荆州历史典故

篇一：荆州名人故事——岑参

盛唐边塞诗人岑参

小提示：他有一句诗：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。” 可以说是家喻户晓，人人皆知。陆游说：他笔力追李杜。又赞美道：李杜之后，一人而已。他就是大唐边塞诗人——岑参。这一课，我们就来认识岑参，了解岑参。

岑参（cén shēn） (约715年—770

年)，出生于南阳，今属河南新野；后迁江陵，今湖北省荆州沙市岑河镇。岑

参出身于世代官宦之家，其伯祖父，伯

父都官至宰相，其父虽做过两任刺史，

但在岑参两岁时不幸病逝，家庭陷入孤

贫，在其哥嫂的监护下，

九岁能文，十五岁时即离开江陵前往嵩

山游学，二十岁出山，在东京洛阳上书，慷慨陈述报国之志，以求仕进。他是唐代著名边塞诗的代表人物，尤其擅长七言歌行。现存诗三百六十首。对边塞风光，军旅生活，以及少数民族的文化风俗有亲切的感受，故其边塞诗尤多佳作。

小贴士：关于岑参的籍贯，目前学术界仍有较大分歧。有人说是南阳人，有人说是江陵人。其实他出生于南阳，后因曾祖父岑文本——太宗时名相的德才兼备，政绩卓著被太宗在江陵封爵，就是唐时古江陵县治所在岑河口（现划归沙市区），于是举家迁往江陵。唐朝时岑氏家人都说自己的籍贯是江陵，一是封地在江陵，二是古人崇尚“地望”，也就是名门大族所特有的标志其身份的籍贯。

公元752年，一天，岑参在武威办完军务，赶回西域，途经赤亭，士兵让他题词、赋诗。他刚题完一首诗，不料，挤在当中的一个小孩，随口吟了出来。岑参有些吃惊，这里还有这样的孩子。士兵告诉他说：“这个小孩子是个回鹘放羊娃，一次大风，这个放羊娃救了我们十三个士兵，是我们允许他在这放羊的。”岑参转过头问放羊娃：“是谁教你汉语的？”放羊娃说：“是父亲。”一个士兵说：“他家是早年流落到这里的。”放羊娃从怀里掏出一本破旧的书递给岑参。岑参不懂回鹘文，问放羊娃。放羊娃说：“是爷爷写的，叫《论语》。”岑参没再吱声，他抚摸了一下放羊娃的头，给放羊娃题了一幅字：“论语博大，回鹘远志。”放羊娃把题词揣到怀里，向岑参鞠了三个躬，高兴地走了。 第二天，放羊娃的父亲听说诗人岑参来此，就领着放羊娃找到岑参说，他家是书香门第，原来在漠北草原，因宫廷之乱逃亡西域。他恳求岑参收孩子为义子，教以成人。岑参内心非常喜爱这个聪明伶俐的孩子，又心想，在西域，军队很缺翻译，这孩子可以造就造就。于是，对放羊娃的父亲说：“我是军人，要收他为义子，我得把他带走。”放羊娃的父亲立刻答应了岑参。放羊娃的名字原来叫也里，岑参给他改了个名字叫，“岑鹘”。就这样，岑鹘跟着岑参参军入伍，来到了轮台。

几年过后，岑鹘在岑参的悉心教导下，不仅聪明干练，而且精通汉语和回鹘语。岑参入关赴任，向朝廷举荐了岑鹘。岑鹘没有辜负老师的栽培，一边工作，一边培养了许多翻译。岑鹘晚年回到了家乡蒲昌，享受天伦之乐。他继续教育他的儿孙们，讲岑参的故事。后来，回鹘首领仆固俊尽取西州，建立高昌回鹘王国。岑鹘后代多有在王国为官者，元代，高昌著名尼僧，翻译家舍兰兰就是岑鹘的后代。

小信息： 2010年位于荆州市的岑参纪念馆，经过全新整修布展全新亮相，干净整洁的大厅里陈列着68幅书画作品。次馆免费向游客开放。

天宝十三年（754）年，岑参再次出塞，出任安西北庭节度使封常清的判官。在给前任武判官送行之时，诗人写了《白雪歌送武判官

归京》，“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”本诗写于轮台，是一首歌咏边塞雪景的诗歌，寄托了送别的感情。结尾送武判官出门时，正遇大雪，黄昏时的山路曲折难走，武判官的身影已经消失不见，诗人却依旧远望。表达了诗人对友人的眷恋，也反映出了两人之间的深厚友情。

