神话故事哪吒闹海

篇一：哪吒闹海

哪吒闹海

教学目标

1、 正确流利有感情的朗读课文。掌握本课生字新词。

2、 通过品读词语体会哪吒的神通广大。

3、 能够较为流利、清晰、生动的讲好这个故事。

4、 体会哪吒为民着想、不畏强暴、乐观顽强的精神。

教学重难点：

重点：体会哪吒的神通广大。

难点：讲好这个故事。

教学准备：

生：通过查字典会读不认识的字，理解不懂的词语。正确、熟练的读好课文。通过边读边思，初步感受哪吒形象。

师：搜集关于哪吒的歌曲，了解关于哪吒的故事。

课时：2课时

教学过程：

第一课时

完成目标：谈故事、检查预习、指导书写

一、谈话导入

今天我们一起来学习第十课《哪吒闹海》，跟我板书课题。谈对哪吒的印象。

以前知道这个故事吗？你最早是怎么知道这个故事的？（听爸妈讲的、在书中看的） 你还知道哪些故事？（师总结归类：童话故事、寓言故事、神话故事等）

它们都有什么特点？

看来故事的类型很多，这篇课文讲的是什么类型的故事？（神话故事）

这篇课文课前已经要求同学们预习了，预习的怎么样了？我来检查一下。

检查读书、字词。（出示字词：摇晃、原形、随即、火焰、趁势、裹住、混天绫、乾坤圈、称霸一方、兴风作浪、嗷嗷直叫、胡作非为）

概括课文：读完课文后，我们可以用两三句话说说故事的内容，这叫做概括。怎样概括课文内容呢？前几天老师讲过一次，谁还记得？（原因、经过、结果）结合本课，你能说说这篇课文讲了一个什么故事吗？

指生说。（闹了三次）

师：我们知道龙王父子——称霸一方、胡作非为，经常——兴风作浪。所以哪吒要去——治一治它。哪吒一摆混天绫，便——掀起滔天巨浪，连龙王的水晶宫也摇晃起来，龙王连忙派巡海夜叉上去察看。一扔乾坤圈，便——把夜叉给打死了。一抖混天绫，便——把三太子逼出了原形。最后老百姓——又过上了太平日子

指导写字：混、巨、砍、即、扔、纵

布置作业：把本课生字工工整整写三遍。

第二课时

完成目标：读故事，丰富人物形象；改故事，训练口语表达

一、1.课前谈话：

方案1：同学们准备好上课了吗？恩，不错，我看大部分同学都已经准备好了这节课的学习用品，这是个非常好的习惯。哎？我怎么觉得同学们今天有些不大对劲啊？（紧张、兴奋？）

是啊同学们，别看我面带微笑，显得镇定自若，其实我心里也紧张着呢！那该怎么办呀？ 总结：同学们的主意真好。我一定努力达到大家的要求。但我还是担心你们，你们该怎么办

啊？（我们也努力表现、认真听讲。）你们是多么懂事的孩子啊！简直就是个小哪吒！好了，我们开始上课。

方案2：同学们，我又来给大家上课了，你们欢迎不欢迎啊？（欢迎）你们有没有什么话要对老师说呀？结合着我们上节所学语文课或者针对这节课你可以对老师说点什么吗？

总结评价：听到了吗同学们？说话也是艺术，这就叫会说话。同样的意思，用不同的方法表达出来，效果是不一样的。希望我们在课上也争取会说话，好吗？

3．上课，起立，老师好，同学们好，请坐。

二、1.复习导入：上节课我检查了大家的预习情况，通过对读书和识字的检查，我认为同学们对课文的预习还是比较扎实的。另外我们还知道了本课讲的是一个神话故事，概括了课文内容，学习了本课几个比较难写的生字。

2.本课讲的是哪吒闹海的故事。上节课，我们谈了对哪吒的课前印象，现在，我把大家对他的印象又写在了黑板上。现在，我想问同学们：课文中，哪吒又是一个什么样的形象，结合着黑板上的这些词语，你觉得哪些该保留，又有哪些该添加上？不着急，请你默读全文，边读边想，待会回答问题的时候要说出自己的理由。

4.生默读课文。师巡视指导，看学生所写。（一定要让学生抓住字词来写出体会。如果学生不会写，师可作提示：我们知道这是一个神话故事，神话故事有什么特点呢？它在描写人物时主要写这些人是怎么说的和怎么做的，我们可以从这两个方面入手。）

