古运河散文

篇一：中国散文精选300篇

《中国散文精选300篇》终选名单

（总计300篇）

在编辑人员的共同努力下，《中国散文精选300篇》终选名单终于尘埃落定，共遴选了300位作者的300篇散文，绝大部分选自编委会初选大名单，个别选自编委会初选大名单之外的投稿作品，兑现了编委会最初的承诺：“重名家，不薄新人，以质取稿，决不让一篇佳作落选！”

最终入选名单，以出版社的《中国散文精选300篇》目录为准。

有疑义的作者，请在此留言，说明情况，要有理有据，编委会将会给出明确答复。

需要修改个人简历的作者，亦请在本名单后跟帖，留下要更换的作者简历。

选稿编辑人员名单： 主 编：林 平 副主编：黄红娟

编 辑：叶晓霏 孙本召 周厚东 王秀芳 尹振贤

一 李安平 《风在语》

二 明 然 《岁月，是一条浅浅的河流》 三 程 勰 《老树》 四 五 六 八 九 十一十二十三十四十五十七十八十九二十二十一 二十二 二十三 张金厚 梁文权 赵福君 杨林明 段方智 刘维嘉 边 琼 高林瑜 王黎冰 董明辉 雪 菲 杨春贤 凡烟以散尽 胡焕亮 林汉筠 荫丽娟 烟 雨

《读山》 《千里长堤的遐想》 《心香一瓣祭先萱》 《爸，天堂也有飘雪吗》 《走过时间的印痕》 《造访寒山寺》 《祭祖》 《生命里的云朵》 《月下看川戏记》 《远离尘嚣》 《我家的古董》 《怀念父亲》 《麦收时节飘麦香》 《倾听春的心跳》 《风雨亭里想起错位的婚姻》 《月光下的怀想》 《春风依旧忆巴邱》

二十四安永强 《柿子情缘》 二十五汪云飞 《乡间听雨》 二十六康伟明 《家乡如梦》

二十七张向前 《风雨千年卢舍那》 二十八丁竹鸣 《夜登泰山》 二十九 三十一 三十二 三十三 三十四 三十五 三十六 三十七 三十八 三十九 四十四十一 四十二 四十三 四十四 四十七 四十八 王艳秋 余普查 向善华 郑能新 天 疆 邱海滨 聂宜军 孙效增 谭斌康 胡庆军 张贵彬 李朝晖 王 选 谢体碧 石 凌 王秀芳 雨晓荷

《夜访芙蓉邨》 《村庄周围》 《抽空去乡村庄稼地走走》 《醉哉，杏花村》 《月湖之夜》 《梦中的苦竹》 《悼念我的父亲》 《活出一朵(来自:WWw.zW2.CN 爱作文网)花》 《塬畔的野枣》 《大理独自行走也快乐的地方》 《乡间唢呐》 《一生只为一斤棉花》 《三寸光阴》 《童年趣事》 《清风穿过午夜大街》 《秋之韵》 《像栽插秧苗一样生活》

四十九赵明生 《孔子祭拜感怀》 五十 华芳国 《丑草》

五十二邓世太 《生命中那几个不能碰触的琴键》 五十三潘新日 《山野中，那蓬苇草》 五十四汪应泽 《夜读》 五十五 五十六 五十八 五十九 六十六十二 六十三 六十四 六十七 六十八 六十九 七十一 七十二 七十三 七十四 七十六 七十八 刘素平 何玉忠 李 凌 若 荷 袁有江 曹 矞 南 星 欧阳克俭陈 烁 秦 华 赵红丽 叶 子 姚源清 尚子熠 叶 静 辛贵强 刘向民

隐藏在大野的光芒》

《白金婚》 《兄弟情深》 《坎土曼 《在昨天的岁月里穿行》 《看电影》 《温一壶佐酒的月光》 《小城的雨夜》 《清水江如梦家园》 《陶然亭祭事》 《烛光的微笑》 《持卷吟香—游走在幸福的彼岸》 《又见炊烟》 《走客》 《青春在铁轨之上远行》 《走出冬蛰》 《悠悠黄土情》 《我想知道树在说什么》