小问答：1、你知道岑参为什么那么喜欢边塞诗吗？

小探索： 课后请大家分成小组去找找岑参的诗，读一读、议一议。还可以举行一个小型的岑参古诗吟诵会。

篇二：荆州文化

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三国文化与荆州——社会影响无可比拟的英雄传奇

乾隆五十三年(公元1788年)的七月初四，是个赤日炎炎的日子，在这酷暑盛夏之中，已是年近八旬的清高宗弘历也还在坚持批阅奏章。这天，由荆州八旗将军图桑阿以六百里加急飞骑奏报的一件公文，令他读后血脉贲张，龙颜震怒。

图桑阿的奏章称：“六月二十日，荆江夏汛泛涨，酉刻堤塍溃决，江水直逼城下，冲开西、北两门。满、汉两城文武衙署、兵民房屋，以及仓库、监狱俱被淹没。兵民多赴城上及屋顶、树上逃生，其奔走不及者多被淹毙??”灾情重大，令人悬心。从这一天起，乾隆皇帝仅在七月间便接连发出11道谕旨，分别向地方督抚询问荆江灾情，核实伤亡人数，部署调拔救灾粮款，忙得不亦乐乎!

与此同时，乾隆皇帝指派首席军机大臣、武英殿大学士阿桂作为钦差大臣，授以全权，让他到荆州主持当地一切救灾事宜，包括赈济受灾难民，裁决官员处分等，并着即传旨：“令户部拨库银二百万两管往备用。”

乾隆皇帝不愧为清朝兴盛时期的一位有道明君，他身居内苑，决策千里，为加固荆江堤防，做出了特别贡献——如今，依然雄峙于荆江大堤沙市段的观音矶，就是他当年详细审视荆州江防全图之后，特传御旨，由湖广总督毕沅亲自督修，以挑杀水势，涮攻江心沙洲，而用来保卫古城荆州的重要防汛设施。

荆江大堤沙市段正位于“V”形河道拐弯的肘尖部分，洪汛期间，江水顶冲堤岸，使这一处江堤为全线的险中之险。构筑稳固的观音矶呈等腰三角形向江心逼近，它顶高102米，边长180米，整座矶头用条石垒砌;像一只伸入江心的象鼻，逼使激流洪峰急速折身回返，冲涮南岸沙洲，北岸沿江岸线再以抛石压脚护坡，由此而令水势骤然减弱，从而大大地增强了荆江大堤的抗洪能力。

在观音矶筑成之后的两百多年间，此处全长16.8公里的大堤始终稳固如山，而大江主泓一直保持不变，足以使这座被誉之为“万里长江第一矶”的伟岸矶头，名垂千古。

在处置这场震动朝野的突发事件的过程中，乾隆皇帝在七月十一日这天发出的一道上谕中，有这样一段话较为引人注目。此中以十分关切的口吻特地说道：

至荆州为关圣帝君镇守之地，该处必有庙宇崇奉。今城内水深丈余，恐庙貌亦不免浸损，如将来城垣应须移建，自将旧有栋宇在新址建盖。若城垣实难移建，务须将原有庙宇重行修整，俾轮奂一新，以壮观瞻而崇虔祀。

看得出来，乾隆皇帝之所以会对荆州如此熟悉和了解，从某种意义上看，是因为他知道“荆州为关圣帝君镇守之地”;又由于他断定“该处必有庙宇崇奉”，所以在抢险救灾的工作刚刚全面铺开之际，在尚未明确已被洪水摧毁的荆州城垣是否移址重建的前提下，当先

便未雨绸缪，着手部署对荆州关庙到底是“将旧有栋宇在新址建盖”，或者是“将原有庙宇重行修整”等后续工程。

纵观历朝帝王的御批，像乾隆皇帝这样专为一个地方的关羽庙建置而详作交待的上谕，实可谓绝无仅有——无庸置疑，在他的心目中，在“关圣帝君镇守之地”荆州建造好崇奉这位伟大神祗的庙宇，跟煞费苦心地加固荆江大堤之事足以相提并论：因为，乾隆皇帝深深懂得，整治好荆江堤防，是抗御长江洪汛的重要基础;而建造好荆州关庙，则是巩固本朝赖以长治久安思想防线的基本前提。

荆州关庙真有如此重大的地位、作用和价值，以致于连乾隆皇帝这样一位有道明君也不敢稍有懈怠吗?要说明这个问题，首先还得从那部震烁古今的长篇历史小说《三国演义》给清朝鸿运开基的太祖高皇帝努尔哈赤说起。

努尔哈赤是我国历史上的一位从少数民族中涌现出来的杰出人物。明朝末年，朝政腐败，纲纪废弛，中原大地哀鸿遍野，民变蜂起。当此之时，由努尔哈赤统率的女真族建州部在东北大地黑山白水间骤然崛起。他采用“顺者以德服，逆者以兵临”的策略，经过30多年的征抚，将本民族各种利益集团协调统一起来，统一了女真各部，并对东北广大地区实行有效管辖。

