关于美丑的作文

篇一：美丑之间

美丑之间

作者：杜宇

来源：《理论观察》2014年第09期

[摘 要]在看待生活中的美与丑时，我们应该要有识别能力。要认清存在在我们周围的美和丑，既不要被任何一方所蒙蔽，也不要被任何一方事物所掩盖。本文从比较和转化两个角度来分析生活中的美与丑，着重阐释我们应如何看待生活中出现的美与丑，以及生活中的美与丑和艺术中的美丑的关系。借此来证明看待美与丑的关键在于人的态度。要有自我，更应重视从不同角度发掘美与丑。

[关键词]美；丑；比较；转化

[中图分类号]B83 [文献标识码] A [文章编号] 1009 — 2234（2014）09 — 0061 — 02 爱美，是人的天性。因此我们常说爱美之心人皆有之。

说到美，人们常常都会联想到美好的事物。大部分人都喜欢美好的事物，颂扬美好的事物，追求美好的事物。美是一个自我循环。美到最后不管你是富贵，或是贫穷。有自我，才有美可言。如果美是生活在别人视线内，便无美可言。

一、 美与丑的比较

（一） 日常生活中的美与丑

什么是美？在《现代汉语字典》第863页中有五种解释。但我主要说的是解释一：美丽、好看（跟?丑?相对）可以组成句子“这小姑娘长得真美。”或是“这里的风景多美呀！”。

那什么是丑呢？在《现代汉语字典》第179页中有三种解释。我这里主要说的是丑陋、不好看（跟?美?相对）。

早在距今18000年前，山顶洞人在消费资料十分匮乏，人类生活十分艰苦的情况下，都不忘打扮自己。穿孔的石珠、蚬壳和象牙，都展现人类早期萌发的爱美之心。

在大多的情况下，美都是用来形容女人。正如一首歌所唱的：“姑娘像花一样”，人们常常用鲜花来形容拥有美丽容颜的女孩。为此，那些风流倜傥的文人墨客才会在现如今留下的诗中留下人比花娇、闭月羞花、沉鱼落雁等用来形容妙龄少女容颜的词汇。

与美丽事物相对立的是丑的事物。我们讨厌丑的东西，对它可以说是不屑一顾，甚至在有些美好事物存在的情况下，我们只希望美好的事物永存，并希望它没有一点瑕疵。

当然，所谓的丑和丑的事物，是与美或美的事物相对而言。

因此，权衡轻重，我们也试着想一想——在我们人类身上是否也存在这种两面性？答案是肯定的。在我们身上的确存在这种情况——美和丑陋相对。我们都听过蛇蝎美人；外表艳丽四射，但内心却蛇蝎心肠。现如今的影视剧就将这点发挥的淋淋尽致。

（二）美与丑在生活中的地位

从古至今，美都是人们所向往的。在文人笔下的那些拥有沉鱼落雁、闭月羞花之容的窈窕淑女，在中国的五千年的历史里也只有貂蝉、西施、王昭君和杨贵妃这几个名字；而具备玉树临风条件的美男子也就仅仅只有潘安等几个人。中国是一个具有五千年文明历史的古国，不是仅因为这几个拥有外貌的人而生存到现在的。

我们都是这平凡的世界中的一个微小的组成部分，我们虽然拥有不同的五官，但不同的面貌才能和别人有所区别。虽然都称不上非常精致，但都属于正常的范畴。但现如今有越来越多的人信奉拥有美才有通行证。

有些人觉得自己的先天条件不足，自卑异常；有的人整天怨天尤人。更有些过激的人：跳楼、自残，害人害己。但更多的人还是选择了忍受常人不能忍受的痛苦：割眼皮、隆鼻子、抽脂肪，反正能割的、能抽的、能换的，一件不留。在经历数次循环的手术后，也许展现在我们面前的是一位令我们眼前一亮的美女，也就是时下令很多人侧目的人造美女；但也有不少人在经历锥心的痛苦后更加痛苦：成为了个别利欲熏心人支配下的工具。更有甚者，造成美容不成反毁容的悲惨下场。

