广场舞迷途的羔羊

篇一：戒毒所拯救了他这只迷途的羔羊

戒毒所拯救了他这只迷途的“羔羊”

——原强制隔离戒毒人员高阳成功戒毒个案

开头语

2012年2月15日，《山西法制报》头版头条刊登的《你给我回忆，我给你亮点》在社会各界引起了高度的关注，记者杨锐这样写道“在神秘莫测的戒毒所里，人们想到的或许是高墙铁网、手铐病床，谁曾想那里竟然也有春天般温暖的感觉。一位是来自基层一线的教育科长，一位是小学未毕业的戒毒学员，他们相处的时间不足一年，却彼此拥有了兄弟般的情谊。这段感情从所内延伸到所外，如一缕清风吹拂着对方，一泓甘泉滋润着对方，一条丝带引领着对方，让迷途羔羊始终把爱牢记心间。”

曾经优秀的社区干部堕入毒海

高阳，男，31岁，陕西省米脂县人，2009年在山西省戒毒劳教所强制隔离戒毒，出所后至今成功戒毒三年，并且通过自己的努力成为当地响当当的文艺界名人，曾参加过中央电视台《星光大道》的陕西省预选。

1992年，小学刚毕业的高阳像很多孩子一样心中有了梦想，在十一岁那年因为喜欢文艺学了戏曲专业，经过两年的训练，当地的秦腔他都能唱得有模有样，第三年学校成立青年艺术团，高

阳凭着出色的表现进入了艺术团，并且成为当地赫赫有名的台柱子。1997年，怀揣着保家卫国的梦想，高阳成为一名士兵。 1999年，高阳光荣退伍，往后的几年里，他开始闯荡社会。2003年，他开始上夜校，并顺利拿到了文凭，不久，又在米脂县街道办事处找到了工作。他凭借出色的表现，年年被单位评为优秀工作者，还当上了监管卫生的大队长，顺利加入了中国共产党。可以说，他的前途一片光明。

2006年是高阳人生的一个转折点，所有的好运都被一包白色粉末挡在了门外。一次外出应酬，他和朋友在酒吧多喝了几杯，在去宾馆休息时，朋友拿出了毒品，谎称可以解酒，让他尝试一下。“朋友说一次两次不会上瘾，我就抱着玩玩的心态试了试。”高阳说。当他清醒后，他一再告诫自己不能再去碰毒品，可毒瘾让他根本收不了手，从此，他的人生开始了一次转折。

泯灭的良知在复苏

2008年8月，高阳进入山西省戒毒劳教所强制隔离戒毒。从一名公务人员到吸毒者，身份的转变和心理上的巨大反差，再加上失眠、烦闷、身体疼痛等戒断症状的出现，使他一时难以适应戒治生活，整个人陷入了意志消沉，悲观绝望的状态。他整天沉默寡言，情绪低落，消极接受戒毒矫治，被大队确定为相对重点人员。大队民警及时为他制定了教育戒治方案，为他定置营养餐，

从生活上关心他；对他进行心理干预，从心理上引导他；与他进行促膝谈心，从思想上开导他。包队医生连续7天对他进行生命体征检测，24小时缜密观察其症状反应。教育科张俊和科长得知消息后，也连续十天找他谈话，当他情绪低落时鼓励他，心情不好时安慰他，但是依旧解不开高阳的心结。功夫不负有心人，在一次谈话中，张俊和得知，高阳的父亲去世的早，一直是母亲独自一人在抚养他，他最牵挂的人是母亲，但是由于跨越陕晋两省，病弱的母亲不能来探视他，见不到母亲使他心里非常难受。张俊和决定以此为突破口。 2008年9月，在戒毒所举办的一次文艺演出中，张俊和瞒着高阳从千里之外接来了他的母亲、妻子和儿子，并全程安排了他们的食宿。当高阳在舞台上深情吟唱《母亲》时，他的母亲从观众中走向舞台，惊喜的高阳不敢相信自己的眼睛，他一下子跪在了妈妈的面前，久久不愿起来。事后，高阳在日记中写到“这是我一生中最难忘的一天，感谢你从千里之外接来了我的母亲和家人，我这只迷途羔羊在这一天得到救赎！” 张俊和捕捉到高阳心理的微妙变化，决定趁热打铁，当晚找他个别谈话。谈婚姻，谈家庭，谈男人的责任，谈遵纪守法。在张俊和一步步地引导下，高阳明白了队长的良苦用心，明白了家人对他的殷切期盼，他开始认真思考自己的人生，告诫自己，暗下决心，立志戒毒。高阳的人生信念再一次被点燃，他开始重新拥有希望和梦想。

