云在天边水在瓶

篇一：云在青天水在瓶 阅读练习及答案

阅读下面的文字，完成15—.18题。 云在青天水在瓶

宗璞

父亲（冯友兰）最后的日子，是艰辛的，也是辉煌的。他逃脱了政治旋涡的泥沼，他可以相当自由地思想了。1980年，他开始从头撰写《中国哲学史新编》这部大书。当时他已是85岁高龄。除短暂的社会活动，他每天上午都在书房度过。他的头脑便是一个图书馆，他的视力很可怜，眼前的人也看不清，可是中国几千年来的哲学思想的发展在他头脑里十分清楚，那是他一辈子思索的结果。哲学是他一生的依据。

像父亲那样出生在19世纪末的一代人，分布在各个学科，创造了中国社会转型时期的新文化。不管在哪一学科，他们有一个共同点，那就是热爱祖国，要使自己的国家扬眉吐气地屹立在世界民族之林。父亲的哲学也不是空谈哲理，也不是书斋里的机锋，他要\\\'阐旧邦以辅新命”，就是要汲取中国文化的精华，作为建设新国家的营养，永远关心着国家、民族的命运，这就是他的“所以迹”。经过多少折腾、磨难，初衷不改，他的最后巨著《中国哲学史新编》的最后一页，仍写着张载的那几句话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万借开太平。”他仍然是“虽不能至，心向往之”。

父亲最后10年的生命，化成了《中国哲学史新编》这部书。学者们认为这部书对论点、材料的触会贯通超过了三十年代的两卷本，又对玄学，佛学、道学，对曹国藩和太平天国的看法提出了独到的见解。

有的朋友来看望，感到老人很累，父亲微叹道：“我确实很累，可是我并不以为苦，我是欲罢不能。”

是的，他并不以写这部书为苦，他形容自己像老牛反当一样，细细咀嚼储存的草料。他也在细细咀嚼原有的知识储备，用来创造。这里面自有一种乐趣。父亲著述还有一个特点，就是不做卡片，曾有外国朋友问，“在昆明时，各种设备差，图书难得，你到哪里找资料？”父亲回答：“我写书，不需要很多资料，一切都在我的头脑中。” 更重要的是他的专注，他的执著，他的不可更改的深情。他在生命的最后两年中不能行走，不能站立，起居需人帮助，甚至咀嚼困难。不能行走也罢，不能进食也罢，都阻档不了他的哲学思考。一次，因心脏病发作，我们用急救车送他去医院，他躺在病床上，断断续续地说：“现在有病要治，是因为书没有写完，等书写完了，有病就不必治了。” 父亲久病后，总让人想到风烛残年这几个字，烛火在风中摇曳，可以随时熄灭，但父亲的精神之火却是不会熄灭的。他是那样顽强，坚韧，那样丰富，他不烧干自己决不甘心。

父亲那一代人责任感太强了。他们无暇逍遥。其实父亲心底是赞成孔子“吾与点也”那一句话的。曾点说，他的愿望是“浴乎沂，风乎舞考，泳而归”。父亲是欣赏这种境界的。

四十年代，常有人请父亲写字，父亲最喜写唐李翱的两首诗 “练得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶”。还有一首是“选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶，月下披云啸一声”。这两首诗，父亲写过几十幅。父亲的执著顽强，

那春蚕到死、蜡炬成灰、薪尽火传的粉神，后面有着极飘逸、极空明的另一面。一方面是孺家“知其不可而为之”的担得起，一方面是佛、道、禅的“云在青天水在瓶”的看得破。有这样的互补，中国知识分子才能在极严酷的环境中活下去。

很多年以前，父亲为我写了一幅字，写的是龚定庵的诗：“虽然大器晚年成，卓荤全凭弱冠争。多识前言蓄其德，莫抛心力贸才名。”后来父亲又为我和外子作过一首诗：“七字堪为座右铭，莫抛心力贸才名。乐章奏到休止符，此时无声胜有声。”父亲深知任何事都要用心血做成，谆谆教海，不要为一点轻易取得的浮名得意，在寂静中也许会有更好的音乐。想到这些常觉得是父亲坐在那里，以手向上一指向下一指，在沉默中，让人想到“云在青天水在瓶”的诗句。可是那涵义，那境界，有谁领会。