七十九胡 祥 《列车上邂逅的皖西南》 八十 梁星钧 《母鸡下蛋》 八十一苏周堂 《怀念马社火》

八十二冰 川 《与北京有关的一些小事小情》（需删节）

八十三 八十四 八十五 八十六 八十七 八十八 八十九 九十九十一 九十二 九十三 九十四 九十五 九十六 九十七 九十八 九十九 吴礼鑫 运 涛 曹 洁 凌代琼 一 梅 王小燕 王道萍 聂中民 冉令香 汪爱中 曹立新 李明富 贾兰芳 朱瑾洁 林永英 王学军 侯世明

《青年与禅师》 《亭立于红色印迹之驿》 《落花人独立，微雨燕双飞》 《悟道茅山》 《枫岭踏雪》 《殇之草坪》 《父亲做辣汤》 《陇中高原的冬天》 《冬天，就下雪吧》 《写在初冬》 《咀磨书杂》 《剁椒的滋味》 《追忆雨中少年时》 《我在古运河畔学会了做梦》 《美哉，美哉呀》 《一个名词的温度》 《古树》

篇二：抒情散文

课 题：抒情散文

※学习目标

掌握抒情散文的写作特点，重点掌握相关解题技巧。

※ 课前预习 三色荞麦

耿翔

（1）不因是泥土的守望者，才热爱每一种庄稼。面对大地上的

万物，我一向以为，真正的智者应是那些具体而抽象的粮食。它们

全部来自土里，它们简朴单一的形象，会让我心情突然复杂地想些

什么。

（2）进入陕北后，这种感觉更是无遮无拦了。那时，我几乎是

不知疲倦地把目光放出去，在这片千沟万壑罗织出的大莽原，一心

一意地搜寻着：究竟在哪一种作物身上，负有这决土地的真魂呢？

（3）有一次，在一座浑圆的土峁上，看羊群在坡地里吃草。我

的初衷，是想让这群似乎不计年月，只知缓缓移动的活体，来稳定

一下十分浮躁的内心。等我无意识地回过头，却有一片雪白的荞麦

花，在我经不住骚动的身后，很热烈地开放着。

（4）这突如其来的画面呵。我想，这是陕北对我的一种神示。

我也就决意从荞麦的身上，剥认这个活得艰难而欢畅、贫穷且富有

的地方。那一瞬，要不是农家子弟天生对庄稼的爱心，我的不安分

的手脚，早将我拖进荞麦地里了，说不定会用不地道的腰鼓舞步，

腾起一天的粉尘呢。也就在这时，我才把它当成这片天地中的一种

灵物。

（5）让我一眼看中的，正是荞麦的色彩，并自认为它是陕北的

圣物，应该在万民之中，万物之上。想想，它一钻出地皮，就是一

坡的嫩绿。对于沉积很深的黄土来说，这点绿太单薄了，几乎敌不

住黄河上几个浪花的冲刷。于是，它在寸把高的时候，就挣出一坡

白色的小花，就让你明白，黄土可以淹没它的绿，但这最单一的白，

却是怎么也埋不住的。陕北的亮色，或许就在荞麦开花的月份里。

（6）我第一次看见荞麦花，是在一个沾带着露水的早晨。一坡

连一坡的白，一沟接一沟的白，这是北方的雪也落不出的情节呀。

听见花间嘤嘤的蜂声，真不知该怎么颂扬了。

（7）对于荞麦，我一直叫它黑麦。在我的诗中，能找到好些关

于它的诗句。我也一直把它结出的黑色的颗粒，当作纯情的眼睛去

描摹。这是荞麦捐献给黄土的第二种色彩呵。

（8）每每临近成熟的季节，都想从它的枝叶间，找到熟悉或不

熟悉的眼睛。有时暗想，这一片荞麦，就是这个村子里的人睁得很个性化再处理： ?教学流程 ?变式拓展 ?归纳总结

生动的眼睛。老实说，不是我分不清，而是记不住他们一律土黄的

肤色和衣着。想起陕北人。我的印象就是一片黄土。唯有他们的眼

睛，才像这些熟透的荞麦，闪动在走不完的山坡上，并让人觉出日

子在这里，还很坚硬地活着。

（9）雨中的荞麦，更是感人。因为这时在陕北，几乎所有的草

木，都失去了往日的风范，面对灰黄的侵袭，它们不抗不争。唯有

荞麦，又从头到脚，挣出一身的红色。其实，过不了多久，在经受

