高贵的灵魂作文

篇一：高考备考资料精编_“高贵的灵魂” 话题作文例文及写作指导

“高贵的灵魂” 话题作文例文及写作指导 作文专题

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“高贵的灵魂” 话题作文例文及写作指导

阅读下面材料，然后按要求作文。

18世纪末的维也纳，是音乐气氛最浓的城市。在显赫贵族的客厅里，音乐表演成了一件高尚和时髦的事，所以贝多芬也就经常处在贵族及拥有各种头衔人物的包围之中，可他总是高高昂起他那狮子般粗犷的头颅，从不献媚于任何人。

一次，在利西诺夫斯基公爵的庄园里，来了几位“尊贵”的客人。这几个不是别人，正是侵占了维也纳的拿破仑的军官。公爵为了取悦这几位来宾，便非常客气地请求贝多芬为客人们演奏一曲。但贝多芬断然地拒绝了。当公爵由请求转为要求的时候，贝多芬愤怒到了极点。他一声不响，猛地推开客厅的门，在倾盆大雨中愤然离去。

回到住处，他把利西诺夫斯基公爵给他的胸像摔了个粉碎，并写了一封信：公爵，你所以成为一个公爵，只是由于偶然的出身；而我之所以成为贝多芬，完全是靠我自己。公爵现在有的是，将来也有的是，而贝多芬只有一个。

正如贝多芬所言，由于偶然的出身，这个世界上的确有过无数的公爵。然而，历史最公正，时光最无情，当这些显赫一时的公爵一个个都灰飞烟灭，消失在历史的长河中时，贝多芬却没有从人们的记忆中消失。贝多芬没有高贵的出身，却有不朽的作品，正是它们，为贝多芬赢得了无尚的荣誉。要知道人民首肯的永远是那些让他们心悦诚服的高贵的灵魂。

根据上文，请以“高贵的灵魂”为话题，写一篇文章。

[注意]①所写内容必须在话题范围之内。②立意自定。③文体自选。④题目自拟。⑤不少于800字。⑥不得抄袭。

写作提示

灵魂的高贵与否与一个人的出身、财富、经历、地位等无关，卑微的人、不如意的境遇中同样可以保持精神的高洁、人格的高尚，甚至困境更能考验一个人的信念。

话题的理解并没有难度，立意上也不太容易出新出奇，只能在选材上多下功夫，尽量避开那些大常见的事例。体裁上较适宜选择记叙类与议论类的文章。

优秀例文1

心，没有底线

生命在于付出。我的心里怀有二个愿望，这是没有人知道的：我愿每个人都有住房，每张口都有饱饭，每颗心都得到温暖。我想擦干每个人的眼泪，不再让任何人拉掉别人的一根头发。

——巴金

紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上，这就是宽恕；有许多事情必须去做，但你不一定要喜欢做，这就是责任；就像飞向火光的灰蛾，甘愿做烈火的俘虏，这就是执著；翻开命运发黄的扉页，却能用心逐字逐句地感悟生命的真谛，这就是真诚??心，没有底线。任何生命的崇高与优美都可以从人心里荡漾而出。

一位年轻的导游正在车上给她的游客们讲解路旁的风景。但是随着玻璃的破碎声和游客们的喊叫声，车子撞到了山壁。正在人们惊慌失措时，传来了导游似平依旧爽朗的声音：“伯伯、大叔、阿姨们，我们会没事的，救护车就要来了。”导游小姐就这样一直安慰着她的游客。直到救护车来临她却对救护人员说：“我不要紧，先救我的游客们吧!他们更需要帮助。”直到导游最后一个被救起，人们才发现她是伤得最重的一个，她的腿已被压得变了形，她的脸因扎满玻璃而肿得不成样子。她，就是湖南普通而又普通的文花枝。后来经抢救无效，医生截去了她的双腿。只要再早一点，她的下肢就可以保住，然而她却把保贵的时间让给了她的游客；·她始终说：“我只是做了我该做的，我不悔。”

世界上就是有这样的人，为别人而活着，为了别人而一世凄凉。他们不是为了得到回报，付出就如愿以偿。

壮怀激烈的岳武穆，正气浩然的文天祥，舍己救人的魏青刚，不畏艰难的洪战辉??命运向他们露出狰狞的面孔，他们却从内心发出生命优秀的品质，向人类昭示着人心的崇高与纯良。

余秋雨说：人的自尊是靠善良一点一点来维持。人的价值在于爱的深与浅而不在于生命的短与长。因为心，没有底线，任何生命的崇高与优美都可以从人心里荡漾而出。

评 点

对生命的高贵有独特的体悟：紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上，这就是宽恕；有许多事情必须去做，但你不一定要喜欢做，这就是责任；就像飞向火光的灰蛾，甘愿做烈火的俘虏，这就是执著??所有这些，只因为“心没有底线”，只因为“任何生命的崇高与优美都可以从人心里荡漾而出”。在论证上，巧妙地引用巴金与余秋雨的话进行论证，并用导游小姐文花枝的故事作为核心论据，典型而有说服力。文章的不足之处是“心，没有底线”的提法易产生歧义，应该给出明确的定义。

优秀例文2

垂 钓

说起垂钓，就不能不想起那个持竿的老人，他的白发诉说着如同时间一般老的经历，他的面容蕴含着横溢的才华，他那钓钩却划出令世人不解的问号：直钩，离水三尺。他微微一笑：“愿者上钩!”

于是愿者来了，他随着周文王的马车而去开创了八百年的繁荣周朝。

这一平凡的钓者，这一特殊的钓者，竟钓了整整一个古代。多少仁人志士也期望出将入相，封妻荫子，于是河边月下有多少持竿者痴痴以待，但是令人垂涎的大鱼上钩后，就真的尽是喜悦欢腾，没有一丝彷徨与失落?