（选自《冯友兰：蜡炬成灰泪始干》，有删节）

〔注〕宗璞(1928-)，原名冯钟璞，中国著名作家、著名哲学家冯友兰之女。

19．从全文看，作者主要从哪三方面来叙写“父亲”冯友兰？请结合文章的内容加以说明。(6分）

20．这篇回忆录多处引用了“父亲”的话和古诗句，请从文中各举一例，说说它们有怎样的表达效果。(6分）

21．仔细体会文章结尾处画线句子的意思。说说“云在青天水在瓶”这句诗在文中指怎样的一种人生境界，这句话表达了作者怎样的思想感情。(5分）

22.冯友兰先生在《人生的境界》一文中说“中国的圣人是既人世而又出世的，所谓“人世”指积极投身社会，所谓“出世”指超脱人世。而人们在评价冯友兰时，说他就是中国当代的“圣人”。请结合文本的内容和时代实际，探究对冯友兰“既入世而又出世” 的人生态度的认识。(8分）

答案：

19. (1)学术成就方面：一生致力于学术研究，成就卓著，生命最后10年完成巨著《中国哲学史新编》。

(2)学精神方面：对事业孜孜以求，专注执著，顽强坚韧，至死不渝。

(3)思想境界方面：热爱祖国，心系国家、民族命运；敢于担当，贵任感强；淡泊名利．

20.(1）文中多处引用了父亲的话，这些引用从不同的侧面表现了“父亲”的品质和精神境界，丰富了“父亲”的形象，增强了文章内容的真实性和感染力，给人以可信感．如：引用“父亲”在《中国哲学史新编》的最后一页写着的话，表现了“父亲”一生矢志钻研学间，但又不空谈理论，而是为国为民立志学\\\'b系天下的境界。

(2）文中几处引用了古诗句，如引用唐李翱的两首诗，这与“父亲”的形象品格相互映衬，相得益彭，同时增强了文章的文学性和可读性，

丰富了文章的内抽。

21.(1)“云在青天水在瓶”这句诗在文中指甘于寂寞、淡泊名利的超然境界。．

(2）表达了作者对“父亲”高尚的人格和精神境界的敬仰和对“父亲”的怀念之情。

22.冯友兰先生一生致力于哲学研究，学以致用，以天下为己任，敢于担当，可见他是“人的；但是冯友兰先生在积极投身社会、服务社会中，没有沉迷于名利，而是甘于叙宾，超脱世俗，可见他又是“出世”的。这种“既人世而又出世”的人生态度，实际上是一种大公无私、心系天卞的高尚的人生境界和精神，它既是我N优秀的文化传统精神，又符合当今的时代精神要求，在今天仍有着十分重要的时代价值和现实意义。

