作业帮无时无刻什么意思
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/09/24 13:15:45 体裁作文
篇一：比较无时无刻与无时无刻不
“无时无刻”与“无时无刻不”
提要本文对“无时无刻”从早期到现代的主要用法进行梳理,并对相关现象进行分析解释。 “无时无刻”和否定副词“不”组合，构成双重否定结构，表示语气比较强的肯定，修饰后面的动词或动词性结构，这种强势用法从早期延续至今。但是，“无时无刻”在现代还有功能多样的独立用法，在语义上，出现了“无时无刻”等同于“无时无刻不”的现象。目前的词典几乎只有“无时无刻”的传统用例，而对“无时无刻”的词义却有完全相反的两种解释。另外，我们发现，“无时无刻”的出处比学术界目前公认的最早出处早一百多年。 关键词无时无刻无时无刻不持续性动词非持续性动词
1.问题的提出
1. 1 “无时无刻”在现代汉语中是一个比较常用的成语，它多和否定副词“不”组合，构成双重否定表示语气比较强的肯定，做状语修饰后面的动词或动词性短语，如：
感动，无时无刻不在。(百度网）是说“感动，时时刻刻都存在。”
她的心无时无刻不在恋着剑波??。（曲波《林海雪原》）是说“她的心时时刻刻都在恋着剑波
但是，我们发现，现代有相当数量的“无时无刻”没有和“不”组合，同样也表示肯定的“时时刻刻（都）”的意思，如：
我们伟大的党啊，无时无刻都在关注他们。(《人民日报》1979年5月12日）
5. 12汶川地震发生后，灾区人民群众的生产生活和教育重建工作无时无刻牵动着两岸华人的心。 (人民网）
这两句话都是肯定的用法，都可以换成“无时无刻不”句式，意思不变：
我们伟大的党啊，无时无刻不在关注他们。
5. 12汶川地震发生后，灾区人民群众的生产生活和教育重建工作无时无刻不牵动着两岸华人的心。
也就是说，上面两个句子中，“无时无刻”后面是否和“不”组合，句子所表达的意思完全相同。这种不同于传统的“无时无刻不”的用法，令很多的读者产生了困惑和不解?。
1. 2读者这些“困惑不解”和相关辞书的释义不无关系，我们看到，目前比较有代表性的成语词典和其他语文辞书关于“无时无刻”的例句，几乎无一例外都是“无时无刻不”的用法：
【无时无刻】“无时无刻不??”是“时时刻刻都??”的意思，表示永远，不间断:我们?不在想念着你。（《现代汉语词典》试用本——第5版,以下简称《现汉》）
【无时无刻】[成]无论哪个时刻；时时刻刻：她?不在搜集民歌民谚I?不想念着你。（《应用汉语词典》,以下简称《应用》)
【无时无刻】时时；不间断。明张居正《谢遣中使趣召并赐银八宝等物疏》:“虽违远天颜，旷离官守，而犬马依恋之心，无时无刻不在皇上左右。”《初刻拍案惊奇》卷六：“自是行忘止，食忘寝?,好像掉下了一件什么东西，无时无刻不在心上。”巴金《把心交给读者》“我无时无刻不祝愿我的广大读者有着更加美好，更加广阔的前途。”(《汉语大词典》）
【无时无刻】即时时刻刻。《初刻拍案惊奇》卷六：“自是行忘止，食忘飧，好像掉下了一件什么东西，无时无刻不在心上。”(《中国成语大辞典》)
【无时无刻】没有哪一个时刻。用在副词“不”前，表示总是这样，不曾间断。《初刻拍案惊奇》六 102 “滕生快快归来，整整想了一夜。自是行忘止，食忘餐，却像掉下了一件什么东西，无时无刻不在心上”。（《成语源流大词典》、《汉语成语考释词典》、《汉语成语源流大辞典》以下分别简称《源流》、《考释》和《大辞典》）
这些词典都是目前比较有代表性的，它们的规模、性质不同，但所举的例子无一例外，都是“无时无刻不......”，都是双重否定表示肯定，都做状语。
1. 3上面几部词典虽然例句都是“无时无刻不......”，但对“无时无刻”字面义的解释却有“没
