作业帮我们怎么去孝敬父母
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/09/23 06:26:26 体裁作文
篇一：怎样去孝敬父母
怎样去孝敬父母
孝敬父母也是伟大安拉在尊贵的古兰经中所命令我们的,那么我们怎样去孝敬父母,都需要注意哪些方面呢?下面我大概总结了几条。
1、与父母谈话时应彬彬有礼，千万不可对二老说：“呸”。更不能呵斥他俩，讲话时应心平气和、柔声细语。
2、服从父母，你应持之以恒，没有丝毫怠慢。但服从父母应以不违抗真主命令为前提。
3、面对父母你应倍加亲切殷勤相待，莫要愁眉苦脸、怒目相视。
4、父母的声誉与财产你应全力维护，好好珍惜，父母之财，末经许可，丝毫不取。
5、多做令父母欢心之事，即使父母没有命令，如：家务杂活，侍奉父母，备办生活物资，购置日常用品，勤于求知。
6、父母呼唤时，面带笑容，立即应答。
7、父母的亲朋好友，三亲六戚，不论二老在世与否，你都应以诚相待，友好往来。
8、莫与父母争辩，顶嘴冲撞；莫误解父母之意，责怪非难。误会时，你应试着向父母有理有据地讲明道理，说明情况。
9、对父母不能任性、拗强，粗声粗气。父母说话时，应洗耳恭听，陪伴父母时，应有礼有节，尊敬父母。
10、征得父母同意，方入父母房门，尤其在父母就寝休息之时。
11、每逢吃饮，父母先请；餐前饭后，细心照顾。
12、绝不可斥责或中伤父母，对父母已做之事，不可心怀报怨。
13、莫把妻室儿女凌驾于父母之上，你做事之前，须取得父母之喜。因为真主喜父母之所喜，怒父母之所怒。
14、不可藐视父亲的门弟出身，即便他只是一个年迈的雇员。哪怕你讲一句话，也应注意分寸，父母之恩莫否认，父母之心切莫伤。
15、赡养父母你别吝啬。否则，父母就会向别人诉说苦衷，而这对你来说是一种耻辱。不久，你也将从儿女上尝到同样的苦果。因为古训说得好:“廊檐水，滴旧窝，一报还报差不多。”
16、当经常探望双亲，奉上礼物，当感谢他俩的养育之恩及为你付出的辛劳之苦,为人之父的你，应从自己的孩子及对孩子的严加管教中有所体会：养儿才知父母恩。
17、最应受到善待的就是母亲，然后是父亲。须知：乐园在母亲的脚下。
18、你当谨防，忤逆双亲，惹恼父母，否则，今后两世你将遭难和不幸。如此对待父母，子女将效仿于你。
19、若有求于父母时，那你可向他俩殷勤示意。若父母有赐于你，当感谢之；若其拒绝，当谅解之。不应喋喋不休，咄咄逼人，以免扰得父母心烦意乱，寝食不安。
20、当你长大成人，有力营谋生计时，你就当勤奋工作，养家糊口。
21、对父母对妻子你有应尽的义务，对二者不可顾此失彼。若母亲与妻子间有矛盾时，你应从中调和，改善婆媳间的关系，暗中给双方送点礼物。
22、当父亲与你妻子发生口角时，你当作一个聪明之人，作出明智之举，若妻子有理，让她明白你站在她这边。并让她理解你在二者之间，要取悦双方确实不易。
23、当你在维持婚姻、休妻离婚的选择上与父亲意见分歧时，那你们当依教法行事，这样，结果是最好的，是有助于你们的。
24、父母好与歹的祈祷，均受真主应答，所以你当谨慎行事，以免招来父母的歹“堵阿”。
25、你当礼貌待人，温文尔雅，辱骂他人者，只会招来别人的咒骂。穆圣（求主福安之）说：“漫骂双亲属于大罪。”有人问：“人怎会骂父母呢?”穆圣说：“骂别人的父母，那就等于自己辱骂父母。”
26、父母健在，常去探望，关怀备至。若已故去，那就多替父母施舍，多做祈祷：“养育之主啊！饶恕我，饶恕我的双亲。主啊！慈悯他俩吧，正如幼时他俩养育我那样。
篇二：今天我们该怎样孝敬父母
今天我们该怎样孝敬父母
陈大惠
各位来宾、各位朋友：
很高兴和大家见面。很感谢主办方的邀请。我这次演讲的题目是《今天我们该怎样孝敬父母》，这也是我学习传统文化，对弘扬中华孝道，构建和谐社会，一点肤浅的感悟和体会。
早在第二次世界大战前夕，一些欧洲学者一直在探讨：为什么四大文明古国中其它三个文明都消失了，唯有中华文明得以传承下来，并保持了五千多年经久不衰？经过研究他们终于得出了结论——那就是中国人特别重视家庭教育的结果。历史证明，这个结论是完全正确的。