一场刈割和碾打的痛苦后，也要离开土地，被堆在一个破败的角落

里，成为旧年的风景。荞麦不管这些，荞麦要以一种铁红之色，为

被秋雨浸淫得太冷清的大地，裹缠上一圈温暖的腰带。

（10）面对雨中的荞麦，我的眼前幻化出一坡击打腰鼓者。白色

的头巾和褂子，黑色的布鞋和裤子，红色的腰鼓和腰带，这是他们

一身的色彩呵，这也是荞麦的色彩，也是这块被黄土和黄风，吹刮

得十分苍老之地的几种最生动的色彩。

（11）荞麦呵，你是我与陕北对话的唯一的选择。面对一次次人

心与地心的交合，面对一场艰难的灵肉之旅，谁能阻挡我摒弃众多

的俗物，接受你花雨般的淘洗？此刻，站在被五谷覆盖着的山坡上，

我渴望倒进荞麦初熟的怀里！

（12）荞麦，当我从情感的档案里，拣出这些方正的汉字时，我

知道，你黑色的眼睛，就落在我捏笔的手指上。

1. 第（2）段中的“这种感觉”指什么？作者这样写有何用意？（4

分）

答：

2. 解释下面两句话在文中的含

意。（6分）

（1）让人觉出日子在这里，还很坚硬地活着。

答：

（2）我知道，你黑色的眼睛，就落在我捏笔的手指上。

答：

3. 文章第（4）段说作者因为爱惜庄稼而控制住自己没有跳进荞麦

地，第（11）段却说渴望“倒进荞麦初熟的怀里”，这样写是否矛

盾？为什么？（6分）

答：

※ 课堂达标：

扁担颤悠悠

①扁担，无论来自深山野林的杂木，还是取之峡谷溪涧的翠竹，

就其外形特征来说，有一点是共同的，那就是简朴：直溜溜的一根，

不枝不蔓，没有任何刻意的装扮与修饰，如同那个最简单的“一”

字。 ．

②然而，一根优秀的扁担却得之不易。并不是世上所有的材料都

可以制作成扁担的，坚韧、轻巧、弹力强，是它最基本的品质。扁

担身上的每一条木纹，每一个劲节，不光要受冰雪磨砺风雨敲打，

更离不开烈火的烘烤，热扑扑汗水的浇淬，方能屹立于天地之间，

去承载千钧重压而不摧不折。也正因为如此，扁担才会成为我们这

个崇尚简朴、勇于忍辱负重的民族的“国粹”，成为人生一座恒久

的标高。

③在“伐木丁丁”的古老歌谣里，在唷唷嗬嗬震天撼地的号子声

中，扁担从它诞生的那一天起，就一头挑着汗水淋漓的喘息和呻吟，

一头挂着坚忍不拔的意志。尽管小扁担不过三尺三，却历经了千万

年的时光，一步一移地挑走了挡道的王屋山，劈开了千帆竞发的古

运河，筑高了一片片巍峨瑰丽的皇宫庙宇，挑落了数不清的日月星

辰，挑矮了望不断的盘山险道。

④质朴的扁担也曾经挑过陶渊明的秋菊、素月和豆苗，挑过这位

归隐诗人的田园风光和陶然自乐的心境。凝结在扁担上那种清贫自

守的贞操，熔融成世世代代文人的傲骨和向往、。

⑤而朱德的扁担却深含着另一种意义，“铁肩担道义”。总司令

的扁担挑出了伟人的精神与风范。他的扁担上闪烁的是对革命忠贞

不渝的品格，以及与人民群众鱼水相依的信念。尽管在那荒唐年代，

有人曾偷梁换柱，企图刮掉那根扁担上的名字，但铸入人心铸入岁

月的名字是刮不掉的，这正像铸就的历史永远无法抹掉一样。“朱

德的扁担”，其独特的风姿，竖立在红色井冈山，增添了中国革命

史的厚度和力度，成为一座不可逾越的丰碑。

⑥其实，使用扁担最多的当然是农民。那些面向黄土背朝蓝天的

农民，他们上无片瓦下无寸土身无分文，之所以能够世世代代自立

于荒原，就因为手中有一根挺直刚毅的扁担。有了扁担就有了主心

骨；他们就敢于上天揽月下海擒龙，身背扁担闯荡天下，让稻麦的

清香和鸡犬的欢声驱散饥谨。常常，扁担还是农民自卫和反抗恶势

力的武器。你看，当杨白劳高高举起愤怒的扁担，呼啸着向逼债的

黄世仁头上砍去，那不可一世的恶魔不也抱头鼠窜了吗?