有哪一个时刻”和“无论哪个时刻、时时刻刻”否定和肯定两种相反的含义。从每个例句所要表达的意思看，“无时无刻”和副词“不”搭配组合时，“无”的意思应该是“没有”，“无时无刻”的字面义就是“没有哪一个时刻”，表示否定，因为和否定副词“不”搭配组合，构成双重否定，“无时无刻不”这个双重否定的组合表示肯定，意思为“没有哪一个时刻不”也就是“时时刻刻都”的意思。正如《现汉〉〉所说“无时无刻不......”是“时时刻刻都......”的意思。只是〈(现汉〉解释的是“无时无刻不”这个组合结构的含义，而不是“无时无刻”的词义。将“无时无刻”解释为“无论哪个时刻、时时刻刻、时时、不间断”的其他词典，例句也都是“无时无刻不”的用法，如果把释义带入到例句中去解释或理解，则整个例句应该是“时时刻刻不”、“每时每刻不”，是否定的意思，而这和例句实际所要表达的肯定意思却恰好相反。因为“无论哪个时刻”的“无时无刻”表示不区分、全部包含在内，不表示没有。严格说来，只有《源流》、〈考释》和《大辞典》的释义和例句吻合。其他几部词典也都解释的是“无时无刻不”这个组合结构的意思。陆俭明、马真两位先生在《说“也”》一文中指出“......在虚词研究中切忌将含有某个虚词的某种句子格式所表示的语法意义硬归到格式中所包含的这个虚词上去。”其实，在实词的释义中同样应该注意词义和固定搭配的结构义、语用义的区分。
虽然〈源流》、《考释》和《大辞典》的释义和例句相吻合，但是它们的释义也只是反映了“无时无刻”词义的一部分(见下文）。
这一现象似乎还不能简单地归之于偶然的巧合或者说是疏漏，因为包括我们看到的其他语文词典在内，对“无时无刻”所举的例句无一例外都是“无时无刻不”，目前我们还没有看到反映“无时无刻”独立用例的词典。
但是，现在的文献中，“无时无刻”表示肯定的用法很常见，这些不同于主流的语言现象， 目前看来还有逐渐增多的趋势(见下文）。
为什么肯定与否定两种不同的句式表达的意思会相同？为什么目前的词典中有两种相反的释义而所有的例句都是“无时无刻不......”一种用法？要弄清这些问题，还需要考察清楚 “无时无刻”从早期到现在的发展演变情况。
2. “无时无刻”的早期用法
2.1从目前我们所能见到的文献看，“无时无刻”较早见于明代吕柟的《四书因问》。有一点在这里需要特别指出，《考释》、《原流》、《大辞典》、《奴语大词典》、《中国成语大辞典》都认为“无时无刻”的最早出处在明代凌濛初的《初刻拍案惊奇》卷六：
滕生快快归来，整整想了一夜。自是行忘止，食忘餐，却像掉下了一件什么东西，无时无刻不在心上。
可是，通过查阅台湾商务印书馆1986年影印的文渊阁《四库全书》我们发现，比凌濛初(1580—1644)早100多年的明代吕柟（1479—1542)(笔者注：两人的生卒年见《辞海》1999年修订本）的《四书因问?卷四?子路篇》中就有“无时无刻”了：
诸生即是以处天下之事，吾见格致工夫无时无刻而可了也。
在这里“无时无刻”没有和“不”组合连用，是个独立的词语。从目前我们所能见到的文献语料看，应该说“无时无刻”较早见于吕柟的《四书因问》，“无时无刻”的独立用法要早于“无时无刻不”这个组合结构。
另外，我们从《汉语大词典》中还发现了“无时无刻”晚于吕柟，早于凌濛初的明代张居正的用例（见前文所引例）。张居正生于1525年，卒于1582年（见《辞海》1999年修订版），也比凌濛初(1580—1644)早，这也证明《初刻拍案惊奇》中的用例不是“无时无刻”的最早出处。
除了这三个用例外，明代用例又如：
王甲夫妻是本分的人，虽然有了许多东西......只是安守过日。尚且无时无刻没有横财到手，
又不消去做得生意，两年之间，富得当不得。（明凌濛初《二刻拍案惊奇》卷三十六） 这里的“无时无刻”和否定词“没有”搭配，仍然是双重否定构成肯定。在句子中“无时无刻”做状语，是“没有哪一个时刻”的意思。
我们目前见到的明代用例中，“无时无刻”的意思都是“没有哪一个时刻”，都做状语。句式有“无时无刻+否定词副词‘不（没）’ + VP”表示肯定和“无时无刻+ VP”表示否定两种， “无时无刻不”的用法略占优势。
2.2到了清代，“无时无刻”出现了一些变化，突出表现在两个方面：