家庭教育是伦理道德教育的开始，学校教育是家庭教育的延续，社会教育是家庭教育的扩展。
人从一出生开始，首先面对的就是家庭关系，孩子从父母，特别从母亲身上，学会了如何处理好基本的伦理关系。比如：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信这五种最基本的伦常大道。父母以自己的身先示范影响子女的品格、气度和性情，担负起子女真善美的引领和追求。
现代社会的很多美德都是以家庭关系中推出来的，好的概念几乎都是从父亲母亲之中浮现出来的。父母的言行和诚信度对子女人性、心性、禀性的培养和人格形成具有很大影响力，是为子女打造做人基础的决定关键。
今天的家庭从过去的三世同堂、四世同堂慢慢的到现在的小家庭化，个人化，人们关注的是一个人的享受，许多年青人失落了中国固有的文化，失落了中国固有的精神，做父母不像父母，做子女不像子女，做兄弟不像兄弟，现在的学校教育，大多讲的是市场，科技，信息，很少强调学思并重，言行相接，如何做人。知识的教育重于生活的教育，功利的教育重于道德的教育，填鸭式的教育重于启发式的教育。重规范化管理，轻个性化发展，重普世科学文化，轻中华人本文化。邓小平曾说：10年改革开放的最大失误是教育。20多年过去了，失误以另外的形式变幻着另外的后果仍在持续发展着。传统伦理道德被颠覆，社会互信不断消解，社会心理日益扭曲，公共责任和核心价值观缺失，特别是一些权力和金钱持有者缺乏高尚的道德支撑，缺乏内心敬畏的法律约束，其严重程度绝不小于邓小平当年的担忧。温家宝总理在一次讲话中直指：“诚信的缺失，道德的滑坡已经到了何等严重的地步”。引发舆论
广泛关注。
这里大家看一看今天“教”字的写法，左边是孝，右边是文，这也就是说教育要先教会孝道再教学文化，这样德才兼备才成其教育。孔子说：“夫孝，德之本也，教之所有生也”。这就是说孝道、孝顺父母是一切道德的根本，所有的教育包括伦理教育、圣贤教育、道德教育，都是从孝道引申出来的。教人要从教孝道开始，做人要从行孝道做起。古文讲：“天下之人，不孝不教”，就是说，不懂得孝敬父母的人，不能教化。
孝对一个人的人生非常重要，如果一个人没有学好孝道，他感恩、道义、责任、奉献的人生态度就没有办法形成。一个人假如从小就受圣贤教育，用爱心经营人生，他的生命绝对不会到成年才发光，也绝对不会到退休就结束，而是愈老愈有价值。
孝的教育是维持良好社会伦理的根本，他培养的是人的一种恩义、情义。孝心一开，百善皆开。古人名言：知为人子者，然后可以做人。意思是说懂得自己作为“人子”应尽的孝道，那才谈得上是一个真正的人，才算是一个具有人性的人。那么下面我们就讲第一个问题。什么是孝？
（一）
什么是孝？《孝经·开宗明义章》说到：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”。这是孝的三个阶段。“始于事亲”是指幼年时期从开始侍奉父母做起。“中于事君”是指中年时期以效忠君王为孝。“终于立身”一说指老年时期应建功立业、留名后世，这是孝的圆满结果。“事亲”是最基础、最重要的层次，否则“事君”谈不上，“立身”更不可能。三个阶段既有着相辅相成的内在关系，又有着层层递进的内在逻辑。就今天来说，让父母生活的好是小孝，小孝为家。让自己的国家和人民因为自己生活的好，是大孝，大孝为国。一个人的孝心永恒不变，并能发扬光大，做到立身，进德，修业，成圣成贤，那你就是至孝了。
养花的人都知道，浇花要浇根。而孝就是中华民族的根，中华文化的根。
今天我们讲传统文化也好，论国学智慧也好，则孝道不能不讲，《孝经》不能不读。
汉朝大儒郑玄说《孝经》是六经总汇（六经即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）。按章太炎先生的说法：《孝经》是国学之宗。汉朝自惠帝起，所有的皇帝谥号都有一个孝字，如汉孝文帝、汉孝景帝、汉孝武帝，使孝道达到了新的高度。这种谥号特点影响了中国两千
多年。唐、宋、元、明、清等朝代都一如既往地把《孝经》放在了重要地位。因为每一个人都有父母，所以《孝经》是一部受到关注最多的书。
