奥林波斯神族

篇一：奥林匹斯十二神族

奥林匹斯十二神族：

奥林匹斯十二神是日本动漫《数码兽》中以希腊神话和罗马神话中出现的奥林波斯十二神为原型的数码兽组织。拥有和「皇家骑士」相同的力量，但至今仍然未正式确认的一个团体。他们对数码世界发生何事经常表示中立的立场。一般认为存在12尊，现在确认有阿波罗兽、玛尔斯兽、尼普顿兽、墨丘利兽、密涅瓦兽（梅尔瓦兽）、伏尔坎兽、维纳斯兽。奥林匹斯十二神和「皇家骑士」们守护彼此领地并且共存。

名称：玛尔斯兽（マルスモン/Marsmon）

等级：究极体

类型：神人型

属性：疫苗种

适应领域：NSP（自然灵魂），DS（深渊拯救者）

组织：奥林匹斯十二神

名字由来：罗马神话奥林匹斯十二神之一，希腊语名阿瑞斯，战神。

简介

迷之集团"奥林匹斯十二神族"中的一人，豹人模样的战神数码兽。奥林匹斯十二神族们拥有匹敌网络守护神"皇家骑士"的能力，守护各自的领域，在数码世界出现变故时保持中立立场的影之存在。

玛尔斯兽精通世界上包括犯规技在内所有的格斗技，在与同体重对手一对一的决斗中拥有绝对的自信。基本上是采用摔跤系的技巧，但是十分执着于胜利荣光的玛尔斯兽，一旦到了危机关头就会毫不犹豫的使用隐藏武器，胜利拳(Toria Knuckle)和铁战神(Metal Coltnos)。可是，能发挥出真正力量的还是在空手赤足的时候。必杀技是缠卷火焰的华丽空中杀法『日冕制裁(Corona Sanctions)』

必杀技

日冕制裁（Corona Sanctions）：缠绕火焰的华丽空中杀法。（Corona日冕/ Sanctions制裁） 得意技

无限波动（Endless Surge）：———— （Endless无限 Surge波动）

篇二：奥林波斯神系

奥林波斯神系

奥林波斯神系是以宙斯为中心的神的家族。他们居住在希腊最高的奥林波斯山上，称为奥林波斯神系。其中天神宙斯是众神之主，统治天地万物，天后赫拉掌管婚姻，波赛冬是海神，哈得斯是冥神，阿波罗是太阳神，阿瑞斯是战神，赫尔墨斯是神使，赫淮斯托斯是火与铁匠之神，雅典娜是智慧女神，阿弗洛狄忒是爱神，阿耳忒弥斯是月神。另外，还有酒神、命运女神和文艺女神等。

宙斯（ZEUS）全智全能的神

支配着天界，众神的主神，也是使用雷电的神，是时间之神克洛诺斯与接受大地女神盖雅遗志的大地女神蕾雅所生的六个兄弟姊妹中的末子，被认为是“守护财产的宙斯，救世主宙斯，守护自由的宙斯”的宙斯与父亲时间之神克洛诺斯的战争“神对帝坦神族之战”在祖母大地女神盖雅的帮助之下终于胜出这场战争，不过在这场大战之后的宙斯是个非常好色的色鬼，嫉妒心之深的正妻赫菈的愤怒也不介意，一直都是晃里晃荡的追着可爱女孩的屁股后面，不过也是因为他的好色，才会有代表希腊神话的英雄诞生。

赫菈（HERA）家庭与嫉妒的女神

是宙斯的姐姐，是以第三位妻子而为正妻。正因为美丽女神是个困难制造者，所以也就能给予从丈夫宙斯的见异思迁而产生的儿子们许多的考验。诸位知道的希腊的英雄海格力斯也被赫菈给予了十二个难业，而这个海格力斯的名，可以说是有“赫菈的荣光”的意义存在，的确她的嫉妒=英雄的考验。

人们所说的女神赫菈是个守护家庭，保持正确的结婚生活的女神，没有办法容许宙斯的见异思迁。因为衷心的深爱丈夫，赫菈是个比谁都知道真的发怒的时候的宙斯的恐惧，只好总是将愤怒矛头转向见异思迁的女孩或者是那个孩子，不过，在神话的她是讨人嫌的角色。 波赛顿（POSEIDON）海洋与泉水的神

宙斯上面的哥哥，支配着海。也有这么一说，本来是为大地之神。罗马的描画诗人荷马(特洛伊亚战争口耳相传的叙事诗，最著名的诗人)的叙事诗，这个波赛顿一般认为好像支撑大地的名词，附有引起之类地震形容词，当时的希腊人不知道海，作为大地的神被崇拜。据说波赛顿成为了海神的一说，是在希腊人知道海之后。地震和海啸也据说是他的愤怒造成的，与妻子安碧特莉之间有个特利通这个半人半鱼的儿子。

波赛顿为了对丰收的女神铁梅特尔寄予着思念所想，为了吸引她而打算创造在人世最美丽的动物。完成的完成品“马”的失败作品是骆驼、长颈鹿和驴，这也是另外一说就是了。 帖梅特尔（DEMETER）丰收的女神

帖梅特尔是在宙斯、赫拉上面的姊姊，是继盖雅、蕾雅之后的大地女神，掌管着谷物果实的收获，性格是非常平静而温柔的女神，不过，如果一旦发怒，大地会瞬间的转为不毛之地，连宙斯也很难劝解她。与宙斯之间生下的女儿蓓尔赛波涅被哥哥冥王哈帝斯夺走作了冥后。温柔的女神也因如此而愤怒，使的大地荒芜，最后是由宙斯的出面，令她们母女可以重逢，才让大地恢复了生机，冬天就是女神休息的日子，是为了与女儿相聚。