终观努尔哈赤的成长史，不难发现，在他由明朝建州卫一名祖死父亡的孤弱少年，成长为满族共同体“天命汗”这长达44年的奋斗历程中，其智谋和韬略，有相当一部分来自于在民间广泛流传的评书与说部，即在社会上已经通过评书与说书人全面普及的历史小说《三国演义》及《水浒传》，从而令他由一个粗知文墨的少数民族地方首领，成为统霸一方的大军主帅。在刊行于世的《清朝全史》上册第八章即有这方面的记载：努尔哈赤“对于汉人之情形，多自抚顺市上得之，??因是而闻见益广，交结四方。幼时爱读《三国演义》及《水浒传》”。

努尔哈赤死后，他的儿子皇太极继承了其开创的基业。整顿八旗，加强汗权，为政治改革的顺利进行创造了前提。削弱八和硕贝勒旗权，扩编八旗，加强大汗集权。皇太极称汗伊始，就着手削减诸王旗权，显示出了高超的政治智慧与谋略水平。而皇太极也是跟他的父亲努尔哈赤一样，特别爱读《三国演义》。据《清太宗全传》引《天聪朝臣工奏议》记载：“皇上深明三国志传。”，“汗尝喜阅三国志传。”

明崇祯十二年(公元1639年)，已经建立了“大清”政权四年的皇太极就发布敕命，令大学士巴克什达海主持弘文院，将《三国演义》与《孟子》，以及《资治通鉴》一起译成满文，以便于那些不识汉字的文臣武将通过把此书作为识字教材，来普友历史文化知识。

早在后金时期，已为皇太极特别看重的弘文院，就是内三院(另两个分别为国史院和秘书院)之一，其主要职能是给汗及汗子、亲王讲解经史，拟立制度。清太宗皇太极在建国称皇帝之初，便将《三国演义》与儒家经典《孟子》和历史专著《资治通鉴》相提并论，足以得见做为一个宏图大略的开国君王所具备的深谋远识。

皇太极如此重视仅为民间流传的说部话本《三国演义》，当然不会只是从闲读这部长篇小说当中来打发时光。除了书中那一幕幕惊心动魄、高度艺术化的战争描写叩人心弦之外，他更看重的还应当是它那竭诚奉行儒家文化，大力宣扬仁、义、道、德、礼、信、忠、孝、廉、真、善、美等社会规范的道德准则。

清朝立国之后，在朝廷大力弘扬的主导之下，《三国演义》得到更大范围的传播。伴随着关公的知名度愈高，荆州的影响也就会愈大。荆州南门关帝庙始建于明洪武二十九年(公元1396年)，据历史上记载，在清雍正十年(公元1733年)，这座据说以关羽衙署原址为地基的关帝庙就曾重建过一次。雍正皇帝因崇敬关公，也还钦赐御题匾额一方，其匾曰：“乾坤正气。”(转录自浦士培《荆州钩沉》，作家出版社2009年版)

其实，早在清康熙四年(公元1665年)，朝廷就拨专款重建过这一座位于“关圣帝君镇守之地”荆州南门关帝庙的三义阁。如今，庙内庭院东侧还供奉有一方古碑，记载的便是此事。由于年深日久，碑面经风雨剥蚀，字迹已漫漶不清。1999年12月31日，笔者曾偕朋友数人重返关庙游览，曾仔细辨读，依稀可辨当时三义阁重建竣工典礼的盛况。从碑文落款的文字当中判断，朝廷还曾有一位大学土曾莅荆参加了这一盛典。这一年，康熙帝年仅12岁，尚未亲政;而清廷刚因浙江富户庄廷珑私修《明史》案大兴文字狱，将已死的事主开棺戮尸，并大搞“瓜蔓抄”，广作牵连，杀70余人，株连近200人。这次为荆州南门关帝庙重建三义阁，充分证实，满洲贵族集团之所以如此珍视荆州、珍视南门关帝庙，主要还是以崇奉“武圣”正源来巩固自己在汉族群众心目中的地位。这也从另一个方面说明，荆州因《三国演义》而名播天下、因“武圣”关公而受到历朝清朝皇帝的特别看重。这在我国古代，实可谓声名卓著，震铄古今。