5.汇报交流：嫉恶如仇（为民着想）、神通广大（武艺高强）

三、你从哪读出了他“嫉恶如仇”？说说你的理由。

1.嫉恶如仇主要表现在第一段。抓住“称霸一方”、“兴风作浪”而哪吒决定治一治他们。师评：人们都吓得不敢出海打渔了，而哪吒却要“治一治”龙王父子，可见他真是——为民着想，真是——嫉恶如仇！

2.谁读出哪吒的神通广大来了？指生说。

3.师：哦，你找的是第一闹。

4.你找的是第二回闹。哪吒二闹东海，只是一扔乾坤圈，便把夜叉给打死了。夜叉该不该死？ 为什么该死？这样蛮横无理，欺负弱小，杀人不眨眼，无辜伤人性命的人确实该死。

5.第三次：一抖

6.总结过渡：你看看，你看看，通过大家仔细的阅读课文，我们对哪吒有了更新的更深刻的认识了。课文就应该这样来读，不能仅凭第一感觉，要借助词语学会思考！

五、讲故事

1.我们深入理解了哪吒是个怎样的人，对这个故事更加熟悉，那你现在能把这个故事讲给别人听吗？怎么讲别人才爱听？（要讲生动、精彩）（可以找学生讲一段试试，形成困惑）

3.怎么才能把故事讲生动、精彩呢？老师有个法宝。你想不想知道？想。

4.那就是把一句话变成好几句话。有了这个本事，你就能把故事讲的生动精彩了。信不信？ 5我们一起来试试：

出示句子：夜叉从水底钻出来，只见一个娃娃在洗澡，举起斧头便砍。

怎么把这一句话变成几句话呢？

夜叉从水底钻出来，只见一个___________娃娃在洗澡，就大喝一声：“_________”哪吒转

身一看,只见__________，就笑着说：“___________”,夜叉一听这话便_____________,举起斧头便砍。

评价语：①这就叫形象。②因为哪吒把水晶宫搅得不得安宁，天翻地覆，这不是找死吗？③面獠牙的一个怪物。④哪吒害怕不害怕？

6.师评：人物一开口，故事就生动啦！现在，将刚才这几句话连贯地讲一讲。

7.学生练习讲故事。指生说。

8.总结：一句话变成几句话，这就叫生动具体。如果把一个故事，每句话都变成几句，那这个故事好不好听？课后，我们要努力把一句话变成三句话！这就是讲故事。

六、学习转述：

1.课文最后有一句话，说：“从此，龙王父子再也不敢胡作非为了，老百姓又过上了太平日子。”如果你是龙王，你会善罢甘休吗？

2.假如你是龙王，找到了哪吒的父亲李靖，你会怎样？你帮龙王想一想，怎么“告”才能让李靖相信是哪吒的错？指生说。

3.龙王是这么说的，那么作为哪吒的父亲，他相不相信？如果你是哪吒，会怎样来说这件事？

4.同样一件“哪咤闹海”的事，龙王和哪咤都在李靖面前讲述了一遍，这样的讲述都是对原来这件事情的转述。龙王和哪吒两个讲的一样吗？

5.对！因为他们的目的不一样，所以说法也不一样。那么，这篇课文的编者，他是站在谁的角度写的？在帮谁说话？

6.编者把哪吒当成了什么来写的？

7.对！目的是为了颂扬这样一位英雄。现在我们看一下，一个故事有了三种说法，都因为——目的不同。

8.如果现在有两个同学在你面前说这件事情，一个这样说，另一个同学那样说，两个同学的说法不一样，你相信谁？

9.对！要相信自己，要学会分辨是非，这样你才能变得有本事。今天这节课我们练习了讲述故事，一句话变成三句；我们还学习了转述，一个故事有三种说法，目的不同说法不同。那么，《哪吒闹海》这个故事的真相到底是怎样的？还是让我们回去读原著《封神演义》吧！

板书：

哪吒闹海

形象 转述

为民着想 龙王（告状）

会说话 武艺高强 哪吒（解释）

编者（赞颂）

资料：故事是写“事”的，小说是写“人”的。故事不需要有过多的心理活动描写、大段的对话和繁复细腻的景物描写、人物形象的刻画，作者不应该在故事中对人物或事件大加评论（那变成是评书！）。故事应该着重于笔下的人物在怎么说和怎么做，而不是怎么想。作者始终要注意推进故事情节的流动，进展。语言富于动性，不需着意刻画其中的人物就会鲜活起来。

