2016徐州高三一检优秀作文25篇

篇一：2015徐州高三一检优秀作文25篇

我们都一样

江苏省丰县中学 韩慕茗63分

依稀记得小时家里有东西坏掉是，总是喊着：?爸爸修修，爸爸修修。?那是的爸

爸感觉简直无所不能。随着流年逝去，觉得爸爸不过很普通而已。本以为是爸爸老了，后来才懂得是我长大了。

曾经崇拜的爸爸如今已渐显老态，也许每个人都曾有过自己崇拜的那个人。与他们

相比，我们总是显得那么无知，那么渺小。他们有着貌似完美的光环，映衬着我们身后却显着阴影叠叠。也曾自卑，也曾顶礼膜拜，只是后来才懂得，我们都一样。

偶然一次机会去了一个不知名的小庙，庙里香火并不旺盛。望其历史也曾繁极一时，

只是随着历史变迁，境随人变，如今成了清静之地。跪于莲花的蒲团上，拜于大佛的脚下，丝丝烟气萦绕于雕梁画栋之间，只觉庄严肃暮，满心敬畏之情。望着佛紧闭的双唇，只觉得自己惊扰了他。走出大殿，心中有着些许释然，个人的悲喜于这个千年古刹是那么的微不足道。生于红尘，悲悲喜喜走过一生，即使名成身就，于我自身又意义何在呢？彼时的我对佛满生敬畏，只觉得自己污秽不堪，毫无价值。

偶然翻得一卷经书，这样写道：?佛说‘远离颠倒梦想，消尽七情六欲。不问生，

不问死，不问劫难，不问定数。’?品一盏禅寂的清茶，坐看云起，闲数落花。这般诗意，潇洒，自在，守望菩萨，望着岁月的沧桑，恐怕也只有佛自己能做到吧！

坐着当地渔夫的小船，渐渐荡击了这小岛。彼岸渐近，此岸越远，只觉又回到的现

实，那一切仿佛为一场梦。佛也会犯错的，难道不是么？不然金禅子为何受着九九八十一难，济公仍喝酒吃肉于凡间受难？

我问佛：?为何你不用遭受诸多痛苦，却仍教我们爱恨嗔痴？?佛说：?众生经历了

这些才会成长，只有经历过才懂得幸福有多么不容易。??那怎么样才能如你般聪慧？?佛回答说：?其实我们都一样。?我们都一样？是呵，我们都一样。没有谁完美至极，就连佛也不例外。

我也曾很羡慕着无数优秀厉害的人，总觉得自己的渺小。而今才懂得其实我们都一样，一样的渺小。

没有必要去膜拜谁，清醒时我便可做自己的那尊佛，只因我们都一样。

站起来，我即是佛，佛即是我。

心怀谦虚，平等相待

丰县群益中学许颖62.5分

在这个崇高尚伟人的时代，我们似乎总是以仰望着的姿态将他们高尚捧起，视为神

砥一样的存在。殊不知，无形中使我们的佝偻地行走于世间。其实，我们只需心怀谦虚，平等相待，足矣。

郑板桥爱徐青藤的画和诗，自称为：?徐青藤门下走狗郑燮。?想到这儿，我不禁莞

尔。这看似粗俗鄙陋一言，似乎将自己摆放到极低的姿态，仰望着，崇拜着，但我们谁又能否认郑板桥在画与诗上的造诣呢？其实，这恰恰体现了郑板桥的谦卑之心自省之心。水满则溢，而只有以一颗谦卑自省之心行于世间，才能饱览到世间美景。

这让我不禁想起前不久爆红网络的清华?学神?韩衍隽。这位以各科几乎将近满分

的优异成绩出现的清秀男生，令不少人折服，甚至追捧。在我们看来，他似乎遥远的不可触及，越强的学习能力令人难以望其项背。还有高考状元复读再夺魁的刘丁宁，我惊叹他们异于常人的智力，但我们绝对不能过于捧 ，甚至贬低自我。相反，我们应该平等相待，所有伟人最初不都是平凡的普通的人么？我们或许没有超人的才智，没有姣好的面容，没有显赫的家事，但是即使不需要惊天地泣鬼神的壮举，我们每个人都可以如

