鸨母小说

篇一：小说简介

小说简介

《西游记》，中国古典四大名著之一，是中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说，也是一部群众创作和吴承恩的创作相结合的作品。小说以整整七回的大闹天宫故事开始，把孙悟空的形象提到全书首要的地位。第八至十二回写如来说法，观音访僧，魏征斩龙，唐僧出世等故事，交待取经的缘起。从十三回到全书结束,讲述了孙悟空被压于五行山下。五百年后，观音向孙悟空道出自救的方法：他须随唐三藏到西方取经，作其徒弟，修成正果之日便得救。孙悟空遂紧随唐三藏上路，途中屡遇妖魔鬼怪，二人与猪八戒、沙僧等合力对付，经过各种磨难，展开了一段艰辛的取西经之旅。

作品写于明朝中期，当时社会经济虽繁荣，但政治日渐败坏，百姓生活困苦。作者对此不合理的现象，透过故事提出批评。共一百回，六十余万字。分回标目，每一回目以整齐对偶展现。故事叙述唐三藏与徒弟孙悟空，猪八戒，沙僧，白龙马，经过八十一次磨难，到西天取经的过程。 内容分三大部分：第一部分（一到七回）介绍孙悟空的神通广大，大闹天宫；第二部分（八到十二回）叙三藏取经的缘由；第三部分（十三到一百回）是全书故事的主体，写悟空等降伏妖魔，最终到达西天取回真经。

作者简介

吴承恩（1501年—1582年） 字汝忠。号射阳山人，原籍安东（今江苏涟水)，后迁居山阳,淮安府山阳县人（今江苏省淮安市淮安区），汉族，明代小说家。吴承恩出身在一个由书香门第而败落的小商人家庭。其曾祖和曾祖父做过训导和教谕的学管（相当于现在的县教育局长）。父吴锐经营丝线铺。吴承恩小时候就很聪明"以文鸣于淮"而且很喜欢神异故事，爱读"野言稗史"，虽然文釆很好也多次参加科考但始终不得志，"屡困场屋"，直到三十多岁才补得一个岁贡生。到北京等待分配官职，没有被选上，由于母老家贫，去做了长兴县丞，终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，这种穷困潦倒的生活养成了他桀骜不驯、傲岸的个性。他在一首词中说："狗有三升糠分，马有三分龙性，况丈夫哉!"晚年以卖文为生，在81岁左右时去世。吴承恩因自幼喜欢读野言稗史，熟悉古代神话和民间传说。官场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”

鸨这种鸟，长得头小颈长，是中型和大型狩猎鸟类,与鹤形目的鹤和秧鸡有亲缘关系,长得和雁比较像，比雁略大,背上有黄褐色和黑色斑纹,不善于飞,而善于走。大概就是因为她身上的斑纹，所以被俗称为“花鸨”吧。传说这种鸟有雌无雄，不论鸾、凤、鹰、鸦都与之交配，至贱至淫。清代《古今图书集成》中说：“鸨鸟为众鸟所淫，相传老娼呼鸨出于此。”妓院的女老板是妓女头儿，就顺势被叫做老鸨了、鸨儿或鸨母了。此外，老鸨的丈夫叫鸨公，老妓女叫鸨妓，男女淫乱叫鸨合。

篇二：古典小说赏析

古典小说赏析--警世通言》之《杜十娘怒沉百宝箱》赏析 《杜十娘怒沉百宝箱》是明代白话小说集《警世通言》卷32，冯梦龙的代表作品中的名篇，是中国古代文学史上最为杰出的短篇小说之一。小说是靠真实感人的艺术形象来表现作者的观点，对生活的认识是通过具体的艺术描写，塑造出了像杜十娘这样美丽、聪慧、纯洁的具有反抗斗争精神的人物形象来体现的。［1］