当乾隆五十三年大水过后，各地方大员秉承乾隆皇帝关于“务须将原有庙宇重行修整，俾轮奂一新，以壮观瞻而崇虔祀”的旨意，大兴土木，从水毁建筑的旧址上重新修葺荆州南门关庙，除去官绅商民白愿捐助供奉的钱物之外，仅用掉的库银便有一万六千两。工程结束后，乾隆皇帝龙颜大悦，不单特示嘉勉，而且还钦赐一匾一联给荆州南门关庙，以彰赡观。其匾曰：“泽安南纪”;联曰：“军府旧开牙，授命成仁心徼日;神牌新表额，御灾捍患水恬波。”(同上)

显而易见，乾隆皇帝因崇敬关公而偏爱古城荆州，相信“授命成仁”的关圣帝也能像当年庇佑荆州一样，在这里“御灾捍患”，护卫江防;而事实上，荆州的老百姓却也是真托了关圣帝的福，让乾隆皇帝好好地在这里投下大宗的国库银子，用以整修城池、加固堤坊、赈济灾民、重建家园——据浦士培先生考证除了上述的那钦定的二百万两库银之外，还直接从湖北藩库拨出白银二万两、铜钱四千串直接用于救灾。

做为一部社会影响无可比拟的英雄传奇，《三国演义》因清朝历代皇帝的偏爱与看重而在中国得到最为广泛的传播。可以说，以世界文学领域中某一部文学作品传播的深度与广度而言，没有其它任何一部小说可望其项背。更何况，由这部书的广为传播而产生的关羽崇拜，至今仍波及到全球任何一个有华人、华侨履迹所至的国家，更是世界文化史上的一种竒

观!应当留意的是，这种生发于民间的信仰习俗，对于中华民族向心力、凝聚力在有清一朝的日益增强，起到了积极的作用;同时也为中国社会政治经济的进步与发展带来了巨大的影响。

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“楚国古都”，“三国名城”。禹划九州，始有荆州。荆州是华夏上古九州之一，历史文化博大精深、源远流长。春秋战国时期，20代楚王定都荆州长达411年。楚先民“筚路蓝缕、以启山林”，创造了堪与古希腊雅典文化相媲美的楚文化，孕育了最早的水稻种植技术、最古老的铁器制品、最精湛的青铜工艺，造就了闻名中外的老庄哲学、楚辞歌赋、美术乐舞，诞生了世界历史文化名人屈原、“问鼎中原”的楚庄王等著名历史人物。荆州是中国三国文化之乡，“闻听三国事、每欲到荆州”。长达120回的《三国演义》有72回写到荆州，刘备借荆州、孙权讨荆州、吕蒙袭荆州等三国故事脍炙人口、流传千古。三国传奇人物关羽镇守荆州长达10年之久，其忠义仁勇的品质千百年来为世人尊崇，被奉为“武圣”、“财神”。始建于关羽时期的荆州古城墙，被誉为“中国南方不可多得的完璧”。

《成语荆州》策划运作之初,本书编纂者之一鲁明同志找我,说江汉同志(也是我的老同事)提议,打算编写一本从成语角度展示荆州历史文化底蕴的读物,一则宣传荆州,二则为瑰丽壮美的荆州文化园地增添一点新的色彩,邀我与魏昌教授出任顾问,对书稿的编纂参谋参谋。我觉得此举很有意义,欣然应允。经组织、策划者与编撰者及有关方面精益求精共同努力,历时近一年反复磋商、修改、完善,现在,《成语荆州》终于跟大家见面了。这是荆州市宣传文化战线一件可喜的事。

本书付梓之际,笔者遵嘱将书稿样本认真通读了一下,总的感到本书题材新颖、内容丰富、版式精美,编写体例也很有新意。通过本书,人们既可以领略荆州深厚的历史源渊和文化底蕴,有助于了解荆州、宣传荆州、热爱荆州;又可以从中汲取中华传统文化的丰富营养,有助于增进知识、启迪思想、得到教益;此外,还可以从中获得美感,有助于陶冶情趣、怡悦身心。总而言之,无论从内容到形式,

历史文化底蕴深厚,本是荆州的一大优势。近些年,鉴于发展文化事业与宣传、推介荆州的需要,荆州市相继组织编纂了诸如《荆州文化丛书》、《东方雅典荆州》丛书等一批很有份量、很有特色的出版物,对于宣传荆州、揭示荆州的历史文化底蕴起到了很好的作用。《成语荆州》本着同样的目的,另辟蹊径,着重从跟荆州相关的成语入手,展示荆州悠久的历史与灿烂的文化,别开生面,富有新

意。成语是人们喜爱的一种常用熟语,对大家来说并不陌生。收入本书的不少成语,大多可以说是耳熟能详,因而读来有一种亲近感,可读性较强。就编写体例与版式制作而言,可谓别具匠心,颇有创意。每条成语,既有注音、释义、出处,又有典故、链接,还附有近义词与反义词,不仅有恰切的诠释,而且有比较深入的点评和拓展,并在整个编写上注重与荆州的有机联系,加之每个页面都有与荆州历史文化相关的图片镶嵌其间,版式精美,编排醒目,从而使《成语荆州》切实成为展现荆州历史文化深厚底蕴一个靓丽的窗口。翻开此书,令人大有欲罢不休、细加