⑦当我挑着沉甸甸的禾苗稻谷，挑着臭气熏天的粪便土灰，跟随

在母亲身后，沿弯弯山道，走向那一层层陡峭的梯田，那一闪一闪

的扁担常常利刃般勒进我稚嫩的肩膀，累得我气喘如牛，腿脚像灌

了铅似的迈不开步。那一刻，我是多么地恨扁担啊!一气之下，竟把

它扔得远远的。母亲发觉后，总是默默把扁担拣回来，用她那被汗

水打湿的衣袖小心翼翼拭去扁担上的泥土、草屑，一边抚摸着我血

肉模糊的肩膀，一边含着眼泪说：孩子，别怪扁担，山里人的命就

是靠它压大压硬的呀! ’

⑧望着母亲的眼神，我羞愧了，后悔了。母亲的扁担不单挑过一

家人的生活，在那兵荒马乱的年头还挑着我们兄弟姐妹，冒着纷飞

的炮火死里逃生。母亲是那样珍爱自己的扁担，从不轻易丢掷，甚

至不肯当歇息的坐垫，每天用完之后总是擦拭得一尘不染，高高挂

在墙壁上??

⑨如今，扁担在一天天离我们远去，许多人已渐渐从扁担的重压

下解脱出来。而人的意志和精神也似乎随之淡化、软化。在追名逐

利的滚滚潮流中，投机钻营，豪取巧夺，正泛滥成一种时尚。也许，

这时候更需要我们常常怀想扁担，甚至常常抚摸肩上那消退的老茧，

保持人格的清醒。

5. 结合①②小节，说说“正因为这样，扁担才会成为我们这个崇尚

简朴、勇于忍辱负重的民族的‘国粹’，成为人生一座恒久的标高”

这样说的理由。

答：

6. 结合③～⑧小节，用自己的话概括扁担“成为‘国粹”“‘成为

‘人生恒久的标高’”具体体现在哪些方面。

答：

7. “尽管小扁担不过三尺三，却历经了千万年的时光，一步一移地

挑走了挡道的王屋山，劈开了千帆竞发的古运河，筑高了一片片巍

峨瑰丽的皇宫庙宇，挑落了数不清的日月星辰，挑矮了望不断的盘

※ 课后作业

归于泥土

耿 立

①泥土是乡村的娘家，乡村是泥土做的。泥土给了乡村生命、灵魂

和呼吸。

②好长时间没回家乡了，麦收时看到父母，回到城里，胳膊、肩肘、

脚踝都有红红的隆起的斑点，一如乡村泥土堆起的岗子。也许这就

是警示，把故乡记在皮肤上，这是泥土给的。即使皮肤过敏也是乡

村的徽章，让我对故乡充满眷顾。你离家久了，对故乡生分了，故

乡就成了一种疼痛。正如我们的身体，某个部位不疼不痒，我们就

感受不到它的存在，哪个部位不适，哪个部位就有了问题。故乡给

你皮肤的红点和瘙痒亦是如此，疼痛使你知觉故乡的存在。故乡以

另一种方式呼唤你。

③农民和庄稼都是从泥土里生出来的，庄稼是泥土给农民的礼物，

农民是泥土给庄稼的礼物，他们是默契的厮守者。有时一茬庄稼熟

了，与泥土厮守的人也熟了；有时庄稼不熟，与泥土厮守的人也会

熟。几千年几万年了，有谁知道有多少茬庄稼熟透了？又有谁知道

有多少人熟透了？应该说泥土是沉默的，总不会絮絮叨叨说三道四，

熟了就熟了，没有那么多文人的牵扯。

④惊蛰了，那么一个响雷陡然在泥土上喊话，泥土经不住这样大的

诱惑，于是不管黑土黄土，都不再矜持，先把自己的身子软下来，

让一切生灵在自己的怀里蠕动。惊蛰了，枯了一年的野草又重返人

篇三：散文

所属专栏：本命年的回想 讲故事 散文阅读 散文阅读

阅读《本命年的回想》，完成下列各题。

本命年的回想

刘绍棠

①春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。民风乡俗中，四时二十四节色彩缤纷，而最有鲜明地方特色和浓郁乡土风味的，却是二十四节之外的春节。 ②春节是现在通行的官称，我却跟我的运河乡亲父老一样，守旧地尊称为过年，或日大年。 ③想当年，我小的时候，家乡的大年从腊月初一就开始预热。一天比一天增温，一天比一天红火，发烧直到年根下。