首先，在句法上，“无时无刻不”双重否定表示肯定做状语成为明显的强势用法。
我们在《文渊阁四库全书》电子版中检索到“无时无刻”出现25次，其中“无时无刻不” 16 次；《国学宝典》中检索到“无时无刻”出现8次，其中6次是“无时无刻不”。这些“无时无刻不”句式中的“无时无刻”都为“没有哪一个时刻”的意思，“无时无刻不”都是双重否定表示肯定，都做状语。可以说，在清代“无时无刻不”双重否定表示语气较强的肯定做状语的句式已经很明显地成为强势用法。
其次，“无时无刻”出现了新的词义。
(1)恒存六尺之水，水但过格，自然下流,无昼无夜,无时无刻，以渐而长，以渐而去,永无淹没之虞，亦无冲决之患。（清傅泽洪《行水金鉴》卷一百五十一）
(2)故凡有关于吏治之事，无时无刻.莫不留心体察，惟以其人之贤否是凭。（清鄂尔泰、张廷玉奉敕纂辑《世宗宪皇帝硃批谕旨》卷一百二十六之七）
(3)为人君者.无时无刻，无不宜修德与修刑。（清高宗（乾隆）《御制文集》三集卷二）
(4)此其无月无日、无时无刻而皆当为防五卫八所。(清嘉庆二十一年常明《四川通志》卷十八下）
例（1)、（4)的“无时无刻”与同类结构的“无昼无夜”、“无月无日”并列做状语，“无”都是表示“不区分”，而不是表示“没有”，“无时无刻”是“不论/不分哪个时刻”，也就是“每时每刻、时时刻刻”的意思，句子表示肯定。
《行水金鉴》堤一部水利方面的著作，成书于雍正三年（《辞海》1999年修订版），这说明“无时无刻”的“不论/分哪一个时刻”即“时时刻刻、每时每刻”的意思至少在清代前期的雍正 (世宗)时期已经产生。
“无......无......”结构中，“无”表示“不论、不分”意思的用法《诗经》中就已经出现，如：“无冬无夏，值其鹭羽”（《诗?陈风.宛丘》)。其他文献中还有“无明无夜、无昼无夜、无旧无新”等(见《汉语大词典》》)。上面两例中的“无昼无夜、无月无日”，还有我们常见的“无贵无贱、无大无小、无日无夜”等中的“无”都是表示“不论、不分”，都包括在内，相当于“凡是”，不表示“没有”。这充分说明在“无......无......”结构中，“无”是多义词，有“没有”和“不论、不分”两个意思。
清代“无时无刻”意思为“不论分哪一个时刻、时时刻刻”，除了出现在和同类结构的词语共同做状语的句式中外，还出现在“无时无刻+双重否定词语+ VP”的句式中，如上举例(2)是大臣说自己时时刻刻一直在吏治之事上任人唯贤;例（3)是高宗乾隆说为人君者时时刻刻都应该修德与修刑。句中的“莫不”、“无不”已经是结合紧密的双重否定词语表示肯定，那么，从整个句子所要表达的意思来看，“无时无刻”应该是表示肯定的“不分/论哪一个时刻、时时刻刻”的意思。
除了上面两个比较突出的特点外，“无时无刻”在清代也有不和“不”组合，做状语修饰动 词，意思为“没有哪一个时刻”，句子表示否定的用法，如：
(5)皇考、皇妣无时无刻稍释于怀，而于吉旦清晨必焚香瞻礼，岂因展阅黄册，见陵寢字样然后悲戚于心乎？（清允禄等奉敕编《世宗宪皇帝上谕八旗》卷六）
例（5)是清世宗(雍正）皇帝说自己的父母没有哪一个时刻能够在心中稍稍放下对祖先的怀
念。这里的“无时无刻”也是“没有哪一个时刻”的意思。“释于怀”就是后来已经词汇化的“释怀”，“无时无刻”的否定含义也正好符合“释怀”一词一般用于否定句式的语法特点。如前文所述，“无时无刻”的这种用法在明代吕柟的《四书因问沖已经出现，这种句式中的动词“了（了结、终了）、释(放下）”有一个共同点即都是“有所失”意味的非持续性动词。 上面的例句基本代表了清代“无时无刻”的不同用法。
2.3总的说来，在明、清时期“无时无刻”主要有以下几个特点：
(1)“无时无刻不”双重否定表示语气比较强的肯定的句式为强势用法。
(2)“无时无刻”产生多义，有“没有哪一个时刻”和“不论哪一个时刻、时时刻刻”否定、肯定两种相反的含义。
(3)“无时无刻”和“有所失”意味的非持续性动词的肯定式组合表示否定。