失落的是闺中怨女“悔叫夫婿觅封侯”的留守，失落的是亲人于故居“碧海青天夜夜心”的等待，失落的是“以心为形役”的苦恼，失落的是山水的忘却，菊芬梅傲的清香，还有那一份高尚的志节。

于是，庄子在濠梁边有一次平淡的垂钓，面对着奉着楚国相位的谦恭的使者，“庄子持竿不顾”。好一个持竿不顾!庄子要坚守一份自在一份清明，要快乐得像神龟曳尾于涂中，然而他的境遇却贫寒窘迫，只能打着草鞋来度日。是的，他守卫了心中的傲然明月，心中没有一丝失落。但是，出仕入隐难道真是这样的对立，情操的不失落与入朝济世真是这样的二律悖反?

我给不出决断，而另一个人却给出了完美的回答。他也是个钓客，是以霓为线，虹为钩的海上钓鳌者。他曾独登高楼望帝乡，傲吟“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，他足踏京都后，却不受官场的羁绊，不放弃心中的清高不羁之心，在朝要高力士为之脱靴，要杨贵妃为他研墨，他的质朴之心没有失落。遭贬谪后，虽是孤独寂寥“举杯邀明月，对影成三人”，但仍豪放道：“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。”他的高洁雅致没有失落，他曾让黄河从天际流下，他曾让明月伴友人至夜郎西面，他曾让庐山瀑布淌出银汉，这个成功的钓鳌者，也许他没有钓到权力、富贵的螯鱼，但是，他却完美地钩出了半个盛唐，完美地钓出了没有失落的自我。 ·

物换星移，永恒的溪流边迎接了一批又一批垂钓者。有鱼载回也好，空手而归也罢，只是愿他们不要失落原有的清芬和美好，而笑吟吟地持竿垂钓。

评 点

既要保持灵魂的高贵，又能实现人生的抱负，这是何等之难!姜太公似做到了，但缺少一颗不羁之心；庄子似做到了，但过得太落魄，美中仍有不足??相比较而言，李白显得完美些：他完美地钓出了半个盛唐，完美地钓出了没有失落的自我。以“垂钓”为主线，从文人用世的角度写“高贵的灵魂”，角度独特，写出了新意，写出了文化韵味。

优秀例文3

当高贵倚靠着丑陋

中国有句老话叫“相由心生”，我很不赞同这个观点。相貌明明是父母生的，怎么可以说是由心生的呢?!如果相由心生，那卡西莫多是怎样长成那副鬼样子的?弗比斯又怎么该有这样英俊的脸孔?

雨果创作完《巴黎圣母院》之后写了一篇跋，里面有一句话让我印象深刻：高贵往往倚靠着丑陋。他以此来概括他笔下几乎截然相反的两个人：卡西莫多与弗比斯。后者是上流社会受人追捧的英俊队长，有美丽的未婚妻和显赫的社会地位。前者呢，长相无比丑陋的敲钟人，自闭、孤独、缺少温暖，被人抛弃，独眼驼背还瘸脚，几乎占尽了一切倒霉事。美丽的吉卜赛女郎爱斯美腊达选择弗比斯这是理所当然的事。

《巴黎圣母院》这个悲剧之所以成为悲剧，不是吉卜赛女郎最终的惨死与神甫那罪有应得的结局，而是，外在与内涵的极度不协调。至死，爱斯美腊达的眼睛里都只有那个搂着未婚妻在阳台上看着自己赴刑的英俊队长。而在圣母院楼顶一个无能为力再救她一次的卡西莫多为她无声叹息。从外表上看，卡西莫多几乎“非人”，然而他的内心，在那个黑暗愚昧的中世纪，他却恪守滴水之恩涌泉相报这一准则，甚至对那个已丧失了人性的神甫也是如此。他深爱着爱斯美腊达，然而却因着外表自惭形秽，怀着一颗虔诚的心仰望纯洁的女郎，不带一丝肉欲。他的身上充满人性的阳光。

粗鄙的灵魂却有着精致的外表，丑陋的躯壳却掩藏着发光的心灵，太多时候，上帝会开这种残酷玩笑。然而，雨果创造内外反差如此巨大的两个人，到底想说明些什么?相不是由心生的，相是由父母生的，对于卡西莫多，这个玩笑是残酷的。然而，当这一切都无力改变时，我们该做些什么?

雨果已经给出了答案。卡西莫多是丑陋的。然而，当吉卜赛女郎即将被送上绞刑架，他从巴黎圣母院楼顶一跃而下，将女郎救走时，他是这样受人瞩目，万人景仰!!他残疾的身体在空中飞翔，灵巧而优美——这些曾被以为一辈子无法与他挂上钩的词语。内外在那一个激动人心的时刻被统一，并变得和谐。

当高贵倚靠着丑陋，那么务必在丑陋中守住那一份高贵；当高贵倚靠着丑陋，那么就试着用高贵去统一丑陋。

评 点

用雨果的一句话作为评论文章的题目，并能起到高屋建瓴般的统率全文的作用，这位显然很会思考，目光也独到。写作上，对卡西莫多与弗比斯作了条分缕析，并能扣住原著的对照艺术深入展开，议论鞭辟入里，分析丝丝入扣，行文自如，语言老到，显示了不凡的功底。不足之处在于对“相由心生”的“相”在理解上有偏差，因而动摇了丈章的根基。

篇二：人的高贵在于灵魂教案

人的高贵在于灵魂

周国平

一、 导入：

同学们，本文是一篇记叙文、议论文还是说明文？（生答）以前有没有学过？ 介绍关于议论文的基本知识

一般来说，议论文的三要素是：论点、论据、论证，

议论文的论证方法有：举例论证、引用论证、比喻论证、对比论证、类比论证等。 议论文的一般结构模式、论证过程是：提出问题（提出论点）——分析问题（论证论点）——解决问题（得出结论），今天我们就遵循这个规律来学习。

作者简介：

周国平，中国社会科学院研究员，当代有影响力的学者、作家。1978年恢复高考后考入中国社科院，先后获得哲学硕士、博士学位。国内著名的尼采哲学研究专家，出版各类著作二十余种，其中《尼采：在世纪的转折点上》、《妞妞：一个父亲的札记》、《人与永恒》、《爱与孤独》等作品在读者中产生重大影响。集哲学与文学于一身，融理性与感情为一体，是周国平作品的显著特色。