篇二：《云在青天水在瓶》阅读练习题及答案

《云在青天水在瓶》阅读练习题及答案

①春日清晨，到山上去。②大树下的酢浆草长得格外肥美，我轻轻地把草和花拈起，摘一大束，带回家洗净，放在白瓷盘中当早餐吃。我把这一盘酢浆草端到窗前，然后我慢慢地咀嚼酢浆草，品味它的小小的酸楚，感觉到能闲逸无事地吃着如此特别的早餐，是一种不可言说的幸福。③我看着用来盛装酢浆草的白瓷盘，它的造型和颜色都很特别，是平底的椭圆形，滚着一圈极细的蓝线。它不是纯白色的，而是带着古玉一样的质感。我一直对陶瓷有一种偏爱，最精致的瓷与最粗糙的陶，都能使我感动。最好是像我手中的白瓷盘。不是高级到需要供奉，而是可以拿到生活里来用;但它一点不粗俗，只是放着观赏，也觉得它超越了实用的范围。④如果要装一些有颜色的东西，我也喜欢用瓷器，因为瓷器会把颜色反射出来，使我感受到人间的颜色是多么的可贵。白色的瓷盘不仅仅是用来装食物，放上几个在河边小溪捡到的石头。那原本毫不起眼的石头，洗净了自有动人之美。那种美，使我觉得随手捡来的石头也可以像宝石一样，以庄严之姿来供奉。⑤从手里的白瓷盘，我觉得我们生在这个世界，应该学习更多更深刻的谦卑与感恩。我们住的这个地方，不管任何季节走进树林去，都会发现到处充满了勃勃生机：草木吸收露珠，承受阳光，努力生长;花朵握紧拳头，在风中奋斗，然后伸展开放;蝉在地底长期蛰伏，用漫长的几年的爬行，才能有枝头短暂悠扬的歌。不管是什么生命，它们都有动人的颜色，即使是有毒的蛇、蜘蛛。如果我们懂得去欣赏，就会看见它们的颜色是多么活泼，使我们感到生命的伟大力量。⑥抬起头来，看到云天浩淼，才感到我们住的地球是多么的渺小，地球上的每一个生命是多么渺若微尘，在白色、红色、蓝色的星星的照耀下，我们行过的原野是何其卑微。幸而，这世界有这么丰富的颜色，有如此繁茂的生命，使我们虽渺小也是可以具足，虽卑微而不失庄严。⑦我们之所以无畏，是因为我们可以把生命带进我们的心窗，让阳光进入我们的心灵，洗涤我们身心的尘埃，让雨水落入杂乱的思绪，使我们澄明如云。我觉得人可以勇迈雄健，那是因为人并不独立生活在世界的生命之外。每一个人是一个自足的世界，而世界是一个人的圆满。⑧自性的开启，不是走离世界，而是进入宇宙之心。⑨我愿学习白瓷盘，收敛自己的美来衬托一切放在盘上的颜色，并在这些颜色过后再恢复自己的洁白。就好像生命的历程里，一切生活经验都使它趋向美好，但不沉溺这种美好。 1.文章中多次提到“白瓷盘”，作者认为它具有怎样的内涵?请结合全文概括。(4分) 2.文章的开头从咀嚼酢浆草写起，这与后文有什么联系?(4分) 3.林清玄曾说自己“企图用文学的语言，表达一些开启时空智慧的概念”，在本文中，作者借“宝瓶”表达了哪些开启时空、启迪人生的智慧?(8分) 4.“云在青天水在瓶”在作者笔下是怎样一种境界?结合文章具体内容谈谈你的理解。(6分)答案：1.深刻的谦卑与感恩;收敛自己的美来衬托外物;具有介于精致与朴素之间的风格;具有光耀包容的态度。(4分，各1分)2.引出下文对“白瓷盘”的抒写，并与后文形成呼应，表明拥有清净、澄明的内心就会觉得世界的一切都非常美好、让人幸福。(4分，结构与内容各占2分)3.①我们的本身就拥有最珍贵的东西，不必去追求外在事物;②回到清净的面貌，你就会感到世间的一切都珍贵无比;③抛弃妄想和执著，你才会拥有清净的心灵(告诉人们如何回到或拥有清净的面貌);④即使空无一物，也要让自己感受美好，并传达出美好来。(8分，各2分)4.在人群里有独处的心，在独处时有人群之爱，独处而不远离世界;自由自在，追求一种精神超越;保有永久的清明，用简单的心面对世界，感悟生活之珍贵。(三点各占2分，共6分)

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篇三：云在青天水在瓶

云在青天水在瓶

惟严禅师的“云在青天水在瓶”大约有两层意思，一是说，云在天空，水在瓶中，正如眼横鼻直一样，都是事物的本来面貌，没有什么特别的地方。你只要领会事物的本质、悟见自己的本来面目，也就明白什么是道了。二是说，瓶中之水，犹如人的心一样，只要保持清净不染，心就像水一样清澈，不论装在什么瓶中，都能随方就圆，有很强的适应能力，能柔能刚，能大能小，就像青天的白云一样，自由自在。