《孝经》从“入则孝”开始，详尽地讲解了孝道。例如：听父母之命，养父母之神，暖父母之心，谏父母之过，侍父母之病，葬父母之身，祭父母之魂。并从五个方面向我们对什么是事亲、什么是尽孝作了具体的阐释：
首先“居则致其敬”。“致”就是尽心尽力切实做到，而且做得圆满。就是说对父母要发自内心，完全真诚，没有丝毫保留、虚伪。对父母由衷的尊敬，这样的一种敬意就叫“致其敬”。
二是：“养则致其乐”。养父母之身，养父母之心，养父母之志。关键是要尽心尽力做到承欢膝下，让父母舒心快乐，没有忧虑、没有烦恼。
三是：“病则致其忧”。就是说父母到了老年，各种疾病随之而来，做儿女的心中不仅要忧心忡忡，问寒问暖，而要尽快为父母检查治疗，尽力照料，护理，争取早日痊愈。
四是：“丧则致其哀”。就是说如果父母过世了，做儿女的要知恩图报，尽其哀情，这是儿女情感的自然流露。
五是：“祭则致其严”。是讲父母埋葬后，要定期的祭祀，庄严、肃穆、恭敬，追忆感念父母的恩德。
如果一个人对父母的居、养、病、丧、祭五个方面都很好的完成了，作为子女的基本责任就算尽到了。
“孝”是一棵从人的心灵深处生长出来的道德之树的根，根正才能大树茁壮，根深才能枝叶繁茂，根蒂牢固才能花果飘香。没有这个根，学什么都不会对社会、对人类有益。
人之根本在孝，本就是本性，也即是人性。这个根、这个本是情感最原始的生发地，一旦触动，便如闪电一般照亮那个地方，最能“摇其心、动其志、利其行”。也就是说最能帮助人回归本性，回归人性，恢复本善。
这里向大家举一个例子：说的是抢劫犯李斌，入狱一年了，从来没人看过他，眼看别的
犯人隔三差五就有人来探监，送来各种好吃的，李斌就给父母写信，让他们来，在无数封信石沉大海后，伤心和绝望之余，他又写了一封信，说父母再不来，他们将永远失去他这个儿子。
这天天气特别冷。李斌正和几个在押犯人密谋越狱，忽然，有人喊道：“李斌，有人来看你！”进探监室一看，李斌呆了，是妈妈！一年不见，妈妈变得都认不出来了，才五十开外的人，头发全白了，腰弯得像虾米，人瘦得不成形，衣衫破破烂烂，一双脚竟然光着，满是污垢和血迹，身旁还放着两只破布口袋。没等李斌开口，妈妈浑浊的眼泪就流出来了。这时，指导员端来一大碗热气腾腾的鸡蛋面进来了，热情地说：“大娘，吃口面再谈。”等妈妈吃完了，李斌看着她那双又红又肿、裂了许多血口的脚，忍不住问：“妈，你的脚怎么了？鞋呢？”“是步行来的，鞋早就磨破了。”步行？从家到这儿有三四百里路！“您怎么不坐车啊？怎么不买双鞋啊？”“做什么车啊，走路挺好的，唉，今年闹猪瘟，家里的几头猪全死了，天又干，庄稼收成不好，还有你爸??看病??花了好多钱??你爸身子好的话，我们早就来看你了，你别怪爸妈。”
探监快结束了，指导员进来，手里拿着钱，说：“大娘，这是我们几个管教人员的一点心意，您可不能再光着脚走回去了。”“这哪成啊？娃儿在你这里，已够你操心的了，我再要你的钱，不是折我的寿吗？”李斌撑不住了，声音嘶哑的喊道：“妈！”就再也发不出声了，此时窗外哭泣声一片，那是旁观的劳改犯们发出的。这时，有个狱警进了屋，故作轻松的说：“别哭了，妈妈来看儿子是喜事啊，应该笑才对，让我看看大娘带了什么好吃的。”他边说边拎起麻袋就倒，李斌妈妈来不及阻挡，口袋里的东西全倒了出来。顿时，所有人都愣了。第一只口袋倒出的，全是馒头、面饼什么的，四分五裂，硬如石头。不用说，这是李斌妈妈一路乞讨来的。李斌妈妈窘极了，双手揪着衣角，喃喃地说：“娃，别怪妈做这下作事，家里实在拿不出什么东西?..”李斌好像没听见似的，直勾勾的盯住第二只麻袋里倒出来的东西，那是一个骨灰盒！李斌呆呆地问：“妈，这是什么？”李斌妈神色慌张起来，伸手要抱那个骨灰盒：“没??没什么??”李斌发疯般抢了过来，浑身颤抖：“妈，这是什么？”李斌妈无力的坐了下去，花白的头发剧烈的抖动着。好半天，她才吃力的说：“那是??你爸！为了攒钱来看你，他没日没夜的打工，身子给累垮了。临死前，他说他生前没来看你，心里难受，死后一定要我带他来，看你最后一眼??”李斌发出撕心裂肺的一声长号：“爸，我改??”接着“扑通”一声跪了下去，一个劲儿的用头撞地。“扑通、扑通”，只见探监室外黑压压跪倒一片，痛哭声响彻天空??