二、整体感知、 理清课文的结构 , 并概括主要内容

1、朗读课文（个人、接力、分组、齐读）

2、找出揭示中心论点的语句。文章提出怎样的观点？

“人依然比宇宙间的任何东西高贵得多，为人有一颗能思想的灵魂”

“人的高贵却在于他有灵魂生活。作为肉身的人并无高低贵贱之分。惟有作为灵魂的人，由于内心世界的巨大差异，才分出了高贵和平庸，乃至高贵和卑鄙。”

3、那么作者是如何论述的呢？

学生读课文，探究全文的结构：

（1）引述名言，提出中心论点－－人的高贵在于灵魂

（2－6）列举名人和平庸人的例子加以论证。

（7）表达期望－－祝愿人们保持纯正的追求。

（板书）提出论点(第1段)——举例论证(第2—5段)——表达期望(第6段)

提出问题 —— 分析问题—— 解决问题

三、 精读课文，理解文章的说理方法 文章主要采用了举例论证的论证方法来论证这个论点的

1、为证明论点列举的典型事例有哪些？

为了语言简练，用“谁在什么情况下做了什么”的句式来概括。（主谓句式） ①面对即将辟向自己的剑，阿基米德依然专心想着他正在研究的“圆”。

②置亚历山大大帝的询问于不顾，第欧根尼继续他阳光下的“沉思”。

③当海关人员询问出境的王尔德有什么东西要报关时，他回答：“除了我的才华，什么也没有。”

④置身闹哄哄的车厢，一个少女旁若无人，全神贯注读自己的书。

⑤默默无闻的青年画家节衣缩食，自筹旅费，赶到北京，在世界名画前流连忘返。 （注重学生自主阅读，自我感悟小结。较好地体现教师－学生－文本之间的对话理念。师在总结时需强调事例中与中心论点密切相关的情节，以便下一教学层次的推进与理解。）

2、讨论作者所举事例与论点之间的关系。

第一个事例中他把那个圆看得比他的生命更宝贵！

如何理解他的那句话？“不要打扰我思考！”

第欧根尼和阿基米德一样，当他遇到亚历山大大帝的时候他说：“不要挡住我的阳光！”在他看来，面对他在阳光下的沉思，亚历山大的赫赫战功显得无足轻重，他的话中也有“不要打扰我思考！”的意思，他的高贵就体现在这儿。

王尔德入关的时候自报才华，精神财富重于物质财富。

那个少女在闹市中还能静下心来读书，真不简单，真高贵。

那些画家节衣缩食也要追求自己的理想，很让人钦佩。

阿基米德是科学家，其他人分别是哲学家、作家、普通少女、画家

他们的国籍一样吗？（希腊、英国、中国）

他们相同的是什么？（精神灵魂，都是高贵的）

而这一点恰恰是文章的中心论点，可见议论文的举例一定要紧紧围绕中心论点。

3、 讨论事例与事例之间的关系。

思考：A 事例是不是越多中心论点就越有说服力？

B 文中的事例有何不同点？

阿基米德：面对生命威胁，思想不止 （西方物理学家）

第欧根尼：面对显赫权势，沉思如故。 （西方哲学家）

王尔德：无视物质财富，珍爱艺术才华。（西方现代作家）

少女：无视喧闹浮躁，保持精神追求。 （中国普通百姓）

青年画家：牵心名画，保持纯正追求。 （中国普通画家）

师：这几个事例，有古代的，有现代的；有中国的，有外国的；有贤哲，有普通人，故事发生的时刻也不同，有生命的关键时刻，也有平常时刻，作者从不同角度各个方面选择最典型的事例论证人的高贵在于灵魂，有说服力。

所以在用例子来证明观点时，要围绕论点选取事例，所举例子要有典型性，必须是能体现某一论点的一类事物中，最具有代表性的，并且事例的角度要有所侧重，

4、老师这也收集了一个例子，“布鲁诺因坚持自己的学说，最后被宗教裁判所判为?异端?烧死在罗马广场。”这例子同样能证明本文的论点，能否把第三段英国作家王尔德的例子换成布鲁诺的?为什么?

明确：不可以。因为作者选取的三个事例，有科学家，哲学家，文学家，非常典型，有代表性。换成布鲁诺的就跟第欧根尼的例子重复，且第三段的事例即用来做事实论据，又引用他的名言作道理论据，论证很严密。大家写作议论文时要记住议论文的举例具典型性和代表性。

（采用换例的方法让学生深切体会议论文举例的另一特点：唯一代表性。）

5、有人说例子太多了，后两个事例可以删去，你认为呢？

不能去掉，后两个例子是普通人的例子，因为不仅仅名人有高贵的灵魂，普通人也有啊！名人不能代表所有人啊！

议论文的事例不仅仅要紧紧围绕住中心论点，还讲究普遍性，要多角度地举例。 引导学生归纳出采用“举例论证”这一方法的注意点：

（1）文章举例注意选取事例的典型性；

（2）多角度选择事例；

（3）事例的角度要各有侧重；

（4）事例的叙述要紧扣论点，突出重点；

（5）运用简要的分析，将摆事实和讲道理相结合，增强了文章的说服力。

6、既然不能去掉，那作者在普通人的事例之间同名人的事例之间是怎样连接起来的呢？ 文章利用过渡句和过渡段把事例衔接起来并展开逐层论述。请学生快速浏览课文，找出来。

在事例1、2后，用过渡句“珍惜内在的精神财富甚于外在的物质财富，这是古往今来一切贤哲的共同特点”

事例3后，用过渡段“其实，无须举这些名人的事例，我们不妨稍微留心观察周围的现象。我们常常发现，在平庸的背景下，哪怕是一点不起眼的灵魂生活的迹象，也会闪放出一种很动人的光彩。”

