秋兴赋并序

篇一：潘岳《秋兴赋并序》

《秋兴赋并序》 潘岳

（序）晋十有四年，余春秋三十有二，始见二毛。以太尉掾兼虎贲中郎将，寓直于散骑之省。高阁连云，阳景罕曜，珥蝉冕而袭纨绮之士，此焉游处。仆野人也，偃息不过茅屋茂林之下，谈话不过农夫田父之客。摄官承乏，猥厕朝列，夙兴晏寝，匪遑厔宁，譬犹池鱼笼鸟，有江湖山薮之思。于是染翰操纸，慨然而赋。于时秋也，故以“秋兴”命篇。

辞曰： 四时忽其代序兮，万物纷以回薄。览花莳之时育兮，察盛衰之所托。感冬索而春敷兮，嗟夏茂而秋落。虽末士之荣悴兮，伊人情之美恶。善乎宋玉之言曰：“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰，憀栗兮若在远行，登山临水送将归”。夫送归怀慕徒之恋兮，远行有羁旅之愤。临川感流以叹逝兮，登山怀远而悼近。彼四戚之疚心兮，遭一涂而难忍。嗟秋日之可哀兮，谅无愁而不尽。

野有归燕，隰有翔隼。游氛朝兴，槁叶夕殒。于是乃屏轻箑，释纤絺，藉莞蒻，御袷衣。庭树槭以洒落兮，劲风戾而吹帷。蝉嘒嘒而寒吟兮，雁飘飘而南飞。天晃朗以弥高兮，日悠阳而浸微。何微阳之短晷，觉凉夜之方永。月朣朦以含光兮，露凄清以凝冷。熠耀粲于阶闼兮，蟋蟀鸣乎轩屏。听离鸿之晨吟兮，望流火之余景。宵耿介而不寐兮，独辗转于华省。悟时岁之遒尽兮，慨俛首而自省。斑鬓髟以承弁兮，素发飒以垂领。仰群俊之逸轨兮，攀云汉以游骋。登春台之熙熙兮，珥金貂之炯炯。苟趣舍之殊涂兮，庸讵识其躁静。闻至人之休风兮，齐天地于一指。彼知安而忘危兮，故出生而入死。行投趾于容迹兮，殆不践而获底。阙侧足以及泉兮，虽猴猿而不履。龟祀骨于宗祧兮，思反身于绿水。且敛衽以归来兮，忽投绂以高厉。耕东皋之沃壤兮，输黍稷之余税。泉涌湍于石间兮，菊扬芳于崖澨。澡秋水之涓涓兮，玩游鯈之潎潎。逍遥乎山川之阿，放旷乎人间之世。悠哉游哉，聊以卒岁。

[注释]

1.掾:(yuàn)

2.厔:(zhì)

3.莳:(shí)

4.憀:(liáo)

5.隰:(xí)

6.隼:(sǔn)

7.箑:(shà)

8.晷:(guǐ)

9.絺:(chī)

10.嘒:(huì)

11.闼:(tà)

12.髟:(biāo)

13.绂:(fú)

14.澨:(shì)

15.鯈:(tiáo)

16.潎:(piē)

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[作者介绍]

潘岳：（247年－300年）字安仁，今郑州中牟县人。美姿容，聪敏，有文采，乡里称奇童。任河阳（今河南孟县）令时，在县中广植桃李，一时传为美谈。

篇二：拟秋兴赋

拟秋兴赋

序：暮秋之初，阴雨连绵，吾蜗居久已。即日天朗气清，晓风拂面，舒爽自然，遂偕友游于燕郊。山涧层林尽染，山腰落木萧萧。漫水桥头，微波不兴。友欣然引梦得之言以娱，曰：“自古逢秋悲寂寥， 我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上， 便引诗情到碧霄。”浩瀚之气发乎于心而行乎于腔，众人皆回望之，嗤笑之，友不以为然。吾亦有感而慨然赋之，以状眼前之景。效安仁之《秋兴》篇，故曰“拟秋兴赋”。 正文：

