作文70字优秀作文

篇一：作文70

小蚕虫变蝴蝶

我家有两条胖乎乎、白白的小蚕虫，它们喜欢吃桑叶。

今天，我放学回家正好路过桑树林，所以我就摘了四五片，我回到家，把书包放在桌上，我把两片桑叶拿到它们跟前，它们被那香味吸引过来。我心里想：它们是怎么吃？我一看，原来是拿小牙齿一点点咬下来的。我一连观察了几个小时，我看到小蚕虫不见了，只见桌子上有两个圆圆的东西，我用手碰了碰它们。突然，小圆球裂开了，里面飞出两只漂亮的蝴蝶。额，我明白了，原来小蚕虫变成了蛹，过了几天蛹就变成蝴蝶了。

我把蝴蝶放到我家里的花园里，它们那翩翩起舞的舞步很美丽。它们飞到我耳边，仿佛对我说：“谢谢你，我的主人，要不是你把我抚养大，我就不会飞了。谢谢你。”说完，蝴蝶飞走了。

我高兴地笑了笑，说：“好，好极了。”

篇二：学生作文 (70)

关于雪的作文：忆雪_600字

去年，新年的第一场雪，在我无数次的期盼后，姗姗来迟。洁白的视野中，缤纷的世界似乎也随之简单，而心愈加轻盈如雪。许是怕搅碎尘世的安宁，雪落无言，以它最美的姿态飘舞在我们的掌心。有梅无雪不精神，有雪无梅俗了人。虽然缺失了梅的点缀，但与雪之情，就是人生初相遇，或许就在某个特定的时刻，恰好遇到特殊的彼此。

想着微笑的眼神，初见的情节，那份惊喜，那份感怀，就似一首经典老歌，多年之后，依然流淌在记忆最深处。雪中放歌，赏梅吟词，携手同行，终归是梦一场。淡淡的牵挂，淡淡的情怀，一切皆以淡淡的为最佳境界。飞雪舞红尘，人生如初见。

雪，飘飘洒洒，像个顽皮的孩子，贪玩得忘了回家，流连在纯净的世界里，被雪花簇拥着，心里便是无端的欢喜。虽然再也不能堆雪人，更不能在纯色的绒毯上随意打几个滚。但是，想在雪原中疯狂的念头，盘桓在脑海中，挥之不去。依稀间，切换到似曾相识的画面：旷野中，一起看雪肆意得飞舞，一起听雪纵情得私语，含笑的眼眸，流动的深情。幸福的片断，定格在永远无法复制的胶片里。零乱的思绪，杂乱的断句，占据了心灵地带。单调的心，停靠到何处，才可以接受绚烂的色彩？奔跑的心，流浪到何时，才能够拒绝冰冷的存在。下雪的日子，不想让作业填满空白。

蜷缩在并温暖的屋里，呆呆地望着窗外。如影随形的寒意，阵阵袭来。终是禁不住雪花的诱惑，迫不及待地冲出了屋门。阴沉灰暗的天空，潇洒飞扬的花瓣，细密、急促地划出优美的弧线。空气中弥漫着酣畅的清新，仰起脸庞，片刻，眼里，眉间，唇上，落满了雪花的亲吻

忽然想起姐姐那天随手写下的句子：

雨悠长，情难离，明月相伴，西楼人远去。

雪纷飞，心已伤，寒窗幽冷，化作红尘怨。

惧怕幻想消失后的真切，惧怕留恋相拥时的温存，站在繁荣的路口，无法确定的方向。是谁在呼喊名字？是谁在奏响歌曲？倔强的心，因为一声轻柔的低唤，突然的慌张，迷乱，颤抖。眼中，满是甜蜜的笑。短暂的美丽，却是永恒的魅力！

雪夜，放逐自己，任灵魂漫游在无边的黑暗，任隔世的温柔一步步靠近…… .