请一个同学朗读第4段，其余的同学思考：它是如何承上启下的？

明确：

名人的事例：指上文的阿基米德：面对生命威胁，思想不止；第欧根尼：面对显赫权势，沉思如故；王尔德：无视物质财富，珍爱艺术才华。

平庸的背景：下文的车厢里闹哄哄的，旅客们在聊天、打牌、吃零食，嘈杂的人声。 灵魂生活的迹象：一个少女躲在车厢的一角，全神贯注地读着一本书，读得那么专心 动人的光彩：她仿佛沐浴在一片光辉中的安静的侧影，我心中充满感动

师总结：事例的叙述虽然简洁，但紧承过渡段，扣住中心论点突出重要细节；分析与议论紧承事例，阐发深刻的内涵，衔接自然，转换流畅。

（巧妙、精彩自然的过渡，使文章前后连贯自然紧凑，使几个事例不至于零落，使议论文的论证结构显得“浑然天成”。）

7、那么作者是否仅仅是罗列了事例，只是在叙述故事呢？

文章每列举完一个事例，都有一段精要的议论分析。

教师提示：“在他看来，他画在地上的那个图形是比他的生命更宝贵的。”“在他看来，面对他在阳光下的沉思，亚历山大大帝的赫赫战功显得无足轻重。”这两句话在举例后阐述有何作用？

这些事例是如何与观点发生联系的？我们来看第二段，找出揭示事例与观点关系的语句，体会其中作用。

这些议论性语句属于讲道理，对事例作精要的分析，揭示了事例所蕴涵的道理，进一

步论证了中心论点。

另外，在列举完这两个事例后，还有一段更为深入的阐发，揭示了事例所蕴涵的道理：在这些有着高贵灵魂的伟人眼中，肉身和身外的一切是那么的无足轻重，又是那么的毫无价值。即使生命将被别人夺取，有高贵灵魂的伟人，是那样的珍惜精神世界。所有这些分析和议论，就如一条条纽带，把事例和论点紧密联系起来，从而有力地证明了作者的观点。

文章除了列举一个个生动的事例，还有精要的议论分析。所有这些分析和议论，也如一条纽带，把这些事例和观点紧密联系起来，从而有力地证明了——“人的高贵在于灵魂”。因此，我们在写作议论性文章时，除了多角度列举典型事例来阐明自己的观点外，还应该有精辟的议论分析。

8、浑然一体的举例，再加上适当的议论，有力的证明了中心论点，分析了问题，作者最后解决问题时候怎么说的，我们一起来看最后一小节。

少女和青年人现在到底怎么样了？最后一段说“揣摩他们现在不知怎样了”，到底现在会怎样？

理由呢？（因为他们都保持了纯正的追求，而那些始终保持纯正追求的人一定会取得成功的）

（恰如其分的想象延续了中心论点所体现的人文精神内涵，由此展开课堂的情感体验环节。）

9、归纳议论文写作的注意点

①议论文的举例一定要紧紧围绕中心论点

②多角度举例，使论证更具普遍性和说服力

③巧妙的过渡，上下文连贯自然紧凑

四、精读品味——理解人的高贵在于灵魂

1、师：人的高贵在于灵魂，该怎么理解呢？让我们一起来解读文本。作者能够形成这样的认识，当然源自于他对人性内涵的深入思考。作者为了证明自己的观点，究竟精选了哪些事例来证明自己的观点呢？请同学们快速浏览课文，并用简洁的语言把它概括出来。

师：请大家试着用 “谁在什么情况下做了什么”这种句式来概括。学生独立思考后在

篇三：高考备考资料精编_“高贵的灵魂” 话题作文例文及写作指导

“高贵的灵魂” 话题作文例文及写作指导 作文专题

0614 1012

“高贵的灵魂” 话题作文例文及写作指导

阅读下面材料，然后按要求作文。

18世纪末的维也纳，是音乐气氛最浓的城市。在显赫贵族的客厅里，音乐表演成了一件高尚和时髦的事，所以贝多芬也就经常处在贵族及拥有各种头衔人物的包围之中，可他总是高高昂起他那狮子般粗犷的头颅，从不献媚于任何人。

一次，在利西诺夫斯基公爵的庄园里，来了几位“尊贵”的客人。这几个不是别人，正是侵占了维也纳的拿破仑的军官。公爵为了取悦这几位来宾，便非常客气地请求贝多芬为客人们演奏一曲。但贝多芬断然地拒绝了。当公爵由请求转为要求的时候，贝多芬愤怒到了极点。他一声不响，猛地推开客厅的门，在倾盆大雨中愤然离去。

回到住处，他把利西诺夫斯基公爵给他的胸像摔了个粉碎，并写了一封信：公爵，你所以成为一个公爵，只是由于偶然的出身；而我之所以成为贝多芬，完全是靠我自己。公爵现在有的是，将来也有的是，而贝多芬只有一个。

正如贝多芬所言，由于偶然的出身，这个世界上的确有过无数的公爵。然而，历史最公正，时光最无情，当这些显赫一时的公爵一个个都灰飞烟灭，消失在历史的长河中时，贝多芬却没有从人们的记忆中消失。贝多芬没有高贵的出身，却有不朽的作品，正是它们，为贝多芬赢得了无尚的荣誉。要知道人民首肯的永远是那些让他们心悦诚服的高贵的灵魂。

根据上文，请以“高贵的灵魂”为话题，写一篇文章。

[注意]①所写内容必须在话题范围之内。②立意自定。③文体自选。④题目自拟。⑤不少于800字。⑥不得抄袭。

写作提示

灵魂的高贵与否与一个人的出身、财富、经历、地位等无关，卑微的人、不如意的境遇中同样可以保持精神的高洁、人格的高尚，甚至困境更能考验一个人的信念。

话题的理解并没有难度，立意上也不太容易出新出奇，只能在选材上多下功夫，尽量避开那些大常见的事例。体裁上较适宜选择记叙类与议论类的文章。

优秀例文1

心，没有底线

生命在于付出。我的心里怀有二个愿望，这是没有人知道的：我愿每个人都有住房，每张口都有饱饭，每颗心都得到温暖。我想擦干每个人的眼泪，不再让任何人拉掉别人的一根头发。