④腊月初一晚上，家家炒花生、炒瓜子、炒玉米花儿；炒完一锅又一锅，一捆捆柴火捅进灶膛里，土炕烫得能烙饼。玉米粒儿在拌着热沙子的铁锅里哔剥哔剥响；我奶奶手拿着锅铲，口中念念有词：“腊月初一蹦一蹦，孩子大人不得病。”花生、瓜子、玉米花儿炒熟了，装在簸英里，到院里晾脆，然后端进屋来，一家人团团围坐，大吃大嚼。吃得我食火上升，口舌生疮，只得喝烧糊了的锅巴泡出的化食汤。化食汤清净了胃口，烂嘴角的食火消退，又该吃腊八粥了。小米、玉米糁①儿、红豆、红薯、红枣、粟子熬成的腊八粥，占全了色、味、香：盛在碗里令人赏心悦目，舍不得吃。可是吃起来却又没够，不愿放下筷子。喝过腊八粥，年味儿更浓重。卖糖葫芦的小贩穿梭来往，竹筒里抽签子，中了彩赢得的糖葫芦吃着最甜。卖挂落枣儿的涿州②小贩，把别核晒干的老虎眼枣儿串成一圈，套在脖子上转着吃。卖糖瓜和关东糖的小贩，吆喝叫卖，此起彼伏，自卖自夸。还有肩扛着谷草把子卖绒花的小贩，谷草把子上插满五颜六色的绒花，走街串巷，大姑娘小媳妇把他们叫到门口，站在门槛里挑选花朵。上年纪的老太太，过年也要买一朵红绒花插在小疙瘩鬏③上。村南村北、村东村西，一片杀猪宰羊的哀鸣。鸡笼子里，喂养了一个月的肥鸡，就要被开刀问斩。家家都忙着蒸馒头和年糕，穷门小户也要蒸出几天的豆馅团子。天井的缸盖和筛子上冻豆腐，窗沿上冻柿子，还要渍④酸菜。妇女们忙得脚丫子朝天，男人们却蹲篱笆根晒太阳，说闲话儿。腊月二十三过小年，香烛纸马送灶王爷上天。最好玩的是把灶王爷的神像揭下来，火化之前，从糖瓜上抠下几块糖粘儿，抹在灶王爷的嘴唇上，叮嘱他上天言好事，下界才能保平安。灶王爷走了，门神爷也换岗了，便在影壁⑤后面竖起天地杆儿，悬挂着一盏灯笼和在寒风中哗啦啦响的秫秸棒儿，天地杆儿上贴一张红纸：“姜太公在此”，邪魔鬼祟就不敢登门骚扰了。腊月三十的除夕之夜，欢乐而又庄严。阖家团聚包饺子，谁吃到包着制钱⑥的饺子最有福，一年走红运。院子里铺着芝麻秸儿，小丫头儿不许出屋，小小子儿虽然允许走动，却不能在外边大小便，免得冲撞了神明。不管多么困乏，也不许睡觉，大人给孩子们说笑话，猜谜语，讲故事，这叫守岁。等到打更的人敲起梆子，梆声中才能锅里下饺子。院子里放鞭炮，门框上贴对联，小孩子们在饺子下锅之前，纷纷给老人们磕辞岁头，老人要赏压岁钱，男孩子可以外出，踩着芝麻秸到亲支近脉的本家各户，压岁钱装满了荷包。天麻麻亮，左邻右舍拜年的人已经敲门。开门相见七嘴八舌地嚷嚷着：“恭喜，恭喜！”“同喜，同喜！”我平时串百家门，正月初一要给百家拜年。出左邻入右舍，走东家串西家，村南村北各门各户拜了个遍，这时我才觉得得到了公认，我又长了一岁。

⑤今年是我的本命年，六十“高龄”回忆往事，颇有返老还童之感。

注释：

①糁儿：谷类磨成的碎粒。糁，读shān。

②涿州：在河北省。涿，读zhuó。

③鬏：头发盘成的结。鬏，读jiū。

④渍：腌渍，浸泡。渍，读zì。

⑤影壁：大门内或屏门内作遮挡用的墙壁。

⑥制钱：明清两代官局监制铸造的铜钱。形式、分量、成色都有定制，所以称为制钱。

1．文章第④段围绕着“过年”，记叙了哪些主要活动？请用简洁的语言加以概括。

（1）__________________；

（2）__________________；

（3）腊八以后，家家户户备办年货；

（4）__________________；

（5）__________________；

（6）正月初一拜年贺岁。

2．阅读第④段中画线的句子，说说你对“舍不得吃”，“吃起来却又没够”的理解。 _______________________________________________