神话的本质是：任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以

形象化；神话是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。

篇二：《哪吒闹海》导演严定宪专访

《哪吒闹海》导演严定宪专访（1）

作者: 佚名 来源: 新京报 日期: 2006-2-22,19:46

1979年起《哪吒闹海》、《阿凡提》、《三个和尚》等优秀动画片相继涌现

“文革”期间，美术电影被诬为“群魔乱舞，毒草丛生”，甚至现实主义作品也被看作是“丑化新时期儿童形象”，美术电影创作遭受了严重打击。1978年以后，美术电影开始重振旗鼓，与上世纪60年代初我国美术电影的第一个高峰期涌现出的《大闹天宫》、《小蝌蚪找妈妈》、《牧笛》等优秀美术作品相比肩的新时期美术作品纷纷出现，如《哪吒闹海》、《阿凡提》、《三个和尚》等，在80年代成长的孩子们心中，留下了不可磨灭的深刻印象。本报记者采访到《哪吒闹海》的导演之一严定宪，为我们回顾了《哪吒闹海》的创作前后。

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《哪吒闹海》在上世纪80年代成长的孩子们心中，留下了不可磨灭的深刻印象。

想拍一个老百姓最熟悉的神话故事

1964年，《大闹天宫》的下集拍摄完成以后就碰上了“文革”，开始批判文艺路线上的修正主义，这直接导致了《大闹天宫》下集不能公映。直到上世纪70年代末，它才终于和观众见面。当时这部下集放映之后，反响非常好，于是我们就打算再拍摄一部更好的动画长片。我们希望能在新拍的这部片子中，把中国传统文化在新时期的情况表现出来，这样《哪吒闹海》的拍摄就于1978年开始筹备了。我们选择了“哪吒闹海”这样一个故事，是因为它是一个在老百姓中最为熟悉的神话故事，是民族传统文化的集中反映。更为重要的是，“哪吒”这样一个孩子的形象，更能表现动画片的特色。1979年，《哪吒闹海》正式公映，这是中国第一部宽银幕动画长片，在那个时候几乎成为了人们争相观看的影片。

创作经验积累自《大闹天宫》

70年代末，经过了“文革”的压抑，大家的创作热情都很高，那种想从事创作的情绪常常会迸发出来，几乎每个人都想把“文革”中所受到的局限和压抑释放出来，拍摄一部在艺术水平上更高的作品。而同时，经过了《大闹天宫》的拍摄，从动画片的技术上来说，我们也积累了相当丰富的经验，比如《哪吒闹海》的几个动作设计人员，都是当时拍《大闹天宫》时的骨干。所以，大家的创作热情以及拍摄经验的积累才使得《哪吒闹海》能在原有的动画片技术上提高一大步。

那个时候不像现在有电脑，可以做各种各样的特效，如果想让片子的拍摄效果更好，我们就只能在拍摄上狠下工夫。《哪吒闹海》是一个神话题材的故事，因此在意境、动作、背景等多方面都有比较难处理的镜头，比如海浪，比如莲花化身等等，我们都是采取了多次曝光，重复拍摄等技术来完成的。拿莲花化身这一个镜头来说，因为要突现那种神奇的力量，所以在拍摄这个镜头的时候，我们拍完一个镜头，再把片子倒回去，重复拍，然后把这些重复拍摄重叠起来，这样才能表现出光芒四射的效果。这种艺术上的效果，当时只能靠拍摄技术来解决，可以说，我们当年拍摄这个片子时真是在拍摄上花了不少的工夫和精力。

人物造型强调民族特色

《哪吒闹海》的人物造型设计，我们是专门请当年中央工艺美术学院的院长张仃老师来做的。他为这个片子做的形象设计，很有装饰感，又带有传统的民族特色，这使得“哪吒”的形象非常好。其实，“哪吒”这个形象在民间年画、戏剧舞台上都是人们常见的，所以，我们在设计动画片的人物形象时也就参考了这些民间的东西，把它们当作了设计的素材。这样设计出来的人物才容易被观众接受，才是符合民族特色的，我想这也是《哪吒闹海》为什么会有那么多观众喜欢的一个重要原因。还有就是《哪吒闹海》是一部更为人性化的动画片，它和《大闹天宫》相比有更丰富的感情色彩。“哪吒”是一个敢于牺牲自己去帮助老百姓的形象，他身上带有的悲剧色彩以及中国传统文化中的价值观念都使得这部影片有更为打动人的情感，也更加体现中国传统文化。

屡创中国动画海外“第一次”