篇三：七、作文(70分)

七、作文（70分）

请以“我忧我思”为题，写一篇不少于800字的文(转 载于:wWw.zW2.cn 爱作文 网)章。

要求：自主确定立意、文体；不要套作，不得抄袭。

改卷小结：这次的作文题目属于命题作文。命题作文节约了考生思考题目的时间，但同时也减少了学生展示文字才华的空间。大多数的命题作文会存在立意受限的情况，而这次的题目在这一点上处理得很好，因为没有限制“忧”和“思”的内容。所以学生可以驰骋文思，自由着笔。然而这类题目的弊端也在于此，很容易出现套题的情况。例如，有一部分考生就把市质检的话题“人文关怀”改头换面一番，搬到这边来了。当然，这种转换并非不可以，但是转换的过程必须有所创造。因为绝大多数话题换了字，就必然有些微的区别，盲目的照搬可能会造成方枘圆凿之感。对于改卷老师来说，看了毕竟会有疙疙瘩瘩之感。所以我建议，框子还得自己搭，材料可以合理借鉴，这样最保险。

在改卷的时候，几个老师对题目到底应该从忧入手还是从思入手进行了讨论。比较多老师认为应该从思入手，因为其是解决问题的关键，比较容易使文章立意深刻。有的老师则认为应该从忧入手，因为其反应的也就是思考的内容。笔者比较中庸的赞同了两种意见。

既然话题放宽了，离题的情况自然也就少了。除了少部分的偏题之外，绝大部分的考生都能在话题之内运笔。所以对于此类题目，立意的高低自然成为分数高低的一个重要参数。如果仅限于对个人命运的长吁短叹，是很难得到高分的，只有把眼界放宽，胸怀放大才能写出比较好的立意。

这次偏题的主要情况是没有注意到题目中的“我”这个忧思主体，而是广泛的选择了几个历史人物来议论其忧思。

分数的另一重要参数是文字的运用，很高兴，这次有几篇文章的文字非常有灵气。文字的感觉恐怕学生应该从平时的积累中再加以深造。

我忧我思

高三（3）班

前几天去了一趟书店，进门就看见主推的畅销书，赫然是《易中天品三国》、《于丹论语心得》等百家讲坛上红得发紫的教授、学者出的书。销量很是不错。

也不知从几时起，《百家讲坛》这样一个名字里便透出深厚文化气息的栏目摇身一变成了文人走向明星的通途大道。“讲课——出名——出书签售”，便有了大批“粉丝”，有了大把金钱入账，然后上这个栏目做个专访，再去那里做回嘉宾，恨不能一身数用，奚暇治学问哉？

“百家”大概出自春秋战国“百家争鸣”，孔子儒学也是一家。子夏曰：“学而优则仕，仕而优则学。”如今许多人大概已忘了后一句，只记得“学而优则仕”，不能做官，那便做学术明星好了。

如此追名逐利，不由我感概万千。文人才子以文章学问著名，无可厚非。但那是“桃李不言，下自成蹊”，酒香不怕巷子深，深厚文学功底自然让才名远播。但若倚才邀名邀利，其后果便极为严重了。

翻开历史，有史为鉴。南宋秦桧，以莫须有罪名诬陷杀害岳飞，却是个“状元奸臣”。明朝奸相严嵩，父子狼狈为奸，把持朝政，一手遮天，却也是“状元奸臣”。能当状元，自应有其文才，但也确乎是奸臣佞相。

其实大奸大恶之人，也总是有大才之人。这样的人，一旦道德失守，便会堕落为大奸大恶，为害百姓。 “治世之能臣，乱世之奸雄”的曹操自不必说。留下了《燕子笺》、《双金榜》、《春灯谜》等昆曲词，得张岱《陶庵梦忆》中盛赞“本本出色，脚脚出色”的阮大铖有如此文才，却是三十年中两度叛变，被打入《明史·奸臣传》。

《百家讲坛》的学者当然不到那个地步，但“戚戚于贫贱，汲汲于富贵”却无疑是有才之人道德逐渐失守的开始，是学问变质的开端。

尤其当下，金钱的大潮裹挟着权位、诱惑如波袭来。与明星等同的文人对于我们这一代心智尚未成熟的青年而言，便是一种误导。学者讲课总夹杂着流行词汇，似乎是做学问无需严谨；讲讲设置悬念似乎是讲课可以如说书，只以吸引听众为要务；出书签售，专访嘉宾，似乎是做学问就为了邀名邀利。