汉语成语言简意赅,含义丰富,是我们汉语言艺术中魅力无穷的奇葩。作为长期以来人们习用的定型词组或短句的成语,大多来自书面语,也有些来自口头语,洋洋洒洒,数以万计,蔚为大观。上海辞书出版社编纂的《中国成语大词典》,收释的古今汉语成语就有18,000余条。本书收释的成语,全属于与荆州相关的成语,共82条。从一个地方来说,有这么多反映其文化特色的成语,诚然少见,难能可贵。在本书82条成语中,属于先秦楚文化成语43条,三国荆州成语29条,历朝荆州成语10条。上述分类数字表明:楚文化成语与三国文化成语,构成了《成语荆州》的主体。本书通过成语这一形式,充分体现了荆州这两大文化特色。荆州是楚国建都之地,灿烂的楚文化主要就发祥于此;荆州又是著名的三国争战之地,蕴含的三国文化亦相当丰富。依仗荆州楚文化、三国文化的深厚根基,孕育而成的古代成语,大多源于历史故事、名人名言,也有的源自古代寓言,总体上内涵丰富,寓意深刻,给人以智慧,发人以启迪,不少成语脍炙人口,至今为人们经常习用。如反映楚人艰苦创业精神的成语“筚路蓝缕”,反映楚庄王争霸雄心的成语“一鸣惊人”、“问鼎中原”,反映荆楚大地人才辈出的成语“惟楚有才”,以及反映诸葛亮高风亮节的成语“鞠躬尽瘁,死而后己”等等,古往今来对人们都有很强的激励作用和教育作用。而像“大意失荆州”、“败走麦城”之类三国成语以及荆州历史上留下的一些著名古训,至今也有一定的警鉴和启迪意义。历朝历代与荆州关联的成语,选取有在江陵即位的梁元帝萧绎的名句“一年之计在于春”等。在荆州历史上,除了楚国在荆州建都之外,从南北朝至宋初,还有16个帝王在荆州建都,历时110多年。荆州作为我国古都之一和历朝雄州重镇所留下的丰富历史文化宝藏, 《成语荆州》的成功问世,对于为之付出辛劳的每个参与者来说,均深感欣慰,笔者亦同样。需要说明的是,本人并非研究汉语的行家,年轻时上大学读新闻系,也只跟汉语言学占了点边,仅仅是台上台下数十年来一直在跟文字打交道,对荆州源远流长的历史文化一向也有所爱好,并作过一点肤浅的研究,现蒙本书组织策划者盛情相托,写下这篇序言,只能说是一己之见,充其量算是个读后感吧,恳望读者诸君不吝赐教,至于管见所云是耶非耶,

百步穿杨

篇三：历史典故

李鸿章吃西餐的趣事：在英国，过去绅士们在餐桌上有很多礼仪。譬如吃烤鸡，先用叉子按住，再用刀一块一块割下来，然后，把刀摁牢了鸡，再把插在鸡身上的叉子抽出来，戳住一块鸡肉送进嘴里。你想想，在光洁雪滑的餐盘上，肢解油汪油汪、滚来滚去的烤鸡，没有日积月累的功夫，怕是谁也完成不了这高难度动作的。这恐怕要比刘姥姥用象牙筷夹鸽子蛋还费劲哩。但这是英国上流社会的礼仪。

1808年，也就是清光绪二十二年，李鸿章访问英国。李鸿章是清政府洋务派领袖，皇帝的钦差，更是头等出使大臣。到了伦敦，自然是上宾款待，优礼有加，就用最尊贵的烤鸡招待他。李鸿章呢，见这么麻烦，根本不听洋人那一套，毫不客气地用手抓了起来，边撕边吃。主人和陪客见了，都面露愕然，不知所措。出于礼貌和对贵宾的尊重，大家也就照方抓药，仿效李鸿章的方法吃将起来。有了这个先例，英国人从此在餐桌上吃鸡就得到了解放，可以直接动手，而不必拘泥于刀叉。

也是在这次做客期间，一日三餐的西餐使这位钦差大臣没有了胃口。于是，他让随侍的厨师，将用来做西餐的原料和菜蔬，统统和在一起，烧成了一锅大杂烩。哪知，厨房里飘出去的扑鼻香味，竟使陪同他的英国官员们馋涎欲滴，连忙打听做的是什么菜？答说，不过是杂碎而已。然后，李钦差示意，非正式场合，请他们无妨入座，尽情享用。结果一个个吃得赞不绝口。据说，后来饭店的菜单上，就有了名叫“李鸿章杂碎”的一道名菜。