雅典娜（ATEHNA）战略与智慧的处女神

是宙斯最初的妻子，思虑的女神梅蒂丝之间出现的神。其实并不是梅蒂丝所生的，而是从宙斯的头里出来的。有着一说，梅蒂丝因为受到着预言自己的孩子成为超过父亲的存在，在她怀孕的同时宙斯将她整个吞下。可是，咽下她而让激烈头痛袭击的宙斯，让锻治的神赫巴伊斯托斯制作的铁锤将头打破。从张开破裂宙斯的头里，包裹着黄金铠甲的雅典娜诞生了。雅典娜是智慧的女神，发明了各种各样的东西。对笛子，喇叭，坦克，船，马的缰绳，她自己

对于料理、机织和线纺等更为擅长。 同时，比起战略更是胜利的女神，她的保佑，守护着英雄们。不可误解的，雅典娜是作战带来胜利的女神，不过，绝对不是喜欢相争。有着一说是要让牺牲尽量的减少，而使用着智慧的和善女神。在希腊，是和太阳与艺术的神阿波罗有同等受欢迎的神。

阿波罗（APOLLO）太阳与艺术的神

作为希腊人理想象征的阿波罗，是宙斯与女神蕾托所生下，是太阳与艺术的神，从父亲宙斯得到最多的宠爱。阿波罗也是掌管、医学、音乐、数学和预言的神，各位绝对不会忘记使用七弦琴的阿波罗也是音乐的神，也是帖鲁波伊神殿的主人；告诉人们父亲宙斯的意思是以太阳的马车从东之宫殿往西之平地的天空驱过，是黄金之弓的统治者。不过，只要是有可爱的女孩子阿波罗也会去搭讪。

哈帝斯（HADES）冥界的神

统治着冥界孤独高傲的神哈帝斯是在宙斯和波赛顿之上的兄长，把丰收女神帖梅特尔与宙斯之间生下的女儿蓓尔赛波涅作为自己的妻子，所以女神蓓尔赛波涅也就是冥界的女神(也有人说是死亡的女神)，话说，哈帝斯把蓓尔赛波涅作为自己的妻子也因而造成帖梅特尔的愤怒让大地荒芜。

冥界之神哈帝斯是个严厉冷酷的神，但绝非是邪恶之神的存在(外界有见解他是邪恶的)，在冥界中哈帝斯就是掌管着裁判死人的工作，所有到达冥界的死者都会经过冥界三判官的审判为生前所作所为接受裁决，这个结果，有许多的亡灵几乎都是被判决到不凋花的旷野接受无穷无尽的折磨，只有少数的英雄以及正直之心的人才会被送到遥远的西方尽头的乐园。

当奥林波斯众神击败了提坦神，并将其幽禁在黑暗的塔耳塔罗斯之后，奥林波斯的战争尚未结束。紧接而来的，是与提丰（Typhoan）的战争。

提丰（Typhon，其名字写法与《神谱》略有出入）——希腊神话中的龙卷巨人。他的巨大力量，被认为与台风（Typhoon）是同样的语源。

地母神该亚背叛主神宙斯，为了向宙斯复仇，他与冥府塔耳达罗斯交合，生下这个怪物外貌的儿子。另一种说法是，宙斯的妻子赫拉对丈夫的到处留情，以及对宙斯独自生下雅典娜而不满，于是从父神克洛诺斯那儿接受了一颗蛋，置入身内而产下了提丰。提丰在德尔菲（Delphi）洞窟里头居住，由大蛇皮东（Python）与养育成人。提丰容貌十分可怕，是具有惊人破坏力量的巨大怪物。他肩上有百颗龙头，每只眼睛都能发射灼热的火炎。 他的下半身是蛇体，从他的腿上可以落下无数的毒蛇。巨大的翅膀连太阳都可以遮蔽，全身长满浓毛，无论什么样的剑都无法刺入。

提丰向众神居住的奥林波斯山前进。众神与其交战不敌之后，纷纷化身成成为动物逃往埃及（案︰当中最有名的，是阿佛洛狄忒与厄罗斯母子，也就是罗马神名的维纳斯与邱比特母子，化成两只鱼儿遁入水中逃走，这就是双鱼星座的真正由来??）。提丰所经过的地方，所有一切都破坏迨尽。宙斯拿着雷霆做为武器，激战到末期才打败了提丰，并将他的手脚筋给切断，监禁在德尔菲附近的洞穴中。 而他的手脚筋用熊皮覆盖藏起来，并派人看守。

但宙斯受提丰手脚筋的欺骗被困，靠着赫尔墨斯（Hermes）与潘（Pan）才将宙斯安全救出。宙斯驾着由天马佩加索斯（Pegasus）驱驶的战车，开始展开反击。 该亚恢复原状，宙斯向伤势痊愈的提丰从上空投下雷霆。 穷途末路的提丰，威胁命运三女神摩伊赖（Moerae，即克洛索、拉赫西斯、阿特洛泊斯），强迫她们交出胜利之果。但她们却给他无常之果，吃下之后令他完全绝望的果实。