名妓杜十娘久有从良之志，她深知沉迷烟花的公子哥们，由于倾家荡产，很难归见父母，便处心积虑地积攒一个百宝箱，收藏在院中的姐妹那里，希望将来润色郎装，翁姑能够体谅一片苦心，成就自己的姻嫁。经过长期考验和寻觅，她选择了李甲，并且欲望终身托付于他，因而让李甲四处借高利贷，又拿出自己私蓄的银两，完成自己从良的心愿。投奔他人从良是杜十娘重新做人的必由之路，因此姐妹们听说她顾从李甲离开妓院，大家都是纷纷相送，并以资相助为盘缠将百宝箱还给于杜十娘。其实，前部分的经历是杜十娘与李甲素不相识，李甲担心归家不为严文所容，杜十娘便与李甲泛舟吴越，徐徐图之。在途中，一富家公子偶然相遇，目睹杜十娘美貌，心生贪慕，就乘与李甲饮酒之机，巧言离开，诱惑并使李甲以千金银两之价把杜十娘卖给了他，杜十娘明知自己被卖弄，万念俱灰。她假装同意他们的交易，却在正式交易之际当众打开白宝箱，怒斥奸人和负心汗，抱箱投江而死。

冯梦龙笔下刻画的杜十娘与其他妓女相比,更懂得如何维护自己独立的人格以及捍卫自我尊严。同时作者在刻画人物以及谋篇布局等方面也是匠心独用,别具特色。［2］

杜十娘美丽，热情，心地善良，轻财好义。她有心向李甲，爱的是人，不是钱。见他“手头愈短，心头愈热”，足见真情。

她聪敏，机智，颇有心机。为赎身，早有准备。她跟鸨母争执时，机敏地抓住鸨母一时气话，达成口头契约，使鸨母没有翻悔余地。从中，既表现了她的心计，又可以看出她为争取幸福自由所付出的艰苦努力。 她刚强，坚定。当她知道李甲听信孙富的巧言谗语，为了千金之资，得见父母，将她出卖时，她的内心痛苦和悲愤是可想而知的，杜十娘的一声冷笑，显示着她的尊严，更显示出她的刚烈。最后，她“用意修饰”自己，也是用美丽的形象来维护自己人格的美丽和尊严。

小说《杜十娘怒沉百宝箱》最成功的地方就是塑造了生动鲜明、血肉丰满的杜十娘形象。十娘美丽大方，聪明机智，干事老练而又富有计谋，敢于追求自己所向往的美好爱情。但是又由于觉得自己出身卑贱从而产生了不自信的心理。对此本文将会详细阐述。 悲剧发生的主要原因在杜十娘自己而不在李甲。如果李甲坚持选择十娘，结局也未必令人欣慰。因为人间没有桃花园，更不可能对一个

不能自食之人永远“侨居苏杭”，所以我认为是十娘没有读懂世俗文化这部“百科全书”，怀揣一部理想主义的爱情经典而做白日梦。［3］

冯梦龙在小说开头不惜笔墨对杜十娘进行直接描写：浑身雅艳，遍体娇香，两弯眉画远山青，一对眼明秋水润。脸如莲萼，分明卓氏文君；唇似樱桃，何减白家樊素。由此可见其美貌非同一般。富家王孙为她“破家荡产而不惜”，“千家粉面”和她相比犹如荒野丑鬼，“未逢美色”的李甲见了她“喜出望外”，终日相守，老鸨痛失十娘，在百金面前“似有悔意”。这些侧面的描写也都说明了十娘美丽非凡。