——巴金

紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上，这就是宽恕；有许多事情必须去做，但你不一定要喜欢做，这就是责任；就像飞向火光的灰蛾，甘愿做烈火的俘虏，这就是执著；翻开命运发黄的扉页，却能用心逐字逐句地感悟生命的真谛，这就是真诚??心，没有底线。任何生命的崇高与优美都可以从人心里荡漾而出。

一位年轻的导游正在车上给她的游客们讲解路旁的风景。但是随着玻璃的破碎声和游客们的喊叫声，车子撞到了山壁。正在人们惊慌失措时，传来了导游似平依旧爽朗的声音：“伯伯、大叔、阿姨们，我们会没事的，救护车就要来了。”导游小姐就这样一直安慰着她的游客。直到救护车来临她却对救护人员说：“我不要紧，先救我的游客们吧!他们更需要帮助。”直到导游最后一个被救起，人们才发现她是伤得最重的一个，她的腿已被压得变了形，她的脸因扎满玻璃而肿得不成样子。她，就是湖南普通而又普通的文花枝。后来经抢救无效，医生截去了她的双腿。只要再早一点，她的下肢就可以保住，然而她却把保贵的时间让给了她的游客；·她始终说：“我只是做了我该做的，我不悔。”

世界上就是有这样的人，为别人而活着，为了别人而一世凄凉。他们不是为了得到回报，付出就如愿以偿。

壮怀激烈的岳武穆，正气浩然的文天祥，舍己救人的魏青刚，不畏艰难的洪战辉??命运向他们露出狰狞的面孔，他们却从内心发出生命优秀的品质，向人类昭示着人心的崇高与纯良。

余秋雨说：人的自尊是靠善良一点一点来维持。人的价值在于爱的深与浅而不在于生命的短与长。因为心，没有底线，任何生命的崇高与优美都可以从人心里荡漾而出。

评 点

对生命的高贵有独特的体悟：紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上，这就是宽恕；有许多事情必须去做，但你不一定要喜欢做，这就是责任；就像飞向火光的灰蛾，甘愿做烈火的俘虏，这就是执著??所有这些，只因为“心没有底线”，只因为“任何生命的崇高与优美都可以从人心里荡漾而出”。在论证上，巧妙地引用巴金与余秋雨的话进行论证，并用导游小姐文花枝的故事作为核心论据，典型而有说服力。文章的不足之处是“心，没有底线”的提法易产生歧义，应该给出明确的定义。

优秀例文2

垂 钓

说起垂钓，就不能不想起那个持竿的老人，他的白发诉说着如同时间一般老的经历，他的面容蕴含着横溢的才华，他那钓钩却划出令世人不解的问号：直钩，离水三尺。他微微一笑：“愿者上钩!”

于是愿者来了，他随着周文王的马车而去开创了八百年的繁荣周朝。

这一平凡的钓者，这一特殊的钓者，竟钓了整整一个古代。多少仁人志士也期望出将入相，封妻荫子，于是河边月下有多少持竿者痴痴以待，但是令人垂涎的大鱼上钩后，就真的尽是喜悦欢腾，没有一丝彷徨与失落?

失落的是闺中怨女“悔叫夫婿觅封侯”的留守，失落的是亲人于故居“碧海青天夜夜心”的等待，失落的是“以心为形役”的苦恼，失落的是山水的忘却，菊芬梅傲的清香，还有那一份高尚的志节。

于是，庄子在濠梁边有一次平淡的垂钓，面对着奉着楚国相位的谦恭的使者，“庄子持竿不顾”。好一个持竿不顾!庄子要坚守一份自在一份清明，要快乐得像神龟曳尾于涂中，然而他的境遇却贫寒窘迫，只能打着草鞋来度日。是的，他守卫了心中的傲然明月，心中没有一丝失落。但是，出仕入隐难道真是这样的对立，情操的不失落与入朝济世真是这样的二律悖反?

我给不出决断，而另一个人却给出了完美的回答。他也是个钓客，是以霓为线，虹为钩的海上钓鳌者。他曾独登高楼望帝乡，傲吟“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，他足踏京都后，却不受官场的羁绊，不放弃心中的清高不羁之心，在朝要高力士为之脱靴，要杨贵妃为他研墨，他的质朴之心没有失落。遭贬谪后，虽是孤独寂寥“举杯邀明月，对影成三人”，但仍豪放道：“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。”他的高洁雅致没有失落，他曾让黄河从天际流下，他曾让明月伴友人至夜郎西面，他曾让庐山瀑布淌出银汉，这个成功的钓鳌者，也许他没有钓到权力、富贵的螯鱼，但是，他却完美地钩出了半个盛唐，完美地钓出了没有失落的自我。 ·

物换星移，永恒的溪流边迎接了一批又一批垂钓者。有鱼载回也好，空手而归也罢，只是愿他们不要失落原有的清芬和美好，而笑吟吟地持竿垂钓。

评 点

既要保持灵魂的高贵，又能实现人生的抱负，这是何等之难!姜太公似做到了，但缺少一颗不羁之心；庄子似做到了，但过得太落魄，美中仍有不足??相比较而言，李白显得完美些：他完美地钓出了半个盛唐，完美地钓出了没有失落的自我。以“垂钓”为主线，从文人用世的角度写“高贵的灵魂”，角度独特，写出了新意，写出了文化韵味。

优秀例文3

当高贵倚靠着丑陋

中国有句老话叫“相由心生”，我很不赞同这个观点。相貌明明是父母生的，怎么可以说是由心生的呢?!如果相由心生，那卡西莫多是怎样长成那副鬼样子的?弗比斯又怎么该有这样英俊的脸孔?