宙斯再度击败逃到义大利的提丰，最后将他永远封禁在埃特那（Aetna）山下。一直到现在，提丰还在这一带震动，爆发的火山炎光使得夜空为之明亮。另外，逃到埃及的众神，使得希腊众神与埃及神开始共通。赫尔墨斯成了智慧与调和之神——鸟头托特（Thoth，创立埃及象形文字），阿尔忒密斯（Artemis）成了月之女神——猫头巴斯忒特（Bastet）等等。提丰在埃及则成了邪神瑟斯（Seth），沙漠热风所引发的热病，被认为就是瑟斯（提丰）的作祟。

由车田正美原作的漫画《圣斗士星矢》自1985年连载以来，在世界各地赢得了无数狂热粉丝。超过2000万部的漫画发行量，动画、手办的连续出击，更使得这部作品的人气达到巅峰，成为红透大半个世纪的传奇作品。《圣斗士星矢》的动画在亚洲、北美、南美、欧洲总计20多个国家播放。可以说，《圣斗士星矢》是日本输出动画中最具有代表性的一部作品。在秋田书店《周刊少年champion》中连载的由车田正美和手代木史织共同创作的新系列《圣斗士星矢 THE LOST CANVAS 冥王神话》正在火力发行中。新系列描写的是发生在18世纪欧洲的圣战，壮阔华丽的故事、丰富多彩的登场人物，在漫迷之间极具口碑，动画化呼声极高。制作方响应群众心声决定制作《圣斗士星矢 THE LOST CANVAS 冥王神话》动画，新系列将以OVA的形式，从2009年6月开始发售，全部内容定为13话。

银河擂台赛

由已故城户光政的孙女城户沙织所举行的银河擂台赛在东京正式展开，参加的选手是由世界各地受训回来的青铜圣斗士，优胜的选手可夺得人马座黄金圣衣。于是，星矢、紫龙、冰河、瞬等人因为不同的目的而参加银河擂台赛，可是擂台赛由于暗黑圣斗士的出现而中断。 暗黑圣斗士篇

由死亡皇后岛回来的凤凰座一辉，竟是邪恶的化身。他偷走了黄金圣衣，并且打伤了自已的弟弟瞬。星矢、紫龙、冰河、瞬为了取回黄金圣衣，不惜与一辉决一死战。他们先打倒了暗黑四天王，但是大家都败在一辉手上。最后，星矢受到黄金圣衣的保护，与及集合众人的力量，终于把一辉打败，而一辉亦回复善良的本性。

教皇的刺客

在一辉醒觉的时候，来自圣域的杀手杜拉狄斯突然出现，一辉为了大家的安全，使出凤翼天翔，令到山崩地裂，杜拉狄斯、一辉与及黄金圣衣除头部外的其他部份，都消失于地裂之中。可是杜拉狄斯并没有死去，他来到城户家捉走了城户沙织，要胁众人要拿出黄金圣衣的头罩来交换。矢等人依约赴会，最终联手打败了杜拉狄斯。在货船上，黄金圣衣又被幽灵圣斗士夺去，于是大家赶赴魔界岛与首领艾丝特决战。打败了其他的幽灵圣斗士后，接着是星矢与艾丝特的对决，星矢最终获得胜利。炎热圣斗士突然出现于杀生谷的别墅，此时只有瞬保护着沙织小姐。当瞬渐感不支时，不死身的一辉复活，轻易地解决了炎热圣斗士，两兄弟再次重逢。

北欧神斗篇

身为北欧亚斯格特之神奥汀的地上代行者希露达，受到黄金戒指魔力的影向，由以前善良的少女变成现在一心要占领圣域的邪恶女王。她唤醒了传说中的七个神斗士，并向圣域挑战。于是星矢他们再一次出发，远赴极北之地亚斯格特。女神雅典娜为了世界各地不致发生水灾，所以暂代希露达在严寒中祷告。而星矢他们则要在十二小时内，打败七名神斗士并赶赴华鲁赫拉宫，将希露达从魔力中救回。

星矢、紫龙、冰河、瞬、一辉先后击败六名神斗士，现在剩下最强的神斗士双头龙积弗里特。众人激战一轮后，海魔女特然出现，并说出一切真相，原来一切都是海皇的阴谋。星矢在得

到奥汀神的帮助下，穿上奥汀神斗衣，把希露达从咒语中解脱出来。但是正当众人迎接雅典娜的时候，海面特然括起大浪，把沙织掳去。

海王篇

支配海界的海皇波士顿，为了要肃清大地，竟不断降下豪雨，希望能以大海啸、大洪水把人类淹灭，从而建立一个神的理想世界。他更把雅典娜掳去，要求一起统治新的世界，但为女神所拒绝。雅典娜为了延迟地上被海水淹没，自愿当上大黑柱的生祭品。另一方面，星矢他们追踪至海界入口，开始拯救雅典娜的行动。借助天秤座黄金圣衣的武器，青铜圣斗士们先后击败七位海将军并把七条海柱击破。面对完全醒觉了的海皇，星矢以自已的躯体作箭射向大黑柱，终因众人小宇宙的力量，星矢成功打破了大黑柱，救出雅典娜。最后，女神利用雅典娜之壸把波士顿的灵魂再一次封印，大地也回复和平和光明。

[1] 南方网

篇三：西方思想经典复习资料

《西方文化概论》笔记

一、古希腊罗马文化

（一）爱琴文明

1.克里特

爱琴海世界在文化方面表现出普遍的相似性、同源性。

优良的海洋环境、贫瘠的土地资源使克里特居民更热衷于航海业、商业，吸收埃及、美索不达米亚的文化成果。自公元前三千纪末开始，受西亚野蛮民族、北部印欧语诸游牧部落侵犯，开始文化交融。