放生的功德

放生就是看到有生命的异类众生，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以解救释放的一种行为。放生的功德无量无边：（一）无刀兵劫，免除战争杀祸；（二）长寿、健康、少病；（三）免天灾横祸，无诸灾难；（四）子孙代代昌盛，生生不息；（五）多子宜男，所求顺遂；（六）官禄亨通，一帆风顺；（七）喜气吉祥，四季安宁；（八）解冤释仇，诸恶消灭，无忧无虑；（九）合天心，顺佛令，物类感恩，诸佛欢喜；（十）得生天上，享无极之福，若兼修净土，直可往生西方极乐世界。

赞僧诗 顺治皇帝

未曾生我谁是我，生我之时我是谁；

来时欢喜去时悲，合眼矇眬又是谁？

【喝水的正确时间】第一杯水：6:30（排毒又养颜）。第二杯水：8:30（体贴又健康）。第三杯水：11:00（解乏又放松）。第四杯水：12:50（减负又减肥）。第五杯水：15:00（提神又醒脑）。第六杯水：17:30（消化又吸收）。 第七杯水：22:00（解毒，排泄，增进血液循环）。有规律的喝水，对身体有益处哦！

篇四：林清玄《云在青天水在瓶》阅读

林清玄《云在青天水在瓶》阅读

云在青天水在瓶

林清玄

春日清晨，到山上去。

大树下的酢浆草长得(转 载 于:wWW.smHAida.cOM 海达范文网:云在天边水在瓶)格外肥美，我轻轻地把草和花拈起，摘一大束，带回家洗净，放在白瓷盘中当早餐吃。我把这一盘酢浆草端到窗前，然后我慢慢地咀嚼酢浆草，品味它的小小的酸楚，感觉到能闲逸无事地吃着如此特别的早餐，是一种不可言说的幸福。

我看着用来盛装酢浆草的白瓷盘，它的造型和颜色都很特别，是平底的椭圆形，滚着一圈极细的蓝线。它不是纯白色的，而是带着古玉一样的质感。我一直对陶瓷有一种偏爱，最精致的瓷与最粗糙的陶，都能使我感动。最好是像我手中的白瓷盘。不是高级到需要供奉，而是可以拿到生活里来用;但它一点不粗俗，只是放着观赏，也觉得它超越了实用的范围。 如果要装一些有颜色的东西，我也喜欢用瓷器，因为瓷器会把颜色反射出来，使我感受到人间的颜色是多么的可贵。白色的瓷盘不仅仅是用来装食物，放上几个在河边小溪捡到的石头。那原本毫不起眼的石头，洗净了自有动人之美。那种美，使我觉得随手捡来的石头也可以像宝石一样，以庄严之姿来供奉。

从手里的白瓷盘，我觉得我们生在这个世界，应该学习更多更深刻的谦卑与感恩。我们住的这个地方，不管任何季节走进树林去，都会发现到处充满了勃勃生机：草木吸收露珠，承受阳光，努力生长;花朵握紧拳头，在风中奋斗，然后伸展开放;蝉在地底长期蛰伏，用漫长的几年的爬行，才能有枝头短暂悠扬的歌。不管是什么生命，它们都有动人的颜色，即使是有毒的蛇、蜘蛛。如果我们懂得去欣赏，就会看见它们的颜色是多么活泼，使我们感到生命的伟大力量。

抬起头来，看到云天浩淼，才感到我们住的地球是多么的渺小，地球上的每一个生命是多么渺若微尘，在白色、红色、蓝色的星星的照耀下，我们行过的原野是何其卑微。幸而，这世界有这么丰富的颜色，有如此繁茂的生命，使我们虽渺小也是可以具足，虽卑微而不失庄严。

我们之所以无畏，是因为我们可以把生命带进我们的心窗，让阳光进入我们的心灵，洗涤我们身心的尘埃，让雨水落入杂乱的思绪，使我们澄明如云。我觉得人可以勇迈雄健，那是因为人并不独立生活在世界的生命之外。每一个人是一个自足的世界，而世界是一个人的圆满。