我记得当年片子完成以后，我把它放给了美术设计张仃看，他非常满意。然后，我又亲自把片子带到北京放给一些美术家和艺术家看，他们观看之后，反响都很好，基本上得到了一致的好评。在“文革”压抑了十年之后，大家突然又看到了这样一部带有中国特色的，同时现代感又很强的动画长片都显得比较激动。

而这部片子当时在国外的反响也很好。我记得英国的BBC公司，还专门从中影公司购得了放映权，虽然只有几千英镑，但对于当时的中国电影来说，都是相当难得的。还让我比较吃惊的是，BBC公司购买了版权之后，是将它在电视上播放的，而且还将播放时间选在了圣诞节，这使《哪吒闹海》的覆盖范围就更广了。1980年，《哪吒闹海》又成为第一部在戛纳参展的华语动画电影，在电影节期间做特别放映，这些都是中国动画片的“第一次”。

我想，《哪吒闹海》之所以能够取得成功，就是因为它的故事是民族传统的，它的艺术表现形式也是民族传统的，它所表现的精神又是民族传统的

哪吒闹海》导演严定宪专访（2）

作者: 佚名 来源: 新京报 日期: 2006-2-22,19:46

傀儡与神灵

———腰斩《哪吒闹海》

一切神灵都曾遭到阉割，所以，他们实际上都是傀儡。《哪吒闹海》是一个鲜血淋漓的故事，讲述的是中国传统文化中阉割和吃人的历史。

我问过很多人，和我同时代出生的那些人都说，第一次看《哪吒闹海》，当看到哪吒含泪自刎时，自己也眼泪哗哗，感到天昏地暗，悲从中来。如今，重温这部上海美术制片厂的经典动画片，那无限的悲凉依然如醍醐灌顶，浇透我的全身。鲁迅先生说的一点都没错，那些该死的文化古籍里自古就蔓延着吃人的气息，《哪吒闹海》只是其中画龙点睛的一笔。

《哪吒闹海》的故事是中国古代一个非常典型的神话个案，既充满具有民族特色的神话色彩，又富于童趣，同时还是一部寓意极为深刻的古典主义悲剧。但长期以来，它一直被人们误解为一幕庸俗的戏曲故事，为了纠正这个错误，我们首先必须腰斩《哪吒闹海》。

《哪吒闹海》该从何处斩断？我的意见是从哪吒自刎而死之后，也就是说，不要续貂，让它悲剧结束。我们知道，在电影里，哪吒自刎之后，又在太乙真人的帮助下得以复活，并征服了邪恶的东海龙王。表面上，这似乎证实了正义新生力量最终必将胜利的大众理想，但是大家都很清楚，这样圆熟的结局其实只是中国古典小说常用的手段，它们总是将最后希望寄托于事实上不存在的神秘人物（开明的君主或神），再以他们的（权）神力轻松化解矛盾。这其实是民间的自我安慰，是一种事实上的妥协和无奈。哪吒复活的现实意义微乎其微，充其量也就是使一个古典主义悲剧妥协、沦落为了庸俗的神话故事。所以，不要犹豫，咔嚓就是一刀———

细心揣摩，不难发现，中国古代神话大都暗藏着一种被压抑的企图，那就是弑君。而“弑君”，在我们的历史书上，如果不是革命，就绝对是大逆不道。所以，千百年来，识大体的艺术家们都在自己的作品中小心地掩藏了内心的这个企图。李靖为什么杀子？李靖不过是权力链条上的一枚棋子，他的杀子，实际上也是要阉割儿子的这种企图。

在中国古代，父亲天生具有阉割的使命，而且这一使命往往具有继承性。儒家思想中的务实政策千百年来一直就在指导着父权，也就是指导着他们将自己的子女塑造成完全符合条例的官员、百姓和文人。所有新生力量都会不同程度地具有反抗精神和创造力，但是在成长的过程里他们又都不可避免地遭到修正，包括《红楼梦》里的贾宝玉。曹雪芹借贾宝玉这个人物揭示了凡人（并没有积极主动地要求打破规范，只是想获得比较个人化的自由意志的人）的这一民主思想同样会受到践踏的可悲事实，所以，相反地让这个思考显得更为深刻。

事实上，“李靖杀子”和“哪吒自刎”是两个相辅相成的问题。表面上，龙王水淹陈唐，哪吒是为百姓利益放弃了反抗，而事实上，他的反抗是由于力量过于孤立（得不到父权的承认和支持）才最终放弃。在这里，父亲（保守势力）对儿子（新生力量）革命企图的扼杀直接造成了后者的死亡。