而那些成功整形的人也是一波三折，虽然由原来的丑女变成了让人眼前一亮的美女，但想想那是真的美了吗？有的人在整形后出行时常常因为 “本人身份与本人照片不符”而带来的一系列麻烦；还要时时忍受别人异样的眼光，最难以忍受的还是在面对镜子中陌生面容的的情形，这是件非常可怕的事情。此外，我们很不愿意见到那种拥有了美就可以随心所欲的人，有些急功近利的人，凭借美，内心的欲望在不断的扩大，这种人的内心很可怕，做出的事情更是令人发指。我认为这种人即使拥有了美丽的外表，也只是金玉其外，败絮其中。这种人是美是丑，显而易见。

二、美与丑的转化

（一）生活中的美与丑在转化

在我们周围的生活中还有很多人没有明白什么是美，什么是丑。现在青年人流行穿的的乞丐裤，洞洞拼接，难道这就是所谓的美？妙龄女郎带着的夸张耳环，份量十足。难道这就是所谓的美？头发打扮的个性十足，难道这就是美？烟熏妆化的鬼魅，难道这就是美？

在这个竞争日益激烈的社会中有越来越多的人追求美。大多数的时侯连他们都不明确，什么是美？就开始去追求这无法抓住的幻影。大部分爱美者都爱陷入对自己的狂热热爱中：认为自己的美是上天赐予的，成长中受人专宠，因此就误以为最好的事物都属于自己。其实这种人往往在最后都是空有一副躯壳，没有真才实学。但是他们还坚信拥有美丽就相当于拥有一切。什么事都不追求。现如今，社会上之所以会这样混乱，出现金屋藏娇之类的事情，就是因为有很多这样的人在作怪。也许很多人都明白，他们虽然已经陷入盲目美设下的陷阱，但往往身不由己，一步错百步错。其实，再弄得如何美，人都是会老的——青春易逝，容颜易改，我们都知道这个道理。那些没有真才实学的人最多只有那十多年的光景可言，之后呢？正因此，这样的人如果失去了美丽的外壳，也就没有了生存可言。

而那些自诩丑的难以面对现实的人也陷入了这一错误的误区。他们易观察身边的人，以为所有人都朝他们投射轻蔑和白眼。因此他们总是看轻自己，悲观、阴霾，有时往往因此阻碍他们继续前进奋斗的步伐。其实不然，他们如果敢正视自己，并勇敢的朝自己的目标前行，成功自然会属于他们。《丑石》一文中曾写过这样一句话“丑到极处，就是美到极处”。这也是贾平凹给我们留下的意味深长的思索之一。据说法国启蒙文学思想家伏尔泰，巨丑无比，但他不因自己的长相而自怨自艾，反而因自己拥有这种特殊的离谱的长相而暗自自喜。常常是以幽默来化解尴尬，这样更吸引了很多魅力女性。他以自己独特的表现力、才学和幽默成为文坛泰斗，同时也成为美丽女性追逐的对象。

（二）正视生活中的美与丑

事实证明，在这个世界上并没有完美无暇的人。即使是在我们悠久历史上拥有四大美人称号的美人，也都各自拥有自己美中不足的地方。西施常常犯心痛病，貂蝉的肩部有问题，王昭君的脚一个大一个小，而吸引唐明皇的杨贵妃则有腋臭。这都是号称中国四大美女的美女，都各自有各自的瑕疵，更何况你我这样的凡夫俗子。

我们都希望自己长得最出色，学习最好，工作能力最强。但是，这种事情并不是天生的。我们可以努力学习，让自己的学习成绩不断地提高；我们可以在工作中认真努力、坚持不懈，让自己的工作能力提升；但，相貌这个东西是我们无法改变的，虽然现今可依靠科技来改变，但那并不是真正的自己，而是换成了另外一个人。我们长得如何都是父母给的，美也好、丑也罢。我们都不能怨天尤人。如世界上没有一对相似的指纹一样，我们的面容是各自有各自的特色，即使是双胞胎也有区别。每个人都是世界上绝无仅有的个体，是不可以复制的。隐藏在鸭巢里的丑小鸭，备受冷落，但当它羽翼丰满，变成让所有人眼前一亮的白天鹅时，谁还会想到它就是那只备受欺辱的丑小鸭。