茉莉般无声的芬芳他人的生命，让彼此的灵魂浸润，让生命安详。

伟人之所以能够成为伟人，或是在某一个领域有所成就，或是其高尚的人格魅力倾

倒众生……而伟人之所以看起来伟大，只是因为我们在跪着诚然，我们可以有自己的偶像，但绝对不能卑微的跪着去仰望。我们只需心怀谦卑，平等相待。谦卑不意味着卑微，而是能深刻地省视自身，认识自己的不足，从而以平等的姿态汲取伟人身上的闪光点，完善自我，成为更好的自己。

马尔克思，我实在无法想象他是如何创造出《百年孤独》这部传世名作，繁复错综

的血脉迷宫，一系列不可改变的重复，这个注定承受百年孤独的家族不会有第二次机会在大地上出现……我迷醉于他的作品中，我钦佩他伟大的人格魅力。但我知道，我要做的，不是仅仅的虔诚地仰望，而是通过向他学习，平等地进行心与心的交流思想的交汇碰撞，从而更坚定地走在我的文学路上。

心怀谦卑，杜绝卑微，平等相待，成就自我。

心知敬畏

沛县中学程小蔚61分

古往今来，无数伟人志士将精神的丰碑屹立于历史的滔滔大河之中，供世人瞻仰。

他们的存在是文化精神世界的宝贵财富。对此，我们要心知敬畏，才能更好的前行。

怀着崇敬之心，翻开历史泛黄的扉页，先哲们的事迹依旧闪耀其间。我望见莫泊桑

心知敬畏，向福楼拜虚心求教，终铸小说大师的辉煌;我听说无数学子心知敬畏，潜心于孔子之学，积淀下了儒学文化的厚重；我知晓世人心知敬畏，向曾入狱中的晏德拉给予最高的评价，因此美好的心灵得以颂扬。对于伟人，我们要心知敬畏，才能以此为榜样，才能从此作动力，让自身不断前行不断完善，最终铸成最好的自己。

心知敬畏，不是卑微的姿态，不是望尘莫及的感叹，更不是一味的赞扬功绩的浮夸。

伟人本质也是普通的犯人，有的或许天赋禀异，但绝不会是天赋神力。在我看来，将伟人捧上神坛，一味的使其高高在上，可望不可及。不知细心揣摩是什么精神铸其之伟，又是什么品质成就其人?人?。所谓敬畏，就是常怀有崇敬之心，不可狂妄自大而是以伟人为目标虚心学习，完善自我。所谓敬畏，是不可妄自菲薄一味贬低自己而是常怀自信以伟人为动力。

而反观当下，敬畏缺失的现象时有泛滥。前一段时间，某中学课本的大幅删改引起

了公众的广泛关注。好端端的语文课本，许多流传甚广的篇目被删去不说，就连许多文章的内容也被删改得面目全非。而相关人士的回答却是：?会对学生造成不良的影响。?伟人名家呕心沥血而成的怀国忧民之作，抒怀感怀之作又怎会有?不良的影响?？这是对于作者的极不尊重，不知对优秀的作品心怀敬畏。即使学生错失了宝贵的精神财富，又落得了一片谴责之声，岂不是两败俱伤？

人无完人，即使是伟人也有其不完美的地方，对于不完美的地方我们当然不能够视

而不见。一味的赞颂也不是敬畏，我们要用全面的目光去评判，学其所长，以其短为警示。相比国内许多连续剧电影歪曲历史，窜改伟人形象生平，使其娱乐化商业化来获取利益，是应遭到强烈谴责的。而有家讲坛以尊重历史的前提，使伟人的形象更加生动可爱，平易近人是值得借鉴的。 心知敬畏，才能保护好伟人留下的精神财富！心知敬畏，才能朝着最好的自己行进！