雨果创作完《巴黎圣母院》之后写了一篇跋，里面有一句话让我印象深刻：高贵往往倚靠着丑陋。他以此来概括他笔下几乎截然相反的两个人：卡西莫多与弗比斯。后者是上流社会受人追捧的英俊队长，有美丽的未婚妻和显赫的社会地位。前者呢，长相无比丑陋的敲钟人，自闭、孤独、缺少温暖，被人抛弃，独眼驼背还瘸脚，几乎占尽了一切倒霉事。美丽的吉卜赛女郎爱斯美腊达选择弗比斯这是理所当然的事。

《巴黎圣母院》这个悲剧之所以成为悲剧，不是吉卜赛女郎最终的惨死与神甫那罪有应得的结局，而是，外在与内涵的极度不协调。至死，爱斯美腊达的眼睛里都只有那个搂着未婚妻在阳台上看着自己赴刑的英俊队长。而在圣母院楼顶一个无能为力再救她一次的卡西莫多为她无声叹息。从外表上看，卡西莫多几乎“非人”，然而他的内心，在那个黑暗愚昧的中世纪，他却恪守滴水之恩涌泉相报这一准则，甚至对那个已丧失了人性的神甫也是如此。他深爱着爱斯美腊达，然而却因着外表自惭形秽，怀着一颗虔诚的心仰望纯洁的女郎，不带一丝肉欲。他的身上充满人性的阳光。

粗鄙的灵魂却有着精致的外表，丑陋的躯壳却掩藏着发光的心灵，太多时候，上帝会开这种残酷玩笑。然而，雨果创造内外反差如此巨大的两个人，到底想说明些什么?相不是由心生的，相是由父母生的，对于卡西莫多，这个玩笑是残酷的。然而，当这一切都无力改变时，我们该做些什么?

雨果已经给出了答案。卡西莫多是丑陋的。然而，当吉卜赛女郎即将被送上绞刑架，他从巴黎圣母院楼顶一跃而下，将女郎救走时，他是这样受人瞩目，万人景仰!!他残疾的身体在空中飞翔，灵巧而优美——这些曾被以为一辈子无法与他挂上钩的词语。内外在那一个激动人心的时刻被统一，并变得和谐。

当高贵倚靠着丑陋，那么务必在丑陋中守住那一份高贵；当高贵倚靠着丑陋，那么就试着用高贵去统一丑陋。

评 点

用雨果的一句话作为评论文章的题目，并能起到高屋建瓴般的统率全文的作用，这位显然很会思考，目光也独到。写作上，对卡西莫多与弗比斯作了条分缕析，并能扣住原著的对照艺术深入展开，议论鞭辟入里，分析丝丝入扣，行文自如，语言老到，显示了不凡的功底。不足之处在于对“相由心生”的“相”在理解上有偏差，因而动摇了丈章的根基。

篇四：“灵魂在高处”作文范文

像人一样站着（武艺洲）

人就应该像“人”字一样，两脚着地却又昂首向上。——题记

我们总倾慕一些人崇高的人格，倾慕他们高贵又优雅的气质，倾慕他们不必苦苦争取就具有的光环。仰望他们，仿佛他们是自己无法企及的星。不过，我们离他们果真这么遥远吗？

“伟大的人之所以伟大，是因为你跪着。”曾经有一次，英国首相卡梅伦与众人来到一家医院视察，可太多的人占用了急救通道。这时，一位医生出面请这些人全都离开了，卡梅伦认为凭自己的地位可以不用离开，可医生却依旧坚持，首相只可在这件事中，我们反而觉得医生更有强大的气场了。正国为这位医生不去想别人的实际地位如何，自己的地位如何，面对再伟大的人物也不感到卑微，才使自己昂首阔步，让灵魂站在了高处。

同样将自己的灵魂放在高处的还有作家朱自清，在生活困窘的时候仍然坚守作为中国人的尊严和气节，拒不接受美国的吃了，便承认自己于美国人而言像狗一样，只伏在人脚下接受施舍。正因为朱自清人格的高贵，不向人屈膝，所以他宁死也不接受这卑微的施舍。

自古以来，中华民族宣扬的气节和人格的高尚，已经成为中国文化中一颗熠熠闪耀的明星。从战国屈原“怀石投汩罗以死”到西楚项羽“不肯过江东”；从东晋陶潜“不为五斗米折腰”到唐代李白“安能摧眉折腰事权贵”……一位位把个人气节和国家荣辱看得比山高比海深的伟人，一位位不惧险阻，甚至死节守义的英雄，他们的灵魂足以在最高的顶峰上俯瞰万物！

灵魂的高度与地位和成就无关，只要你能不在任何人面前低头，不让任何事使自己感到卑微，便也可以拥有受人尊敬的灵魂。不必仰视那遥远的星，做好自己就可以，提升灵魂的高度，始终昂首向上。

向人一样站着吧！不要让任何事物压低了你本身高贵的灵魂。

灵魂的高度（韩雪）

小草无名，默默地涵养土地。

在邮局倒下的老人，散落了一地汇款单，署名为炎黄的好心人终于被世人所发现。一个被江阴人民苦寻27年的炎黄——张纪清，奉着帮助他人并不是想要被帮助的信念，匿名捐款近30年。张纪清出身岔苦，靠自己的劳动成为了镇上首个万元户，从那开始，老人便开始了自己匿名捐款的漫漫长路。有妻子的支持，干回老本行会计的张纪清每月拿固定的工资，省吃俭用，生活清清淡淡，省下来的钱并没有留给儿女而是捐给慈善事业。

一个背影汇入茫茫人海，平凡的人生因默默无闻的奉献而散发光彩，高贵的心灵，相互的心愿。张纪清清贫的生活使他的灵魂屹立于乐于奉献的高处。

羊羔无名，却也懂得跪地求乳。

捧起枯燥无味的养生秘籍，只为一个孝字。朱晓晖，面对丈夫无情的离去，债务压身的负担，与病卧在床的父亲生活在地下室一角，照顾父亲的重担，偿还债务的压力无情将三十几岁的也许你低沉过，但为了孝，你站立了起来。