我们身上都有别人值得羡慕的特征，我们要好好的爱惜自己、珍惜自己。不要被外界的胡乱批评影响心绪，更不要被外在所谓的美和丑所迷惑，要相信自己有识别美和丑的能力，并且在此期间要注意发掘自己身上的独特美，要有自信，相信自己也有别人羡慕的资本。

美，并不只是存在于事物本身里，而在于观赏者心里是如何评价的。因人不同，在我们每个人心里所体现出来的都是不同的美。任何事物的存在，我们在欣赏过后会自以为是的做出美与丑的评论，再加上人类的某种共识性、排他性就毫不犹豫的把这种思想固定下来，一代又一代的传下来。这也就像是“世上本没有路，走的人多了，也变有成了路”。都说中国古代的四大美人如何漂亮，但又有谁见过、来证明这种美。

三、艺术中的美与丑

（一）艺术中的美与丑

艺术中的美和丑源于生活中的美与丑。艺术中美的欣赏会使我们想起生活产生对美好幸福生活的热爱，向往并且追求。美与善有关，美中包含善的内容，艺术中的美则给人们以善的陶冶和感悟。在艺术中，丑则被理解为现实生活中的丑恶现象。它是美的对立面，它和美相互依存、相互斗争。在《巴黎圣母院》中的敲钟人伽西莫多，长相丑陋，但却有一颗善良的心，菲比斯队长，外表美丽但却有一颗邪恶的心。

丑也是美学讨论的一个范畴，用来确定和评价现实生活中诡异的事物和现象，歪曲和寡陋的思想观念，违背社会规范的行为等。通常对我们而言，美是一种肯定性的价值，它使我们振奋向上，欢心鼓舞；而丑是一种否定的价值，它使人厌烦低沉，厌恶反感。丑的事物，常常违背自身的发展规律，有碍于人生的发展。

美的艺术既可以描写美，也可以描写丑。雨果就力主在作品中再现生活中的美丑对照，既描写美，也描写丑。

（二）艺术中的美与丑观念的变化

人们常以丑来衬托美，但其实二者又可以相互转化。艺术中经常运用衬托的手法来产生对比的效果，既可以突出其中的特征，又可以突出美好的事物。在我们成长中时刻受到这样的熏陶，我们从很小就知道“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的道理。这首李坤的《悯农》在描写农民辛苦的同时，也表现了对农民的同情，同时有力地批判了挥霍粮食的行为，并且教育人们要珍惜劳动人民辛勤劳动的成果。这样的美丑转化，则使人思想上得到共鸣。

美丑对照，确实是创造美的艺术的重要原则。但是，美丑的对照的目的最终还是为了肯定美，描写丑只是为了创造艺术中美的一个手段。

要淡化对外在美与丑的热衷，而把心思用在内在美的追求上。我们都想成为那种秀外慧中，既有容貌之美又有内心之美相统一的人。但我们无法决定。 我并不否认有那种两种结合的非常完美的人的存在，但毕竟还是少数。我们都是平常人，不可能决定我们的容貌，但我们能决定的是我们的内心品质；我们或许不能拥有外表令人称赞的身材，但我们能拥有让人生羡的才华。我们或许不能在平时的生活中吸引别人的目光，但我们可以拥有一份自我的空间，让我们有更多的时间思索我们的未来。