知识与勇气

新沂市第一中学周雪莲60.5分

余华先生：

我热爱您的小说就如同郑板桥爱徐青藤的画和诗那般热烈。郑老说他自己是徐青藤门下的走狗，按此说来，我便也是您门下走狗了吧。

我认为一个人要想有所创新就要先从大家的作品中得到感悟。

许多同学说您小说中的语言粗俗我却认为与现实相符，由此说来，我便认为写作的语言如果不能华丽的令人炫目那么就选择平易的令人亲近。您小说中的人物大都结局悲惨，但也有好的。《许三观买血记》中的许三观，卖了几次血只为养活家人，最后想为自己卖一次血却遭人嘲笑。由此看来，在那时的社会背景下，人心的冷漠。我看了《活着》与《兄弟》，我体会到在一个艰难社会背景下生存的不易。通过您的叙述，我为他们悲愤，我为他们呐喊，由此我知道写作是要倾注感情并结合自身的生活经历的。

我向往成为一个向您一样伟大的人，用刻薄的话语揭示社会的冷漠。为此，我需要阅读您的文章累积写作素材得到写作技巧。

然而，这并不够。我需要与您近一点的交流。为此，我需要站起来，如果一味地仰视您，我是不会得到创新与突破的。

马克思说：?伟人之所以伟大，只是因为我们跪着，站起来吧！?站起来！余华先生，您是否会离我更加近些？我知道，我与您的距离还很远，但我通过阅读您的文章累积素材，剩下来的，便是创作了吧。

然而我要站起来需要的是勇气，我需要面对质疑，嘲讽，我需要忍受一次次的失败，而现在，我最需要的是面对那些事情的勇气。曼德拉出监狱面对众人的期盼，他需要勇气，司马迁被宫刑，生活在世上，需要勇气；太多太多的人需要勇气，我相信您在面对如此冷漠的社会环境下能写出这样的文章需要更大的勇气吧！老

我阅读您的文章，我崇拜您！我从您的文章中得到知识。因为我是您的门下走狗，因此我会更透彻地去了解您！同时我需要勇气去站起来，终有一天能和您在一同高度是我的信念！

请您支持！

您的门下

走狗

拾起你卑微的灵魂

沛县歌风中学刘艺文61分

马克思说过：?伟人之所以看起来伟大，只是因为我们跪着，站起来吧！?看到这

句话我不禁为之一震，我们过分的夸大了伟人的成就与人格，更贬低了自我的价值，实为不该。

拾起你卑微的灵魂。

我们不该对伟人对名人过于美化，他们取得了一些成就是没有错，可是人非圣贤，

我们更应该用一种正确的态度来对待他们。

或许是几千年的封建传统让等级观念深植入心，或许是我们自己所营造的压抑氛围

让名人说的得高不可攀。人们追求金钱，所以极度崇拜富裕者，人们追求权力，所以才会在拥有极度权力的人那里感到渺小和胆寒，连说话都没了应有的底气。

英国的一位出租车司机非常善于拉拢顾客，因为他善于和顾客交谈，总有一些有趣

的事惹得顾客大笑，这天，他拉了一个客人，在车上他和客人大谈足球、时尚、社会等各个话题，这位客人被他逗得哈哈大笑，他一转头才发现这位客人竟然是市长，顿时他说的有些结巴，气氛也没了之前的轻松，愉快。人人都说名人就是有气场。气场可是个好东西，它可以散发出一种无形的力量是你的对手溃不成军。可如果这种说法正确的话，那么这位出租车司机之前的谈笑风生难道是假的吗？若坐在车里的是一个普通人，也就不会发生这种现象，因为出租车司机自己降低了身份，所以才会仰视着看别人。名人本身没有变化，变化的是我们自己。

徐渭曾是郑板桥的偶像，为表明心志，郑板桥自称：?徐青藤门下走狗郑燮。?郑板桥本身就是一位才华横溢的画家，这样的自轻自己来表达对徐渭的崇拜，放到现在也是一位忠实的粉丝了吧！那么在快速发展的今天呢？有太多的人心甘情愿的对伟人对偶像下跪，殊不知，跪着的不仅是我们的身体，连带着还有快低到尘埃里的灵魂。

伟人是伟大的，为我们的社会作出了不小的贡献，我们正应该去尊敬。但同时伟人又是平凡的，也拥有和一般人一样的七情六欲。他们之所以显得遥不可及是因为我们每一个人给予的这种超乎寻常的美化与粉饰。

所以，站起来吧，每个人的尊严都是美好令人尊敬的。只有让灵魂站起来，你才会有更开阔的视野和最广阔的天地！

与?伟大?平起平坐

江苏省运河中学胡骁61.5分

香港电视台主持人梁继彰有言：?许多人的伟大，并不是命运决定了他的伟大，而更多在于众人对他的奉承与追捧。?