第二个例子说的是，《二十四孝》中有一则“拾葚供亲”的故事。故事主人翁叫蔡顺，是我们河南人。蔡顺父亲早年去世了，他与母亲相依为命，对母亲很孝顺。当时正赶上饥荒，
没什么吃的，他就背着筐去采桑葚。有一天，他采了不少桑葚，背了两筐往回走，路上碰上了贼。贼是当时官方记载的说法，实际上就是造反的农民赤眉军。赤眉军一看他背的桑葚分两个筐装，都很好奇，问他，这是为什么？蔡顺说，黑紫色的是成熟的，好吃，有甜味。红的是生的，不太好吃，有酸味。黑的给我妈吃，这个红的我吃，我们没有粮食可吃，就靠这山野果子充饥。赤眉军的这些人认定蔡顺是孝子，他们决定给他两袋粮食，饥荒年代有人给粮食可是不得了的事！而且不是一般人，是强盗给的！赤眉军除给粮食外，又给他一个牛蹄子，说给你妈妈改善改善生活吧。
李斌的例子告诉我们：孝道可以让服刑人员触动他们的天性，启发他们的良心，转变改造为好人。蔡顺的例子告诉我们：盗亦有道。如果你真的是一位孝子，那些社会边缘人物，或是暴力起家的强盗，也会尊重你，甚至尽其所能帮助你。孝道与亲情是人类共同的情感共鸣。
孙中山先生说：“国家讲伦理道德，才能长治久安。”“《孝经》所讲的，几乎无所不包。现在世界中最讲文明的国家讲到孝字，还没有像中国讲得这么完全。所以孝字更是不能不要的。”
我国已故著名学者季羡林先生说：“在人类，中国是最讲孝道、最注重伦理的国家。在众多的伦理教条中，孝总是摆在第一位。在封建社会，许多英明皇帝告知天下以孝治国。”
周文王在当太子的时候，对父母就由衷敬爱。继承王位之后，更是以孝著称，以德治国，五伦（父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信）都尽到极致，成为全国人民的表率，开创了周朝八百年基业，成为我国历史上最长久的一个王朝。汉代的“文景之治”，唐时的“开元盛世”，清朝的“康乾盛世”，之所以能把国家治理的那么好，根源就在于这些皇帝以天子身份行孝垂范，以孝驭官，以孝化民，以孝治天下。
《孝经》在汉武帝时传入朝鲜，梁武帝时传入日本，他们都把《孝经》视作盛典。日本古《学令》规定，学生必通《孝经》、《论语》方可取用。在韩国，不孝者根本不能在社会上立足，更不能做政府官员。
韩国、新加坡等周边邻国，港澳台地区以及世界华人聚居地，孝道文化得到了很好的传承，他们在修身齐家、治国理政、构建和谐社会等方面积累了许多宝贵经验，值得我们学习和借鉴。
篇三：今天我们该怎样孝敬父母
今天我们该怎样孝敬父母？
我这次讲的题目是《今天我们该怎样孝敬父母》，这也是我学习佛以来的，一点肤浅的感悟和体会。
早在第二次世界大战前夕，一些欧洲学者一直在探讨：为什么四大文明古国中其它三个文明都消失了，唯有中华文明得以传承下来，并保持了五千多年经久不衰？经过研究他们终于得出了结论——那就是中国人特别重视家庭教育的结果。历史证明，这个结论是完全正确的。
家庭教育是伦理道德教育的开始，学校教育是家庭教育的延续，社会教育是家庭教育的扩展。
人从一出生开始，首先面对的就是家庭关系，孩子从父母，特别从母亲身上，学会了如何处理好基本的伦理关系。比如：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信这五种最基本的伦常大道。父母以自己的身先示范影响子女的品格、气度和性情，担负起子女真善美的引领和追求。 现代社会的很多美德都是以家庭关系中推出来的，好的概念几乎都是从父亲母亲之中浮现出来的。父母的言行和诚信度对子女人性、心性、禀性的培养和人格形成具有很大影响力，是为子女打造做人基础的决定关键。
今天的家庭从过去的三世同堂、四世同堂慢慢的到现在的小家庭化，个人化，人们关注的是一个人的享受，许多年青人失落了中国固有的文化，失落了中国固有的精神，做父母不