四、结 语

生活中的美和丑随处可见，但关键还是在于我们该如何看待发生在我们身边的美和丑。美是一个自我循环。有的人天生就很美，有的人是在经过自身的学习后变得很美，有的人是靠某些事物妆扮出来的，而有的人是靠别人的夸奖给捧上美的宝座。天生丽质是不可以改变的，经过自身修养培养出来的美是值得赞赏的，靠外力装饰出来的美是虚伪的，靠别人夸耀而取得的美是站不住脚的；以此类推，有的人天生就很丑，但那也是无可奈何的事情，我们不应该讥笑、排斥。有的人是在成长的环境中变丑的或者有的人则是因为自身的问题变得很丑，这两种人都拥有那种令人厌恶的“丑”，都是我们很鄙视的那种人。而有的人的丑是在外界压力下才形成的。这样的人我们只希望他提高自信心，摆脱外在的压力，否则无论如何他也不会成功。 因此，生活告诫我们：有自我，才有美可言。要认清生活中的美与丑，不要被生活中某些美的表面现象所蒙蔽；更不要被表面丑陋的事物掩盖了原本美丽的本质。所以说拥有美貌者不必骄傲，拥有丑貌者更不必自卑。是容貌美的人美还是容貌丑的人美，最终决定的还是他的品行、知识以及能力。只有这样，我们才能更好的区别好生活中的美和丑。

〔责任编辑：史焕翔〕

篇二：高考经典作文素材：美丑

高考经典作文素材：美丑

1、美不能丑之,丑不能美之。——［唐］无名氏:《无能子·宋玉说》

2、真实就是美,与真实对立的东西就是丑。——普洛丁《论美》

3、美和丑因相互对照而显著。——达.芬奇:《论绘画》

4、丑是一种背景,用来增强美的光辉。——德苏瓦尔:引自李斯托威尔《近人美 学史述评》

5、最美丽的猴子与人类比起来也是丑陋。——赫拉克利特《著作残篇》

6、任何美的东西都有其时刻,之后就失去了。——［西班牙］塞鲁达

7、美是生活。——车尔尼雪夫斯基《生活秘美学》

8、世间的活动,缺点虽多,但仍是美好的。——罗丹《罗丹艺术论》

9、一切艺术手段都是美的调料。——佩特罗尼乌斯:《残篇集》

10、清水出芙蓉,天然去雕饰。——李白:《论诗》

11、朴素而天下莫能与之争美。——庄周《庄子·天道》

12、美寓于平凡之中。——威廉·金:《烹调术》

13、自然就是一种美,唯有自然,才有神韵。——罗兰:《罗兰小语》

14、真正美丽的人是不多施脂粉,不乱穿衣服的。——老舍《我怎样学习语言》

15、美是人自己从他的灵魂深处创造出来的。——高尔基

16、人不是因为美才可爱,而是因为可爱才美。——欧洲民谚

17、外表美的人是善的,而善良的人也很快会是美的。——萨福《残篇》

18、端计即至美,严肃乃极乐。——威·沃森《荚格兰·我的父亲》

19、要评断美,就要有一个有修养的心灵。——康德:见黑格尔《美学》第一卷

20、美是到处都有的,对于我们的眼睛,不是缺少美,而是缺少发现。——罗丹:《 罗丹艺术论》

诸葛亮取丑妻

诸葛亮“身长八尺,面如冠玉,兴戴纶巾,身披鹤氅,飘飘然有神仙之概。”

但是他却娶了河南名士黄承彦之女阿丑为妻。据说阿丑“黑面焦发”,十分丑陋,却聪明贤淑

,知书达理,颇有内美。可见诸葛亮在择偶时所看重的不是相貌而是人的内在素质。 心灵的美才是永恒

七十年代初,十二岁的戴碧蓉为了抢救几个小孩,而失去了左臂和左

腿。长大后,她与退伍军人小苏成了家,小苏说：“只有心灵的美,才是永恒的美,真正的美。 你的身体虽然残废了,但你的心灵比某些四肢健全的人更可爱。”