四时忽已易节兮，叹朔秋之短促。霪雨作而不开兮，士多情而惆怅。昔秋如约而至兮，雨过始觉冬来。抚芳草之零落兮，念盛夏而秋衰。善乎宋玉之言曰：“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰，缭栗兮若在远行，登山临水送将归”。永定粼熠而东兮，银河降于天际。临川而缅夫子兮，登高必怀摩诘。恐年华之不待兮，悲异乡之归思。抚壮弃秽而北上兮，学成不惑将南下。嗟来日之幽怨兮，秋心抒而无尽。

继而行于谷涧，涉于流溪。银杏摇曳，色黄将殒，露似珍珠，镶错其间。时劲风戾而飘衣兮，顷虚谷深而传响。俄而珍珠洒面，扇叶绕肩，幽谷天籁，清溪潺涓。吾与友皆如临仙境，位列仙班。拂袖起而欲穷兮，屐履驻而不前。频回首而留恋兮，忘红尘以结庐。悔当初之虚度兮，知来日之可追。

日隐没于山林兮，月微见于东山。蝉觉凉而匿声兮，雁知夜而静藏。蟋蟀祟于草尖兮，蚱蜢颤于落木。身将归于喧室兮，净心美景相伴。逍遥游于山水兮，放旷处于时间。优哉游哉，受益颇多。

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篇四：归园田居

《归园田居》教学设计

学情分析：

高一学生对诗歌已经有了一定的欣赏能力和方法，而且初中阶段已学过陶

渊明的诗歌和散文，粗略了解了陶渊明所生活的时代特点和隐士思想，但学生知识面还不是很开阔，对于理解作者的情感，对诗歌作出正确的评价，汲取诗歌等古代文学作品的精华，从而对自己的人生形成积极有益的影响和启示还有一定得难度；陶诗之美，不是一个十五、六岁的中学生轻易能领会得到的；陶诗之情，同样难以引起年轻人的共鸣。他的反朴归真，他的淡泊，是历经浮沉世俗的淘洗后人性的回归。如果就诗论诗，归园田居并无多少疑难之处，任何强加的桂冠只会导致学生的不满或不屑。所以，对归园田居的学习，既要注重对诗歌本身的理解与感悟，更要注重从侧面挖掘诗人的诗心所在。只有这样，才能让学生认同诗人，进而获得情感的熏陶和价值观的建构。

【教学目标】

1、掌握重点字词 ，了解陶渊明其人及诗文。

2、体会平中有奇，淡中有味的语言特色。

3、体会诗中流露出的对官场的厌恶之情和感受田园生活乐趣的欢愉。从而感受作者的隐士情怀，领悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界。

4、训练学生欣赏诗歌意境，培养学生的欣赏能力

【教学重点】

理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污，热爱田园生活的精神

【教学难点】

在体会平中有奇，淡中有味的语言特色的同时，学习其高尚的理想志趣和坚定的人生追求。

【教学方法】朗读、品读、比较、合作探究

【课时安排】一课时

【教学步骤】

一、 精彩导入

有这样一位诗人，他向往祥和安宁、与世隔绝的世外桃源；有这样一位隐士，他淡泊名利，陶然于耕种；有这样一位耕者，他一生种菊、爱菊，活得像菊花一样高洁、飘逸 ，千年已过，我们还在回味那菊花的清香，品读那高洁的灵魂。同学们，我刚才说的是谁呢？……今天我们就来学习陶渊明的一首田园诗《归园田居》其一

二、知人论世，作者简介

陶渊明，又名陶潜，字元亮，东晋田园诗人，浔阳柴桑人，后人称之为“靖节先生”，又自称作“五柳先生”。祖父、父亲曾做过太守、县令一类的官。他幼年时，家世衰落，家境贫寒。他青年时代曾有建功立业的大志，但未得重用，只做过几任小官东晋末年统治阶级内部矛盾尖锐，仕途充满风险，加之政治腐败，陶渊明对现实很失望，他不愿在纷乱黑暗的现实里随波逐流，曾几次退离