像父母，做子女不像子女，做兄弟不像兄弟，现在的学校教育，大多讲的是市场，科技，信息，很少强调学思并重，言行相接，如何做人。知识的教育重于生活的教育，功利的教育重于道德的教育，填鸭式的教育重于启发式的教育。重规范化管理，轻个性化发展，重普世科学文化，轻中华人本文化。邓小平曾说：10年改革开放的最大失误是教育。20多年过去了，失误以另外的形式变幻着另外的后果仍在持续发展着。传统伦理道德被颠覆，社会互信不断消解，社会心理日益扭曲，公共责任和核心价值观缺失，特别是一些权力和金钱持有者缺乏高尚的道德支撑，缺乏内心敬畏的法律约束，其严重程度绝不小于邓小平当年的担忧。温家宝总理在一次讲话中直指：“诚信的缺失，道德的滑坡已经到了何等严重的地步”。引发舆论广泛关注。
这里大家看一看今天“教”字的写法，左边是孝，右边是文，这也就是说教育要先教会孝道再教学文化，这样德才兼备才成其教育。孔子说：“夫孝，德之本也，教之所有生也”。这就是说孝道、孝顺父母是一切道德的根本，所有的教育包括伦理教育、圣贤教育、道德教育，都是从孝道引申出来的。教人要从教孝道开始，做人要从行孝道做起。古文讲：“天下之人，不孝不教”，就是说，不懂得孝敬父母的人，不能教化。
孝对一个人的人生非常重要，如果一个人没有学好孝道，他
感恩、道义、责任、奉献的人生态度就没有办法形成。一个人假如从小就受圣贤教育，用爱心经营人生，他的生命绝对不会到成年才发光，也绝对不会到退休就结束，而是愈老愈有价值。
孝的教育是维持良好社会伦理的根本，他培养的是人的一种恩义、情义。孝心一开，百善皆开。古人名言：知为人子者，然后可以做人。意思是说懂得自己作为“人子”应尽的孝道，那才谈得上是一个真正的人，才算是一个具有人性的人。那么下面我们就讲第一个问题。什么是孝？
（一）
什么是孝？《孝经〃开宗明义章》说到：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”。这是孝的三个阶段。“始于事亲”是指幼年时期从开始侍奉父母做起。“中于事君”是指中年时期以效忠君王为孝。“终于立身”一说指老年时期应建功立业、留名后世，这是孝的圆满结果。“事亲”是最基础、最重要的层次，否则“事君”谈不上，“立身”更不可能。三个阶段既有着相辅相成的内在关系，又有着层层递进的内在逻辑。就今天来说，让父母生活的好是小孝，小孝为家。让自己的国家和人民因为自己生活的好，是大孝，大孝为国。一个人的孝心永恒不变，并能发扬光大，做到立身，进德，修业，成圣成贤，那你就是至孝了。
养花的人都知道，浇花要浇根。而孝就是中华民族的根，中
华文化的根。
今天我们讲传统文化也好，论国学智慧也好，则孝道不能不讲，《孝经》不能不读。
汉朝大儒郑玄说《孝经》是六经总汇（六经即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）。按章太炎先生的说法：《孝经》是国学之宗。汉朝自惠帝起，所有的皇帝谥号都有一个孝字，如汉孝文帝、汉孝景帝、汉孝武帝，使孝道达到了新的高度。这种谥号特点影响了中国两千多年。唐、宋、元、明、清等朝代都一如既往地把《孝经》放在了重要地位。因为每一个人都有父母，所以《孝经》是一部受到关注最多的书。
《孝经》从“入则孝”开始，详尽地讲解了孝道。例如：听父母之命，养父母之神，暖父母之心，谏父母之过，侍父母之病，葬父母之身，祭父母之魂。并从五个方面向我们对什么是事亲、什么是尽孝作了具体的阐释：
首先“居则致其敬”。“致”就是尽心尽力切实做到，而且做得圆满。就是说对父母要发自内心，完全真诚，没有丝毫保留、虚伪。对父母由衷的尊敬，这样的一种敬意就叫“致其敬”。
