小蝶妖的小说

篇一：侦探小说

侦探形象——以福尔摩斯为例

一、引言

在世界侦探文学的发展过程中，柯南·道尔无疑是继爱伦·坡之后最为重要的奠基者，在4部中篇和56部短篇中，塑造的福尔摩斯，不仅是最为成功的私家侦探，甚至成为“最有名气的英国人”1。直到现在，福尔摩斯热度依旧不减，世界各地不计其数的福迷（在美国称为Sherlockian，在英国称为Holmesian）组织各种协会、研究会、俱乐部来纪念、研究福尔摩斯。

阿瑟·柯南·道尔（1859－1930）的前两部关于福尔摩斯的长篇小说并不成功，但是自1891年开始在《海滨杂志》（The Strand Magazine）连载《冒险史》起，柯南·道尔以及他所创造的福尔摩斯声名鹊起，《海滨杂志》因此而发行量大增，柯南·道尔的稿酬也从每篇三十英镑多一直涨到1903年美国《科利尔杂志》支付的十三篇九千英镑。1893年，柯南·道尔厌倦了侦探小说的写作，并在《最后一案》中杀死了福尔摩斯。数千封抗议的信寄给杂志，其中包括威尔士王子。1902年福尔摩斯在《巴斯克维尔的猎犬》中复出，一直到1927年的《肖斯科姆别墅》。

据柯南·道尔，福尔摩斯的原型是他在爱丁堡大学医学院就读时的老师约瑟夫·贝尔博士。贝尔医生在门诊接待各种病人，在观察病人的外貌、体型、动作之后就可以说出他的性格、习性，这给柯南·道尔留下了深刻的印象。

福尔摩斯是一个充满魅力的矛盾体，他维护法律，象征着现代法制的精神，却数次为了破案而采取不法手段；他是现代科学与理性的代表，知识、观察与推理是他探案的基本要素，但他却将侦探艺术化，并宣称其侦探才能来自于遗传的“血液中的艺术细胞”（中，130）；他时而极端懒散，时而又极端充满精力；他有时表现出对女性的厌恶，对人冷漠，缺乏怜悯，有时又悲天悯人，充满人文关怀。正是这样一个人物形象激发了人们对他的兴趣和喜爱，从其产生之日一直到现在，经久不衰。

侦探小说在近代中国是译介较早的文类，“倘就翻译数量之多（约占全部翻译小说的四分之一）、范围之广（欧美侦探名家几乎都有译介）、速度之快（翻译几乎和西方侦探小说创作同步）来讲，在整个翻译文学的诸门类中均名列前茅。”2柯南·道尔的福尔摩斯探案是进入中国最早的侦探小说，1896年，上海《时务报》刊登了张坤德翻译的四篇福尔摩斯探案故事，题为《歇洛克·呵尔唔斯笔记》，1899年由素隐书屋以《新译包探案》为名出版。此后，柯南·道尔的侦探小说陆续翻译过来。1901年，黄鼎、张在新合译《泰西说部丛书之一》，收7篇福尔摩斯探案，1902年，警察学生翻译《续译华生包探案》，1903年，商务印书馆译印《补译华生包探案》，1904－1906年，周桂荃、奚若翻译《福尔摩斯再生案》，1908年，林纾、魏易合译《歇洛克开场奇案》，此外还有一些单篇译作发表在各种杂志中。3 1916年5月由中华书局出版的《福尔摩斯侦探案全集》可谓是福尔摩斯翻译的集大成者，在清末民初的翻译中盛极一时，被称作中国翻译文学史上的“一个里程碑”4。《全集》共分12册，共收44个案件，其中包括3部长篇。翻译态度相当严谨，附有三序一跋，以及刘半农撰写的柯南·道尔小传，全书统一了人名、地名的翻译，并且统一了晚清福尔摩斯混乱的译名。译者阵容强大，包括周瘦鹃、刘半农、常觉、小蝶、严独鹤、程小青、天侔、天虚我生、陈霆锐、渔火等10人。

二、正义的乌托邦

1、侠义公案中的正义 1

2 Christopher Redmond. A Sherlock Holmes Handbook. Toronto: Simon and Pierre, 1993, p7. 郭延礼：《中国近代翻译文学概论》，湖北教育出版社，1998年，第140页。