当今社会，许多人被?伟人的光环?迷昏了双眼，认为伟人是神圣而不可侵犯的，因此对伟人顶礼膜拜或将伟人的话视作不刊之论，这是一种地位上不自信的体现，伟人不是神，虽然面对他们要抱有一种敬畏的态度，但更需要勇气与伟人平起平坐。

满清时期，国人称皇帝为?天王?，认为其神圣而不可犯，因此在侍奉皇帝时奴颜婢膝。龙颜一怒，四海皆颤，这是当时普遍的思想，也由此形成了国人崇拜伟人的劣根性，但从另一角度考虑，伟人岂不是也要食人间五谷？如果这样，伟人之?伟?，倒不如强调?人?，再伟大的人，归根究底也是与我们相同地位的人类，这样，即使伟人有着光环，也不能阻止我们与其平起平坐。

我们往往更倾向于对别人?捧?，而对自己?挖?，一个人小有名气，就会有众多媒体将聚光灯照向他，为了谋经济利益而将其包装成?伟人?，而人又恰好更喜欢?跪着看人?，所以才将一个平凡的人看高了。当今社会亦如此，许多所谓的伟人、名星、政客，其辉煌完全在于我们对他们所投予的?捧?，然而，当我们与他们平起平坐，也将发现他们只是名不副实的?纸老虎?，当韩寒以《后会无期》登入导演界时，评论家李飒哀叹：?当韩寒由一名作家变为一位文艺作者，而是像郭敬明那样不过是个商人。?回想当年，闻名导演界的?伟人?陈凯歌在拍完《无极》后也有人喟叹：?电影艺术被变味。?其实，所谓的伟人并非真的伟大，只要你敢于和伟人平起平坐，你会发现，伟人也不过是个普通人。

与伟人平起平坐，关键是敢于?站起来?，如果我们一味地被伟人之伟倾倒，我们就注定只是仅会崇拜的芸芸众生，勇敢地?站起来?，用理智的目光看待伟人，勇敢地与他们平起平坐，这样方能使我们保持清醒的大脑而不被?伟人?左右。

郑板桥言：?徐青藤门下走狗郑燮只是一种调侃，但这种调侃又是否贬低了自己的人格与地位？我不知这位以画梅著称大师是否也对此举感到羞愧，但我只希望他也能够与伟人平起平坐，勇敢地捍卫自己男儿膝下的?黄金?。?

站起来你也可以伟大

新沂市润新学校庄佩佩62分

马克思曾说过：?伟人之所以看起来伟大，只是因为我们在跪着，站起来吧！? 这一语道出了许多人平日里对待伟人的做法，为人固然伟大，在于他们做出了卓越的贡献。然而伟人也是和我们一样的个体，何须跪着膜拜？站起来，做自己，你也可以伟大。

拿破仑一生戎马，贡献卓越，确堪称伟人。黑格尔称颂他：?纵横世界，主宰全世界。?未免过于崇拜。而鲁迅却说：?拿破仑固然伟大，可不要忘记他身后跟着的士兵。?

这才是以站着的姿态看待伟人，而不是以跪着的姿态盲目崇拜。也正因为如此，鲁迅才能专注的做他自己，做一个用笔杆子拯救国人的?心理医生?，而不是在盲目崇拜伟人的路上迷失方向。