如果十娘的外貌让众人倾心，那么她的智谋则让读者叹服。

十娘久落风尘花柳，见老鸨好利薄义因而早起从良之心。但是她又不同于一般妓女“从良”的盲目冲动，她时刻为从良做着秘密的准备。首先，她将财宝寄放在关系友好的姐妹那里，不为老鸨所知，这既解决了他日从良时所需的费用，而且又为日后的生活准备了物质条件。事实证明，十娘的做法是完全正确的。当交完赎金后，老鸨将十娘和李甲“扫地出门”，分毫不让其带走。但十娘并不因此而流离失所、穷困潦倒。其次，在与老鸨的争斗中，十娘头脑冷静，处置果断。当老鸨因李甲资财散尽无法支付开支而抱怨时，十娘适时的抓住老鸨的话茬，反语相激，迫使老鸨诅咒立下了三百金赎身费承诺。但是她并没有顺从从老鸨的三日之限，而是特意拖延时日。她这样做不仅打消了老鸨对她可能私藏钱财的疑心而且避免了日后交赎金时引起不必要的麻烦，更重要的是这样可以试探李甲的真情（这也是一种不自信的表现，下文将会详细叙述）。再次，当李甲因惧怕父亲而不敢回家时，十娘为其做了详备的打算。“既然仓卒难犯，不若与郎君于苏、杭胜地，权作浮居。郎君先回，求亲友于尊大人面前劝解和顺，然后携妾于归，彼此安妥”。由此可见，十娘不仅聪明机智而且善解人意。这样既减轻了李甲的惧父心理，增加了“好梦成真”的可能性而且又解决了当下无处安身的困扰。最后，当十娘得知自己被千金“交换“时，虽然痛心疾首但还是假意答应。次日清晨，她将自己打扮的光彩照人，等李甲和孙富做完“买卖”后，她拿出宝物抛洒于江中，怒斥孙福为富不仁、贪恋美色，拆散美好姻缘的卑鄙行为，痛责李甲的负心弃义、贪财好利、优柔懦弱的可悲行径，最后决然一跳，抱宝匣自沉江中。虽然十娘的死留给了世人无尽的概叹，但是她用她的生命维护了她最后的尊严，用舆论的力量向李甲和孙富的不耻行为复仇。从小说的结尾来看，十娘的死让李甲“终日愧悔，郁成狂疾”，让孙富人财两空，“得病卧床月余，奄奄而逝”。 十娘心如发丝，想他人之所未想，做他人之未敢做。十娘对真挚爱情大胆追求的精神令世人为之动容。

虽然十娘早年“误落风尘花柳中”，历数许多王孙公子，但是这并没有让她失去对美好真挚爱情的追求，没有丧失对美好生活的向往，她一心渴望过上正常的“人”的生活。如前文所述，十娘时刻为其“从良”、为其追求真挚的爱情做着精心的准备。十娘虽然是“风流领袖”，但终归受制于老鸨。当老鸨见李甲拿出三百两赎身银时，她“嘿然变色，似有悔意”。十娘见状大胆以死相逼，迫使老鸨兑现诺言放其离去。试想，如果老鸨果真反悔，强拆鸳鸯，十娘只能一死以报李甲“投合”之意，李甲也只有恹恹而回，抑郁数日，不了了之。由此可见十娘为追求美好的爱情不惜以命相搏，可敬可叹。

虽然十娘美丽大方、机智勇敢、对爱情有着坚定的信念，但是由于她长时间处于风尘之中，过着卖笑谄媚的生活，因而产生了对自己人身价值的怀疑。在面对官宦家庭出身的李甲面前，在纯洁的爱情面前，十娘有一种不自信的心理，

是对李甲感情付出的不自信，也是对自己出身“卑贱”的不自信。这种不自信的心理在十娘对李甲的一次次的试探中体现了出来。虽然十娘对李甲的试探是其聪明机智的表现，但是这种聪明机智掩盖不了这种不自信的心理。当李甲出去借款六日未归时，十娘“十分着紧’。虽然这里有关爱的情感，但是其内心的恐慌是不言而喻的。她害怕李甲用情不深听信亲友劝告就此离去，害怕自己所托非人，害怕自己的愿望化为泡影。于是她“就教小厮四儿街上去寻”。小说中最引人注目的物件就是十娘的百宝箱。百宝箱是十娘智慧的结晶，但是也同样体现了十娘的不自信。当十娘将百宝箱从寄放的姐妹那里拿回之后，她并没有直接告诉李甲，而是每当李甲因银两发愁时，她就从百宝箱中取出少许银子以解李甲的愁思之苦。她不敢将拥有百宝箱的事情告诉李甲，因为她还没有确信李甲对她的感情，她还没有真正的相信李甲，固然这对防止李甲因财而忘家有好处。虽然李甲懦弱无为，是个“温存性儿”，但是十娘没有考虑到李甲作为一个男人的尊严，没有照顾到李甲的心理。每当李甲因钱而发愁时，十娘都会拿出银两以“救世主”的姿态出现，使李甲“自觉惭愧，也不敢窥觑箱中虚实”，这为李甲接受孙富的千金而埋下了祸害。假使十娘告诉了李甲自己拥有百宝箱，那么李甲就不会为日后的生活所需所苦闷，就会专注寻思“劝父”之法，也不会轻易相信孙富之言，酿成“卖妻”的悲剧，十娘也就可能不会投江自尽。这一切都有着十娘不自信的心理在作祟。