3 见郭延礼：《中国近代翻译文学概论》，第150页。

4 孔慧怡：《翻译·文学·文化》，北京大学出版社，1999年，第28页。

小说为公众营建了一个重要的想象空间，并在某种程度上引导着公众对某些事物的基本态度。中国传统的侠义小说与公案小说提供的是惩恶扬善、伸张正义的道德图景，折射出民众对于社会正义的构想以及获得正义的途径。晚明的《包龙图案》（包公案）是中国短篇公案小说的集大成者，塑造了被胡适称为“东方福尔摩斯”5的清官包拯。“包青天”是智慧、公正、无私的象征，以“理想主义的格调和社会教化的宗旨充分显示着东方封建文明文化在其繁荣时期的内在性格6”。以包公、施公、于公为代表的清官“奉国家权力之名，惩奸除恶，从而确认律法的正义。”7

侠义小说同样关注正义的伸张，但是主角成了侠客，其惩恶扬善的方式往往是以暴治暴，与官府权威相对立，所作所为往往濒于违法。司马迁作《游侠列传》，完整地勾勒的侠的形象：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，己诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。”作为历史人物的“游侠”，“经过史家、诗人、小说家的不断加工，逐渐定型为后世武侠小说中叱咤风云的侠客形象。”8侠客“不轨于正义”，在法律之外打抱不平，故而“游侠精神本质上与法律、秩序相抵牾”。9虽然侠客常常不容于统治者，但却为普通大众提供了精神依靠而广受欢迎。

到了晚清，两种在法律上对立的人物形象因为共同的正义追求结合起来，武艺高强的侠士放弃了自由的江湖投靠官府，与清官一道守护法律与正义，守护统治者。侠义小说也与公案小说杂糅在一起，学界称之为侠义公案小说。10鲁迅对侠客的这一“背叛”大不以为然：“故凡侠义小说中之英雄，在民间每极粗豪，大有绿林结习，而终必为一大僚隶卒，供使令奔走以为宠幸，此盖非心悦诚服，乐为臣仆之时不办也。”11自鲁迅始，投靠清官的侠客多遭诟病，认为“公案与侠义的结合，代表着那时的潮头，愚弄着、满足着浑浑噩噩的老百姓”，12是官方意识形态的胜利。

王德威则提出了不同的看法。他认为民众在晚清国势颓危之际对统治者“心悦诚服、乐为臣仆”令人不解。朝廷借助先前叛逆的对手来践行权力，标志着其合法性衰落，以及法律与正义概念的不确定性。侠义公案小说暗示出法内的正义与法外的正义存在着相似性，两者无甚区别。在王德威看来，晚清公众的正义想象不再冀望于清官，也不再冀望于侠客，侠义公案小说中表现出来的正义的伸张，其实是不可能的，“与其说正义得以生成，不如说它终被消解。”13王德威对于动荡时期小说创作的变化所折射出的正义观念的变化敏锐而且准确，但是其解读不免有以今人之眼光阐释过去文本之意。如果说晚清民众对清官加侠客的强强联手维护正义无动于衷，并能以批判性的眼光发现其中正义的虚张，也难免高估了阅读《三侠五义》、《施公案》等畅销小说的普通民众的阅读能力。14

事实上，在清末民初还有一个遭到忽视的想象正义的空间，那就是翻译侦探小说。

2、什么正义？如何维护？

卫景宜将柯南·道尔侦探小说按照叙述主题分为五类：1、复仇类；2、争夺遗产类；3、隐私类；4、间谍类；5、治安类。在这些模式中，“正义必胜，邪恶必败其实就是所有故事5

6 胡适：《中国章回小说考证·三侠五义序》，实业印书馆，1942年，第393页。 于洪笙：《重新审视侦探小说》，群众出版社，2008年，第126页。

7 王德威：《被压抑的现代性——晚清小说新论》，北京大学出版社，2005年，第139页。

8 陈平原：《千古文人侠客梦》，新世界出版社，2002年，第7页。

9 陈平原：《千古文人侠客梦》，第11页。

10 陈平原认为侠义小说与公案小说关系密切，但两者在晚清却并非“合流”，而是“分化”，因为此前两者并没有真正独立，没有独立，也就谈不上“合流”。见陈平原：《千古文人侠客梦》，第47页。 11 鲁迅：《鲁迅全集·中国小说史略》，第九卷，人民文学出版社，2005年，第288页。

