0.2μlLiz+1μl 扩增产物（1 个ladder）比例上样，移入 96 孔检测板中，放入 3130XLplate base 中进行电泳。

4.统计学处理。在分析计算机中运用“GeneMapper”分析样品。Hardy-Winberg平衡检验、杂合等位基因分析采用GeneMapper IDv3.2软件，与等位基因分型标准物的电泳结果进行比较。度观察值、期望值、多态信息含量（polymorphism infor-mation content，PIC）、非父排除概率（exclusion proba-bility，PE）、个体识别率（discrimination power，Dp）均按参考文献[4～6]计算，不同人群之间的等位基因频率比较采用χ2检验，显著性检验水准为双侧0.05（详见表一）。

二、结果

等位基因频率及法医遗传学理论值结果。在500名无血缘关系的汉族个体中，9个STR位点的基因型观察数分别为D3S1358有18个、vWA有28个、FGA有73个、D8S1179有37个、D21S11有50个、D18S51有73个、D5S818有26个、D13S317有27个、D7S820有25个。表一显示其中每个个体的各位点基因型的分型结果。9个STR位点观察到的等位片段数分别介于8个（D13S317）至18个（FGA）之间。各位点等位基因频率见表一，各位点的法医遗传学理论值（见表二）。

三、讨论

自1991年Edwards等人报道了3个STR基因位点的复合扩增以来，[7]有关多个STR基因位点的复合扩增及检测方法的研究就成为群体遗传学和法医学研究的主要内容之一。由于受到传统的凝胶电泳技术的限制，不能有效地分离多个STR的扩增片段，尤其是当不同STR基因位点的扩增片段长度存在交叉现象时，不能确定是哪一STR的目的片段，因此复合扩增法一直局限于3～4个STR的同步扩增，且各位点的等位片段不能互相交叉。荧光标记技术和自动检测设备的应用使多重PCR产物的检测成为了可能。3130型遗传分析仪采用毛细管电泳技术，将标记有不同颜色荧光染料的PCR扩增产物在同一泳道中进行分离，荧光物质受到激光的激发后，发出荧光，此荧光信号被光栅分光CCD摄像机同步成像，区分不同颜色荧光。该试验中的16对引物采用四色荧光染料进行标记：标记D8S1179、D21S11、CSF1PO、D7S820的荧光染料是5-FAM（蓝色荧光）、标记D3S1358、、D13S317、TH01、D2S1338、D16S539的染料是JOE（绿色荧光）、标记D19S433、TPOX、vWA、D18S51的染料是TAMRA（黄色荧光） 、标记AMEL、D5S818、FGA的染料是ROX（红色荧光），由于片段长度有交叉的STR

位点（如D3S1358与D8S1179、vWA与D5S818等）采用了不同颜色的荧光染料进行标记，因此经3130型遗传分析仪检测后可以有效地区分各位点的扩增产物。本文通过对重庆地区的500名无血缘关系土家族群体进行调查，获得了9个STR位点的基因频率分布及有关的法医学理论值：经χ2检验，每一位点基因型个体数的观察值和期望值之间差异无显著性，均符合Hardy-Weinberg平衡，各位点的杂合度观察值介于0.705～0.894之间，PIC介于0.7275～0.853之间，Dp介于0.887（D5S818）～0.958之间，PE介于0.553～0.733之间，与国内有些学者的研究结果较一致。[8，9]为利用这9个STR位点在中国土家族人群中进行遗传病连锁分析、基因诊断、基因定位及法医学研究提供了数据。

[参考文献]

[1]Geada H，Brito RM，Ribeiro T，et al. Portuguese population and paternity investigation studies with a multiplex PCR. Foresic Sci Int，2000，108：31.

[2]Corte-Real F，Andrade L，Anjos MJ，et al. Population genetics of nine STR loci in two populations from Brazil. J Forensic Sci， 2000，45（2）：432.

[3]Holt CL，Stauffer C，Wallin JM，et al. Practical applications of genotypic surveys for forensic STR testing. Forensic Sci Int， 2000，112：91.

[4]Guo SW，Thompson EA. Performingthe exacttest ofHardy-Win- berg proportion for multiple alleles. Biometrics，1992，48：361.

[5]Botstein D，White R，Skolnik M，et al. Construction of a genetic linkage map in man using restriction fragment length polymor-phisms. Am J Hum Genet，1980，32（2）：314.

[6]Ohno Y，Sebetan IM，Akaishi S. A simple method for calculating the probability of excluding paternitywith any number of codomi-nant alleles. Forensic Sci Int，1982，19：93.

[7]Edwards A，Civitello A，Hammond HA，et al. DNA typing and genetic mappingwithtrimeric and tetrameric tandem repeats. Am J Hum Genet，1991，49（4）：746.

[8]侯一平，吴谨，李英碧，等.中国汉族群体五个STR基因座的多态性研究.中华医学遗传学，1999，16（4）：228.

[9]余纯应，杨庆恩，朱传红，等.汉族人群五个STR基因座的遗传多态性调查[J].中国法医学杂志，1997，12（2）：69.

篇五：重庆有多少个国家级非物质文

化遗产名录

重庆有多少个国家级非物质文化遗产名录

2012年5月14日星期一

目前重庆国家级非物质文化遗产项目共有39项。其中

（1）民间文学1项。走马镇民间故事（重庆市九龙坡区）。

（2）传统音乐（民间音乐）14项。石柱土家啰儿调（重庆石柱土家族自治县）、川江号子（重庆市）、南溪号子（重庆市黔江区）、木洞山歌（重庆市巴南区）、接龙吹打（重庆市巴南区）、金桥吹打（重庆市万盛区）、梁平癞子锣鼓（重庆市梁平县）、秀山民歌（重庆市秀山土家族苗族自治县）、酉阳民歌（重庆市酉阳土家族苗族自治县）、梁平抬儿调（重庆市梁平县）、龙骨坡抬工号子（重庆市巫山县）、永城吹打（重庆市綦江县）、酉阳古歌（重庆市酉阳土家族苗族自治县）、小河锣鼓（重庆市渝北区）。

（3）传统舞蹈（民间舞蹈）3项。铜梁龙舞（重庆市）、土家族摆手舞（重庆市酉阳土家族苗族自治县）、高台狮舞（重庆市彭水苗族土家族自治县）。

（4）传统戏剧2项。川剧（ 重庆市）、梁山灯戏（ 重庆市梁平县）、

（5）曲艺6项。四川竹琴（重庆市三峡曲艺团）、车灯（重庆市曲艺团）、四川评书（重庆市曲艺团）四川扬琴（重庆市曲艺团）、四川清音（重庆市曲艺团）、金钱板（重庆市万州区）。

（6）传统美术（民间美术）3项。梁平木版年画（重庆市梁平县）、蜀绣（重庆市渝中区）、梁平竹帘（重庆市梁平县）

（7）传统技艺（传统手工技艺）7项。荣昌夏布织造技艺（重庆市荣昌县）、重庆漆器髹饰技艺（重庆市）、永川豆豉酿制技艺（重庆市）、涪陵榨菜传统制作技艺（重庆市涪陵区）、荣昌折扇（重庆市荣昌县）、土家族吊脚楼营造技艺（重庆市石柱土家族自治县）、荣昌陶器制作技艺（重庆市荣昌县）。

（8）传统医药2项。刘氏刺熨疗法（重庆市渝中区）、桐君阁传统丸剂制作技艺（重庆市南岸区）。

（9）民俗1项。秀山花灯（庆市秀山土家族苗族自治县）。

体裁作文