美的基础是健康

古希腊人十分重视体育运动,常常举行各种运动会竞赛的优胜者享有

很高的荣誉。他们的名字被记入纪念册;他们健美的运动姿态被做成雕像安放在神殿中。正 是

这种对人的体格锻炼的重视,促进了希腊人对人体美的崇尚。使他们形成了追求健美。庄重, 典雅的审美理想。

美丑对照的《巴黎圣母院》

在《巴黎圣母院》中,按美丑对照原则塑造了众多令人难忘 的艺

术形象。其中有外貌和心灵都美的女主人公埃斯梅拉达;有道貌岸然,心理阴暗险恶的副主教

克洛德。富洛娄;有面貌奇丑无比而心灵善良正直的“钟楼怪人”加西莫多。雨果正是

通过 塑造

这些人物,揭露了宗教势力和封建统治的愚昧黑暗,歌颂了人类的正直善良的崇高品德和美好 心灵。

马雅可夫斯基的光头

大画家列宾要为著名诗人马雅可夫斯基画像。到了约定的那天,他

将原来的漂亮头发剃掉了,成了一个大光头。询问之后列宾才明白,原来马雅可夫斯基认为, 一

个人的内在美比外在的相貌更重要;剃光头就是为了让画家能够将自己的内在性格气质更加 鲜明突出地描绘出来。美的基础和灵魂

健康的身体是人体美的物质基础。马雅可夫斯基在诗中写道:世界上没

有任何一件衣衫/能比健康的皮肤和/发达的肌肉/更美丽。但除此之外,还应该有精神因素作

为人体美的深层内容。所以古希腊哲学家德漠克利特说：“身体的美,若不与聪明才智相结 合,是某种动物性的东西。

最美的花

不同的国家。不同民族的人民,审美观念有较大的差异。如在对花卉的喜爱方

面,它们都有认为最美的花。英国人喜爱玫瑰;法国人喜爱百合;德国人喜爱矢车菊;美国人喜

爱山杞花;芬兰的国花是绣球菊;葡萄牙的国花是雁来红;西班牙的国花是红石榴;日本的国花

是樱花;印度人则把有毒的罂粟花作为国花。而我国人民喜爱的花有牡丹,菊花,荷花,梅花, 兰花,茉莉花和山茶花等。

篇三：关于“美丑”的名人名言

关于“美丑”的名人名言

·美貌，可以触发审美的情趣，但却不一定能触发倾慕或爱情。金马

·没有德性的美貌，是转瞬即逝的；可是因为在你的美貌之中，有一颗美好的灵魂，所以你的美貌是永存的。莎士比亚

·美貌和魅力原是两种要拿的东西，幸而不是所有的美女全都有魅力，往往是相貌平常的女人反而倒另有一种妩媚之处。马克·吐温

·真正美丽的人是不多施脂粉，不乱穿衣服。老舍

·女人的美貌，如同男人的智慧，对其拥有者来说通常都是致命的。切斯特菲尔德

·在情人眼里，美貌很快就变得平庸，失去其魅力并致使他产生厌恶之情。艾迪生

·漂亮的女人等于备齐了一半嫁妆。德雷克斯

·美貌常常比酒更坏，因为它能使持有者和欣赏者双方沉醉。齐默尔曼

·世界上没有比结实的肌肉和新鲜的皮肤更加美丽的衣裳。马雅可夫斯基

·如果丑陋的人偏想要别人称赞他美，跛脚的人偏想表现矫健，那么这种原来引起我们同情的不幸情况又会引起我们的讥笑了。菲尔丁

·绝对的丑陋是没有的。罗斯金

·美貌是转眼易过的，可是丑陋是永久的。巴尔扎克

·容貌惹人喜爱能讨不少巧。奥维德

·外貌是人内心的表露：其形呆若木鸡，其神也一定愚蠢。迪斯雷利

·我一贯认为男人的容貌如何是无关紧要的。我更感兴趣的是一个人的头脑，而不是他的外貌。

毛姆

·形相虽恶，而心术善，无害为君子也。荀子

·我们应该注重内心，而不应该只看外貌。伊索

·美貌是一层面纱，它常常用来遮掩许多缺点。巴尔扎克

·脸蛋儿长得俊，不是好到极点，便是坏到透顶。大仲马

·美貌和魅力原是两种要命的东西，幸而不是所有的美女全都有魅力，往往是相貌平常的女子反而倒别有一种妩媚动人之处。马克·吐温