七岁的哪吒是原生状态的正义代表，他不懂得世俗复杂的人际纠纷，看到不平就勃然大怒，打死了傲慢的敖丙。在规则之内，面对面的斗争，龙王是哪吒的手下败将，对他毫无办法，于是只好借助权力制衡，通过体制内的李靖这位父亲间接达到除掉哪吒的目的。他召集四海龙王水淹陈唐，给李靖以很大政治压力，结果这个傀儡父亲为了平息事端，竟不惜牺牲亲生骨肉，所谓大义灭亲。这个做法貌似顾全大局，实则是丧失了人性和神的公正。

所以我们说，哪吒其实并非自杀，而是被扼杀、被阉割的。

■其他影片

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《阿凡提》：中国动画首部多集片

与《哪吒闹海》同获第3届百花奖“最佳美术片奖”的《阿凡提》诞生于1979年，该片取材于“种金子”的故事，阿凡提这个人物来自于维吾尔族民间传说。而阿凡提这个形象，是一个集智慧、勤劳、勇敢、幽默、乐观，富于智慧和正义感为一身的理想化人物。该美术片问世后又陆续推出了《卖树荫》、《兔送信》、《比智慧》、《神医》等。《阿凡提》系列开创了中国动画多集片的先河。

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《三个和尚》：谚语改编极简风格

人们熟知“一个和尚挑水吃、两个和尚抬水吃、三个和尚没水吃”的讽刺故事，这是一部新颖别致的动画片，手法简洁，细节生动，动作极富表现力。该片不但没有配音，连音乐都被精简至几声木鱼声。人物设计造型更是别具一格，美术设计韩羽，早在1962年就是剪纸片《一条丝腰带》的美术设计，他所创作的人物造型和背景线条古朴简练，为影片增色不少。《三个和尚》的编剧包蕾从60年代起就是美术电影制片厂

篇三：哪吒闹海

《哪吒闹海》观后感 吴彬彬 道桥2班 20110709213

《哪吒闹海》是一篇神话故事，文中描写了哪吒为民着想，不畏强暴，大闹东海，制服龙王父子，使人民过上安定生活的故事。《哪吒闹海》塑造了哪吒这位小英雄的形象，他不计较自己的得失，勇于帮助别人，爱憎分明。

生活当中有多少不计个人得失，帮助别人的人。也许他们只是平凡人，只是无名英雄，可正因为他们人间处处有真情。《哪吒闹海》虽是童话故事，却歌颂了这样的精神，感动一代又一代的孩子，让这种精神不知不觉地生根、发芽。 商末时期，陈塘关总兵李靖的夫人怀胎3年6个月，最终生下一个肉球，肉球中跳出一个伶俐可爱的男孩。李靖原当他是妖孽欲杀之而后快，幸太乙真人前来收之为徒，赐名哪吒，并赐以乾坤圈和混天绫两件宝贝。某年，天下大旱，甘露未降。哪吒和家将到东海洗澡玩耍。他用混天绫搅动海水，撼动龙宫，惹出巡海夜叉李艮和龙王三太子敖丙。几番言语不和，哪吒杀此二人，由此闯下通天大祸。四海龙王齐聚陈塘关索命，为救一方百姓，哪吒决定交出生命…… 本片根据《封神演义》故事改编，并荣获1980年电影百花奖最佳美术片奖；文化部1979年优秀影片奖、青年优秀创作奖；1983年菲律宾马尼拉国际电影节特别奖；1988年法国布尔波拉斯文化俱乐部青年国际动画电影节评委奖和宽银幕长动画片奖 .《哪咤闹海》片头注明“根据《封神演义》片断改编”。编剧“王往”，实为导演王树忱化名。《哪咤闹海》与《大闹天宫》合称中国动画影片双璧，都取材于古典文学作品。相较于《大闹天宫》之忠实于原著，《哪咤闹海》的主题和立意对原著进行了根本的改变。编导的妙手剪裁，是独出机杼，还是别有玄机？其对《封神演义》相关情节可谓动了大手术，闹海事件的起因、高潮与结局都大不相同: 原著中，冲突的起因却是偶然的。哪吒用混天绫洗澡，不觉摇动水