仕途，最后，从彭泽令职位上退隐，这一年他41岁，以后终老农村，死后世人称他为“靖节先生”。

陶渊明的作品大多写退隐后的生活，表现农村风物，劳动生活，表示对黑

暗现实的不满。他的诗情感真实，风格平淡自然，诗味醇厚，语言清新，对后世有很大的影响。主要作品有《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》《归园田居》《饮酒》等。

三、文本解读

（一）、学生齐读读课文，注意字音

羁（jī）、 拙（zhuō）、 亩（mǔ）、 荫（yìn） 、暧àì 、 吠fèì

（二）、听配乐录音，更正字音，把握诗中情感。

（三）、疏通课文，解释重点字词（结合课下注释）

适：适应，迎合； 韵：气质，本性； 羁鸟：笼中鸟； 拙：愚拙；

荫：遮盖； 暧暧：昏暗、模糊； 依依，轻柔缓慢的上升； 墟里：村 落 自然：既可理解为自然界，又可理解为田园生活。

（四）、解题：

1、提问：“归园田居”这个标题能告诉我们哪些信息呢？题眼是哪个字？

明确：“归”

2、提问：围绕“归”我们思考解决四个问题

（1）从何而归、（2）为何而归、（3）归向何处、（4）归去如何

■ 从何而归

（ 误落尘网中，一去三十年。 久在樊笼里，复得返自然。）

1.、诗人把“尘网”、“樊笼”比做什么？（官场生活）

2、把“尘网”、“樊笼”比做官场生活表达了诗人怎样的思想感情？

（对勾心斗角、尔虞我诈的官场的极端厌恶。）

3、“羁鸟”、“池鱼”用来比喻什么？

明确：陶渊明自比，意在说明误入官场，深受束缚、迫切要求摆脱束缚、回归农村的心志。这里一方面表现了陶渊明对误入官场的痛心，对黑暗官场的嫌弃，一方面表现了他渴望摆脱官场束缚、回归田园、获得自由的迫切心情。 ■ 为何而归

明确：

A、性本爱丘山（本性）

追问：既然“性本爱丘山”，为何要出仕？

明确：“误落尘网中”入仕做官，非其本性使然，而是一大失误（养家糊口，大济苍生。在封建社会，人们要建功立业，要实现政治理想，只能当官，走仕途，但是，当时的东晋政治腐败，社会动乱，门阀势力飞扬跋扈，统治阶级热衷的是争权夺利，在这样的政治局面下，想实现进步的政治理想是不可能的，陶渊明又不愿同流合污，只有选择离开，选择归隐）。

B、守拙归园田

提问：怎样理解“守拙这个词”

明确：反对机巧圆滑，反对官场生活中的八面玲珑、尔虞我诈，怕自己受到官场不良环境的影响而失其本心，官场是个是非之地，没有那种当官的本领，很难往上爬，这样，一个正直清高的人就会感到精神上很压抑，没有自由，所以

诗人把自己比作“羁鸟”、“池鱼”所以“归园田”是为了保持自己精神上的自由和独立。

拓展：

“羁绊”、“池鱼”潘岳《秋兴赋并序》“譬犹池鱼笼鸟，有江湖山薮之思”，陶渊明之前在《始作镇军参军经曲阿作》一诗时，就曾取潘文中“池鱼笼鸟”之意写了“望云惭高鸟，临水愧游鱼”）

■ 归向何处

明确：归向园田

提问：找出描写田园风光的句子，并且请同学们用富有诗意的语言来描绘这一副图景。

明确：“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。” 空旷的田园背景下点缀着茅屋，熔注作者自得心情。榆柳覆郁，桃李飘香，自然真情，全在字里行间。炊烟袅袅，弥漫飘渺，胜似仙境，美似神仙。鸡鸣狗吠，一副和谐祥和之景象。 提问：这幅图景给大家带来什么感觉？

明确：恬静、优雅、宁静、和谐、朦胧

提问：为何把这幅图景渲染得如此之美？

明确：这一切与诗人在官场上的生活形成了鲜明的对照。这里诗人用歌颂田园，无言地批判了官场的倾轧、争斗、混乱、险恶，表明了诗人追求恬淡生活和平静、和谐的心境。

拓展：“鸡鸣”“狗吠”