悲剧发生的主要原因在杜十娘自己而不在李甲。如果李甲坚持选择十娘，结局也未必令人欣慰。因为人间没有桃花园，更不可能对一个不能自食之人永远“侨居苏杭”，所以我认为是十娘没有读懂世俗文化这部“百科全书”，怀揣一部理想主义的爱情经典而做白日梦。

本篇，是“三言”中成就最高的作品之一，也是明代拟话本小说中最优秀的作品之一。小说通过描写误落风尘的下层女子杜十娘对爱情和幸福的热烈追求，及其理想破灭、悲愤自沉的故事，揭露了封建社会制度对妇女的侮辱与残害，批判了封建伦理道德的虚伪和冷酷。小说以精微的细节描写和细腻的心理描写，成功地塑造了杜十娘这一光辉的典型形象。她饱尝人生的屈辱，倍加渴望获得纯真的爱情，过上自由幸福的生活。她天真善良、机智谨慎、知情重义、刚毅坚强，与懦弱自私的李甲和奸诈阴险的孙富形成了鲜明的对照，表现了作者强烈的爱憎。小说情节跌宕，一波三折，写尽了杜十娘的人生悲欢、爱情离合，特别是借银赎身、姊妹送行、泊船瓜洲以及抱匣投江等情节描写，扣人心弦，催人泪下。小说构思精巧，结构谨严，如柳遇春的五次出场、百宝箱的时时出现，推动了情节发展，丰富了小说内涵。小说语言精练、个性化，富有表现力。（字数统计：3707）

参考文献：［1］中国文学网肖旭文章

［2］承德名族师专学报2009年张媛媛文章

［3］中国论文网教育论文2006年第7期彭永武文章

篇三：第八章 明代短篇小说

第八章明代短篇小说

明代短篇小说有文言、白话两种，而以白话的成就为高。白话小说的代表为“三言”“二拍”，其中又以“三言”最为优秀。白话短篇小说是宋元话本的继续和发展，由于宋元话本受到了读者的广泛欢迎，因而也引起文人浓厚的兴趣，并进行搜集和创作。明代便出现了许多文人模拟话本形式创作出来的专供人们阅读的白话短篇小说，也就是拟话本。标志着说唱文学逐渐从口头创作中分离而成为文人书写的文学作品。在收集、整理、创作白话短篇小说方面贡献最大的便是冯梦龙。

一．冯梦龙和“三言”

(一)冯梦龙的生平和思想

冯梦龙(1574—1646)，字犹龙，别号墨憨斋主人。祖籍长州(今江苏苏州)，他与哥哥冯梦桂、弟弟冯梦熊被称为“吴下三冯”，都是风流才子。他毕生从事戏曲、民歌和白话小说等通俗文学的搜集、整理、和编撰工作，成就卓著，为古代文人中所罕见。他曾改编长篇小说《三遂平妖传》、《新列国志》，推动书商购印《金瓶梅词话》，刊行民间歌曲集《挂枝儿》、《山歌》，编印《笑府》、《古今谈概》、《情史类略》，编辑有散曲集《太霞新奏》，也曾写作传奇剧本，并刻印了《墨憨斋传奇定本》十种。而最重要的成就，是编著“三言”。