晶宫。夜叉李良察看询问，“哪吒曰: ?你那畜生，是个甚麽东西也说话？?夜叉大怒: ?吾奉主公点差巡海夜叉，恁骂我是畜生！?”冲突之下夜叉死于非命。当龙太子为夜叉之死质问哪吒时，“哪吒笑曰?: 你原是敖光之子。你妄自尊大，若恼了我，连你那老泥鳅都拿出来，把皮也剥了他的。?”这草菅龙命的哪吒，形象相当傲慢残暴。闹海情节在悲剧中达到高潮，相关改编也是突显出编剧立意的亮点。电影中，老龙上门问罪，在哪吒的打击下表示不再生事，退回海中。李靖得知后，惊恐地说“: 你敢打天神龙种！“我就当没有你这个儿子！””怕受牵连的李靖捆绑了哪吒，收缴了他的法宝武器。四海龙王纠集寻仇，水漫陈塘关。李靖自私软弱地向哪吒举起宝剑;哪吒眼中含泪，喃喃地喊着“: 爹爹”父子之情的生死冲突，是多么令人心碎的一幕。四海龙王各逞凶暴，水火风雪猖狂肆虐。看到广大人民在水深火热之中丧失生命，哪吒悲愤莫名: “我一人做事一人当，不许你们连累别人！爹爹，你的骨肉，我还给你！老妖龙，今天我上了你的当，回头再找你！”在乌云四合、浊浪滔天的黑暗中，白衣胜雪的哪吒，横起李靖的宝剑画面定格，音声静默，无声胜有声地表现了小英雄之死的悲凉壮烈。

影片的结局与原著更是完全不同。电影中，哪吒莲花化身后，杀入四海龙王的庆功宴，狠狠地教训了他们。原著中，哪吒魂魄托梦缠母索建行宫泥身，却被李靖打碎，成为莲花化身后追杀李靖报仇。情节的删改，微妙地透露出编剧立意的深刻文化背景。民间长期流传的神话，往往是民族文化中集体无意识内容的透露。哪吒肉身在母亲子宫中长住三年六个月，又唯找母亲索建行宫泥身;对自己的父亲却剔骨还肉，恩断义绝，并且无情追杀；在电影的改编中，“弑父”的情节被完全删除。以此分析，哪吒神话透露出中国文化中无意识的人格矛盾。儒教几千年来强调“君君臣臣父父子子”，是典型的父权制文化与社会结构。“孝为忠本”，

孝道成为家庭与社会政治伦理共同的基础，由此也成为儒教人格结构中“超我”的核心内容。原著中哪吒闹海之起因，表现了自我受本我驱策而为所欲为;他为孝道而自剔骨肉，表现了儒教超我对本我的压倒性胜利及其对自我的控制。然而矛盾的是:哪吒自剔骨肉之后，便超越了“阉割性焦虑”，父亲的权威随之倒塌，“弑父”之心压倒孝道。现实中人不可能无身体而活着，但源出佛教、为道教接受的哪吒神话，还是表达了中国的“方外”文化对儒教压迫的不满。正如《大闹天宫》被赋予革命意义一样，1979年出品的《哪吒闹海》不可能脱离大环境的革命语言。它并且反映了文革结束不久的微妙语境。原著中哪吒杀死龙太子后，“敖光听报大惊曰: ?吾儿乃兴云步雨、滋生万物正神，怎说打死了？?”这“步雨滋生”的职务自豪，在电影中恰恰改编成吝雨杀生的专权自恃。原著中，听说龙王上天告状，“真人自思曰: ?虽然哪吒无知，误伤敖丙，这是天数。今敖光虽是龙中之王，??以此一小事，干渎天庭，真是不谙事体。?”龙命都不能干天，什么才是大事呢？原著中，哪吒宽慰李靖:“师父说我?不是私自投胎至此，乃奉玉虚宫符命，来保明君，连四海龙王便都坏了，也不妨甚麽事。?”“周武革命”是中国上古最伟大的造反事业;哪吒成了禀承天命的造反先锋。“无知误伤”了当权派，也不妨碍他“造反有理”。这样的革命小将形象，在文革结束后不久被改编，不能不说有着微妙的语意。由于有着崇高的意义，《哪吒闹海》的剧情是有些沉重的。编导说: “哪吒这个人带有悲剧色彩。这部影片不光是闹，还要抒情，以情动人。我们明确提出:让人们看了影片之后爱哪吒，受感动，能催人泪下。”相隔24年后，中央电视台再以哪吒故事为主线，推出52集大型电视动画片《哪吒传奇》。总导演说:“务求让青少年能在一个没有负担而又有趣的故事中，分享《哪吒传奇》动画为他们带来的喜悦和欢乐。“名著《封神演义》中，有大量关于儒教人伦方面的描述，如哪吒剔肉还”