(4)不同句式中“无时无刻”的语法功能比较单一，都是做状语，修饰后面的动词或动词性短语。
3.“无时无刻”的现代用法
从有关的文献、语料库及网上资料看，“无时无刻”在现代词义没有新的变化，但产生了新的用法，“无时无刻”的现代用法分不同的层次，可以粗略地分为强势用法、常见用法、特殊用法等。
3.1仍然延续传统的“无时无刻不”组合的强势用法。
通过检索有关的文献、语料库和《人民日报》图文数据库等，我们发现，传统的“无时无刻不”的用法，在现代仍然处于绝对优势。这种延续传统的用法，因为大家比较熟悉，我们不再赘述。值得一提的是网上有“无时无刻不”后面修饰形容词的用法，如“无时无刻不美丽、无时无刻不精彩、无时无刻不节俭”等。
3.2“无时无刻”不同“不”组合，词义和句子都表示肯定的常见用法。
现代汉语中的“无时无刻”和明、清时期相比，虽然词义没有新的变化，但出现了更多的不同用法，语
(6)若使只要今年的花儿同去年的一样热闹.就可以算去年的花是青春长存.那么世上岂不是无时无刻都有那么多的少年少女.又何取乎惋惜。（梁遇春《善言》）
(7)就是我们每个人也在无时无刻地向外辐射着红外线。(邹贤华《康复医疗手册》）
(8)当你离开哥本哈根的机场.你会看到沿路竖立着高大的风轮机，随着几乎无时无刻的微风.旋转不停。（人民网）
(9)先入之见最易形成定格。比如.我初到台北见李敖.非常不习惯他的微笑，那种无时无刻的.彬彬有礼的.温良恭俭让的微笑.因为我早就习惯了他横眉怒目、拳打脚踢、剑拔弩张的文章.而且己经在大脑皮层定格。（《人民日报》2003年9月28日）
(10)虽然己经分手的事实让他逃避不了，但是伤痛在心里的滋长却是无时无刻。(人民网） 例（6)、( 7)“无时无刻”做状语，例（8)、（9) “无时无刻”做定语，例（10) “无时无刻”和判断词“是”共同做谓语。
3.3“无时无刻不”与传统不同的特殊用法。
传统的“无时无刻不”结构中，“无时无刻”意思为否定的“没有哪一个时刻”，句子都是表示肯定。现代的“无时无刻不”的用例中,“无时无刻”的意思都为肯定的“不论哪一个时刻、时时刻刻”，句子则有的表示否定，有的表示肯定。这种用法虽然数量不是特别多，但却是完全不同于传统的新用法。
A.句子表示否定的用法：
(11)企业牌子至高无上.产品质量精良，再加上无时无刻不忘的广告宣传......这就是这个企业获得成功的秘密......(《人民日报》1984年6月11日）
(12)曾子就是孔子所说的“君子”那一类人.无时无刻不离开“仁德”。（小草教学资源网高中教案《论语》七则）
(13)在走路时不敢用力.怕踩痛大地;无时无刻不敢乱丢东西.怕污染山河。（百度网）
这几例中的“忘、离开、丢”和我们上文所举明、清时期用例中的“了、释(释于怀）”具有相同之处，即都是“有所失”意味的非持续性动词，所不同的是，和明、清时代相比，目前我们看到的现代用例多是这类动词的否定式，“无时无刻”的词义为肯定的“不论/分哪一个时刻”，也就是“时时刻刻”的意思。
同为“无时无刻不??”，“无时无刻+否定副词‘不’ + VP”中V是不含“有所失”意味的持续性动词，句子表示肯定；V是含有“有所失”意味的非持续性动词，句子则表示否定，而且前者句型中“无时无刻”意思为否定的“没有哪一个时刻”，后者句型中“无时无刻”意思为肯定的“不论/分哪一个时刻、时时刻刻”，这当中的主要原因应该是“不”后面的动词是否是含有“有所失”意味的非持续性动词所致。足见动词小类的某些语义特征对整个句子的影响之大。
“忘、离开、丢”，包括明、清时代的“了、释（释于怀）”多是正常情况下人们不愿意发生的行为，又都是非持续性动词，但是这类动词的否定式则正相反，具有持续性、积极性和人们正常的主观意愿。“无时无刻”的否定含义“没有哪一个时刻”一般也就多和这些动词的肯定用法组合搭配，对其进行否定，从而实现人们正常的、积极的主观意愿和动作的持续。而“无时无刻”的“不论分哪一个时刻、时时刻刻”词义本身就是一个表示时间上持续、不间断的肯定，那么，后面所跟的动词也就要求必须具有持续性，对于“忘、离开”等这类动词来说也就只能由其否定式才能实现这个条件。“无时无刻”的肯定、否定词义与“忘”、“离开”等“有所失”意味的非持续性动词的否定式、肯定式形成两种整齐对应的句式搭配。