我忧，做学问不应为了追名逐利。

我思，以史为鉴，怎可让“学术明星”成风？

点评：这是个全民“作秀”的年代：美丽可以“秀”，肌肉可以“秀”，个性可以“秀”，连自恋都可以“秀”。而文章针对时下热炒的“文化秀”提出了深刻的思考，不停留在对单纯事件的简单分析，更能穿越历史去看穿“文”“名”之后的种种忧思，忧得厚重，思得深刻。

我忧我思

K三３ 纪黎莹

忧与思的关系就如蛋与鸡．入们说不出是先有蛋还是先有鸡,就像不知是先忧而后思,还是思才得以忧．人们戏说＂人类一思考，上帝就发笑＂，可思考乃人类之本，又怎得他上帝嘲笑呢？

所以，我们不得不在忧虑中惊醒，在思考后沉睡．

人们常常慨叹：＂这是一个众生喧哗的世界．＂可喧哗其实只有人类，又与众生何干？街上群声奏响，宛如交响乐，即使半夜，KTV里仍是鬼哭狼嚎．在偌大的广告牌像八爪鱼一样，从城市向乡村进军时，人们不禁惊呼：＂不是我不明白，是变化太快．＂物质文明已如空气浸透进生活的每个角落，让人猝不及防．我忧！

我思：古时，苏东坡苦叹一声＂陆上此生非有我，何时忘却营营？＂便驾那一叶扁舟，离我们而去．难道我们也要划着小船，逃到遥远虚无的乌托邦？其实不然．静穆是心灵决荒的古乐，显示着灵魂的落差．它并非安静，而是一种安然与高致．就像禅宗的故事，动的不是＂风﹑叶﹑树＂，而是＂心＂．心静穆，又何来众生喧哗？

众生喧哗与人们越来越宽泛的话语权亦有关联．人们不会理解王鼎为劝道光拒签丧权辱国的条约而自缢，不会理解吴可读为阻慈禧垂帘听政而饮鸠．想说就说的人们怎会理解＂尸谏＂的惊恐．可话语权的泛滥似乎比话语权的缺失更恐怖．我忧！

我思：孔夫子的＂慎言，寡言，讷于言＂．法律是规劝人们说话权的有效方法，但并不是根本途径．真正的弊病是人们渴望诉说，渴望被承认的焦急和心虚．人若自信，则心自明，又何需他人的苟同或顶礼膜拜．

现代人与人之间总是隔着一层金属，冰冷又牢不可摧．《费城故事》中艾滋病的蔓延并不可怕，可怕的是人与人之间的那种冷漠与不信任的蔓延，它将把人们困于自己的小小的四方天地．我忧！

我思：惟有爱能破解这冰山．特蕾莎修女走出修道院高墙，走进不蔽风雨的贫民窟；给垂死之人以临终关怀；亲吻艾滋病人；抚慰无家可归之人．这是对人类最伟大的尊重．正是这种尊重，将她的爱散布到四面八方．

我忧虑的不仅仅是现代文明﹑城市文明的弊垢；思考的也决不仅仅是后退到远古时代或乡村文化．这不仅仅是前进﹑后退的选择．

就像塞纳河两岸的人生，是记忆与忘却，是精神与物质？不，其实是相容．是精神的崇高渗透入物质文明的每一个角落．文明便随着流水渐行渐远??