米诺斯文明于约公元前2500年出现于克诺索斯地区，前17世纪～前15世纪达到鼎盛时期，确立了海上霸权，宫殿建筑、艺术创造空前繁盛（尤其是克诺索斯的米诺斯王宫），物产精美，于前15世纪左右迅速衰亡。

2.迈锡尼

迈锡尼文明是北方游牧文化与克里特文明融合的结果，是爱琴文明的苟延残喘的孑遗，位于伯罗奔尼撒平原东北角，由阿开亚人（印欧语系民族）建立，于前16世纪成为希腊和爱琴海地区的文明中心。

文化成就较克里特大为逊色，以修建巨石城堡、狮子门著称，开始崇拜奥林波斯神族诸神，阿开亚人对爱琴海地区的征服活动构成希腊英雄传说的历史原型。

前12世纪末被多利亚人（来自北方的印欧语系民族）摧毁，爱琴海地区陷入长达三个世纪的“黑暗时代”（“英雄时代”），文明湮灭在蛮族愚昧的习俗和暴戾的野性之中，野蛮粗犷的多利亚人在爱琴文明的亡灵感召下逐渐步入文明时代。

3.希腊神话传说的源流

克里特神话优雅精巧、扑朔迷离。印欧语游牧者从亚欧大陆进入希腊半岛时只带来一些零散的神祇传说。阿开亚人很早就崇拜奥林波斯诸神，迈锡尼时期出现了粗犷勇武的英雄传说。多利亚人崇拜赫拉克勒斯。希腊神话的系统化改造很大程度上归功于“黑暗时代”末期的游吟诗人。

希腊神话传说包含了埃及、巴比伦、赫梯等神话的神秘主义，爱琴海世界的古朴，北方印欧入侵者的粗犷勇武。奥林波斯神话的内容是战争与享乐，人神同形同性。

希腊神话从扑朔迷离、源流繁杂到彼此贯通、融为一体的演化过程是对迈锡尼时期和“黑暗时代”希腊民族大融合的观念形态反映。不同神族的战斗揭示了印欧游牧者对爱琴海世界血与火的征服活动。

4.赫西俄德的《神谱》

通过神系的生殖原则反映了朴素的宇宙起源论和自然演化观，构成了哲学和科学产生前人们唯一的世界观。从卡俄斯到宙斯，绝大多数神都象征某种自然现象；到了奥林波斯神族，神才脱离自然性而获得社会性。

古希腊神系蕴涵一种以自我否定为动力的社会进化思想。神族通过连续的叛逆不断发展进化，使希腊神话表现出新陈代谢的社会进化思想。通过命运实现神系更迭和自然进化的思想是希腊神话最深刻的思想，成为西方文化不断自我否定、自我超越的形而上的动力。

5.荷马史诗与“系统叙事诗”

《荷马史诗》中的故事是对当时战争场面和航海冒险活动的神话化的渲染和对英雄业绩的夸张式缅怀。《奥德赛》中的异国情调和冒险经历是对古希腊人在爱琴海世界游历探险事迹的浪漫化写照。

系统叙事诗与城邦的殖民化相随，盛行于前7～前6世纪，内容是神话与英雄传说，如《塞浦路斯之歌》、《埃提奥皮斯》、《小伊利亚特》、《特洛伊失陷记》、《归来》等，把分散凌乱的民间神话传说联系为彼此相关的有机体系，叙述主题是某些英雄的家族历史和不幸遭遇，开始明显突出命运和神谕的重要性，构成了从民间传说向希腊悲剧过渡的重要环节。

（二）希腊城邦文化

1.希腊城邦制度的早期发展

前8世纪，腓尼基字母的传入使希腊走出“黑暗时代”，城邦社会开始崛起。第一阶段（前8世纪～前4世纪），城邦海外殖民发展，内部政治变革；第二阶段（前6世纪～前4世纪），全盛时期，政治、经济、文化迅猛发展；第三阶段（前4世纪以后），衰落阶段。 著名城邦：小亚细亚的米利都，爱琴海的米太林、萨莫斯，希腊半岛的雅典、底比斯，伯罗奔尼撒半岛的斯巴达、科林斯，大希腊的克罗顿、尼阿波利斯。梅加拉建立拜占庭，科林斯在西西里岛建立叙拉古，爱奥尼亚的殖民地遍布于从黑海东岸的费西斯到直布罗陀海峡西北端的加的斯的广大地区。

希腊城邦不追求政治上的统一，走上了分离主义和自由主义的道路，希腊人陶醉于民族优越感中，习惯于小国寡民状态，诸城邦彼此独立、平等共处，殖民地和母邦的联系仅是文化上的。

公民是城邦的组建者和基本人民，承担保卫城邦安全、服从城邦法律的义务，享有治理城邦事务（议事、审判等）的权利。“主权在民”的政治状况加上城邦规模狭小，使希腊城邦出现了直接民主制度。多数城邦于前8世纪～前6世纪完成了从君主政治向民主政治或僭主政治的转化。

2.斯巴达

位于美西尼亚平原，由多利亚人建立。政治体制、社会生活极端保守，始终维持强有力的寡头统治，文化粗鄙愚钝。

社会阶层：斯巴达人（Spartans）居统治地位，为公民、战士；柏里伊赛人（Perioikoi）（边民、邻人），斯巴达人同盟者，从事贸易、手工业；希洛人（Helots），沦为奴隶的土著民族。