伟人的伟大固然令人敬仰，但需坚持适度的原则。不要忘了我们是要做真实的自己，而不是盲目的崇拜伟人。

崇拜伟大是人之常情，但要以伟人为榜样来激励自己，如此，才能做真实的自己。 忆往昔，左思撰写《三都赋》不是源于对张衡的《二京赋》的仰慕吗？但他并没有盲目崇拜，而是以文为榜样，激励自己，不断努力。终于有了《三都赋》的横空出世，洛阳纸贵。即在苏联时期，斯大林确曾带领人民建设社会驻义，使国家富强，也确堪称伟大。但国内个人崇拜严重，以致堪称伟大。但国内个人崇拜严重，以致发展成为个人专制集权。而后来的几任领导人也始终没能走出这种柽梏，最终，苏联三大厦倒倒塌，只成为了历史长河中的一朵浪花。

由此观之，崇拜伟人确实不能过度，更不能沆湎于其中不能自拔。只有做好自己才是成功之道。

反观当下，对各种明星的崇拜似乎愈演愈烈。不只各类?男神?、?女神?层出不穷，甚至有的人不惜一切代价只为现场看偶像的演唱会。这种人不在少数，却不外乎湮没在崇拜之路上迷失了方向，更何谈做出自己的一番伟大事业？

站起来，正确地对待伟大人物：而不是跪着盲目崇拜。

站起来，做好自己。人的一生若能达到期望的目标，过自己想要的生活，又何尝不叫伟大？何必要轰轰烈烈，撼动世界？

站起来，走好自己的路，做最真实的自己。其实，你也很伟大。

站不忘发现光芒，跪不忘挺直脊梁

江苏省运河中学庄海钰62.5分 马克思在伟人面前巍然矗立，郑板桥在先辈身后俯然低首，但二位居为伟人，何哉？马克思站而不忘发现伟人闪光，批判吸收，终成一代巨哲。人类的普罗米修斯；郑板桥跪而不忘挺直自己脊梁，保持自己的风格操守，不盲目师古，才有非楷非隶的?六分丰书?流传后世。

因而，站不忘发现闪光，跪不忘挺直脊梁，才能在白驹过隙留下世上属于自己的一笔。

起立，固然是傲骨铮铮的神态，但?祖宗不足法，天变不足恒?的傲骨，则容易蜕化为傲气乃至狂傲。在站中学会欣赏，才能找到狂徒与庸人间的平衡点。西南联大时期，教授刘文典被称为狂人，面刺蒋介石?你就是军阀?，狂言到?世上懂得庄子的，一个是庄周，另一个就是刘某人?。但他对陈寅格保有?十二万分佩服?，对其治学恭谦之至这才有了他十卷《庄子补正》的煌煌成就，反观稽康，他本可以在原本极为欣赏他的司马昭治下继续他?非汤武而薄周礼?的站立，但他对盛装来访，虚心求教的钟会一句不发，引来了杀人之祸。有人说他的死成就了他的伟大，他不敢苟同。若稽康能略微对本性不恶只奸的钟会发现一点光芒，《广陵散》也不至于悲壮如斯，引起抚琴重泪。同样，跪是心悦诚服，但弯下脊梁的跪即是奴性，即是随波逐流的颓废。木心就说过?中国的许多文学是‘服装文学’靠官服，军服，古装撑着的，?这些服装就是在前人身后长跪不起才代代流传。甚至有?中国书法一坏于颜真卿，二坏于宋四家?的坊间蜚语，也正因为在对他们的跪中，书法家失去了脊梁，，成为一件件?仿品?。齐白石就不同。他在张大千的画展曾对三位画家心悦诚服，愿?转世为其护院?，但他的字画依旧保持昂然站立的神态，人格依然。付丰只的钱，就只花虾丰只，他的传奇，他的脊梁，也因此铸就。

篇二：2015徐州高三一检优秀作文：站跪三境

站跪三境

徐州市第一中学李中仁60.5分

人，总是从弱小变得强大，从无知变得明理，从仰望星空到脚踏实地。这是一个发展的过程，又是不断突破自己给自己设置的生命围城的过程。

马克思号召我们用于站起来正视伟人，而非总是跪着仰望失去自我的价值判断，而郑板桥又因对所爱之前人的无限敬佩与欣赏，甘愿跪求其诗画的熏陶。尼采在其著作中将人生分为三个境界：熙攘的人群、无限的沙漠和浩瀚的星空。达到这三重境界最终获得内心的感召。我亦将在伟大或杰出之人面前的站与跪分为三个境界。