12 黄岩柏：《中国公案小说史》，第246页。

13 王德威：《被压抑的现代性——晚清小说新论》，第143页。

14 事实上，直到今天，清官影视剧以及武侠小说的流行，也还折射出民众的正义诉求。

的叙事预设。”15福尔摩斯显然成了正义公理的化身，他惩恶扬善，匡扶正义，为受害者还一个公道。然而，正义是维多利亚时期的正义，折射出维多利亚时期资本主义的政治、经济、司法以及价值观。

在福尔摩斯探案中，大部分案件都与经济有关，是犯罪嫌疑人为追逐利益而导致。在形形色色与经济相关联的犯罪中，福尔摩斯“捍卫资本主义原则”16，承担的是使经济秩序回归正常的责任，捍卫了个人财产神圣不可侵犯的正义观念。

除此之外，经济类案件还体现出合同与契约在一个法制社会中的重要性。保障遗产的继承即是对合同的维护，对合同的违反一定会遭致谴责。《身份之谜》中继父为了侵吞女儿的遗产，不惜假扮女儿的情侣，然后失踪，遭到了福尔摩斯的揭发；《花斑带案》的继父试图用毒蛇害死女儿，结果反被毒蛇咬死；“这些故事把商业社会中契约合同的合法性上升到了生死不渝的神圣境地，反映了自由经济时代的维多利亚社会对于契约道德的推崇。”17

正义如何得以伸张同样是关切侦探形象塑造的一个重要问题。福尔摩斯经常申明自己的责任就是使正义得到伸张，但福尔摩斯并不代表国家、法律与警察，福尔摩斯是一位民间英雄，他对于正义的维护，有时在法律的框架之下，有时则游走在法律之外，甚至与法律对抗在很多具体的情境中，法律并不能保障正义的实施，有时候两者甚至会对立。福尔摩斯多次遇到了这样的两难处境：要维护法律，正义就无法得到伸张；要伸张正义，法律就得弃置不顾。在面临选择的时候，福尔摩斯往往站在法律的对立面，选择正义的一方。在《波士堪谷奇案》中，福尔摩斯同样未把即将走完生命历程的凶手绳之以法，而是让案件不了了之。在《蓝柘榴石案》中，福尔摩斯同样释放了有悔改之意的盗窃犯。当福尔摩斯无法庇护犯案者时，天意会让这些并非罪大恶极的凶手不接受法律的惩罚。

如果福尔摩斯无法操控案件的进程，恶有恶报的正义法则也会在冥冥之中发挥效应。在《住院病人》中，福尔摩斯和警方无法捕获的三名杀人凶手丧生于一艘失事的轮船；《五枚橘籽》中的杀人凶手同样丧生于暴烈的大西洋中。

福尔摩斯在体制之外寻求正义还表现在他与警方的关系之中。在所有的案件中，都是由福尔摩斯主导，无能的警方沦为无所不能的福尔摩斯的陪衬。福尔摩斯本人轻蔑地称苏格兰场的警探“笨蛋”，并在案件开始之前就断定警方会将功劳窃为己有。只要有机会，福尔摩斯就会对警探冷嘲热讽。在社会秩序遭到破坏时——财务遭到盗窃，生命受到威胁，甚至国家安全无法保障时，代表官方、体制和政府的警察却往往无能为力。

3、清末民初正义内涵的转变与福尔摩斯

清末民初传统思想和制度经历了前所未有的变革。有人将中国历史的发展分为三个时期：中国在中国，中国在亚洲，中国在世界，对应的年代分别为商代勃兴到汉代衰落，自汉衰到明末以及明末至今。18 1901年，慈禧颁发了震动朝野的改革上谕，随后，清政府在政治、教育、军事、法律等领域进行了一系列的改革。现代学校得以建立，科举考试于1905年废除；大批学生开始留洋，大规模地涌向日本；现代法律体系开始建立。美国