吕库古的改革措施：建立元老院、公民大会；定期重新分配土地，废止一切奢侈无用的技艺；设立公共食堂。

斯巴达人珍视荣誉，绝对服从法律，向往简朴无华的生活，不知贪婪和匮乏，依靠严峻法律、艰苦锻炼来培养一种集体主义的勇敢精神。一切机构、行为规范按军事化要求设定。婚育按一种无情的优生学原则由城邦统一安排，保持枪婚习惯。

3.雅典

于前8世纪形成统一的城邦。开放文明，带有几分浮华奢靡。

雅典人爱美成性，追求高雅华美的生活格调，重视财富享乐，出于对自由、光荣的热爱而发展独立的个性。雅典城邦能产生辉煌的文化成就和众多思想家、艺术家，主要是由于普遍的自由精神和宽容气氛，而非徒有其表的民主制。

国王提塞斯将全体居民划分为贵族、农民、手工业者三个阶级。开明贵族德拉古制定首部成文法典。梭伦废除债务奴隶制，设置四百人会议、公民陪审法庭，通过法定财产资格来

划分公民等级。僭主庇西特拉图、民主派领袖克利斯梯尼进行了更深入的政治改革，基本确立了民主制度，摧毁了氏族秩序。伯里克利时代，雅典成为希腊最繁盛、最强大的城邦。 立法权属于“公民大会”（Assembly），行政权属于“五百人会议”（Council of Five Hundred），十将军委员会是军事、行政、司法中枢，司法方面有陪审法庭。雅典民主制是一种具有浓厚贵族色彩的民主制。

4.宗教生活

各城邦有各自崇拜和共同信奉的神灵和英雄。希腊宗教尤其是奥林波斯宗教，保持明显的独立性、地方性。泛希腊宗教中心：德尔菲的阿波罗神庙（求神谕）、伯罗奔尼撒的奥林匹亚（崇拜宙斯）、厄琉西斯的祭典仪式（崇拜得墨忒耳）。

希腊战争前，把各城邦联系在一起的是各种泛希腊的竞技活动和宗教节庆，如奥林匹亚竞技会、毕提竞技会、伊斯米竞技会、泛雅典娜节、酒神节等。酒神节的狂欢与宗教仪式、宗教情感的宣泄结合在一起，既野蛮又美丽，既疯狂又神圣，充满了净化灵魂的神秘色彩，从中产生了古希腊悲喜剧。

希腊宗教的基本特点：直观的自然崇拜，明朗的感觉主义。这体现在对人的自然形体和现世生活的赞美之中。希腊人是乐观主义者，以欢愉的心对待现实生活和死亡。

希腊多神教不同于基督教的特点：艺术化而非神学化，形象化而非概念化，人的感情特征的理想化而非人的理性本质的抽象化。奥林波斯宗教几乎不具有宗教气息，希腊人的神是人性的神，希腊人的宗教是人文主义的宗教。精神与肉体处于一种尚未分离的“青春”状态，灵肉和谐。

5.悲剧

悲剧取材于神话传说，主要内容是古代英雄故事，主题是人在客观世界面前面临的矛盾冲突和不幸命运。三大悲剧作家：埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯。

悲剧是对剧变中的社会的伦理冲突的艺术写照，以惊心动魄的方式表现个人的自由意志与客观必然性之间的深刻矛盾，是自己对自己的否定。主人公通过自由意志为神秘的命运开辟道路，是希腊悲剧最富魅力的特点。希腊人以泰然的乐观态度来对待悲剧，相信在悲剧之后有一个更美好的归宿，这种理解处于直观的阶段，未能识破命运的实质。命运的朦胧意象是真正具有宗教性质的东西。在欧里庇得斯的作品中，悲剧的根源越来越多地归结为人性的弱点。

与近代悲剧的根本区别：没有善与恶的明确区分和截然对立，这两种力量以一种原始的和谐状态出现在同一个人物身上。

6.喜剧

喜剧与解构神圣、讥讽时弊紧密联系。雅典喜剧作家抨击民主制度下的各种政治腐败和道德堕落，呼吁回复古代的传统道德和淳朴生活方式。希腊喜剧的保守倾向和怀旧情绪的价值取向与粗俗猥亵的喜剧语言结合，演变成对现实世界一切价值的彻底颠覆，助长了怀疑主义、虚无主义。

基本特点：以轻松的方式揭露那些被假象遮蔽的真实本质，使命运成为一个滑稽可笑的东西——自我意识在未知世界中的一个狰狞丑怪的映象。喜剧是“直接的个别性对于普遍秩序的嘲笑”。

从悲剧到喜剧的转化反映了时代精神的演变：从崇高典雅的整体主义和本质主义向自由散漫的个人主义和现象主义的演变，从普遍性的“命运”向个体性的自我意识的演变。

7.希腊哲学的发生与演化

希腊哲学与希腊神话的根本差异：采用了一些还原性、抽象性的哲学范畴来解释万物的产生、变化，取代神话中的神祇和命运。希腊自然哲学关于万物本原问题的哲学思考源于希腊神谱反映的自然演化观，希腊形而上学关于世界本质（或形式）问题的思考源于希腊神话中的命运意象。

米利都学派的贡献在于首次用哲学语言代替神话语言来说明万物的本原，用本原自身的内在矛盾运动代替神系的生殖原则来解释事物的生灭变化。

奥尔弗斯神秘祭把命运的朦胧猜测推向了神秘化和唯灵主义的极端，创立了最初的灵肉对立思想。毕达哥拉斯是第一个具有形而上学倾向的哲学家。巴门尼德是形而上学的真正奠基人。