病中的老父亲是那幸福的王，你也许地位低下，但是你却屹立于灵魂的高处，孝字使你屹立于孝敬父亲的灵魂高处。

松树无名，站立于道路两旁护航。

身为一名护学干警，坚守于自己的岗位，保护近千名小学弯腰，拥抱，两个简单的动作每天却要重复百余遍。妻子的车祸，为本来贫困的家庭雪上加霜，老母每天卧床长病不起，家庭与职业的责任都压在这四十多岁的男人身上。

从来没有接送过自己孩子上下学，却能无怨地保护近千名你是一名不为人知的干警，却因对岗位的敬重使灵魂屹立于高

滴嗒在这片土地的每一个角落，倏而，却又变成了蓑衣，盖在这片土地上，遮挡了风雨。苏东坡的蓑衣，是大地的蓑衣，亦

的低看。

（杜奕奕）一代枭雄拿破仑，身高矮于常人，却志在四方。在下英雄的宝座。就算是被击败，他也再次重整待发。只因他将灵魂置于高处，心生无畏。

（张玮丽）曼德拉曾经说过这样一段话：“如果天空总是黑暗的，那就摸黑生存；如果发出的声音是危险的，那就保持沉默；如果自觉无力发光，那就蜷伏于角落。但不要习惯了黑暗就为黑暗辩护，不要嘲笑那些比你更勇敢的人，我们可以卑微如尘土，但不可扭曲如蛆虫。”这无疑是他一生的写照，在狱中，以尘土的身份活着，但灵魂却在发着光，为黑人指明前进的方向。我们的人生不会像他那样跌宕起伏，我们平凡着，浮萍一般生活在这浩大的宇宙中，虽然微茫，但灵魂也可以像他们那样发光，虽然微茫，但聚集在一起，也可以构成一条银河，照亮一方天际。 ——北岛

（开头）雄鹰的灵魂是伟大的，因为他选择蓝天奋勇拼搏；浪花的灵魂是伟大的，因他牺牲自己汇成江流。一个人是否伟大，不应看他的外表，而应该去透视他的灵魂，看他是否把自己的灵魂放得高些。

(结尾)有的人活着，他已经死了；有的人死了，他仍然活着。死或生，只是一个符号。能证明一个人是否真正来到过这个世界的人只能是他灵魂的高度。纵使你家财万贯，权势遮天，心中所盛着的，也可能是一个扭曲肮脏的灵魂。而平凡的人也可能会因其不经意的举动而变得高大起来。

（纪堂轩）（开头）你若是雄鹰就应当翱翔在天空中，俯视世间万物；你若为士兵就应当驰骋沙场，奋勇杀敌；你若为太阳就应当雄霸天空，光芒万丈，让自己的人格绽放出应有的魅力，让灵魂站在高处。

（主体）我们赞扬这样的大人物。霍金，这位当代最伟大的理论物理学家，残疾的身躯束傅不了他自由的灵魂，他用自己身残志坚的精神让我们随着《时间简史》遨游广袤的时空，去探究宇宙的奥秘。

（丁伟轩）叶企孙，清华大学物理系教授。在动荡的文革十年中，他被诬陷为特务。路上遇到清华的学生都赶紧躲避，生怕连累他们。他终身未婚，发已白，背已驼，每天不说一句话。小屋中只有一张床，床上摞满了物理书，而他睡觉的地方，仅是一把破旧的椅子。事后，人们问他是否孤独、寂寞、恐惧，他淡淡地说：“我还有书，我还有物理。”他不仅有书和物理，挺过了动荡的十年，让他没有像其他大师那样投湖、悬梁来了结生命，正是灵魂的高贵，让他获得学术上的成功，开辟了中国物理先河教出了钱学森、杨振宁这样的学生。

（邓文睿）有人表面上一副卑微者的模样，内心的灵魂却在常人难以到达的高度，可有的人外表光鲜高丽，却只是金玉其外，败絮其中。历史有名的奸人秦桧，他手握重权，前呼后拥，看起来是多么高贵。可他的灵魂却在比马里亚纳海沟还低的地方，他的灵魂是卑贱的，令人唾弃的，所以最终他遗臭万年。

是中华民族的蓑衣，保护着这民族脆弱的文化神经。它的保护，战场上，他运用自己惊人的战略天赋保家卫国，击败敌人，拿

苏东坡的灵魂还在上空，俯瞰新的传承，我们，有时，抬

尘世中的灵魂（徐若驰）

试回首那一瞬即逝的千年历史，品味苏东坡“一蓑烟雨任平生”的豁达；回望辛幼安“恨古人不见吾狂耳”的豪迈，或与白乐天在颠沛流离的仕途中在一曲琵琶声里泪湿青杉,或与落的诗篇,更是一位位文人纯粹的高贵的永恒的不亢不卑的呐喊着的灵魂。

鲁迅说：“我不能选择如何生、如何死，但我可以选择如何爱、如何活。”东晋著名诗人陶渊明出生在官宦之家，凭自前，然而却对官场的黑暗腐朽厌恶至深。他深谙想要求着万钟厚禄就要在别人面前阿谀奉承奴颜婢膝。一身的浩然正气驱使兴理荒秽，带月荷锄归”的田园生活，不关尘世风与月。于是东晋时期的官员一个接一个乱哄哄“你方唱罢我登场”，却再也没有陶渊明清朗大气的身影。

这是陶渊明的灵魂。一个不屑于与世俗同流合污的清正的魂在污秽不堪的时代里灼灼其华，俯视着那些贪名逐利的小人的卑劣行径。

“我是人间惆怅客，知君何事泪纵横。”作为康熙身边的亲侍，纳兰性德自少年来就过着锦衣玉食的贵族生活。他善诗文，善骑射，笔墨丹青，琴棋诗画，才华横溢。他有着大多人所羡艳的荣宠富贵，但这远远不是他所想要的。他并不满足于近侍此类小小官职，而是渴望能够被重用，在朝廷上占据一席之地，昭名天下，像个真正的男人。可惜纳兰一族的庞大势力注定了康熙不会附予他太大的权利，于是这个不羁的灵魂便成为权贵争斗的牺牲品。这个灵魂说他是人间惆怅客，他无法容十一岁就因疾而终。