冯梦龙在思想上深受进步思想家李贽的影响。在文艺上，他也接受李贽的观点，成为明代通俗文学的大师。

(二)“三言”的主要内容

冯梦龙选编的短篇小说集《喻世明言》(1621年刊行，原称《古今小说》)，《警世通言》(1624年刊行)，《醒世恒言》(1627年刊行)，总称“三言” ，各四十篇，共计一百二十篇。内容上有新有旧：“三言”中约有三分之一是宋元旧篇。约三分之二是明代的话本和拟话本。在明代作品中，约有半数是直接反映现实生活的，而另一半是取材于历史或宗教传说故事，也多曲折地反映了当时的社会现实。其中也有作者自己的作品夹杂在其中，难以一一断定。

“三言”的主要内容有以下三个方面。

1．描写婚姻、爱情的故事。在这一类作品中，歌颂了坚贞诚挚的爱情，表现了反对封建道德，反对禁欲主义，追求幸福自由和平等爱情的思想，反映了市民阶层新婚姻观、爱情观。

《杜十娘怒沉百宝箱》是具有代表性的作品。小说塑造了杜十娘的光辉形象。

杜十娘是一个善良、纯洁、貌美的妓女。为了摆脱屈辱的生活，得到忠贞的爱情和人身

自由，经过再三试探，她认为李甲为人忠厚志诚，选择李甲为从良对象。她凭着自己的智慧，战胜了鸨母，逃出了火坑。可是，畏惧父命的纨夸公子李甲，在富商孙富的诱惑下，得千金将杜十娘卖给孙富，在残酷的现实面前十娘绝望了，她痛恨自己认错了人。最后，她毅然“怒沉百宝箱”，投江自尽，用自己的生命向黑暗社会提出了最强烈的抗议，展现了“宁为玉碎，不为瓦全”的坚强性格。(读作品选p300-p311)

《蒋兴哥重会珍珠衫》是市民意识在爱情上的反映。蒋兴哥与王三巧，本是恩爱夫妻，虽因一方过失而导致仳离，但兴哥得知三巧再嫁时，显示厚道，三巧在得知兴哥犯案时，牵肠挂肚，处处表现双方内心深处的真情挚爱。他们的破镜重圆，显示了市民阶层对“失节”问题的新的评价。

在《卖油郎独占花魁》中纯真的人性美战胜了世俗观念。在花魁娘子和卖油郎的眼里，对方都是真正的人。花魁说：“别人围绕她，都是寻欢作乐，为他们自己，而卖油郎亲近她，却是为她，为了爱她和敬重她。”作者歌颂了真诚的爱情。

2．描写商贾与手工业者的故事。由于明代商业和手工业的发达以及资本主义萌芽的出现，“三言”中有不少作品把商人、手工业者作为正面人物，把商业行为、手工业经济活动作为不可缺少的正当经济活动加以肯定。如《蒋兴哥重会珍珠衫》、《宋小官团圆破毡笠》等，都记述了当时的一些商业活动。商人们能重视经济信息，依靠专业才干，掌握时机，熟悉行情和产销规律，长途贩运、调节供需，辛苦经营，逐渐积累而发财致富。《施润泽滩阙遇友》，既展现了当时的手工业发展状况，又歌颂了施复和朱恩这两个手工者的友谊和互助。施复是个“家中开织绸机”的“小户儿”，意外地拾到六两多银子，他把银子还给了失主。丢失银子的人叫朱恩，是一个以蚕桑为业的“小本儿人家”。后来，施复养蚕缺桑，急难之中到太湖洞庭山去买桑叶，不期在滩阙遇见了朱恩，朱恩慷慨地接济桑叶，解了燃眉之急，新恩旧义，体现了患难相助的优良品质。《吕大郎还金完骨肉》对布商吕玉的拾金不昧，《刘小官雌雄兄弟》对小酒店主人刘德的急公好义，都作了积极的称赞。他们善良地对待别人，施恩未了，却获得了意想不到的好处，结果皆大欢喜，从而歌颂了小商人崇尚信义、助人为乐的品质。从“三言”的许多这类篇章中，可使读者对明代的手工业生产的水平，商业经济的发展，商贾和手工业者的道德品质、生活和经济状况等，都获得一些知识。