苏格拉底和柏拉图的哲学思想表现出形而上学特点，并把奥尔弗斯宗教中的唯灵主义倾向和灵肉对立思想推向极端。柏拉图从理论上建构起西方哲学史上第一个完善的形而上学体系。亚里士多德的哲学是充满了理性色彩的形而上学体系和自然物质世界。

8.希腊的科学

最早的希腊哲学家从埃及了解到医学、几何学，从巴比伦了解到天文学、占星术。泰勒斯是希腊第一个天文学家、几何学家、物理学家。阿那克西曼德、阿那克西美尼在天文学、地理学等方面有所建树，阿那克西曼德提出最早的生物进化思想。

毕达哥拉斯学派认识到数在世界中的本质性意义，事物间的差异往往取决于其在数量上的差异，发现了勾股定理，从而引起不可公约数危机，导致数与形的分裂。这种分裂导致了把纯粹的、抽象的数学演绎看得比经验的观察与测量更自明、精确的倾向，从而助长了唯心主义哲学的发展。

留基波和德谟克里特的原子论在解释原子如何构成万物时提供了微观物理学和星云假说的图景。

米伦、菲狄亚斯等的雕像显示出丰富的人类解剖学知识。帕特农神庙等宗教殿堂建筑表明建筑师精通几何学、力学。

希波克拉底提出人体由血液、粘液、黄胆、黑胆四种体液组成的“体液学说”，并把医学从理论研究推向临床观察。

亚里士多德在物理学、地理学、天文学、生物学等均卓有建树，尤其在生物解剖学、胚胎学、分类学方面进行了详细的观察和精确的描述，他创立的演绎三段论法是科研的重要方法。

（三）希腊化时代

1.从分离主义到帝国主义

希波战争开始破坏希腊城邦的分离主义原则，伯罗奔尼撒战争揭开了希腊统一运动的序幕。

希罗多德把希波战争的原因归结为希腊城邦与波斯帝国在小亚细亚和爱琴海地区的利害冲突。米利都爆发的反抗波斯人统治的起义引发了希波战争。波斯三次入侵希腊均失败，最后希波签订《卡里阿斯和约》。波斯战败的根本原因：相对于使波斯人凝聚在一起的专制主义暴政，希腊人凭借的是自由和法律的力量。战后，波斯在奢侈和享乐的腐蚀下日益衰弱，希腊城邦开始在爱琴海追逐地区霸权。

战后，雅典人建立的提洛同盟朝着海上帝国的目标发展，加入同盟的其它城邦被降到附庸的地位。斯巴达建立了包括科林斯、西库昂、麦加拉、底比斯等在内的伯罗奔尼撒同盟。伯罗奔尼撒战争后，雅典的民主政治被“三十寡头政治”取代，次年民主政治恢复，但这只

是徒具其表的历史闹剧，苏格拉底之死表明雅典人已堕落到拒绝接受任何新思想的地步。修昔底德认为伯罗奔尼撒战争的根本原因是雅典帝国的无节制扩张，斯巴达人忍无可忍才发动战争。

2.亚历山大帝国与希腊化时代

马其顿国王腓力二世大力发展经济实力和军事力量。亚历山大将松散的希腊联盟（科林斯同盟）整合为统一的马其顿帝国，先后占领小亚细亚、叙利亚、美索不达米亚、埃及，毁灭了波斯帝国（阿契美尼德王朝），兵锋到达印度河流域。占领波斯后，亚历山大选择了与其他民族平等相处或“民族融合”政策。

希腊化时代是亚历山大帝国的文化后果。亚历山大死后，托勒密获得埃及和叙利亚的南半部，塞琉古占据波斯在亚洲的大部分领土，希腊部分归安提柯王朝的马其顿王国统治。以雅典方言为基础的希腊共同语成为托勒密、塞琉西王国、马其顿王国的官方语言。亚历山大及其继承者在东方建立了300多座希腊城市，建有希腊式的会所、剧场、体育场，希腊的巡回演出团定期在这些城市上演希腊悲喜剧。

源于东方的君主专制主义和官僚体制、奢侈放荡的享乐主义、神秘主义和彼岸主义的宗教信仰正是随着希腊化的过程悄悄浸入西方文化的肌体。

3.希腊文化精神的凋敝

希腊化时代是一个低吟浅唱、醉生梦死的平庸时代。英雄主义的理想彻底陨落，希腊人龟缩到纷乱无聊的政治游戏和醉生梦死的温柔乡中，以消极颓丧的姿态对待生存问题，以玩世不恭的行为方式和冷嘲热讽的口吻来揶揄生活中一切神圣的东西。他们被自私自利和放荡淫逸的生活方式腐蚀得孱弱不堪，丧失了一切深刻的内蕴和高贵的气质，灵魂世界空虚无聊、懈怠乏力，只能乞灵于玄奥虚幻的神秘主义。产生了明显的自我分裂和二元对立，肉体和精神陷入无可奈何的绝望之中。

希腊的政治向着东方专制主义、官僚主义和腐化堕落的方向发展；文化向着繁缛华丽、虚浮无聊的方向发展，越来越多地融入了东方文化骄奢淫逸的成分。希腊化世界的中心从希腊半岛移至西亚的安提阿和埃及的亚历山大里亚。