B.句子表示肯定的用法：
(14)当我被世事无情地由一个驿站抛向另一个陌生的驿站，在那里或为平淡，或为辉煌而挣扎、奋斗、奔忙时，心线总是紧紧地牵在妈妈的手中。无时无刻,不断地接触她那充满希冀的眼神......(《人民日报》1995年11月22日）
(15)奋斗终生，就是无时无刻，不论时空如何变换，职务有何变化，都把党和人民的事业，当作自己生命的一部分。（《人民日报》2001年7月10日）
这两例中“无时无刻”后面的词语“不断”、“不论”在现代汉语中是典型的词。这两个句子不是“无时无刻”用在否定副词“不”前，而是“无时无刻”用在副词“不断”、连词“不论”的前面，而且这里的“不断”、“不论”不表示否定。这种句型中的“不”和传统的“无时无刻不”中的“不”的语法性质也不同，传统的“无时无刻不”中的“不”是独立的否定副词，后面跟的是自由的动词或动词性短语，这两例中的“不”为构词语素，后面跟的也多是构词语素，它们所构成的词语都不是否定词语。传统的“无时无刻不”是“无时无刻”先和否定副词“不”组合，双重否定形成肯定后，共同修饰后面的动词或动词性短语，组合顺序是“[无时无刻不]+ VP”。而上面这些非传统的“无时无刻不......”则是“不”先和后面的成分组合成“不......”，然后“无时无刻”再和“不......”组合，共同修饰后面的动词或动词性短语，组合顺序是“无时无刻+ [不??]+ VP”。
“无时无刻”在现代的常见用法、特殊用法中，词义都是肯定的“不论/不分哪一个时刻、时时刻刻”的意思，和传统的“无时无刻不”中的“没有哪一个时刻”在词义上形成了明确的分工。
4.小结
如果不做特别说明，下文中的“无时无刻不”均指“无时无刻不”的传统用法。
4.1由“无时无刻不”到“无时无刻”的原因
前面我们说过，目前的语文词典中的例句无一例外都是传统的“无时无刻不”，我们猜测这
篇二：人生是种无时无刻的历练
人生是种无时无刻的历练
岁月是种轮回，人生是种历练。我一直这样的提醒自己，让自己明白生活不需要太多的刻意。很多时候，我明白自己一直在刻意人生，一直在勉强生活。为的就是满足一份来自内心深处的虚荣。
曾经，在湛蓝的阳光下，我能恬静的微笑；在肆虐的寒风里，我也能极致的大哭。我发现这样的情境，曾经是做到了如此的极致，让生活一直在一种最为真实的意境里随意而过。如今，好像离这样随心所欲的日子，有点远，虽然不是远的触手不可及。
或许是年龄的渐长，是所谓见识的虚增，使得自己变得越来越的不够清透，不再是单纯的为了自己的开心而生活的生活，一直在反问自己什么是真，什么是纯，什么是善，什么是挚。好多事情，好多答案，明明都知道，但是一直在自我意识里蒙蔽了方向，丢失了快乐。蓦然回首的时候，发现自己已经不再儿时那样的至善至纯，而是带了很多的世俗化。
我们在儿时都对以后的岁月充满憧憬，觉得是至纯至善中的美丽简单。在岁月的流逝下，会突然发现生活并不是自己想念的那般简单和纯粹。很多时候会做很多自己并不想去做的事情，说好多自己并不想说的话。但是，为了生活这个很简单的字眼，一直在极力的勉强自己，在极力的让自己抛开真正的自我靠近生活。
其实，很多时候自己明白这也的生活有时是一种来自内心的负担，但是我们都为了满足那脆弱的虚荣心，都在努力的把自己在生活里的角色演好，有时演得累得自己面如死灰，但是依旧保持着那并不明媚的笑容。
很多时候一直在想，岁月真的是种轮回，在我们没有得到一些想要的东西之前，我们都在努力的找寻。不管山峰有多险峻，不管路途多跋涉，我们都会冲着这个目标义无反顾的前行。可是，当我们触手可得很多东西的时候，我们又想回到最为白纸的时代。这是不是一种人生的讽刺，我不知道。但是，我觉得这样的人生真的是迂回百转之后的，一种啼笑皆非的自我剖析.