这两则趣闻轶事，且不论其真假。它让人们悟出，民族文化差异是正常的，没有好坏美丑、高低贵贱之分，每个民族和国家都有自己的文化传统和风俗礼仪。不要以自己认为好的东西向别人炫耀，也不要以别人好的东西贬低自己。

曾国藩趣事：

据曾国藩回忆，小时候他曾遭遇这样一件尴尬事：有一天晚上，夜深人静之时，万籁俱寂，少年曾国藩在家读书，对一篇文章重复朗读很多遍了，还是背不下来。背不下来不能睡觉，他只好一直诵读此文。这时候，家里来了一个小偷，潜伏在屋檐下，希望等读书人睡觉之后捞点好处。可是等啊等，就是不见曾国藩去睡觉，只听他还是翻来覆去地读那篇文章。贼人大怒，实在忍不住了，跳出来大声说：“这种水平读什么书？”接下来发生的事情让曾国藩目瞪口呆：只见那贼人将那文章很流畅地背诵了一遍，然后轻蔑地看了曾国藩一眼，扬长而去。

这件事对曾国藩触动很深。这个小偷是很聪明，至少其天赋要比曾国藩高许多，但是他却荒废了天赋沦落为“梁上君子”；而曾国藩从此知耻而后勇，刻苦治学，奋发图强，通过后天的不懈努力，终于成为封建社会中罕有的立功、立德、立言“三不朽”之奇才。 “蛇皮癞与蟒蛇精投胎”

曾国藩一生患有皮肤癣病，奇痒难禁，睡床上常有一层癣皮、癣痂。传说曾国藩是蟒蛇投胎，癣皮、癣痂是脱落的“龙甲”。恰好团山下面的一个高台上，也就是曾国藩出生地白玉堂下首，有一棵合抱古枫，一条蟒蛇般大的紫藤盘旋于其上，垂荫一亩多地，曾国藩死后，古枫和紫藤相继枯萎，人们附会说，紫藤是蟒蛇的化身。又说曾国藩出生时，他的曾祖父竟希公梦巨蛇入宅。也有说，曾国藩七岁时，正月母亲带他到外婆家拜年，掉进湄水河，紧紧抓住一根树枝得救。事后，他母亲说：“我明明看见是一条蛇，怎么变成树枝呢？莫不是蛇变成树枝来救宽一的命呀，宽一的确是蟒蛇投胎。”

“断鸡蛋案”

曾国藩自幼聪明伶俐，他父亲曾麟书想试一试儿子到底聪明不聪明，就设想了一个审鸡蛋案。于是便叫人煮五个鸡蛋，拿了一个给女佣人吃了，然后说少了一个，命曾国藩出来

审，看是谁偷吃了一个。

那一天，曾国藩从学校放学回来，解下书包，其母就说：“我明明煮了五个鸡蛋，怎么只有四个了？”其父在旁边听到了，把曾国藩叫来，对他说：“你母亲的鸡蛋，是分给你们吃的，现在分不出来了，看是哪个偷吃了一个，为你母亲查出来。”曾国藩略为思考一下，便端来一个木盆，倒了几杯凉茶，把家里的人都叫拢来，令每人喝一口茶，吐到盆里，他站在旁边观看。其结果只有那个女佣人吐出来的茶水里挟有鸡蛋黄粉，断定鸡蛋是她吃掉了。

曾麟书在一旁高兴极了，连连夸奖：“果然不错，将来定有出息。”

老桥妙对

永丰镇老桥，又名定胜桥，始修于宋祥符年间，起初是该镇肖、龚、彭、李、贺、谢、唐七姓集资修建的。这桥并不怎么出名，倒是相传这桥还有一副对联却是有名的。据说当年曾国藩很善对对联，一次他在同行面前夸下海口，讲他家乡（即现今的荷叶乡）三岁孩童都善对对联，同行不信，也就下去“考察”。来到永丰镇定胜桥上，正是冬天，见桥上晒着许多荞麦，于是考察官即兴吟出上联：“定胜桥，桥上荞，风吹荞动桥不动。”考察官很是得意，望着陪同的曾国藩微微一笑，没想到，曾国藩看到定胜桥河边不远处有一棵桑树，马上触景生情，吟出下联：“河边桑，桑上霜，日晒霜溶桑不溶。”倒让考察官大吃一惊。