16 卫景宜：《柯南·道尔侦探小说里的社会伦理镜像》，《英美文学研究论丛》，2008年，第2期，第60页。 Charles R. Putney: Sherlock Holmes: Victorian Sleuth to Modern Hero. Scarecrow Press, 1996, p41. 17 卫景宜：《柯南·道尔侦探小说里的社会伦理镜像》，第54页。

18 见梁治平：《寻求自然秩序的和谐——中国传统法律文化研究》，上海人民出版社，1991年，第333－334页。

19 任达：《新政革命与日本——中国，1989－1912年》，雷颐译，江苏人民出版社，1998年，第1页。

府组织，改变了形成国家和社会的法律与制度。”20

思想与制度的改变，促使正义的观念重新建构，也形塑了新的文学场域，从而影响了侦探小说的输入与接受。与侦探小说关系最为密切的是现代警察、监狱系统以及现代司法、法律体系的建立。百日维新前后，湖南、武汉、上海等地开始建立成为“巡捕”的警察制度，1901年上谕颁布后，全国各地的警察制度也纷纷建立起来。中国监狱得到了改善，《大清监狱律》于1910年颁布实施。

1902年，清廷设修订法律馆，委任沈家本、伍廷芳为修订法律大臣，总领法制变革。1905年，连坐、严刑拷问、死后斩首、文面等种种不符合现代平等的法律精神的做法被废除，从1906年起，政府聘请日本法律专家帮助编篆新的刑法、民法和商法。1908年，新刑法草稿完成，经过修改之后于1911年通过，一直使用到1928年。民法与商法草案也分别于1911年和1910年拟定。法律的变革并不仅仅是改变了行为规范，从深层意义上来说，是价值观念的变迁以及正义观的变化。有学者指出：“如果说，鸦片战争以后，中国人迫于西方列强的压力所进行的改革一般只具有‘器’或‘用’的意义的话，那么，法律改革却意味着中国人开始在‘道’或‘体’的根本问题上动摇了。”21从新的刑法条款所导致的关于正统儒家所痛恨的弑亲罪、背叛祖先及陵墓罪、阴谋叛乱罪等罪行引起了激烈的争论22可以看出作为整个社会基石的儒家传统思想在动摇。“忠”、“孝”等观念在以西方法律为样本的新法中遭到了忽视。

传统观念的改变并非一朝一夕之功，也不是几部并不完善的法律所能一蹴而就的，但是整个社会正在经历着猛烈的动荡，正在向法制社会进行着痛苦的转型却是不容置疑的事实。其产生影响之大以至于任达如此说：“如果把1910年中国的思想和体制与1925年的、以至今天中国相比较，就会发现基本的连续性，它们同属于相同的现实序列。另一方面，如果把1910年和1898年年初相比，人们发现，在思想和体制两大领域都明显地脱离，而且越离越远。这是新政革命的成果。”23

在这样一个政治、经济、思想都处于大动荡的时代里，小说出人意料地扮演了一个重要的角色。在清廷继续完成康、梁等追求的变法时，逃亡海外的梁启超等似乎在遥相呼应，开始了“小说界革命”，从而开辟了一个新的话语战场。“小说界革命”一方面使小说在文学系统中从边缘向中心移动，另一方面，梁启超作为知识界领袖，创办小说期刊，著译小说，使小说逸出文学范畴，承担了启蒙的重责。

正是在这样一个环境下，侦探小说进入了中国。在翻译小说中，翻译侦探小说几乎占据了半壁江山。阿英指出：“当时译家，与侦探小说不发生关系的，到后来简直可以说是没有。如果说当时翻译小说有千种，翻译侦探要占五百部上。”24吴趼人就曾经对风行一时的阅读侦探小说潮发出这样的感叹“近日所译侦探案:,不知凡几,充塞坊间,而犹有不足以应购求者之虑。”25据晚清小说评论家徐念慈统计，《小说林》杂志社出版的书，销路最好的是侦探小说，约占总销售量的十分之七八。26恽铁樵说：“吾国新小说之破天荒，为《茶花女遗事》、《迦茵小传》；若其寝昌寝炽之时代，则本馆所译《福尔摩斯侦探案》是也。”27