点评： 文章的取材非常的广泛，字字敲入文化和现实的骨髓。文字的把握也超出了一般学生习作的水平。然而在这“看上去很美”的背后，却有一些显得思维不够缜密的地方——文章内容结构的安排，“三思三忧”的内容分别为：物质喧哗与精神宁静、话语权泛滥（反证）和慎言、冷漠和爱。然而这三者如何统一，末段的总结稍显苍白。

我忧我思

K三13 李庄园

大自然在高寒极地经过亿万年而锤炼成了藏羚羊这样的精灵。在我的眼里，它们就如同横亘高原的皑皑雪山一般纯洁无暇。它们与世无争地在藏北的高原上繁衍生息，拥有着不被打扰的权力。

然而，这只是我过于美好的想象罢了。

事实上，美丽的太阳湖里一年四季都荡漾着藏羚羊的鲜血，泛着血色的的湖光，映衬着如血的残阳。湖滨无边的荒野上，到处是藏羚羊的遗骸，在高原强光的照射下被烤得焦黑。

为什么？因为有利可图。因为贵夫人们需要一条用藏羚羊那轻柔细软的毛编织成的沙图什来彰显地位与财富。于是，在利益的驱使下，一批又一批的盗猎者们接踵而至，一群又一群的藏羚羊们轰然倒下。要知道，一条沙图什的背后是三条藏羚羊血淋淋的生命啊！

那些随时可能响起的枪声，打破了太阳湖延续了千年万年的宁静。空旷的高原上听不见枪声的回音，因为它们知道，再怎么控诉也无法改变人们被利益熏黑了的心。

??

法国的思想家帕斯卡而说：“人是一支有思想的芦苇。”

人的生命像芦苇一样脆弱，宇宙间的任何东西都能置人于死地。可是即使如此，人依然与其他生命不一样，因为人有一个有思想的灵魂。

作为肉身的人，人并无贵贱之分。惟有作为灵魂的人，由于内心世界的巨大差异，才分出了高贵和平庸，乃至高贵和卑鄙。

尊贵的妇人们需要用沙图什使自己的打扮锦上添花。殊不知这恰恰是适得其反。当身披着用鲜血染红的沙图什向旁人展示的时候，她们想炫耀的究竟是高贵与财富，还是野蛮与冷酷？而就在她们享受着这奢华的一切的同时，索南达杰、扎巴多杰等英雄们却为保护藏羚羊献出了自己珍贵的生命。

相比之下，到底谁是高贵，谁是平庸？到底谁是高贵，谁是卑鄙？！

灵魂如果没有了庙宇，雨水就会滴在心上。

我想，我们每个人都应该为自己的灵魂修上一座庙宇。不需要金碧辉煌，不需要百亩万丈，只需要它来为我们的灵魂遮风挡雨，抵挡住污秽淤泥。

夏日的湖畔生机，围绕四周的生灵们齐舞生命的节奏。凡所许所求，俯拾即是，大地又何曾贫瘠到要我们杀戮相争呢？

我忧，我思，我盼，我想大声说，

还生灵们一个自由栖居的天堂吧！

点评：如同《动物世界》一样，文章的开篇给我们展示了一个优美而暗含杀机的画面。作者的文字舒缓，气定神闲——这一点在时钟嘀嗒的考场作文中很难看到。应该说，我们比较不赞同学生在考场上只集中描写一个事例。然而，我们无法因此而否定这篇文章的价值，扎实的语言功底让我们觉得很难挑出一个赘字。

我忧我思

林丽玉

“生存或是死亡，这是一个问题。”这是哈姆雷特式的忧思。

“乐民之乐，忧民之忧。”这是孟子大丈夫式的忧思。

而今，我的忧思在于生存与死亡之间，那便是人情的浓薄。

我忧：生活本应成诗，而今去苦不堪言。人们的关系是利益堆砌而成的，大概一场灾难，便物是人非，有几分曲终人散的凄凉。这便是我的忧虑：人情淡薄。

我思，我忧：生活于城市的我们缺乏人情味。

城市的高楼大厦高耸入云，似乎都透露着几分孤高，更别提钢筋混凝土的冰冷充斥着每条大街。我因此怀念着曾经的故乡，用红砖砌成的小屋，屋顶瓦片上长满青苔，烟囱飘散着缕缕炊烟。然而如巨怪的推土机已将之麦成平地，这便是城市，进步却不保留它的过去，过去并不只意味它曾经的落后。