打翻神王菩萨

清道光二年（1822），曾国藩12岁时，他家屋场对面有一条小河，河边一个神王庙。每到凉爽天气，国藩带着弟弟到小河里摸鱼捞虾。有时也与邻居小伙伴到河边打水仗，累了就进神王庙憩息。有一次，与伙伴搭神梯，国藩率先爬到神龛上，一不小心，把神王菩萨撞翻在地，吓得伙伴们一溜烟各自回家去了。曾鳞书得知后，当即对国藩一顿训斥，并叫打扫庙宇，出资给神王菩萨重装金身。同时，为了让子城安静求学，将他送至距家六里的九峰山古锣坪定慧庵读书，早出晚归。国藩不服气，每天早上路过神王庙时，将驱赶马的棍子，用绳子系着放在神王爷肩上，并说：“搭帮你，我被送至九峰山去读书，可今日你要给我看好马，如果我的马儿走了，一定饶－不了你。”以泄怒气。其父被弄得没办法，又只好将其带在身边读书。

“不愿子孙为大官，但愿为读书明理君子”

天下父母，谁不望子成龙！这个成龙，无非是成官的代名词。曾国藩年轻时功名心极盛，后来又为官几十年，却并不像众多父母一样希望儿孙都当官。他多次明确表示：“凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子”，“尔曹惟当一竞读书，不可从军，亦不必作官”。原因有二：一是“天下多难”，“虽大福大贵亦靠不住”，选择作官并不是个好前程；二是官场险恶，福祸横生，他自己就身怀疑虑，几次欲辞官归里，当然就不希望子孙再走官宦之路。

“讽考官”

曾国藩这条犟牛，由于才学超群，考场中自小一帆风顺，乃至眼中对考官大人也不乏傲慢。

大概是道光7年间，曾国藩参加一次省城府试，试后自己感觉良好，准定要名列前茅的。未料揭晓后，他算是考上了，但排次却不高，只取得了第7名，他大失所望，感到颇不光彩，气得自个咬牙切齿！

那次的主考官本叫张启庚的，国藩早认识，且略知其为人既贪且懒。但却没有去巴结他，

只管一心一意作自个的文章。不料判卷后竟如此。

曾国藩非常怀疑，他的考卷，不知是这张启庚贪财牟利，张冠李戴，弄虚作假去了？还是这“懒鬼”未忠职守，没有认真细阅，牛屎马粪没分好歹呢？反正他的卷阅得不公平，牢骚满腹！

但在旧时的考场中，考取了的学生，不管或高或低，都得要给主考官送礼物，以表示谢恩！这次的曾国藩，离省回家时，给这位主考官，当然不能不送点礼的。但该厚？该薄？他却在再三衡量中。想来想去，实在没有别的礼物可就了，只好从市面上，左挑右挑，挑了一副老而又老的老花眼镜，白纸包来红纸封，郑重地送到张启庚家中。

张启庚笑嘻嘻接下后，当场一看，一非金，二非银，竟是这么副眼镜儿。开头还以为这镜子不是水晶的，也会是黑晶的，乃至鼻上一架，方知和尚捡着套梳篦，全没有用呢？便问起曾国藩：“你没长眼睛，咋不知我啥也不用戴呢。”

“啊，你还不晓得么，再想想吧！”曾国藩说着，头也不回地走了。

那个张启庚当时还没想出来，只把眼镜搁下，对着曾国藩的背影思索了好一阵，才最后明白过来，曾国藩原来是讽刺他：这场考试主考有眼未识泰山，“两目无光”呢，气得要死，也没奈何！

曾国藩和慈禧的对话

同治七年，曾国藩调任直隶总督。上任之前，受朝廷召见，举朝上下，面对这位重臣，极(来自:WwW.ZW2.CN 爱作文 网)表推重。慈禧太后一连三日在紫禁城养心殿召见，极为关心这位重臣，于是向曾国藩发问：“汝夫人在家做何事？”

曾国藩随口回答：“不瞒太后，臣之夫人在家做些七七八八。”慈禧太后听曾国藩的湘乡土语，似懂非懂，又反问道：“七七八八是什么？”曾国藩意识到说话太土，又是湘乡方言，使太后难懂，顺便解释：“七”即指柴、米、油、盐、酱、醋、茶；“八”是指孝梯、忠信、礼义、廉耻。