福尔摩斯何以在清末民初风靡一时？阿英指出：“当是由于资本主义在中国的抬头，由20

21 任达：《新政革命与日本——中国，1989－1912年》，第215页。 梁治平：《寻求自然秩序的和谐——中国传统法律文化研究》，第339页。

22 任达：《新政革命与日本——中国，1989－1912年》，第203页。

23 任达：《新政革命与日本——中国，1989－1912年》，第215页。

24 阿英：《晚清小说史》，东方出版社，1996年，第217页。

25 吴趼人，《中国侦探案·弁言》，上海广智书局，1906。

26 觉我：《余之小说观》，载载陈平原，夏晓虹编：《二十世纪中国小说理论资料·第一卷（1897－1916）》，北京大学出版社，1989年，第313页。

27 铁樵：《小说七人·序》，《小说月报》6卷7期，1915年。

于侦探小说，与中国公案和武侠小说，有许多脉搏互通的地方。”28学者孔慧怡指出了更多的原因：

侦探小说不论内容和形式都是新奇的；它是西方受过教育的人所偏爱的读物；侦探故事种经常提及新科技——火车、地铁、电报等——全是19世纪中国人羡慕的事物；侦探小说这个品种是和现代生活紧密结合在一起的，故事主人翁以逻辑推理和有规律的行动屡破奇案，表现出当时国人被视为欠缺的素质——坚强的体能和智能。（科幻小说与冒险小说的主角也有这两种素质。）就文学性而言，侦探小说长于故事结构，这也正是中国传统小说的弱环。

与此同时，侦探故事对晚清读者特别吸引，也可能有更深层的因素。……假如侦探小说在西方的作用是因为各种既成制度经常面对挑战，引起公众心理不安，而侦探案中法纪必胜的结局正好为读者提供心理上的稳定作用，那么在世纪之交的中国，政治制度及社会制度都处于极为不安定的状态，侦探小说提供的心理稳定作用对中国读

29者来说，吸引力就更见强烈了。

这些因素毫无疑问道出了福尔摩斯大受欢迎的原因。从文本本身的角度来说，侦探小说故事离奇中夹杂着神秘，情节跌宕起伏，一波三折，推理缜密而有力，再加上叙述的特意安排，更加扣人心弦，从而在世界范围内经久不衰。从接受者一方来说，“资本主义在中国的抬头”使人们对于私有财产的保护更加警惕；小说中涉及的各种新奇事物对于“睁开眼睛看世界”的国人来说有足够的吸引力；而与中国传统的公案、武侠小说相通的地方则是均为想象正义的领域，都提供了“保护正义”的心理稳定作用。

如果将侦探小说的翻译热潮放入预备立宪、修订法律的政治背景中，不难看到政治场域与文学场域之间的互动关系。清廷大规模、全方位的新政革命不仅震动朝野，而且直接作用于关切家国命运的知识分子，各种报刊杂志纷纷涌现，以前所未有的速度和覆盖面传递着西方的知识以及改革的进程。这些都为翻译侦探小说的接受做好了充足的准备。新小说话语制造者赋予小说启蒙的功能使得侦探小说在新的语境中与体制、司法变革联系起来。林纾在《神枢鬼藏录》的序言中说：“近年读海上诸君子所译包探案，则大喜，惊赞其用心之仁。果使此书风行，俾朝之司刑谳者，知变计而用律师包探，且广立学堂以毓律师包探之材，则人人将求致其名誉，既享名誉，又多得钱，孰则甘为不肖者!下民既免之讼师及隶役之患，或重睹明清之天日，则小说之功宁不伟哉!”林纾认为普通民众在中国无法获得应有的正义：“故无讼则已，讼则无终直之时。”原因在于“无律师为之辩护，无包探为之询侦”，解决的办法则是将如狼似蝇的隶役与讼师换为包探与律师。30

林纾未能指出问题的根本所在，福尔摩斯在体制外维护正义，并不能替代隶役，而讼师换为律师只不过换了个名目而已。相比而言，周桂筌认识到人权才是问题的根本，在1904年的《<歇洛克复生侦探案>弁言》中说：