·外表的纯洁优雅应当是内心纯洁和美丽的反映。别林斯基

·人应当一切都美，外貌、衣着、灵魂、思想。契诃夫

·善不可失，恶不可长。左丘明

·君子莫大乎与人为善孟子

·勿以恶小而为之，勿以善小而不为。刘备

·我认为善的定义就是有利于人类。弗·培根

·善恶的区别，在于行为的本身，不在于地位的有无。莎士比亚

·一个人必须要么做个好人，要么仿效好人。德谟克利特

·人格成熟的重要标志：宽容、忍让、和善。戴尔·卡耐基

·对好人行善，会使他变得更好；对恶人行善，他就会变得更恶。米开朗琪罗

·人而好善，福虽未至，祸其远矣。曾子

·君子好人之好，而忘己之好。杨子

·避免做坏事的最佳方式莫过于做好事，因为世上最困难的事情就是企图不做任何事。卡莱尔

·在一切道德品质中，善良的本性在世界上是最重要的。罗素

·越是善良的人，越觉察不出别人的居心不良。米列

·对自然美抱有直接兴趣永远是心地善良的标志。康德

·与其说是为了爱别人而行善，不如说是为了尊敬自己。福楼拜

·善不是一种学问，而是一种行为。罗曼·罗兰

·行善比作恶明智；温和比暴戾安全；理智比疯狂适宜。罗·勃郎宁

·与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。罗曼·罗兰

·善良人所固有的善良，这些东西唤起我们一种难以摧毁的希望，希望光明的、人道的生活终将苏生。高尔基

·善与恶是同一块钱币的正反面。罗曼·罗兰

·老是考虑怎样去做好事的人，就没有时间去做好事。泰戈尔

篇四：人的美丑

人的美丑

父亲曾给我讲过一个故事，说的是古时候有一个人在池塘边看到了两个动物：绿色、美丽的青蛙和褐色、丑陋的蛤蟆。这个人见了便想：蛤蟆真丑，它的肉一定很难吃；青蛙这么漂亮，肉一定很鲜美！于是，他便捉住了青蛙，然后回家把青蛙煮着吃了。过了几天，这个人的身上突然长出了许多小疙瘩，又紫又红，奇痒无比，于是就去看大夫。大夫说这是因为吃了青蛙中毒所致，只有一味药材能够解毒。这人便着急地问：“是什么？”“蛤蟆肉。”大夫说道。这人当时便傻了，没想到美丽的青蛙竟让自己中了毒，而这毒的解药居然是那丑陋的蛤蟆。

听完这个故事时，我就暗笑那个人，贪图美丽，而不顾后果。但转念想想，世上之人，谁无爱美之心呢？自古以来，美与丑一直以“敌对”的形式存在。自然而然，人们就把“美”作为褒义词，如：美好、美妙、美不胜收。而“丑”则被视为贬义，如：丑恶、丑陋、丑态百出。但从古至今，人们的美丑观还在不断地变化。

古人有云：“蛇蝎美人”，指的是具有蛇蝎般毒辣心肠的美丽女子。这些女子的外表可谓倾国倾城，可心却是与外表形成了对比，这种女人，让人们望而生畏，渐渐厌恶起她们。而那些外表丑陋而内心朴实、纯洁、善良的女子，往往被人们所接受。这样看来，古人看待“美”不仅在于外表，还在于人心。由此可见，“人美而心美”的观点是根本无法成立的，但“心美人会美”的观点是不可否认的。

唐朝的美，是以胖为美，这显然与现代的以瘦为美完全想法。想想现如今多少减肥产品问世，人们争先恐后地想要减肥，掀起了络绎不绝的减肥热潮。我想要是他们生在唐朝，一定死都不愿意减肥吧。

伊能静的“念奴娇”里有这样一句话：“江山如此多娇，引无数英雄尽折腰；美人如此多娇，英雄连江山都不要”。的确古代君王多是“爱江山更爱美人”。比如流传的我国的四大美女的故事：西施浣纱、昭君出塞、貂蝉拜月、贵妃醉酒。这些故事都说明了美人一笑值千金，令无数英雄神魂颠倒。又如“霸王别姬”的故事，也是一个美女与英雄的故事。但很多美丽女子都背上了“红颜祸水”之名，此之谓“亡国源”。哎，可怜古人爱美之心过甚！