训练有素战“毒魔”

“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的心灵”。认知的改变带来了情绪的好转，慢慢地，高阳开始觉得戒毒所的环境似乎变得亲切起来，一人一事，一草一木，变得顺眼了，甚至有点美丽。经过两个月紧张而有序的脱毒期戒治与教育，高阳感受到自己明显的变化，一方面，通过每天的戒毒操、太极等身体功能的恢复性训练，以及饮食上的调理，他的生理毒瘾基本消除，体能有了明显的改善，体重也增加了10多斤；另一方面，经过规范化的学习和训练，以前懒散的行为收敛了许多，站立行走，精神面貌焕然一新。在所里组织的运动会、演讲比赛、文艺演出等各项文体活动中，高阳都能积极踊跃参加，他在用自己的实际行动努力改变着自己。

一个人的行为往往要受到周围环境的影响，这个环境既包括客观自然环境，也包括人文环境。相对于客观环境来说，人文环境、人际关系显得更加重要。山西省戒毒劳教所为戒毒人员创造了更好的人文环境，使高阳这样的戒毒人员受到了潜移默化的影响。在这里，戒毒人员更主要地被当成病人来对待，民警与戒毒人员之间的信任、理解、情感交流等，其本身就具有良好的辅助治疗作用；宽容、接纳、理解的态度更有助于戒毒者自由地表达情绪，减少因为情绪压抑而更加想毒的心理。

之后的戒治生活中，在民警的引导与帮助下，高阳全身心地融入到山西省劳教（戒毒）系统打造的“十个一”教育活动中，从小组生活例会、戒毒宣誓、悔过自省到升国旗仪式，对于所里组织的每一项教育、每一个活动和每一次训练，高阳都如饥似渴，积极参与；从《禁毒法》到《戒毒三字经》，从《戒毒誓词》到《弟子规》，从写悔过书到写决心书，高阳每天都对自己有一个全新的认识。高阳加入了所戒毒学员“起点乐队”，后来多次参加省劳教（戒毒）局组织的各类大型文艺演出，曾经同小香玉等演艺界名人同台演出。高阳凭借高超的演技成为绝对的“顶梁柱”，他在用自己的实际行动努力改变着自己。在戒毒所戒毒期间，高阳在生活理念、生活方式、人格倾向及行为等方面受到了系统矫治，回归前他接受了防复吸心理行为训练，在专职心理咨询师的引导下，他逐步掌握了如何控制心理渴求、如何正确处理高危情境的技巧，逐步树立了自救意识，培养了生活技能，为回归社会后保持操守做好了充分的准备。在入所一年后的诊断评估中，高阳各方面考核达标被提前解除强制隔离戒毒，顺利回归社会。

戒毒所搭建的“网络回访平台”再一次帮助了他

在戒毒所，高阳亲身体会到这里更像是一个呵护生命、拯救灵魂、塑造人格的特殊学校，感受到民警的满腔热血和无限真情。在他的心里已经把这里当作他的第二故乡，把民警当作自己的亲

篇二：南航测控大三上期末考试题库

选择

1.N个触发器可以构成能寄存 位二进制数码的寄存器。 A.N-1 B.N C.N+1 D.2N2．在下列触发器中，有约束条件的是 。

A.主从JK F/F B.主从D F/F C.同步RS F/F D.边沿D F/F 3．一个触发器可记录一位二进制代码，它有 个稳态。 A.0 B.1 C.2 D.3 E.4 4．存储8位二进制信息要 个触发器。 A.2 B.3 C.4 D.8

5．对于T触发器，若原态Qn=0，欲使新态Qn+1=1，应使输入T= 。 A.0 B.1 C.Q D.Q

1． B 2． C 3． C 4． D 5． BD

6.若保持二阶系统的ζ不变，提高ωn，则可以（B）

A.提高上升时间和峰值时间 B.减少上升时间和峰值时间 C.提高上升时间和调整时间 D.减少上升时间和超调量 7.若某最小相位系统的相角裕度0，则下列说法正确的是 (C)。 A、系统不稳定； B、只有当幅值裕度时才稳定； C、系统稳定； D、不能判用相角裕度判断系统的稳定性

大题

1.设图3.36 (a)所示系统的单位阶跃响应如图3.36 (b)所示。试确定系统参数K1,K2和a。

(a) (b)

图3.36 习题3.2图

解：系统的传递函数为

K1

2?nK1K2s(s?a)

W(s)?K2?2?K2 2

1s?as?K1s?2??n??n

1?

s(s?a)

又由图可知：超调量 Mp?