篇五：学者龚鹏程：书法与文学

焕耀篇章：书法与文学

龚鹏程

书家写作，常见的题材，一是经典文句，儒道佛三教典籍；二是诗文辞赋，古来流传名篇佳制；三是自作诗文、书启文札；四是教示童蒙的文字，如千字文、急就章、家训之类，像智永、张旭、怀素、高闲、赵孟頫、文征明、董其昌等名家就都有千字文传世。传统书家大抵不出此范围。

我过去曾写过《佛道经典书帖考》，讨论书法家以佛道经典为题材的作品，收在《书艺丛谈》中。今拟再说说书家以文学作品为题材的创作。

一、

古来流传诗文佳制，今存最早的名迹可能是王羲之《乐毅论》、《孝女曹娥碑》、《东方朔画赞》。而这些也是王羲之最重要的作品，梁陶弘景说：“右军名迹，合有数首：《黄庭经》、《曹娥碑》、《乐毅论》是也。”

《乐毅论》四十四行，褚遂良《晋右军王羲之书目》列为第

一。写的是魏夏侯玄（泰初）的文章，书付其子官奴。官奴，可能是王献之。此帖遒古秀丽，智永谓乃右军楷书第一，不无见地。据他说：“梁世模出，天下珍之。自萧、阮之流，莫不临学。陈

天嘉中，人得以献文帝，帝赐始兴王，王作牧境中，即以见示。吾昔闻其妙，今睹其真，阅玩良久，匪朝伊夕。始兴薨后，仍属废帝。废帝既殁，又属余杭公主，公主以帝王所重，恒加宝爱，陈世诸王，皆求不得。及天下一统，四海同文，处处追寻，累载方得。”

此本后来流入唐内府，太宗命拓予亲王大臣。褚遂良《搨本（乐毅论）记》说：贞观十三年（639）四月九日，命直弘文馆冯承素摹搨，分赐长孙无忌、房玄龄、高士廉、侯君集、魏征、杨师道六人，“于是在外乃有六本。”武平一《徐氏法书记》载：“至高宗又敕冯承素、诸葛贞搨《乐毅论》及杂帖数本，赐长孙无忌等六人，在外方有。”所以流传出来的拓本不少。然而真迹却没了，据唐韦述《叙书录》说：内府所藏的《乐毅论》，“长安、神龙之际，太平安乐公主奏借出外搨写”，“因此遂失所在”。今存以越州石氏本搨本为好，藏日本东京国立博物馆。 《东方朔画赞》，晋夏侯湛撰，收在《文选》中，应属当时名作。书法史上与他相关的名作则有两件，其一是王羲之小楷，另一为颜真卿的大楷。颜碑额篆“汉太中大夫东方先生画赞并序”，唐天宝十三年十二月立于德州，时颜真卿四十六岁。碑阳赞十二行，阴记十七行，行楷三十字。额亦二，一篆书，一隶书，皆十三字。东坡颇学此碑，认为：“颜鲁公平生写碑，唯此碑为清雄。字间不失清远。其后见王右军本，乃知字字临此书，虽大

小相悬，而气韵良是。” 谓其渊源于王羲之。

王羲之书，又名《东方曼倩祠颂》，今以台北故宫藏唐人临本、日本东京国立博物馆藏越州石氏本最善。

曹娥碑乃汉末邯郸淳作。蔡邕闻讯来观，手摸碑文而读，阅后书“黄绢幼妇，外孙齑臼”八字于碑阴，隐“绝妙好辞”四字。后来曹操与杨修读这个碑，更是有名的故事。

既然早就有《绝妙好辞》之誉，王羲之写得也从容安雅。但结体稍横，似乎比《黄庭经》、《乐毅论》更多隶意。宋高宗认为它“纤劲清丽，非晋人不能如此”。文征明谓其“古雅纯质，不失右军笔意”。赵孟頫、虞伯生则推崇为“正书第一”。