我们在岁月的这场轮回里，当我们懂得自己想要什么的时候，或许岁月的齿轮已经把我们带得很远，已经回不到那最初的人生轨迹了。不知道这是对经历后生活的一种肯定还是对最初生活的一种怀念，真的无以用言语来诠释。我们只能微笑着接受岁月的轮回，然后重新自我调整再次向新的征程出发。
很多时候，静静地一直在思考。或许，昨天的事情很多我们已经淡忘，或许若干年以后我们又要重复演绎这个曾经经历过的过程。真的一切的一切都在重复，都在轮回。在这场轮回里，我们作为生活中的一粒微尘，不知道自己是赢的是人生还是赢的是自我。
我们不难发现，自己在所有走过的岁月里，有很多的东西是永远摒弃不掉的，因为它承载着很多美好的怀念；有很多的东西是我们刻意去回避的，因为它留在了我们曾经走过的记忆的角落里，会带给我们无尽的烦恼。所以，在这场轮回里，我们都在努力的找寻和极力的忘却。我不管做什么样的选择，我们只想活好自己。
在我们曾经走过的岁月里，我们不难发现自己都在不同的年龄阶段做着不同的事情，年龄是所做事情最好的解释。(inspirational story yuedu.mipang.com)或许，我们因为年轻而朝气蓬勃，所以在很多事情上义无反顾。或许，我们在经历了很多岁月之后，学会了沉淀，所以学会了静心思考，悠然生活。
很多时候，我们或许一直在揣摩轮回这个字眼，一直在无数遍的问自己，什么是轮回，这个世上是否真的有轮回之说？但是，我们明白不管有没有轮回之说，都明白岁月其实就是千百转之后的
一种轮回，人生是种无时无刻的历练。
我们都在揣摩着我们是否有前世，前世和今生我们不知道是不是在做很多曾经做过的重复的事情，在想很多一直在重复思考的问题，也不知道是不是一如既往的在前世和今生里纠结很多过往。或许，关于前世，我们只有在梦里的意念力知道；关于今生，我们在所有的经历里去见证。
有时，我们不快乐了，或者寂寞了，都把一切的罪过归结到岁月之上，都是岁月的错，岁月惹的祸。我们都想岁月把最精彩的一直留给我们，把不精彩的都给我们摒弃掉。不过人生没有一层不变的快乐和一层不变的悲哀，只有在所有的交替里，我们才能把生命的意义演绎的更为精粹。
在轮回的岁月里，我们经历过了各种的酸甜苦辣。我们就会发现这就是生活，有时一直让我们憧憬的向前，有时也会让我们畏缩的却步。在所有的纷纷扰扰里，最后演绎的是这个叫生活的字眼。
篇三：病句无时无刻不
1对这部小说的人物塑造，作者没有很好地深人生活、体验生活，凭主观想象加了一些不恰当的情节，反而大大减弱了作品的感染力。
2凡事要依靠群众，否则单靠自己，什么事也做不成。
3除非你亲口尝一尝，否则就不会知道梨子的滋味。
4前几年他不管遇到了许多困难，但是一点也不灰心。
5我们没有掌握住工程进度的第二个原因是，由于近几日连下大雪，运输困难。
6一个人的个性不是天生的，是由于
他的家庭和社会环境所决定的
7 他无时无刻不忘自己的职责，在假日里积累了许多资料。
8 山区里的孩子无时无刻不在等我，我必须尽快赶回去。
篇四：失恋禁忌：无时无刻不想它
失恋禁忌：无时无刻不想它
失恋后，人最爱干的一件事就是反复思考：
“我真的好伤心，我做错了什么？”“以前总是你帮我解决生活中的难题，总是在我蛮不讲理的时候顺着我。没有你，我根本不能解决这些问题，没有你，我没有勇气接着走下去，没有你，生气了再也没有那个逗我的人。我好后悔，好难受。我该怎么办？“”如果能回到过去该多好，如果我不那么任性，你就不会生气，就不会离开我；如果我不跟你老发脾气，你就不会厌烦；如果……“