希腊化时代产生了犬儒主义、伊壁鸠鲁主义、斯多葛主义，其共同点是对现实世界的漠不关心。哲学的目光局限在个人自我完善的狭小圈子里，一味沉潜于个人的幸福和解脱，哲学“堕落”为伦理学。奥林波斯宗教日渐衰弱，民间的各种阴郁诡异的神秘祭受到越来越多的信徒的狂热崇拜，这与当时盛行的斯多葛学派的悲观主义和东方宗教的影响有关。

（四）罗马帝国的兴衰

1.罗马的起源和发展

罗马起源的传说中最广为流传的是罗慕路斯（Romulus）和雷穆斯（Remus）兄弟的传说。三个部族的人构成了罗马人：以罗慕路斯命名的罗马纳人（Ramnenses）、以萨宾人首领塔提乌斯命名的塔提恩人（Tatienses）、曾在丛林中避难而被称为卢克伦人（Lucerenses）的亡命者。在后来的罗马法律和国家体制中，三分法始终构成了一种基本原则。罗马的起源是一种强制性的产物。

原始的意大利语分三支：耶皮基语、埃特鲁斯坎语、意大利语。耶皮基人在文化上深受“大希腊”的影响。埃特鲁斯坎人是来自小亚细亚的入侵者，征服了台伯河北部和拉丁姆平原。意大利人于前10世纪随印欧语游牧民族入侵大潮而涌入亚平宁半岛。

前7世纪后，埃特鲁斯坎人征服了罗马，建立王国，开始了“王政时期”。拉丁人推翻了骄傲者塔克文政权，建立了罗马共和国，之后迅速向外扩张。从公元前3世纪起，罗马人

篇四：奥林波斯神统谱系图

（注：﹡者为十二主神）

篇五：北欧神话与希腊神话的比较

北欧神话与希腊神话有哪些差异？

神话是人类文明发展的必然产物，是世界宗教的雏形。世界各地区各族，不管是古埃及、古希腊、古华夏、古印度、古巴比伦等，都有其各具特性的神话，从神话中可以反映世界各族的民族观念和民族特性，是人类文明的重要组成部分，是我们研究历史不可忽视的要素。

什么是神话？神话是人类按照原始思维创造出来的故事。在早期人类对世界并未有理性的认识，当原始人类学会使用简单的工具，从事集体劳动后，懂得思考、懂得交流，渴望以自身幼稚的思维去理解世界，在此前提下将生物与非生物、自然力和自然现象结合自身，给予与自己一样有同等意志、同等思维的事物的理解，并将各个体系加以联系，形成一个整体的系统，在这种思维方式下产生的事物、传说、故事，我们称之为神话。 希腊神话

神话伴随着人类文明的出现而出现，只要是有人类文明的地方，就有神话的存在，正如亚洲有华夏传奇、古印度神话、阿拉伯神话，美洲有玛雅神话、阿滋达克神话、

非洲有埃及神话，作为人类文明最为兴盛的地区，欧洲自然也有相适应的神话传说，最主要的就是北欧神话和希腊神话。

北欧神话和希腊神话为欧洲古代主体的两大神话，构成了绚丽多彩的古代欧洲文化，同时也对古今欧洲各国以致全世界人们的生活有着重大影响，然而不少人都会将这两大神话体系混淆，主要因为希腊神话描述地区主要为古代经济文化交流中心爱琴海，希腊海洋文化兴盛，其遗留下来的经典文献对世界文化影响重大，特别是对中世纪时期开始于意大利的文艺复兴有着不可取代的推进作用，因此被认作西方文化的源头。相比之下北欧神话起源于欧洲的角落冰岛及斯堪的纳维亚半岛，为日尔曼人的支族斯堪的纳维亚人所传诵，由于一直没有具体的经典，未能为人们所广泛流传。直到公元1643年才被发现，由冰岛已不可考名的诗人（一说是塞蒙德）在公元9世纪时期形成的经典《爱达经》，又被称为《韵文爱达》或《旧爱达》，此外还有公元14世纪的冰岛学者史诺里（Snorri Sturluson)在《旧爱达》的基础上加以编撰，现在被称为《散文爱达》的《新爱达》，在世界上就只有这两部经典记载着远古流传的北欧神话（edda 的语意是“知识”和“伟大的母亲”），因此北欧神话又有“为遗忘的神话”之称。

鉴于以上原因，人们一般都以希腊神话（包括罗马神话）为欧洲神话文化的主轴，而忽略了北欧神话的存在，或误以北欧神话作为希腊神话的旁支，而忽视了北欧神话对世界文化的影响，在此我将简单对北欧神话和希腊神话的差异作一个比较，以再次提起这“被遗忘的神话”。

首先来看看世界起源：在希腊神话中描述的世界起源，是在世界诞生之初，只有“混沌”卡俄斯（Chaos），“黑暗”厄瑞波斯（Erebus）和“黑夜”倪克斯（Night）是“混沌”之子，之后，“黑暗”和“黑夜”生下“爱”，由“爱”产生了“光明”艾忒耳（Light）和“白昼”赫墨拉（Aurora），之后“大地”盖亚（Gaea）凭借这自身的神力，产生了“天空”乌拉诺斯（Uranus），“天空”和“大地”结合产生了十二泰坦神（Titans），他们就是神的始祖。由以上描述可以看到希腊神话世界形成的一个方向：世界之初是混沌和黑暗，而光明与爱最终打破黑暗而出现。再来看看北欧神话中的世界起源：在太古之初，世界上没有天空没有大地，只有无底的深渊金恩加鸿沟（Ginnugagap），在深渊的北方，有着冰冷的死人之国尼夫海姆（Niflheim），在深渊的南方，有着炽热的“火之乡”穆斯佩尔海姆（Muspelheim），由火炎巨人苏特（Surt）看守着。鸿沟里水蒸气汇聚成水珠，诞生了世界上的巨人之祖伊米尔（Ymir）和一头巨大的母牛欧多姆拉（Audhumbla），伊米尔靠吸取母牛的奶汁维生，而母牛则靠添食冰川上的盐分维生。慢慢母牛添食冰川时添出强壮的男人，这就是神之祖布利（Buri），伊米尔和布利进行了一场大战，巨人和神的战争就这样开始了，