原碑早佚，后来由宋朝王安石的女婿蔡卞重新临摹，保存至今，也是书法史上的名迹。今碑高2.1米，宽一米，行楷体。 其后王献之也常写古人名作，据说尤好写《洛神赋》，写过多本，可能与后来智永喜欢写《千字文》一样。

其墨迹在宋代有两本：晋麻笺本和唐硬黄纸本。其中唐硬黄纸本有柳公权的题跋，赵孟頫认为是唐摹本，亦有人以为是柳公权临本。此本初为北宋周越所得，摹刻流传，后有南宋越州石氏翻刻本。《宣和书谱》载，麻笺本北宋时入内府。后二墨本均佚，仅存刻本，但因辗转翻刻，已不足观。南宋时，贾似道觅得麻笺本九行，后又得四行，合为十三行，刻于苍色石上，美其名曰“碧

玉”，故该本被称为碧玉版本，又称《玉版十三行》，共二百五十字。明万历年间出土于杭州西湖葛岭南宋贾似道半闲堂旧址。献之正书，唯此而已，故十分珍贵。《广川书跋》说：“子敬《洛神赋》，字法端劲，是书家所难。偏旁自见，不相映带；分有主客，趣向严整。与王羲之《黄庭经》、《乐毅论》相比，一反遒紧之态，神化为劲直疏秀。”

唐人写传世文篇，则以欧阳询为最早，如《张翰帖》即是。录自《晋书·张翰传》，笔法险劲。但今藏故宫博物院者可能是唐人钩填本，快利不及张旭《古诗四帖》。

张以五色笺抄录庾信《步虚词》、谢灵运《王子晋赞》等，狂草纵横，正与诗中超迈凌虚之气相发。其中庾信《步虚词》曰：“浑成空教立。元始正图开。赤玉灵文下。朱陵真气来。中天九龙馆。倒景八风台。云度弦歌响。星移空殿回。青衣上少室。童子向蓬莱。逍遥闻四会。倐忽度三灾。”涉及道教的真文信仰，而这个信仰跟书法是直接相关的（其道理，我已反覆讲过），毋怪张旭会写它。

褚遂良《枯树赋》年代也早，但仅有刻本传世。款题贞观四年书。共三十九行，四百六十七字。书势奇正纵横，错综变化，以《听雨楼帖》本为精。此赋是庾信暮年所作，感伤遭遇，其中“昔年种柳，依依汉南；今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪！”尤动人情，乃千古名作，得褚书与之笔墨相发，足称佳构。

又，褚遂良书《倪宽赞》内容取自《汉书·卷五十八》。素笺乌丝栏墨迹卷，纵25.6厘米，横576厘米。藏台湾故宫博物馆。《石渠宝笈》载：帖高七寸七分，横五尺二寸七分，字共五十行，满行七字。卷后有赵孟坚、邓文原、柳贯、杨士奇、钱溥等人跋记。赵孟頫说：“褚《倪宽赞》，容夷婉畅，如得道之士，世尘不能一毫撄之。”胡广说：“观《倪宽赞》笔势翩翩，神爽超越，大胜家侄帖诸刻，诚可为希世之玩也。”历代推崇均甚高。 另，常见之剧迹为陆柬之写晋陆机《文赋》、明刘基跋，说：“晋陆之辞，唐陆之诗，可谓二美”，洵然！行楷而间有草字，文词与陆机原作微有异同。他另曾写《兰亭诗》，我在另一篇文章中已论过。

柳公权也写过《兰亭诗》，但真伪仍有争议。

除了这些名家之外，敦煌遗书中还可看到《文选·陆机短歌行等残卷》、《玉台新咏》卷二残卷等，同样有书艺上的价值。 宋代书家如蔡襄、苏轼、黄庭坚、米芾都以自写诗文函札为多，写前人名作的，反而以宋徽宗为着。徽宗曾写东坡《后赤壁赋》，此卷草书曾与马和之《后赤壁赋图》合装，今藏北京故宫。这种书画与诗文配合，相濬相发的情况，后来也成为一种习惯，影响深远。而徽宗以帝王之尊去写东坡之赋，亦饶深意。艺术领

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