这是纳兰性德的灵魂，一个追求上进的心系家国的伟大灵魂，也是一个令人悲叹和惋惜落泪的灵魂。他湮灭在青春最美好的年华，只留下那永昼不灭的灵魂。

海明威说：“一个人可以被毁灭，但不能被打败。”请保持（韩琛茜）“忍把浮名，换了浅吟低唱。”柳永是个词人，却没有王安石的官阶，他扎根于市井阶层，不是在权力巅峰俯视众生，而是在众生之中用他佃腻的笔描绘众生。“才子词人，自官位的诱惑，离了那官场，白衣飘扬，他的不屈和倔强让他高

你磨练成如同四十几岁的样子，白发竟因日夜疲惫爬满了头，造就了文化的传承。

寒冷的冬天，北方的一角，地下室是这寒冷中温暖的宫殿，头看，他就在你的头顶，微笑着读完你写的每句话。

好灰溜溜地走出了医院。医生与首相，后者拥有绝对高的地位，生的上学安全，每天提前半小时来到学校门口，放好指示牌，李易安漂泊在双溪载满愁怨的扁舟上。这不仅仅是百千年前遗

人家的孩子；无力照顾病重的母亲却能始终坚守自己的岗位。身的才华和家庭的地位不久便在光明仕途上一帆风顺大步向（张启航）高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙者的通行证

救济粮。在他眼中，这救济粮像是国人施予流浪狗的剩饭剩菜，处。

品质高尚的人再卑微，灵魂也屹立于万丈高山。

他的灵魂触不可及（王驷骐）

百余年的更迭，沧海桑田之间，总有一些东西，是不会改变的。从那曾盛极一时的大宋王朝至今，他的灵魂还在那儿，凌虚名、快哉亭，还有，他的赤壁。

曾经，他只是一个名不见经传的太守，但天意若此，他来到了如诗如画的杭州，拥抱了那如梦似幻的西子湖。这是他的魂与他的肉体最近的时候，因为一颗为民的心与赏花赏湖品佳人的眼睛。“水光潋艳晴云好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡汝浓抹总相宜。”苏堤一成，他的灵魂就坐在他的旁边，与他共赏那神工鬼斧般的西湖，恬静而优雅的西湖自成了他的栖魂之处。

被贬黄州，他的肉体遭受了挫折与创伤，但他的灵魂却未就此止步。到了山清水秀的黄州，他的灵魂不再栖身于地平线伴着清风，和着鸟鸣，三杯淡酒，四五朋宾，岂不快哉？但他已不再是当年的他，不再只赏花月，只解风情。“盖将自其变者而观之，则天地不曾以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无尽藏也，而又何羡乎？”赤壁西游，他的灵魂早已进入那山中，侣鱼虾而友糜鹿，感受那山间之清风，观那江上之明月，他的灵魂更加洒脱豁达，却还是少些什么，因为摆脱不得这有形的大地。

终于，又是天意使然，上天给他安排了一场雨，一场归途中突如其来的雨，雨滴打在他的额，他的肩，击打着他被这官从有形化为无形，却又从无形化为有形。“莫听穿林打叶声，

灵魂的高处不在于你拥有多少，而在于奉献，孝敬和责任，他退出，“羁鸟念旧林，池鱼思故渊。”返回了自然，过着“晨

深情地注视着，他的杭州，他的黄州，他的超然台、喜雨亭、灵魂。他在金钱权利尊严中做出了正确的选择，一颗洁白的灵

上的西湖，而是另一个地方——赤壁。月出于此，月落于此，忍自己负了远大理想而苟且偷生，“聒醉乡心梦不成”，仅在三

一颗永恒的高尚的灵魂，照亮前行的道路，点亮自己的人生。 他更有深遂的精神和立于高天的灵魂。正是灵魂的高贵，让他

场折磨的每一个痛处。在这疼痛中，他的灵魂终究还是升华了，是白衣卿相”是多么洪亮的一声呐喊，不畏皇帝的压迫，放弃何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马？谁怕？一蓑烟雨任平生。贵，即使穷困潦倒，即使混迹市井被人耻笑，他也以他词人的料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，骄傲睥睨世态淡凉。白衣飘扬的词人，是他灵魂的写照，高贵

你是一名新闻工作者，也酷爱写诗，放下华美词藻的诗集，归去，也无风雨也无晴。”他的灵魂飞向了天空，融入了风雨，不屈，超然脱俗，他用一首首词将灵魂摆到高处，就无畏世俗

篇五：人的高贵在于灵魂读后感(小作文)

人的高贵在于灵魂读后感（小作文）

人是一支芦苇，在天空下，大地上，它是那样的渺小它无力抗击狂风的欺凌。天地长存，但那芦苇只经历一秋，就以白花花的身影谢幕。这一支芦苇是有思想的，当它的物质生命随风而逝时，灵魂却借助思想在天地简恒久地飞翔。

一柄寒光闪闪的利剑挥过，一尊躯体倒下了，罗马帝国的伟力，王权至高的威严。历史将永远记住他们，因为他们有一个高贵的灵魂。而灵魂的高贵在于思想。

有了思想，人就为灵魂而活着，所以，第欧根尼敢于触碰王权的利剑，对抗帝国的大刀；因为他同样拥有利剑和大刀，而它却是用精神铸就的，更锋利无比。 有了思想，就有了“纯正追求”。周国平笔下的那位在嘈杂的车厢专注读书的少女，摇撼着我们在浑浑噩噩中沉睡的情怀。作为风华正茂的学子，不要甘于平庸，不要以为自己离伟大很遥远，正如作者所说：“在平庸的背景下，哪怕是一点不起眼的灵魂生活的迹象，也会闪现出一种很动人的光彩。”

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