侦探小说，为吾国所绝乏，不能不让彼独步。盖吾国刑律讼狱，大异泰西各国，侦探小说，实尝未梦见。互市以来，外人伸张治外法权于租界，设立警察，亦有包探名目，然学无专门，徒为狐鼠城社。会审之案，又复瞻徇顾忌，加以时间有限，研究无心。至于内地谳案，动以刑求，暗无天日者，更不必论。如是，复安用侦探之劳其心血哉!至若泰西各国，最尊人权，涉讼者例得请人为辩护，故苟非证据确凿，不能妄入人罪。此侦探学之作用所由广也。而其人又皆深思好学之士，非徒以盗窃充捕役，28

29 阿英：《晚清小说史》，东方出版社，1996年，第217页。 孔慧怡：《还我背景，还我公道——论清末民初英语侦探小说中译》，载王宏志编：《翻译与创作——中国近代翻译小说论》，北京大学出版社，2000年，第93页。

30 林纾：《神枢鬼藏录·序》，载阿英：《晚清文学丛钞·小说戏曲研究卷》，中华书局，1960年，第238-239页。

篇二：张小蝶+走出房间

学生姓名：张小蝶

学校全名：阜阳市颍泉区苏屯初级中学

年级和班级：九年级（1）班

指导教师：孟召林

联系电话：15385845526

作文题目：走出房间

本人承诺：我承诺本篇作文属本人原创

走出房间

上中学了，我几乎终日忙碌不停。如同电脑程序员一样每天重复着同样的事情。茫茫书海，何处是岸？又熬过了一个夜晚。今天，我决定不再浪费属于我的周末。扔掉书本，走出房间。

街头温暖

熙熙攘攘的大街上，我穿梭在其中，突然，一个在街头拐角处的书摊吸引了我的注意，看书摊的是一位老爷爷，他头发花白，穿着也极其朴素。“小姑娘，来看看有你喜欢的什么书没有，可以随便看。”老爷爷笑眯眯地对我说，说罢还指了指一边的板凳。我和老爷爷谈了几句，边说边翻书，在那摆放得十分整齐的书籍中，我想找到一本书——它可是我很早就想买但一直都没买到的书，我看呀看，找呀找，书摊上我都仔细地翻了个遍还是没找到。我不经意地一瞥，发现老爷爷手里正在看的一本书，是我所需要的，我激动地对老爷爷说：“爷爷，您手里那本书可以卖给我吗?”“当然可以，要是喜欢就拿去吧！”我好像看见了爷爷眼中的一丝不舍，不过那一丝不舍却被慈爱的眼神取代了，显然爷爷也很喜欢这本书。“爷爷，您要是也喜欢这本书，那我就挑本别的吧。”爷爷连忙摆手：“这本书啊，爷爷都看了好几遍了，人老了，留着这本书也没什么用了，你拿着吧！”我收下了那本书，付了钱便继续我的行程。

温馨一刻

街上的各式各样的有趣的东西吸引着我的目光，我正在心情愉悦地看看这、看看那，突然，一只手搭在了我的肩膀上，我被吓了一跳，回头一看，竟是一位老奶奶。我好奇地问道“老奶奶，请问有什么事吗？”老奶奶气喘吁吁地说道：“小姑娘，你刚才在我家书摊买书，我家老头子还没来得及找你钱，你就走开了，我家老头子腿脚不好，它让我赶紧把钱给你送来，小姑娘你数数够不够？”听完老奶奶的话，我才明白了一切。我接过老奶奶手中的钱，其实也并没有多少，只有几元钱而已，我便对老奶奶说：“老奶奶，谢谢你和老爷爷。就这几元钱，你就算不给我送来，也没关系，你为什么还要急着把钱送来呢？”老奶奶微笑着说道：“虽然这几元钱不算什么，但它不是我们的，我们不能要，我们不做昧着良心的事。再说，父母辛苦挣钱也不容易，我们要节约每一分钱。”我听后点点头觉得老奶奶说得很对，“小姑娘，下次可不要这样马虎了，买东西的时候可要仔细点啊！”“老奶奶，我明白了，今天谢谢您们了，下次不会了。”我抬起头冲着老奶奶说道，“嗯，