二是：“养则致其乐”。养父母之身，养父母之心，养父母之志。关键是要尽心尽力做到承欢膝下，让父母舒心快乐，没有忧虑、没有烦恼。
三是：“病则致其忧”。就是说父母到了老年，各种疾病随之而来，做儿女的心中不仅要忧心忡忡，问寒问暖，而要尽快为父母检查治疗，尽力照料，护理，争取早日痊愈。
四是：“丧则致其哀”。就是说如果父母过世了，做儿女的要知恩图报，尽其哀情，这是儿女情感的自然流露。
五是：“祭则致其严”。是讲父母埋葬后，要定期的祭祀，庄严、肃穆、恭敬，追忆感念父母的恩德。
如果一个人对父母的居、养、病、丧、祭五个方面都很好的完成了，作为子女的基本责任就算尽到了。
“孝”是一棵从人的心灵深处生长出来的道德之树的根，根正才能大树茁壮，根深才能枝叶繁茂，根蒂牢固才能花果飘香。没有这个根，学什么都不会对社会、对人类有益。 人之根本在孝，本就是本性，也即是人性。这个根、这个本是情感最原始的生发地，一旦触动，便如闪电一般照亮那个地方，最能“摇其心、动其志、利其行”。也就是说最能帮助人回归本性，回归人性，恢复本善。
这里向大家举一个例子：说的是抢劫犯李斌，入狱一年了，从来没人看过他，眼看别的犯人隔三差五就有人来探监，送来各种好吃的，李斌就给父母写信，让他们来，在无数封信石沉大海后，伤心和绝望之余，他又写了一封信，说父母再不来，他们将永远失去他这个儿子。
这天天气特别冷。李斌正和几个在押犯人密谋越狱，忽然，
篇四：今天我们该怎样去孝敬父母
今天我们该怎样去孝敬父母？
8月13日，全国妇联老龄工作协调办、全国老龄办、全国心系系列活动组委会共同发布新版“24孝”行动标准。全国老龄办副主任，全国心系系列活动组委会副主任吴玉韶昨日表示，新“24孝”行动标准与旧“24孝”形成对比，就是想告诉大家，时代的脚步在不断向前迈进，“我们对?孝?文化的理解，既要传承又要有创新”。（8月14日《新京报》） 新版“24孝”提出了一个无法回避的现实命题：如今我们该怎样孝敬父母？这原本不是一个问题，但在当下这个“流动的时代”，许多人已经很难做到“父母在，不远游”，相反，越来越多人背井离乡，远离父母异地打拼。一年到头难得与父母团聚几日。其实，就是那些没有异地打拼的人，大多也忙于事务，难以常陪伴父母，所以现在独居的老人也越来越多，如何孝敬父母自然也就成为一个无法回避的问题。 这一问题其实并不仅仅是个体的问题，而是一个系统社会工程。作为个体，最大的孝敬是“父母在，不远游”，日日陪伴父母，可是，许多人难以做到此点。这是一种无奈而纠结的遗憾，弥补这一遗憾，除了个体竭力之外，还须社会在保障老年人的制度安排上不断完善。
据国务院印发的《中国老龄事业发展“十二五”规划》（简称《规划》）显示，2015年老年人将超2亿 ，占总人口16%；未来20年中国老年人数量将翻倍。《规划》坦言，我国社会养老保障制度尚不完善，公益性老龄服务设施、服务网络建设滞后，老龄服务市场发育不全、供给不足。
中国人口老龄化趋势无可逆转，让每一个公民都能老有所养，是一个无法绕过的社会保障“门槛”。然而，一个无法回避的现实是，目前的养老制度体系存在诸多不公平现象，不合理的“养老金双轨制”一直饱受诟病，农民、城市低收入者等社会弱势群体的养老存在覆盖面低、养老金低等问题。譬如，按照现行的新型农村养老保险制度，参保农民即便以最高档次缴纳保险金，年老后也只能拿到200多元养老金，这点钱显然难以老有所养。
无论是城市，还是农村，现在许多家庭都是一个小孩，如果没有一份收入稳定的工作，将来夫妻俩人要赡养四位老人，加上自己的孩子，生活压力之大可想而知。而随着人们寿命的延长，一对夫妻甚至要赡养八位老人，这样的“养老负担”许多人显然难以承受。