可以想得到，在同一座公寓楼里的居民是多么的陌生，串门这档子事对他们来说大概很陌生。更别说还不时为了小区内的停车、楼梯的卫生等大吵一顿。

这便是城市文明，它筑造的大楼是囚禁人们热情的牢笼。

城市的生活需要点人情味。

我们常见到乞讨者，有些正值壮年，身强体壮，或许不值得同情，然而那些真正的残障人士却同样遭受到无情的嘲讽。“看那人断手又断脚。”这样的说词听不出一点同情的味道。孟子说过，无恻隐之心非人也。这种现象是让人寒心的。而我想说也是，我们的生活需要点人情味。

人情味的标准并不高，只需要在人与人的交往间多考虑他于，多关照到他人、生活。

我一直期待有那样的机会去体验一下住在北京四合院，上海弄堂里的感觉。那种生活一定是与居住在公寓内不同的。

城市的生活，门一关上，便是满室的孤独，是以人情越来越淡薄。

我忧我思，城市的生活，人情淡薄。人们可否稍微放下利益的权衡，多关注生活，多关心他人，我们的生活需要人情味。

点评：我们把自己关进了水泥筑成的森林，现代人越来越安全了，现代人也越来越寂寞了。到底是什么造成了这个结果，学生选择的角度是我们当下非常关心的一个热点：人情社会和和谐社会。

我忧我思

吴海丽

笛卡尔曾发出一声感叹——我思故我在。

其实，在现实生活中我们更常见到的是——我忧故我思。

在困难面前，许多人选择做一个强者，选择思考生命的价值，选择迎难而上，选择与困境搏斗，最终完成精神上的超脱，生命也因此有了高度与硬度。

春秋战国时期，那是一个诸侯争霸，战乱纷争的时代。在圣人孔子的眼里，满眼都是受苦受难的百姓，他感到忧心忡忡，他开始思考，如何才能让众生逃离痛苦呢。他怀着一颗仁爱之心，执着于自己的信念“明知不可为而为之”。固执而可爱。

他游说于各国之间，拥有众多门徒，四处讲学。最终流传下《论语》经典。儒家思想也从此深深地根植于中华民族的血脉之中。

如果不是孔子怀有一颗“仁者，爱人”之心，忧国忧民，又怎么会有孔子的思想泽被后世呢？

在常人眼中，残疾人是值得同情的，至少，在生理上他们是有缺陷的。可是，你又可曾知道，正式这样不幸的遭遇能让人爆发出更惊人精神力量。

在加拿大的西海岸公园，有一尊铜像铜像的主人左脚安着一根义肢却仍在跑步，他就是著名的“希望马拉松”发起人——泰瑞。在他19岁的时候，因为癌症被截去了右腿，于是他作出了一个生前最有意义的决定：从加拿大的西端跑道东海岸。一个标准的马拉松——用他的义肢，然后每天向每个加拿大人募捐一元钱，作为癌症研究基金。

正是因为病魔困扰激发了他挑战生命的决心！虽然他最后被疾病夺去了生命，可他的精神感动了成千上万的人，并鼓励着那些仍在与病魔做斗争的人们。

阿姆斯特郎也说：“癌症是我这辈子遇到过最好的事情。”

因为对死亡的忧惧，让他们开始重新审视生命的意义。

何止这些人，这些事呢？

美国国务卿赖斯，作为黑色皮肤的她，从小生活在压力和忧虑中。父母对她的要求极为严格。“你必须严格要求自己！你要做得比那些白人的小孩子要好！”这是她最常听到的一句话。然而正是这种对自身处境的忧虑感，让她更加发奋，更加律己。最终成就一番事业。

我忧故我思。

不管是面对挫折还是苦难，我们都应当选择一种更加积极的态度去面对，那么，所谓的挫折不仅变得微不足道，或许还能成为你走向成功的垫脚石！

点评：逆境而忧促进了逆境而思，文章对忧思的辩证关系分析比较到位。所举的例子也中规中矩，既有对传统的理解，也有对时势人文的关怀。

我忧我思

高三12班 柯燕菁

书中写到：“江诗信纵身一跃，跌至底层，他以这样的方式结束了生命。”而随着“希望之星”江诗信的陨逝，我的忧虑也将我的心带至茫然不知所措之中。惟有思考能够理清我的思绪。