小姑娘，那我就先走了”，老奶奶边说边做了一个“拜拜”的手势，“老奶奶再见”，目送老奶奶那轻盈的脚步，快速走动的身影，我心里甜甜的。

是啊，今天这一趟可没白出来，这个老爷爷和老奶奶教给我的东西是书本上面学不到的——做人就要多为别人着想，做事就要对得起自己的良心。

回家的路上，春风吹着，吹到了我的心里，觉得今天不同于往日——暖暖的、爽爽的、美美的，走出房间的感觉真好。

篇三：林小蝶

我的中国梦

高二（1）班 林小蝶

历史的点点滴滴如散落在偌大沙滩上的沙石贝壳，我悄悄走过，贪婪地看着这些晶莹宝贵的财富，时而拾起一两颗打动心灵的贝壳。寄出一份梦想，蹲下投放。中国梦，我的梦。 2012年11月29日，习近平总书记在国家博物馆参观“复兴之路”展览时指出，实现中华民族的伟大复兴，是中华民族近代以来最伟大的梦想。2013年3月17日，习近平主席又在第十二届全国人民代表大会第一次会议上指出，中国梦是民族的梦，也是每个中国人的梦。只要我紧密团结，万众一心，为实现共同梦想而奋斗，实现梦想的力量就无比强大。我们每一个人为实现自己梦想努力就拥有广阔的空间。

1999年的阿里巴巴创造者马云，对梦想从不放弃。他曾经想考重点小学，但却失败了；考重点中学也失败了；考大学更是考了三年才考上；想念哈佛大学也没有成功。但他有坚持不懈，勇往直前的精神，俗语说：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”他通过自己的努力，最终成功了。他说：梦想，要脚踏实地，和眼泪是息息相关的。

莫言，80年代30几岁就已志得意满，他的作品《红高粱》被改篇成同名电影，获得包括柏林电影节金熊奖在内的无数奖项。然而他却没有因此而飘飘然，相反他以更大的耐心去挖掘身边的人物，去记录身边的故事。一年一年的积累，他完成了《檀香刑》、《蛙》等十多部长篇小说，并在2012年一举问鼎诺贝尔文学奖。获奖以后，他谦逊地说：“我只是一个讲故事的人。”

没有梦想的人是成不了大器的；没有梦想的国是成不了大国的。我的梦想就是能够成为一个建筑师，一个著名的建筑师。现在中国的许多发达的城市中，有着许多高楼大厦屹立着，十分气派。但是，有许多的建筑物都是外国的建筑师来到中国设计的，甚至世博园里的很多著名、有趣的建筑，也都是国外来宾帮忙设计、建造出属于外国的建筑群。我的梦想就是能够不经过外国建筑师的帮忙设计、建造出属于中国的著名建筑，也在中国的一些贫困的地方建造出高楼大厦。我还要在美国、瑞典、德国等各种发达城市中找到属于我的建筑的立足之处!尽管我没有过人的天赋，但是我会努力，尽自己最大的努力去实现梦想，我坚信，没有达不到的目标，只有懒惰的人。只有经过地狱的历练，才能创建美好的天堂；只有泌出鲜血的双手，才能奏出天籁的音符；只有经过努力的人，才能实自己的梦想!

我有梦，中国也有梦。中国正一步步朝着发达国家前进着。若中国是一棵树，我则是一片树叶，但是，我还是希望为中国献上一份力量，毕竟只有千千万万个人梦想的实现，才是中国梦想的实现。在前进的路途中，地震来了，中国不怕，人们互帮互助，使中国又一次挺起了胸膛，继续先前走去；山洪来了，中国不惧，人们齐心协力共同为中国建造一双山一般的臂膀，挡住了汹涌的洪水；冰雹来了，中国不恐，我愿为中国建造出一把伞，再由人们一起撑起，就像一片天空隔开了宇宙。

中国为了实现梦想，每天作为一个发展中国家不断发展着，而我们能做的，只有努力去实现自己的梦想，只有当我们的梦想都实现时，中国的梦才会实现。

我的中国梦，正在流淌着。