未雨绸缪才能防患于未然，如何建立健全社会保障体系，用制度保障老有所养、老有所乐，不仅关乎个人幸福，更关乎社会和谐稳定。也是回答“如今我们该怎样孝敬父母？”的关键所在，当天下父母都能老有所养、老有所乐，个体难以“父母在，不远游”的孝敬缺憾，便能得到有效弥补，至少，不用为父母最基本的生活担忧。新版“24孝”的原点恰
在于此。
新二十四孝行动标准：
1.经常带着爱人、子女回家；
2.节假日尽量与父母共度；
3.为父母举办生日宴会；
4.亲自给父母做饭；
5.每周给父母打个电话；
6.父母的零花钱不能少；
7.为父母建立“关爱卡”；
8.仔细聆听父母的往事；
9.教父母学会上网；
10.经常为父母拍照；
11.对父母的爱要说出口；
12.打开父母的心结；
13.支持父母的业余爱好；
14.支持单身父母再婚；
15.定期带父母体检；
16.为父母购买合适的保险；
17.常跟父母沟通；
18.带父母一起出席重要的活动；
19.带父母参观你工作的地方；
20.带父母去旅行或故地重游；
21.和父母一起锻炼身体；
22.适当参与父母的活动；
23.陪父母拜访他们的老朋友；
24.陪父母看一场老电影。
传统二十四孝：
1.
2.戏彩娱亲
3. 鹿乳奉亲
4.
5.
6.芦衣顺母
7.
8.拾葚异器
9.埋儿奉母
10.
11. 刻木事亲
12.
13.怀橘遗亲
14.扇枕温衾
15.行佣供母
16.闻雷泣墓
17.哭竹生笋
18.
19.扼虎救父
20.恣蚊饱血
21.尝粪忧心
22.乳姑不怠
23. 涤亲溺器 24弃官寻母
篇五：这是一部教我们如何孝敬父母
这是一部教我们如何孝敬父母、友爱兄弟姐妹、立身处事、待人接物、修身治学以及各种礼仪的讲座,全部共41集。学习《弟子规》有两个目的：一是为公，建设美好国家；二是为私，教育好自己的下一代。具体说，就是一为建设中国特色社会主义；二为中华民族后继有人，脉脉相传。
《弟子规》的“弟子”两个字不是指孩子，《弟子规》是家规，是五千年家教集大成。而家规最重要的是父母做给孩子看，这是身教，这是整个家庭环境潜移默化的境教。所以变成“教儿教女先教己”。我们当父母的先是好弟子，才有可能教出好弟子，先是孝子，才有可能教出孝子。
“教育是爱的艺术！”每一个为父母者，都有一个学做父母的任务，每一个父母都应该在教育孩子的过程中不断地自我教育。尽到子女教育的责任和义务，做到与孩子们一起成长。
好，现在就让我们一起来接受一次圣贤的教诲。启发我们对德行教育的认识和共鸣。
细讲《弟子规》 蔡礼旭老师主讲 （第六集）
诸位朋友，大家晚上好！上一节课我们已经进入《弟子规》，我们把「总叙」念了一遍，我们翻到六十页，《弟子规．总叙》。我们
也提到了，这个「弟子」不是指小孩子而已，而是我们每一位愿意学习圣贤教诲的学生，都称为弟子。「规」是规范，我们遵守这样的规范，就能够让自己的德业日渐提升。
【弟子规。圣人训。】
这是圣贤人的教诲，而这句教诲是从孔夫子的教诲当中撷取出来，我们在《论语》里面有看到这句，在《论语．学而第一》里面就有。
【首孝弟。】
这个『首』也就是提到做人的根本在哪？在孝道跟弟，友爱兄弟，尊敬长辈。『孝弟』，「弟」里面还包含一个很重要的态度，就是恭敬之心，对长者的恭敬。而一个人的道德、学问都是从孝跟敬当中不断的提升，不断的流露出来。其实一个人只要做到「孝」跟「弟」，相信他就可以齐家、治国、平天下。诸位朋友，有没有觉得：有这么夸张吗？其实「大道至简」，很深奥的道理，其实都是很根本、很简单的。
我们回想一下历史，中国几千年的历史，哪一个朝代历史最悠久，国运最昌盛？周朝。多少年？八百年。请问为什么周朝可以延
续八百年？凭的是什么？孝跟弟。我们只读了「周朝八百年」，知其然不知其所以然。我们也常常看到，别人的子子孙孙为什么这么优秀？只看到结果，对自己没大帮助，一定要把原因找出来，我们就可以从中得到很好的启示。