自性的开启，不是走离世界，而是进入宇宙之心。

我愿学习白瓷盘，收敛自己的美来衬托一切放在盘上的颜色，并在这些颜色过后再恢复自己的洁白。就好像生命的历程里，一切生活经验都使它趋向美好，但不沉溺这种美好。

19.文章中多次提到“白瓷盘”，认为它具有怎样的内涵?请结合全文概括。(4分)

20.文章的开头从咀嚼酢浆草写起，这与后文有什么联系?(4分)

21.林清玄曾说自己“企图用文学的语言，表达一些开启时空智慧的概念”，在本文中，借“宝瓶”表达了哪些开启时空、启迪人生的智慧?(8分)

22.“云在青天水在瓶”在笔下是怎样一种境界?结合文章具体内容谈谈你的理解。

19.深刻的谦卑与感恩;收敛自己的美来衬托外物;具有介于精致与朴素之间的风格;具有光耀包容的态度。(4分，各1分)

20.引出下文对“白瓷盘”的抒写，并与后文形成呼应，表明拥有清净、澄明的内心就会觉得世界的一切都非常美好、让人幸福。(4分，结构与内容各占2分)

21.我们的本身就拥有最珍贵的东西，不必去追求外在事物;回到清净的面貌，你就会感到世间的一切都珍贵无比;抛弃妄想和执著，你才会拥有清净的心灵(告诉人们如何回到或拥

有清净的面貌);即使空无一物，也要让自己感受美好，并传达出美好来。(8分，各2分)

22.在人群里有独处的心，在独处时有人群之爱，独处而不远离世界;自由自在，追求一种精神超越;保有永久的清明，用简单的心面对世界，感悟生活之珍贵。(三点各占2分，共6分)

篇五：云在青天水在瓶

云在青天水在瓶

“人生问道无余说，云在青天水在瓶”，这样一种境界，有几人能做得到？

首先是安于己身，是云就潇洒悠游于青天，是水就随瓶化形。可是，喧嚣之中，无论是云是水，都有太多的欲望，很多时候，忘记自己是云，以为自己就是青天；虽知自己是水，却不安于受瓶所束，以为离开瓶的制约，自己便是一片海洋。因而，云非云，水非水，这个世界有了太多让人迷惑不解，让人看不懂、说不清的困惑。

其次，是对认识自身的懵懂。我们来到这个世间，为何而来，来做什么？我们的位置究竟在哪里——我们生而为一滴水，能否化成一朵云？雅典神庙门楣上的箴言“认识你自己”是万古不变的神谕，然而，熙熙攘攘之中，我们难得能用清醒的头脑去认识自己，我们被名缰利锁蒙住了眼睛糊住了心性，我们把自己变得越来越面目全非，也就越来越找不到自己的位置，找不到自己的方向。因而，即便我们是云是水，我们也无从感受云与水的悠然，我们总是匆匆赶去下一

个目标——而那里，也许是让我们体无完肤、粉身碎骨的所在。

第三个问题，认识了自身，便应安于己身吗？我以为不是应不应的问题，而是会不会的问题。认识自身是困难的，有的人也许终其一生不能认识自己。而一旦认清自己，他便会毫不迟疑地遵从自身的召唤。赫拉克勒斯天生不凡，依然要面对恶德女神的诱惑，完成十二件英雄伟绩，他才能最终位列奥林匹斯山十二主神之位。俄狄浦斯无法逃脱杀父娶母的命运，当他获悉自己的罪恶之后，这个万名拥戴的英雄国王毫不畏惧地给予了自己惩罚。

中外同理，对生命的叩问，对生命状态的追寻，是人生永恒的话题。“云在青天水在瓶”，这是一种人生的高境界，我们都在追寻的过程之中。正视人生的偶然、命运的变幻，无需自以为悟透一切避世归隐，云水本可互化，无论自己是云，是水，都有一个认识的过程，幻化的过程，在这个过程中，少年若能意气风发，中青年若能不迷失，老年若能宁静淡泊，便是云水之境了。

初中作文