记得曾学过一篇课文——“小巷深处”，记忆很深。这篇文章讲述的是一个双目失明的母亲，对捡来的女儿的深深的爱，文中“她无助地倚在墙边，凌乱而花白的头发在苍老的脸颊旁飙扬着。我看到了她深凹的眼，布满青筋和羔斑的枯竹似的手。”一句写出了母亲的苍老与相貌的不出众，可以看出作者之所以不愿在同学的面前介绍母亲，是因为她觉得母亲很卑微，但正因为后来认识到了自己的错误，才发现母亲对自己的爱是多么美丽、伟大。这使我想到了“丑母”，也许很多人都很在意自己亲人的形象，而不愿意让别人知道自己有个“丑父”、“丑母”。而读过“小巷深处”后，我相信很多人都会被感染，因为内心美才是真正的美。

每个人的相貌都是与生俱来的，心也是一样的，但是相貌是不能改变的，而心却可以。

湖南卫视热播的《丑女无敌》想必让许多人很有感触吧，一个成绩优异、能力超群的女孩可就是找不到体面的工作。究其原因，主要就是因为她外表奇丑无比和落后时代20年的穿着打扮。但是后来，无敌以她的真才实学赢得了大家爱的好评，而且公司里的很多员工都愿意和她做朋友，这就是心灵美的感染力，它可以掩盖外表的丑恶。

篇五：关于美丑的名言

关于美丑的名言

1. 美貌是一层面纱，它常常用来遮掩许多缺点。——巴尔扎克

2. 脸蛋儿长得俊，不是好到极点，便是坏到透顶。——大仲马

3. 美貌和魅力原是两种要命的东西，幸而不是所有的美女全都有魅力，往往是相貌平常的女子反而倒别有一种妩媚动人之处。——马克·吐温

4. 外表的纯洁优雅应当是内心纯洁和美丽的反映。——别林斯基

5. 人应当一切都美，外貌、衣着、灵魂、思想。——契诃夫

6. 美貌，可以触发审美的情趣，但却不一定能触发倾慕或爱情。——金马

7. 没有德性的美貌，是转瞬即逝的;可是因为在你的美貌之中，有一颗美好的灵魂，所以你的美貌是永存的。——莎士比亚

8. 美貌和魅力原是两种要拿的东西，幸而不是所有的美女全都有魅力，往往是相貌平常的女人反而倒另有一种妩媚之处。——马克·吐温

9. 真正美丽的人是不多施脂粉，不乱穿衣服。——老舍

10. 女人的美貌，如同男人的智慧，对其拥有者来说通常都是致命的。——切斯特菲尔德

11. 在情人眼里，美貌很快就变得平庸，失去其魅力并致使他产生厌恶之情。——艾迪生

12. 漂亮的女人等于备齐了一半嫁妆。——德雷克斯

13. 美貌常常比酒更坏，因为它能使持有者和欣赏者双方沉醉。——齐默尔曼

14. 世界上没有比结实的肌肉和新鲜的皮肤更加美丽的衣裳。——马雅可夫斯基

15. 如果丑陋的人偏想要别人称赞他美，跛脚的人偏想表现矫健，那么这种原来引起我们同情的不幸情况又会引起我们的讥笑了。——菲尔丁

16. 绝对的丑陋是没有的。——罗斯金

17. 美貌是转眼易过的，可是丑陋是永久的。——巴尔扎克

18. 容貌惹人喜爱能讨不少巧。——奥维德

19. 外貌是人内心的表露：其形呆若木鸡，其神也一定愚蠢。——迪斯雷利

20. 我一贯认为男人的容貌如何是无关紧要的。我更感兴趣的是一个人的头脑，而不是他的外貌。——毛姆

21. 形相虽恶，而心术善，无害为君子也。——荀子

22. 我们应该注重内心，而不应该只看外貌。——伊索

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