人在伤心难过的时候，容易陷入反复、不断深入的思考。失恋后，大脑会不停地思索“为什么那个人不再爱我了？”“我到底做错了什么？”“为什么会变成这样？”“为什么被甩的总是我？”……这种现象在心理学中称为“反刍”。
很多心理学家都发现，对负性事件的过度思考和纠结（反刍）不但加深痛苦，还会延长痛苦的时间。即使感情不够深，只要反复纠结，失恋后的痛苦也会超过那些感情浓厚却不纠结的人。
为什么越反刍越痛苦？
反刍机制：在难过时，过度思考将导致更多负面记忆和想法，形成恶性循环。
积极心理学家芭芭拉?弗雷德里克森（Barbara Fredrickson）在《积极情绪的力量》一书中指出，虽然你想要想通这件事，但这种无休止的苦思冥想不会给你带来任何好处，只会让你进入死循环，让你情绪愈加低落。让我们看看这个循环是怎么形成的：
在痛苦的时候，人们难免会勾起以前痛苦的记忆，更加消极地看待一些问题。这时候，人们很容易对负性事件进行深度思考（反刍），如“为什么他会变成这样？”于是，人们将沉浸于对这种抽象的，根本无法解释清楚的问题无穷无尽的思考之中，结果唤起更多的有关自我和外界的负面想法，变得更加痛苦。因此，思维反刍不仅加强了负面情绪对消极思想的影响，还唤起更多负面情绪，形成一个无休止的恶性循环（如图所示）。最悲剧的是，这种过度思考无法帮助我们找到解决问题的方法，只会唤起更多负面的想法。
不良情绪的循环：一个人不开心了就无意识地开始找原因。他回想起了最近与他妻子吵架的琐碎事情。思考片刻后，他将吵架归结为自己与妻子的不合适，或归结为自己的错误而不停自责，或想，事已至此，再怎么做也没用了。结果，心情更加郁闷。接着下一轮，他又想起另一些事情，脑海中又出现了刚才的那些消极想法，继续加重郁闷……
有没有可能一个人想着想着豁然开朗想通了，从此开心起来呢？
新南维尔士大学心理学院的博士艾丽西亚?威廉姆斯（Alishia Williams）和米歇尔?莫尔兹（Michelle Moulds）进行了这样一个实验。他们首先
让77名参与者回想在过去一周内，自动出现在脑海中的一些不愉快、负性事件或情境的记忆，然后将所有参与者随机分到两个组。他们让一组参与者（实验组）去更多思考这些负性事件，如仔细想这件事发生的原因以及对自己的影响；让另一组参与者（控制组）去做一些分心任务。结果发现，与控制组相比，实验组在冥思苦想后会更为消极地评价这些负性事件，而且回忆起这些事时（被动想起），感到更悲伤、更痛苦。 耶鲁大学心理学教授苏珊?诺伦-霍克西玛（Susan Nolen-Hoeksema）的研究也发现，当人们在情绪低落的时候思绪反刍，他们记住更多是发生在过去的负面事情，他们更消极地解释他们目前的生活状况，对未来更绝望。
如何减少思绪反刍？
网上各种人的经验都告诉你：只要转移注意力，你就不会沉浸在失恋的痛苦之中。诺伦-霍克西玛教授也认为，要想停止或减少反刍，需要让其他想法填补脑海，最好是积极的想法。她建议，可以参加喜欢的体育运动。
但实际这样做并不容易。人们反复思考是因为迫切希望能够想通这件事，但如果这时去做其他事情，就会搅乱思绪，没办法继续分析。因此，很多人宁可苦苦思索，也不愿参加能是其愉悦或转移注意力的活动，即使深知这些活动将能够改善心情。还有一个原因，就是在人们烦躁的时候，通常会对自己喜欢事情的期待降低，如一个平常喜欢看电影的人突然觉