父，刮骨还母，化身莲花后找父亲报仇，最后被李靖镇在塔下。流露出民间对封建父权的反抗，同时又承认父权的强大力量。我们要注意保留中国家庭人伦亲情的传统内容，又要具体地进行区分鉴别。”没有负担、喜悦欢乐、人伦亲情是新影片改编的原则。当中国社会“走向一个新时代”，《哪吒闹海》成了动画片前一个时代的总结。文化上层建筑转型难免滞后，动画片背负着沉重的集体“超我”，眼看着人们在“以经济建设为中心”的路上渐行渐远。投身市场的人们追求物质的满足，本我的快乐原则理直气壮地反弹超我的压制。有学者认为: 《大闹天宫》“、《哪吒闹海》，凡举我们所耳熟能详的国产动画片，大都有教化的成分。只是这其中有的能将娱乐与教化融合得似浑然天成，有的却难以摆脱斧凿的痕迹。不错，?寓教于乐?的初衷确实使得动画片多了一些主旋律的感觉，也赢得了不少家长的欢迎和认可，却也不觉间为中国动画的发展箍上了一条沉重的枷锁。 事实上，寓教于乐不应是中国动画衰败的罪魁。正如《哪吒闹海》至今仍深受人们喜爱，一些同样“寓教于乐”的外国动画片也在市场上热卖。我们应该提倡的是，除了融汇善、乐之外，动画片之美有它独立的价值。蔡元培先生曾指出，“不顾祸福,不计生死,以热烈感情奔赴之,凡与人同乐,舍己为群之德,属于此类,赖美育之助者也。所以美育者,与智育相辅而行,以图德育之完成者也”。其原因在于“纯粹之美育,所以陶养吾人之感情,使有高尚纯洁之习惯,而使人我之见、利己损人之思念,以渐消沮者也。盖以美为普遍性,决无人我差别之见参入其中。 凝聚这些观点提炼精华，中国动漫产业发展不起来的原因有几个： 1、没有意识到动漫对社会的重要性。像日本的动漫行业为日本经济收入的贡献 非比寻常 ； 2、将漫画错定为幼龄化产品，所以情节简单低下，画面粗糙，不能跌宕起伏无 法引人入胜； 3、一味地墨守陈规，束缚思想，完全没有意识到追随 观看影视动画的过程不仅是

观众调试身心的娱乐体验，也是他们通过动画作品感受世界的认知与审美体验。动画影视的观众群既是动画影视市场的主体，还是动画文化产品的消费主体。因此，我们在致力于搭建科学的频道运作机制，探索科学的产品盈利机制，完善科学的人才培养机制，建立科学的市场评估机制等动画市场推进工作的过程中，还应该树立文化养成与市场互动，市场推动的战略意识。努力为不同年龄段观众营造健康动画文化消费氛围。

一种文化产业的崛起是离不开相关的社会文化土壤的。总之就我国动画产业的发展现状看，可以说态势良好鼓舞人心，同时我们也应该看到我国动画产业发展现状与美日韩等动画发达国家相比存在不小的差距，还有很多问题等待我们去调整解决。我们要不断面临驾驭产业发展新考验各国际动画界的新挑战，但是我相信我们民族的动画产业在大家的共同支持和努力下一定会获得长足的发展。让我们共同期待中国民族动画产业新的春天。

篇四：哪吒闹海

“先学顺导、实练精教”教学预案

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篇五：10.哪吒闹海

10．哪吒闹海

教材分析：

本文是一篇神话故事，讲了哪吒为民着想，不为强暴，大闹东海，制服龙王父子，使人民又过上安定生活的故事.

学情分析：

学生对哪吒闹海的故事非常熟悉，很喜欢哪吒，因此相信他们朗读课文也非常有兴趣。重点放在对课文字词的理解和应用。先让学生回忆哪吒闹海的故事情节，想想故事的起因，说说哪吒是怎样战胜龙王父子的，然后结合朗读课文，理解字词义，体会课文内容。