周朝它开国是周文王、周武王，而周文王的父亲叫太王。太王生了三个儿子，老大是泰伯，老二是仲雍，老三是王季，王季生了周文王，周文王又生了周武王、周公。当初太王刚好看到他的孙子周文王诞生的时候，觉得周文王有帝王之相，有圣主之相。但是他的父亲排第几？排老三。结果他的大伯泰伯看到了父亲看到孙子脸上的喜悦，他了解到他的父亲想把王位传给谁？王季，希望往后能传到这位孙子的手上。泰伯很善体父亲的心境，所以他不声不响趁著要去帮父亲采药的这个理由，就跟他的二弟仲雍相约，两个人就上山去了，去了以后就没有再回来。因为他希望让父亲能够好做事，不用顾於他是长子，能直接就传给他的三弟王季，继而再传给周文王。
诸位朋友，这个家族什么都能让，天下都能让出来，而这个让天下的动作成就了哪些德行？孝道！善体亲心，能圆满父亲的心意。再来，不只让出了孝道，还让出了什么？兄弟的友爱，连天下都可以让，还有什么东西兄弟不能相让？除了让出了孝，让出了弟，还让出了什么？让出了忠，忠於天下人民。因为他这么一让，可以让一个圣主领导全国人民，这一让是真正的德行，真正的家风。所以孔老夫子
对泰伯、对仲雍的赞叹是「德之至也」，没有这样的至德绝对做不出这样的行为。所以，有孝、有弟。
周文王跟王季（他的父亲王季），他对於王季都是早上、中午、晚上一天三次问候，所谓晨昏定省。这三次去看父亲，一来看看父亲的气色，再来看看父亲吃饭的情况。假如父亲进食得很良好，他就非常欣慰；假如父亲吃得很少，他就很担忧。由於有这样的身教，所以他的儿子武王、周公也学得很好，周武王对周文王也非常孝顺。有一次周文王生病，周武王服侍在侧，十二天没有宽衣解带，帽子也没有拿下来，足足侍奉他父亲十二天。由於这样的孝心，他的父亲的病好起来了，俗话说人逢喜事精神爽，有哪件事比孩子孝顺更能让父母欢心的？一个人快乐的时候，免疫系统功能会上升，这都有科学根据的。
他们的孝道承传下来，一家孝，一国就兴孝，当他看到我所崇敬的领导人都是这么样的孝顺，他们会很感动，会起而效法。所以《大学》里面有说：「一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。」他们的礼
除了周武王有承传周文王的孝道，周公也承传了他的伯父泰伯、仲雍他们的弟，兄弟的友爱。有一次周武王生病了，周公就在他
们祖宗的面前（他们那时候叫太庙），他就写了一篇祈祷文，祈求折掉自己的寿命，让他的兄长可以延寿。我们感受到他不只是对兄弟的友爱，也是感受到希望让兄长健康，让他能够治理好天下。周公这祈祷文念完，至诚可以感通，周武王身体就好转过来，而这篇祈祷文就放在太庙里面。
经过一段时间，周武王去世了，接下来是周成王即位，周公辅助他，因为成王还年轻。结果周武王帮周成王选了几位老师，太师是姜太公，太保就是周公。假如你的孩子有姜太公教，又有周公教，好不好？好！所以，我们要替孩子找好老师。诸位朋友不要急，只要你有这分诚心，一定会有好的因缘进来。今天我们的孩子，还有我们，已经有一个好老师，它叫《弟子规》，这本经书就可以好好让你的家风有很好的提升，很好的延续。
后来周成王长大了，有这么好的老师提携他，也能够治理天下。那时候国家有些谣言，都说周公是不是要篡夺天下，就很多流言蜚语出来。周公不等他的侄子说话，他自己就自请到山东去，让他的侄子好做人，不要被这个流言蜚语所影响，他就自己回山东去。结果周成王走在路上，突然看到天空有些异象，大白天打雷。以前的人很有反省的态度，看到天空有异象，代表什么？是不是我这个天子做出什么坏事？诸位朋友，这是不是迷信？不是！人心与天地万物是有交感的，人心善就会风调雨顺，人心恶，灾难连连。我们现在人心是善
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