3．揭露社会黑暗的故事。《沈小霞相会出师表》是反映明代政治斗争的一篇代表作，可能是冯梦龙自己创作的。作品以史实为基础，描写了严嵩父子专权时，打击异己进行政治迫害的一件冤案。锦衣卫属官沈炼，敢于直接和权奸严嵩父子斗争，写了严贼父子狼狈为奸，弄权纳贿、欺君误国的十大罪状，被严嵩将他流放口外。在宣化得到贾石的帮助，他仍继续

斗争，竞被诬为“通虏妖犯”而处斩。作品突出了沈炼的忠鲠无畏、通过对严嵩、严世蕃及其爪牙的描写，深刻揭露了统治阶级的残酷、毒辣、奸诈与阴狠。当然作品刻画的沈小霞的小妾闻氏也是非常的机敏。

《灌园叟晚逢仙女》写花农秋先自幼酷爱栽花种果，广植各种名花。恶霸张委一日闯进花园，竟要把花园据为己有，对秋先百般威胁陷害，幸得花仙相救，严惩了恶霸，保护了秋先。张委是个宦家子弟“恃了势力，专一欺邻唬舍，扎害良善” “到处闯祸生灾，受其害者无数”。他觊觎秋公花园，任意践踏糟害，并起意霸占。起先还说要“买”，第二步竟说“好好把园送我”，第三步居然派人诬告秋公是“妖人”，造成了冤狱。反映了当时官府和恶霸为所欲为，社会暗无天日的现实。本篇在艺术上也很有特色，当灌园叟和张委进行力量悬殊的斗争时，出现了美丽的花神，她施展法术，使昏聩的官吏受到惩戒，善良的秋翁丝毫无损，被折断的花朵重新回到枝头，花园里更加花团锦簇，而那个摧残香花，欺压无辜的张委，却落得两脚朝天倒插在粪窖里呛死的可耻下场。作者运用浪漫主义的手法，使正义的一方取得胜利。

(三)“三言”的艺术特点

1．以现实主义为基础的创作方法。作品从现实生活出发，准确反映当代的社会面貌。如爱情题材的作品，主张婚姻自由，反对封建礼教，要求打破门第观念，这是明代市民阶层初期民主思想的反映。而商业手工业题材的作品，紧密联系社会现实，反映了当时商业的实际情况。《沈小霞相会出师表》等直接从明代史实中取材的作品，固然有真名实事，即如《灌园叟晚逢仙女》中的虚构情节，也和明代的黑暗现实相吻合。

2．人物形象丰满生动。“三言”中塑造的杜十娘、金玉奴、玉堂春、辛瑶琴、卖浪郎、秋先等，已成为读者熟知热爱的人物。金玉奴初识莫稽时，她热情单纯，热心帮助衣食无着的莫稽，和莫稽的结合，她充满了幻想。等受到莫稽暗算而得救后，她就变得严肃、清醒并且警觉了。在辛瑶琴和卖油郎秦重身上，作者有许多成功的细节描写：秦重花掉了得来不易的十两银子，在和辛瑶琴初会的一夜，他悉心照料，非常动人而真实地写出这个至诚汉子“为情不为色”的可贵之处，定出了对她人格的尊重。秦重的朴素而优良的品质，主要是依靠细节描写来表现的。

还借助细致的心理描写来塑造人物形象。文言小说中看不到用细致的笔触来写人物的心理活动，这既是受史传传统的影响，也与文言讲究简洁有关。而“三言”在这方面也有很明显的发展。如《蒋兴哥重会珍珠衫》写蒋兴哥得知妻子与人私通的情形，增加了原作所没有的一段，描写他又恼又恨又悔的心情活动过程，长达五、六百字。在以前的小说（包括白话

长篇小说）中，没有出现过如此细致的心理描写。它的出现，既是以对人性的正视和宽容为前提的，也是小说艺术不断发展的结果。下面是其中的最后一小节：

（兴哥）急急的赶到家乡，望见了自家门首，不觉堕下泪来。想起：“当初夫妻何等恩爱，只为我贪着蝇头微利，撇他少年守寡，弄出这场丑来，如今悔之何及！”