慈禧太后听了，称赞地点头道：“好个‘臣之夫人’，大事管那么多，小事管那么细。“在旁的诸臣无不称赞曾国藩机智灵敏。

张之洞趣事：

关于张之洞的出生，有一个神奇的传说：其父张锳仕宦出身，爱书成癖，轻易不准家人和他人进他的书房。他书架上的藏书摆得十分整齐，井然有序，从不乱放。有几次，张锳发现他的书被人翻过，便问家人，都说没有人进过书房。张锳感到奇怪，便留观看。一天，张锳起了个大早，来到书房，只见有一物翻后窗跳入书房，取架上之书翻阅，天将大亮时，又从后窗逃走，因天色朦胧，未看清模样。又有一天，此物又来，因贪看书籍，天大亮还未离去，张锳才看清楚，原来是只全身雪白的猿猴，惊得张锳叫出声来，白猿闻声夺窗而逃。不久，张之洞便降生了。张锳看着胖胖的儿子，联想到六洞桥的美景和藏甲岩下的鬼王洞，就给他取名“之洞”。传说归传说，不过张之洞确也从小聪明过人。他才华出众，吟诗作赋，快速敏捷。道光二十八年（公元1848年），张之洞11岁时，随父到安龙县半山亭赴宴，即席作《半山亭记》，文词绮丽，一挥而就，博得众人赞誉，时人称为神童。

典当皮箱过大年：

张之洞爱讲排场，然而他用钱虽多，但从不贪敛民财。他常对家人说，民众是衣食父母，

作为儿子岂能用父母的血汗钱！因而他每年的俸禄全部花在开销上还不够用，入不敷出之事时常发生。张之洞对上不搞贿赂，对下属一不搞摊派、二不要人孝敬。实在无法生活下去之时，就派幕僚暗暗将自己的皮箱等值钱之物，送到当铺里换钱以解燃眉之急。由于年年如此，终于难掩人耳目，于是出现一句歇后语：“张总督当皮箱过年——习以为常。”当时成了一大笑柄。久而久之，这话传到光绪皇帝耳中。光绪在召见时问他：“爱卿，是否确有此情？”张之洞不想让皇上为他追加俸禄，一口否定：“此系谣传，绝无此事。” １８９０年，张之洞带着随从，自武昌乘轮船到荆州检查堤防，当地官员为了巴结他，趁机大办宴席，意欲讨好。可他却在船上食宿，并将那些官员狠狠责骂一顿。张之洞每到一地，不仅自己不敛民财，而且禁止手下人假他之名胡作非为，一旦发现，严惩不饶。一次，一个名叫李元的下属替人办事后，暗中收了人家５０两银子，被人告发。张之洞大怒，问明情况，叫人将李元重打４０大板，责令退赔原物，然后赶出府门。

左宗棠趣事： 左宗棠和曾国藩，都是清代中赫赫有名的洋务派人物。但是在对外问题上，两人的态度截然不同，曾国藩主和，左宗棠却主战。虽然曾国藩位高权重，但左宗棠依旧敢于维护自己的政治主张，他曾从沙俄手中收复伊犁，维护国家主权，并创办了福州船政局，抵制洋商垄断。由于政见不合，曾国藩对左宗棠心怀忿恼。有一次，曾国藩出了一比上联，差人送给左宗棠求对。联曰∶“季子敢言高，与吾意见大相左”。左宗棠字季高，联中嵌上了他的姓字，指名道姓地对他进行指责、攻击，气焰逼人。左宗棠看后嘿然冷笑，立刻挥毫回敬，对云：“藩臣徒误国，问伊经济有何曾”。“经济”一词是指经纶济世，即治理国家的才能。对中也巧妙地嵌入了曾国藩的姓名，讥讽他身为重臣，却没有政治远见，只知屈膝媚外，徒误国误民矣。上联仅从个人意气之争着眼，未免胸怀狭窄，气量不广。下联从国家大事落墨，切中要害，词锋犀利。曾国藩读了，哭笑不得，饱受奚落之余，不得不佩服对手才思敏锐，对答高明。

左宗棠，位居前清的钦差大臣，西征大军大元帅，手握年俸白银两万余两。像他这样的大富大贵之人，即使每天吃山珍海味也不为过，可是在1875年的冬天，左宗棠忽然喜欢吃红薯了。直到第二年四月二十六日，人们终于才明白左宗棠吃红薯的秘密。西征途中，左宗棠下令让每一个将士随身携带三十斤红薯。手下的文武百官见他不发给出征将士粮米而发红薯，个个都觉得纳闷儿。于是，左宗棠向大家解释着说：“从肃州到新疆，一路上干风呼啸，黄沙滚滚，没有人烟，没有水源。军队要在这种地方行走八天，水就是将士的生命呀！如果我们不解决将士?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyurenzuowen/" target="_blank" class="keylink">人奈侍猓泳突嵘耸д蕉妨Α５侨绻却闪赣执扛旱Ｌ亓耍突岜谎沟么还础Ｋ裕叛≡裾庵肿詈鲜实亩骱焓怼！敝诠僭碧螅腥淮笪颍挥幸桓霾慌宸笞谔牡淖阒嵌嗄薄?/p>作文素材