连绵的青山挡住了世俗的繁华，限制了城里与大山深处的交流，透过破败的房子，孩子们求知的渴望令人动容，令人心酸。同在一片蓝天下，同饮一江春水，在教育上却有如此之别！

灯红酒绿的都市里，纸醉金迷的酒吧外，简陋的宿舍中，农民工在为子女上学难而愁。一幢幢高楼大厦是谁建起来的？是干着最辛苦的活却拿着最低的工资的农民工，甚至是拿不到工资的农民工。社会不思回报这些人，却连一个平等的受教育权都不肯给他们的孩子。

痛，并回忆着；忧，并思考着。

读了十几年书，换了几所学校，但在这期间却至始至终，未曾见过山区的孩子、农民工的子女出现过，他们都去了哪？在家干活吗？还是打工去了？

不敢说，社会、国家漠视教育，但是当靠唱歌捐助失学儿童的丛飞走了，当骑着脚踏着助学的白芳礼老人逝世了，当忍着病痛，为了多筹钱助学不愿治疗的江诗信，压抑了14年的江诗信，因辛苦攒起的7000元被骗而崩溃，我们的心能轻松吗？

国家的教育救助尚未完善，多年来，教育开支不及GDP的3%，这个数字低于许多比我们更为贫困的国家。而个人助学却步履维艰，令人心酸至极，忧心忡忡。

我不禁思考，长此以往，中国的出路何在？社会的老龄化在加速，“空巢”来袭困扰着我们，总有一天，我们也会成为踽踽独行的老人。我们国家的未来寄托在占多数的农村孩子身上！

教育能否再公平些？农村的孩子，在城中打工的农民工的子女，我们的国家，所能仰仗的大概也只有公平的教育。

忧虑之下，思考之中，乍看一下，人们已经行动了。两会上，关于教育公平问题始终是焦点所在，种种措施也已经推出并遂步付诸实践。

相信，总有一天，在中国广袤的大地上，同在一片蓝天下的中国孩子会一同向世界展现最美的笑容。而我的忧思在那时定会烟消云散。

点评：文章读起来十分的淋漓痛快，这种痛快感来自于作者真切地忧思。我们可以强烈的感受到作者对人生的关怀。作为一个教育者，我们身处的教育环境让我们更多地去关注红榜上的数字。然而这篇文章促成了我们更深层次的思考——“教育能否再公平些？”有一天江诗信、从飞、白芳礼们的感动不再成为感动，中国的教育才算真正获得了成功

我忧我思

K三（14）陈雅静

先人尚知居安思危，然而今天我们这些同样经历了十年寒窗苦读的人，却不懂得“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理。

我思，我忧。

作为八十年代后的一员，却未曾有过年轻悠然自得之感。且不说高考在即，就报纸上，新闻中的抨击，就让我无所遁形。“80年代后”，一如郭敬明，韩寒、郭敬明、张悦然等年轻作者蜂拥而起，玄幻、伤感小说广受追捧。这不禁使人疑问，是什么使得他们红透半边天？难道仅仅是那叛逆的情绪吗？然，我以为，现代人不在那特殊的环境之下，无法真切地体会到名著中的情感，自然领悟其中的精髓。而诸如“80年代后”的作品，贴近少年一代人的心境，自然而然广受好评。但很多人抨击这些人，说他们是无病呻吟。文字里尽是无聊之言，诸如王朔有此之说。我想，自己不能完全同意他们的说法，至少还有一些具有可读性。当前的文学现状，并不是无边的漫骂和指责所能解决的，如何改变才是根本。

我忧，故我思。

现代独生子女多，父辈们大多不愿让孩子受苦，从而也使“80年代后”成了众矢之的。“招聘会上，那些刚