在路上性急，巴不得赶回，及至到了，心中又苦又恨，行一步，懒一步。

二．“二拍”及其他

(一)凌濛初和“二拍”

凌濛初(1580—1644)，别号空空道人，浙江乌程(今浙江湖州市)人。他曾过着风流才子、浪荡文人的生活，五十五岁开始，在上海、徐州等地做过地方官.他编著的短篇小说集有《初刻拍案惊奇》(1628)、《二刻拍案惊奇》(1632)，合称“二拍”。“二拍”主要是模拟“三言”而写， “二拍”中已不再有收录改编旧传话本之作，而完全是作者据野史笔记、文言小说和当时社会传闻创作的。书中存在大量的宣扬落后的封建道德和迷信思想的描写，色情描写也更加露骨和低劣。但也有部分写得较好的作品，大致有以下几类：

1．反映手工业者和商人的生活。这类题材最有代表性的是《转运汉巧遇洞庭红》，主人公文若虚在国内经商失败，偶遇到一伙出海经商的人，搭他们的船出海。这时他已破产，没有资金办货。到海外以后，别人都纷纷上码头做生意去了，他无意中把花了一两银子从国内买来的一篓“洞庭红”拿出来整理一下，却让异邦人看到了，要求购买，竟卖了八百多两银子。更出奇的是文若虚在无意中还捡到一个大龟壳，带回国后也成了了价值连城的珍宝，一下子成了百万富翁。这反映了当时出海经商的现实和商人海外冒险的理想。另一篇《迭居奇程客得助》，描写了商人囤积居奇

2．反映爱情生活。这类作品中，描写了青年男女对爱情的忠贞，歌颂了生死不渝的爱情，赞扬了被压迫者追求真挚爱情的愿望。强调了婚姻自主自愿的相互要求。在《满少卿饥附饱扬》中，作者提出了在爱情生活上男女平等的问题，这是“三言”中不曾涉及的，是新的比较进步的观点。

3．揭露统治阶级的罪恶。如《青楼市探人踪》，揭露了官僚地主图财害命的罪恶，《赵县君乔送黄柑子》，描写了统治阶级的荒淫无耻。尤其是《硬勘案大儒争闲气》，对程朱理学进行嘲讽，采取批判态度，这在崇尚理学的明朝来说，是一突破。

总的来说“三言”和“二拍”显示出了相同的思想倾向。但“二拍”较“三言”在下列两个方面又有较大的突破：①对商人的经商活动予以充分的肯定和颂扬；②对爱情婚恋的描写更大胆，对人的正当的情欲也明确地加以了肯定。

(二)其他短篇小说

《今古奇观》明末抱瓮老人编，它从“三言”的明人作品中选二十九篇，从“二拍”中选十一篇而独立成书。只是书名不同，实际上它是“三言” “二拍”的别集。

在“三言”影响下，明末清初仿此而作的话本很多，但成就很差。较有影响的有《石点头》天然痴叟著，冯梦龙作序。其中的《贪婪汉六院卖风流》，暴露了贪官污吏的丑恶行为。还有《型世言》，陆人龙著；《三刻拍案惊奇》、《豆棚闲话》等。

三．文言短篇小说

文言短篇小说在明代是承元之衰，处在唐宋传奇和《聊斋志异》这两个高度之间，在两者间起了桥梁作用。比较有代表性的作品为瞿佑的《剪灯新话》，共收短篇二十二篇，部分作品从一个侧面定出了封建社会的黑暗腐朽，表达了青年男女在婚姻上要求自主的愿望。其《绿衣人传》写一绿衣女鬼控诉南宋权相贾似道杀害她的经过，是后来著名鬼戏《李慧娘》的蓝本。李祯模仿瞿佑而写的《剪灯余话》和邵景瞻的《觅灯因话》，个别篇章也有出色的地方。这时期的方言小说曾为同时期的白话小说和戏曲传奇提供了素材，使后者青出于蓝而胜于蓝，文言小说反而不为世人所知了。

思考题：

1. 名词解释：

拟话本；“三言”、“二拍”、《古今小说》、《今古奇观》

2.“三言”反映了晚明怎样的思想潮流？