4?31

? 33

峰值时间 tp?0.1?s? 代入得

?

??

2

??n?K1???????1

??e

3?

???0.1????2?n??K?K2

解得：

ln3???

??2；??0.33，?n?

10???2

2

?1108.89， ?33.3，K1??n

a?2??n?2?0.33?33.3?21.98，K2?K?3。

2．试用3线—8线译码器74LS138和门电路实现下列函数。（8分）

Z（A、B、C）=AB+AC

解：Z（A、B、C）=AB+

C=AB(C+C)+AC（B+B）

“1=ABC+ABC+ABC+ABC

Z

= m 1+ m 3+ m 6+ m 7

=m 1?m 3?m 6?m 7 （4分）

（

4分）

CP

“1” “1” “1”

篇三：南航测控大三上期末考试题库

4.函数，当变量的取值为 时，将出

现冒险现象。

A.B=C=1 B.B=C=0 C.A=1，C=0 D.A=0，B=0

5.8421BCD码110011．001表示十进制为（A）

A．33.2 B．51.0125 C．63.2 D．51.2

6.实际生产过程的控制系统大部分是（D）

A.一阶系统 B.二阶系统 Ｃ．低阶系统 D.高阶系统

7．若在编码器中有50个编码对象，则要求输出二进制代

码位数为 位。

A.5 B.6 C.10 D.50

8.一个16选一的数据选择器，其地址输入（选择控制输

入）端有 个。

A.1 B.2 C.4 D.16

9.下列各函数等式中无冒险现象的函数式有 。 A.F?BC?AC?AB B.F?AC?BC?AB C.F?AC?BC?AB?AB D.F?BC?AC?AB?BC?AB?AC E.F?BC?AC?AB?AB

10.“异或”逻辑与以下哪种逻辑是非的关系(C)

A．“与”逻辑 B．“或”逻辑 C．“同或”逻辑

填空题

1.目前我们所学的双极型集成电路和单极型集成电路的典型电路分

别是（TTL）电路和（CMOS）电路。

2.一个 JK 触发器有 （2） 个稳态，它可存储 （1）位二进制数。

3.对于JK触发器，若（ )，则可完成T触发器的逻辑功能；若( )，

则可完成D触发器的逻辑功能。

解答题

1.某控制系统的开环传递函数为

G(s)H(s)?K(s?1)

s(Ts?1)(2s?1)

试确定能使闭环系统稳定的参数K、T的取值范围。

解：由系统开环传函可知

D(s)?s(Ts?1)(2s?1)?K(s?1)

?2Ts?(2?T)s?(K?1)s?K?032

劳斯表如下：

s3

s2

s1

s02T2?T2K?(1?K)T

?22?TKK?1K

由劳斯准则可知，欲使系统稳定，则第一列元素符号不能改变。若第一列元素均大于0，即

T?0??2?T?0? ??2K?(1?K)T?2?0

?K?0?

解得K?0，2(K?1)?(K?1)T

2.分析如图所示时序电路的逻辑功能，写出电路的驱动方程、状态方程和输出方程，画出状态转换表、状态转换图和时序图。

答案：

由图可知：

驱动方程 J1?Q0n J0?1n

K1?1 K0?1

输出方程 Y=Q1

特征方程 Qn?1?n?n

状态方程 Q1n?1?1nQ0n；Q0n?1?1n0n

状态转换图与时序图见下图 电路能够自启动。

篇四：谢

谢

潮州市城南实验中学 林格祺（小记者）

我没有华丽的辞藻，去修饰心中的梦想；

我没有动听的音符，去谱写命运的交响曲；

我没有大胆的色彩，去描绘秋收和美景。

是他，带我敲开了写作的大门；

是他，给了我一双托起梦想的翅膀。

他，年近花甲，鼻子上总耸耷拉着一双老花镜，橡胶鼻托早已给烟熏得发黄、发黑。没有他，或许我的作文还是如以前那样糟。 他，是我爷爷过去的一位同事。据说，他当年文章写得很好，所以，我常去他那里听他讲写作之道。