得看电影没意思了。因此，人们也不愿意在那个时候去做一些开心的事情。
既然如此，就应该采取一些强制性的手段逼迫自己去做别的事情。给自己安排一些平常就很想去做的、与这段感情无关的事情。但不建议看爱情电影或听失恋歌曲这些会勾起伤心情绪，使人陷入反刍的事情。不开心的时候，把关系亲密的朋友叫上一起想，不要自己解决问题。通常，好友能从更客观的角度看待问题，提供一个突破性的解决方案，正所谓不识庐山真面目，只缘身在此山中。
需要强调的是：失恋后并不是不能分析，而是最好不要在伤心的时候去分析。因为在伤心的时候想起这些事情，会让人们得出更加消极的解释。我们真正想要的是解除困惑，而不是得到一个让人沉浸在痛苦之中无法自拔错误的主观解释。
晋中中公教育
篇五：无时无刻都要“护腰”
病患始于微，腰部保养要及时
作者：奥非特家庭保健护具
根据现在健康普查，发现颈椎病，腰椎病的患病人群已经从中老年人扩散到了年轻人。长时间伏案工作，活动量减少成为这些疾病的首要诱发原因。工作的压力常常让都市人忽视身体上的酸疼，但是病患始于微，腰背肌肉酸疼引起劳损，诱发腰椎、疾病病痛。日常生活中要保护好我们的颈椎、腰椎。对于长时间使腰椎、颈椎处于紧张状态的人群，更要做好关节的保健保养工作。尽量抽出时间放松一下颈肩腰部，在工作之余可以伸个懒腰，坐下扩胸运动，米字运动等等，缓解关节的疲劳状态。
腰椎间盘突出的原因跟职业也有牵连，经常从事弯腰劳动的人，例如驾驶员的腰部颠簸和右侧手足劳累重，易导致腰椎间盘受损。奥非特提醒这类从事重体力劳动者的椎间盘退变严重。但是，脑力劳动者的发病率也并不很低，这可能与脑力劳动者长期处于坐位和活动量相对较少有一定关系。
腰间盘相当于一个微动关节，是由透明软骨板、纤维环和髓核组
成，分布在腰椎骨间。 腰椎间盘突出是指纤维环破裂后髓核突出压迫神经根造成以腰腿痛为主要表现的疾病。腰椎间盘退行性改变或外伤所致纤维环破裂，髓核从破裂处脱出，压迫腰椎神经而出现腰腿放射性疼痛。患有腰椎间盘突出症首先要注意改变生活方式，减少长时间久坐的时间，少穿高跟鞋，睡床多选硬板床等等，睡硬板床可以减少椎间盘承受的压力。
奥非特还提醒，预防椎间盘突出，日常生活中要注意以下问题：首先是保持良好的生活习惯，为腰腿保暖，防止过度劳累。同时，站或坐姿势要正确，不良姿势会引起椎间盘压力增大，诱发椎间盘突出。正确的姿势应该“站如松，坐如钟”，胸部挺起，腰部平直，奥非特的网状透气型护腰，帮助固定支撑腰椎，减轻腰椎压力，缓解腰部不适。另外，同一姿势不应保持太久，适当进行原地活动或腰背部活动，可以解除腰背肌肉疲劳。提重物时应注意不要弯腰，应该先蹲下拿住重物，然后慢慢起身，尽量做到不弯腰。锻炼时压腿弯腰的幅度不要太大，否则不但达不到预期目的，还会造成椎间盘突出。
日常锻炼属于活动身体、游戏和竞技，没有什么禁忌，但腰椎患者患者就不一样了，要根据自身的身体情况，避免高强度的剧烈运动和过度运动，尤其是有身体与他人接触的竞技项目尽量不要参与。爬山运动也不适合椎间盘突出患者，尤其是爬陡坡和攀岩，腹腔压力会大幅度增加，而且腰部处于屈曲位，二者力量的结合，很容易导致髓核向后移动，造成再次损伤。
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