在我们弱小的时候，定是要跪着的。正如生命之初年，我们对百家思想的撷取，对万物自然的惊叹与无畏探索，因而有了维根斯坦、马克思那些阅尽图书馆所有书籍的豪迈之气 ，有了泰戈尔对河面滴答雨声所形成的环状之物的痴迷之态，这种对人文经典的广博吸收和对自然迷恋之求为他们日后的创作和体验注入无尽的思想源泉。

在我们成长的阶段，我们要时站时跪。有批判地接受伟人们的思想，判断他们的行为价值。因此可以发现伟人之缺点，要相信阿硫克斯之踵，从而积极地完善自我的价值认知体系。像在瓦尔登湖畔，在清澈的溪水旁垂钓星星的梭罗，他已经完成了一次由跪到站的转变，他不再一昧吸收借鉴仰视，而是孤居独处以寻求思想的进一步需求。

在我们发展成熟的阶段，我们便足可屹立不倒，不要再去仰望任何伟人，因为他自己已经在发展中变得伟大，一个真正伟大的人是不需仰望的，他们需要的是普世的悲悯情怀。诸多大师晚年的作品多空灵澄澈，因为他们已经抵达了天国

的门口，世俗的批评与见解已经与他们无关了，我想歌德从38岁起创作《浮士德》，一直到82岁临终前才完成，这应当不是一种偶然。在成长过程中消化人生的现实，不再仰视，不再注意观感得失了。

我们可以循着这样的三境走下去，去感悟自然和生命，从初生发展走向成熟，从跪着的青春走向古稀之年的人生智慧。成为内心伟大的人，站在自己内心的人。

篇三：2015徐州高三一检优秀作文：站起来

站起来

徐州市第一中学杨晨露60.5分

跪在地上，仰望着如此高大的伟人，禁不住自叹不如，便拖着膝盖追随过去，用小腿支撑身体，不会使你立得更稳，反而会因下肢麻木而无法前行。

马克思说：“伟人之所以看起来伟大，只是因为我们在跪着，站起来吧！”这个世界，伟人不多，而那少数站起来的人自然就成了伟人，然而多数人只知道崇拜他们却不相信自己的力量，于是沦为庸人。

每个人都能成就属于自己的一片的天地，这需要我们站起来，不盲目依赖于伟人，用自己的力量达成。如周国平所言：“每个人都是一个宇宙，都蕴含着大自然赋予的独特魅力。”

明朝有一些诗人，在他们看来，唐诗是非常优秀的，便只知模仿，而后被评为了“瞎盛唐诗”，他们只懂跪在地上欣赏，却不知自己站起来，开创自己的风格，后人评价说：“他们不愿自己计算，甚至就连前人除不尽的数字，也不愿在小数点后加上几位。

一昧的遵从伟人，崇拜权威是无法塑造出新的伟大的，一旦你的眼中充斥着伟人的光芒而无法看清自己，你就可能永远跪在地上，无法站起。

鲁迅评论说：“古阿利伯焚书的原因不过是， 如果一本书与《可兰经》阐述的道理相同，那么无需留，如果相违背，不能留。”将《可兰经》奉为神圣，跪拜在地上诵读，才导致了黑暗的降临，阻碍了新思想的产生。

王开岭曾说过：“人，总要探索点儿什么，把视线从固执中抬起。”这“固执”或许指的就是那些跪倒在地的人们紧盯伟人的双眼吧，将目光从他们身上移开，站起来，也看看自己，看看远方，你就会发现站起来后，视野更加美好，过去只知

自赞不如的自己是多么愚蠢。

当你再次对伟人崇拜赞叹时，当你感慨自己无法与之相比之时，低头看看自己的双脚是否还踏在坚实的土地上，若不是，挣扎着站起来，坚定地向着远方，怀揣着自信迈开双脚。

“金埋沙土，尘土飞扬，才能尽显光华；宝剑蒙尘，轻轻一拭，便可显露锋芒。”人，也只有从地上站起来，才能显示出自己的才华，不盲从于权威，不羡于伟人，方能成就自己。