他说，“作文就应该是朴素的”；他说，“作文就应该是真实的”。 后来，他听说我作文写得很糟，便主动提出要帮我提高。于是，我们成为了师生关系。

每周他都会给我出一道题目，让我写一篇作文，他再帮我修改、点评。我的写作水平在他的引导下渐渐地、不知不觉地提高了。 他说，要读书就要先学做人；他说，做人就要实实在在。 他，是一名称职的老师，无论在文化教育还是在道德教育上，他都是一名高手。多少少年无知的浪子在他这里回头；多少迷途的羔羊让他给领回正道。他那取出旧报纸跟我讲述被他所引导“浪子”回头的故事的场面，我至今历历在目，他那做人的道理我会铭记于心。 老师啊，原谅我只能用最简单的语言来歌颂您的恩惠，让我在教师节来临这一天对您说一声谢谢。

篇五：八正道

八正道回向现代

八正道，佛教术语，也叫八支正道、八支圣道或者八圣道，是指佛教徒修行达到最高理想境地涅槃的八种方法和途径，故又称八船、八筏。包括：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。梵语“正”也有“圆、全面”的意思。一般都将八正道作为三十七道品之总结，并最后归结为戒、定、慧三学。

不邪曰正，能通曰道。一、正见，谓能见真理也。二、正思惟，谓心无邪念也。三、正语，谓言无虚妄也。四、正业，谓白净善业也。五、正命，谓依法乞食活命也。六、正精进，谓修诸道行无间杂也。七、正念，谓专心忆念善法也。八、正定，谓一心住于真空之理也。

现代社会科学大发展，新概念新思维不断创新，更加精确化，对于古典语言虽然还能理解，但在含义上已经有所分别，尤其语言应用的丰富，有条件将古典的概念细分的更精确，这使得八正道这样的智慧在理解是有分歧，不能正确掌握，为使古老智慧能回向更多的众生，在此尝试以现代的语言概念来对八正道重新解释：

正见：科学，科学发展观，即看问题永远从科学的角度出发。应当注意的是科学史发展的，真理是无穷尽的，科学又被称为是可证伪的，也就是永远没有决定正确的认知。过去释迦摩尼留下很多经典，这些经典都会体现这一原则：若说佛有所说法即是谤佛。但有言说，都是虚妄。归结为：每句话都有一分错。（科学深入人心）

正思维：逻辑，依逻辑而推理思考，所有的认识都有依据。佛讲因缘，十二因缘法，就是逻辑，古典的因果，在现代逻辑学中仍然沿用，叫因果律。但是有些因果推论在现代科学中已经被证明是错误的或不充分的，尤其佛经中不了义的各种方便法门，其适用的范围越来越小，修学的代价也越来越大，这使得因果报应的表述遭遇挑战，那么回归其本来面目，则是现代语言概念中的逻辑。同样要注意的是逻辑也永远是不充分的，逻辑本身从过去的因果概念进化而来，将来也还会再进化。

正语：直白，说心中所想，表达与愿望一致。十方如来同一道故，皆以直心，心言直故，乃至始终地位，永无诸委屈相。不能言心中所想，不能验证所想的对错，固执的认定所想为真，自然生出傲慢与偏见，直至大我慢，大妄语，断善根，堕恶业。正语并非是每句话都是正确的，因为这是不可能的。我们人所说的每句话却都是经过心愿过滤的，所谓舌通心，每一句与心愿不符的话，都是对愿力的打击，总在讲与心愿不符的话，言不由衷，心愿将从思维中迷失，人就成了迷途的羔羊。

以上三正道，诸子百家大同小异，如儒家的摆事实、讲道理、以诚待人。基督教则有耶和华与以色列人立约，事无巨细都作出规范。从正业以下各家分歧明显。

正业：目标，事业目标，建立于与心愿相一致的目标。佛家以证得大智慧为目标。正业也并不是简单说只做对的事，因为什么是对的觉悟不同，因而不同的人会有不同的追求，不能认定不同的追求就是错误，只要与心愿一直就是正业。反过来正业随着觉悟的不同也是可以改变的，心愿不同不等于没有基准，所有人的心愿都是围绕本愿的不同觉悟，佛家认为生命的本愿是求大智慧，对菩萨的定义就是：求大智慧故名菩萨。其他教义如耶和华许以色列

人国土、人口、财富，耶稣许复活和永生。这些都与求大智慧相联系。

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