后来布利被伊米尔所杀，但是布利的儿子布尔（Bor）所生的三个儿子奥丁（Odin）、威尔（Vili）和唯（Vi）将伊米尔杀掉，为布利报了仇，伊米尔的鲜血形成洪流淹没了整个世界，巨人的后代只有贝格尔米尔（Bergelmir）和他的妻子逃到世界的彼岸得救，他们在世界彼岸建立巨人国度约旦海姆（Jotunheim），发誓永世与神族为敌。奥丁三神将伊米尔的身体肢解，分别做成了大地、山脉、河流、树木，又任命4个力量强壮的侏儒在四个方向支撑着天和地，然后在火之乡采取火星做成太阳和月亮，最后用伊米尔的眉毛做成围墙来作为世界中庭（Midgard）与火之乡、死人之国的分界线，而伊米尔的灵魂，则被埋藏在贯穿整个宇宙的世界之树尤加得拉希（Yggdrasil）底下，至此，世界之初形成。

北欧神话的世界创造相比较希腊神话起来，充满了争斗和黑暗，正一个创造过程，就是在战争之中形成，在太古之初的虚无，到神与巨人的战争，在神族获胜后再用战败的巨人的尸体来创造新的世界，是一种残酷和现实的开端，而希腊神话则充满了天马行空的浪漫色彩，将自然和思维拟人化，最终表现光明和美丽。

北欧神话

再来看看世界的构造：希腊神话中的世界存在于一个椭圆形的宇宙中，世界分五大块，人类生存和生活的大地、神秘未知的大海、大海的尽头黑暗混沌的冥界、奥林匹斯山上居住着天神的天界、埋藏着蠢蠢欲动的巨人的地底。天界、海界、冥界分别由奥林匹斯三大主神宙斯、波塞东和哈迪斯所管理，陆地则由三位神共同管理，地底的巨人则永远被压在大地之下。充分突出了奥林匹斯神对世界主权的主导地位。反观北欧神话：整个宇宙由世界之树尤加得拉希为主轴支撑，大树最顶部是阿萨神族（Aesir）所居住的诸神国度（Asgard）和华尼尔神族（Vanir）所居住的华纳海姆（Vanaheim）和精灵居住的精灵之乡，在世界之树中间分布着人类居住的世界中庭、巨人国度、侏儒之乡，在世界之树底部的是冰冻的死人之国，金恩加鸿沟和另一端火炎巨人居住的火之乡，整个北欧神话就是由九个国度组成，神族并非如希腊神话那样掌管整个世界，而是要随时面对巨人国度的山巨人、火之乡的火巨人和死人国度的冰巨人的威胁，由这样的世界构成的北欧神话，必然是在战争中开始，穿梭于战争之间，最后于战争中结束。希腊神话的世界充满着无限的未知，鼓励着人们外出冒险、征服，北欧神话的世界则完全包容一切，充满着对抗与斗争。

神族是神话中占主导地位的一族，神族的兴衰、地位高低决定着神话的创造性、扩展性和现实性的不同。

首先来看看主神族和其他神族的关系：在希腊神话中主要提到的神族分别是太古时期，创造了黄金时代和白银时代人类的泰坦神族，另一族就是主神族，创造了青铜时代和英雄时代人类的奥林匹斯神族。泰坦神族和奥林匹斯神族的关系，简单地说就是两代神替换的关系，世界形成之初，“天空”乌拉诺斯生下了泰坦神族之首克罗诺斯，在克罗诺斯统领下形成了第一代的神族，克罗诺斯在“大地”盖亚的帮助下杀死了乌拉诺斯，但是乌拉诺斯预言克罗诺斯也将会被他的儿子所杀。此后克罗诺斯与瑞亚生下宙斯，最终克罗诺斯被宙斯所杀，以宙斯为首形成了第二代神族--奥林匹斯神族，泰坦神族中大部分被奥林匹斯神族埋藏于地底，只有如普罗米修斯、忒提斯、厄俄斯等少数投向奥林匹斯神族的被留下来。可以说，希腊的两派神族是一种纵向的继承关系，新的势力取代了旧的势力，并吸收旧势力的精华，来巩固其全新的，独一无二的统治。在北欧神话中则不同。北欧神话中主要提及的神族分别是主神族的阿萨神族和与阿萨神族相对应的华尼尔神族，两个神族是同时存在的，并且相互间也有往来和争斗。在两族经历过一场浩大的战斗后，决定交换人质以达和好，于是华尼尔神族则将神族中的骨干夫雷（Frey）、芙蕾雅（Freya）和他们的父亲尼尔德（Njord）交给阿萨神族，阿萨神族则将神族中最具智慧的巨人密密尔（Mimir）和神族之长霍尼尔（Honir）送往华尼尔神族，开始双方都乐意接受，后来华尼尔神族发觉霍尼尔并不具备神

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