教学目标：

能正确、流利、有感情地朗读课文。学会本课10个生字，两条绿线内的7个字只识不写，理解由生字组成的词语；体会哪吒为民着想，不为强暴，敢斗邪恶的精神。

教学重点：

有感情地朗读课文，理解课文内容；按事情发展顺序讲述哪吒闹海的经过。 教学难点：

指导学生复述这个故事。。

教学准备：

录音、教学挂图、生词卡片、

教学时间：

3课时

第一课时

教学目标：

1.初步学会本课本11个生字，两条绿线内的7个字只识不写。

2.能正确、流利地朗读课文；能初步了解哪吒是怎样闹海的。

教学重点：

能正确、流利地朗读课文。

教学难点：

理解由生字组成的词语；能读通课文。

教学准备：

投影、录音

课前预习:

1. 拼读生字，去掉拼音准确朗读生字。

2. 认真观察生字，练习正确、美观地书写，《习字册》上的生字描一个写 一个。

3.划词语，标小节号，并正确、流利的朗读和理解。

4.正确、流利的朗读课文，想想课文主要讲了一件什么事。

5.查找资料寻找有关哪吒的神话故事。

教学过程：

一、导入新课。

1．小朋友们，今天我们要学习的课文讲的是一位神仙为民着想战胜邪恶的故事，这位神仙我们一年级学汉语拼音是就认识他了。今天我们要学习的课文是哪咤闹海。你以前对他有什么了解？（相机介绍《西游记》、《封神演义》）

2．读题、质疑：为什么要闹海？是怎样闹的？结果怎样？……

二、看图，揭示课题

（出示投影图片）图上谁是哪吒？图上两人神态有什么不同？你们想不想像讲故事一样，说出哪吒和夜叉交战的过程？板书课题，读准音。

三、初读指导。

1．自学生字词。

（1）给每个自然段写上序号，画出不认识、不理解的词语。

（2）会读会写田字格里的生字，会读田字格上面的生字。

（3）理解下列词语的意思。

捉拿 掀起 随即 机灵 称霸 兴风作浪 胡作非为

2．检查自学效果

（1）出示词语，指名认读。

兴风作浪两件 混天绫 水晶宫 摇晃 夜叉 砍头 随即 扔去 气冲冲 纵身 抖出 火焰 原形 胡作非为

（2）理解词语。

3．学生试读课文。

4．分自然段指名读课文。

1．听录音读课文

2．四、写字指导

1．注意点：称：左部第一笔是平撇。 混：右下部比的笔顺。 即：左部末点应紧贴提尖。

2．用钢笔在书上描红。

四、作业

1．读课文。思考：按哪吒闹海的原因、闹海的经过、闹海的结果这一顺序把课文分成三部分。

2．抄写词语。

第二课时

教学目标：

1.能正确、流利、有感情地朗读课文。

2.能按事情发展的顺序说说哪吒是怎样闹海的。

3.凭借具体的语言材料，学习哪吒为民着想、不畏强暴、敢斗邪恶的精神。 教学重点：

能正确、流利、有感情地朗读课文。

教学难点：

能按事情发展的顺序生动地讲述哪吒闹海的故事。

教学准备：

课件、 挂图

课前预习：

1. 摘抄词语。

2. 有感情的朗读课文，在感受或有疑问的地方做上记号。

教学过程：

一、 听写词语

二、 学习课文

1．指名读课文。

2．把课文分成三个部分，说说为什么这样分。

3．分自然段讲读课文。

第5自然段（结果）

（1）指名读。

（2）这个自然段说了什么？板书：

（3）小结，齐读这一段。

第1自然段（起因）

（1）指名读。

（2）这一自然段有几句话？每句话说了什么？

（3）决心?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyuwozuowen/" target="_blank" class="keylink">我恢伪硎灸倪冈跹乃枷敫星椋?/p>

（4）齐读第1自然段。

（第二四节）（经过）

第2自然段

（1）指名读。

（2）指导看图：图上人分别是什么样的？能用几句话描述一下吗？

（3）这幅图和课文中哪些句子的意思相应？找出来读一读。你能给这一幅图起一个名字吗？

第3自然段

（1）指名读。

（2）这一自然段有几句话？什么叫机灵？小哪吒的机灵表现在哪里？

（3）过渡：龙王怎么样了？

第4自然段

（1）指名读。

（2）嗷嗷直叫是什么意思？哪些词语说明了三太子来势凶猛，那么哪吒是怎么对付的呢？请看3、4、5三句话。

（3）第三、四、五句说了什么？板书表示哪吒动作的词。这些动作可以看出什么？

（4）那三太子死后怎么样？（板书：现出原形）齐读24自然段。

4．齐读课文。

三、 复述故事

1．指名说说这篇课文三个部分的大意。

2．指导运用黑板上的重点词语复述。

3．学生自由组织复述。

4．指名复述。

初中作文