3．从下面的三个过年习俗中任选一个，结合自身的体验，说说它包含着人们怎样的愿望。（不超过150字）

习俗（1） 腊月二十三过小年，香烛纸马送灶王爷上天。最好玩的是把灶王爷的神像揭下来，火化之前，从糖瓜上抠下几块糖粘儿，抹在灶王爷的嘴唇上。

习俗（2） 等到打更的人敲起梆子，梆声中才能锅里下饺子。院子里放鞭炮，门框上贴对联，小孩子们在饺子下锅之前，纷纷给老人们磕辞岁头，老人要赏压岁钱。

习俗（3） 我平时串百家门，正月初一要给百家拜年。出左邻入右舍，走东家串西家，村南村北各门各户拜了个遍。

_______________________________________________

题型：阅读理解与欣赏难度：中档来源：北京模拟题

1．（1）腊月初一吃炒食

（2）腊月初八喝腊八粥

（4）腊月二十三祭灶过小年

（5）除夕之夜包饺子、守岁

2．“舍不得吃”是因为腊八粥“令人赏心悦目”，“吃起来却又没够”是因为腊八粥非常香甜可口。3．“略”。

考点：

考点名称：散文阅读散文：

是指以文字为创作、审美对象的文学艺术体裁，是文学中的一种体裁形式。

六朝以来，为区别于韵文、骈文，而把凡是不押韵、不重排偶的散体文章，概称散文。 随着文学概念的演变和文学体裁的发展，散文的概念也时有变化，在某些历史时期又将小说与其他抒情、记事的文学作品统称为散文，以区别于讲求韵律的诗歌。

现代散文是指除小说、诗歌、戏剧等文学体裁之外的其他文学作品。其本身按其内容和形式的不同，又可分为杂文、小品、随笔等。

特点：形散神不散。

散文形散而神不散，有一个明确的主旨贯穿全文。散文是一种自由、灵活的抒写见闻、感受的文体。

所谓“形散”是指选材、结构、表达方式、语言运用灵活自由；

“神不散”是指无论形式表达怎样自由，都必须围绕一个中心。以联想、想象为桥梁的寓情于景、借景抒情、托物言志的象征手法，是散文常见的写作手段。

散文的特点：

1.短小优美，生动有趣。它的历史可以追溯到甲骨文，是和诗歌、戏剧、小说并列的文学体裁；

2.它包括政论、史论、传记、游记、书信、日记、奏疏、小品、表、序等各体论说、杂文， 是语言艺术文学体裁的典范，并具有很高的审美价值，在长期流传过程中，它浇灌了各个时代的文学园地，也灌溉了历代文人，至今仍使人们受益。

3.散文是“集诸美于一身”的文学体裁。文学是表达人生和传达思想感情的。通常来说，小说、诗歌、戏剧无论是在结构上，还是在格律、剪裁、对话等安排布局上，都有很严格的要求：而散文，却可以自由些，看起来只是不经意地抒写着一己的经历和感受，所表现的多是零星杂碎的片段人生。语言诗意优美。

散文之美：

一是结构美；二是语言美；三是意境美。要很好的理解一篇散文，就要把握线索、抓住文眼、借助想象领会内涵、体会意境、品味语言。

1.形散而神不散

①“形散”：

主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；

表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。

②“神不散”：

主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。

为了做到形散而神不散，在选材上应注意材料与中心思想的内在联系，在结构上借助一定的线索把材料贯穿成一个有机整体，散文中常见的线索有：

a.以含有深刻意义或象征意义的事物为线索；

b.以作品中的“我”来作线索，以“我”为线索，由于写的都是“我”的所见所闻所思所感，侃侃而谈，自由畅达，使读者觉得更加真实可信、亲切感人。

2.意境深邃

意境深邃，注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。

作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的真情实感，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。

3.语言优美

①所谓优美：就是指散文的语言清新明丽（也美丽），生动活泼，富于音乐感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。

②所谓凝练：是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。

③散文素有“美文”之称，它除了有精神的见解、优美的意境外，还有清新隽永、质朴无华的文采。经常读一些好的散文，不仅可以丰富知识、开阔眼界，培养高尚的思想情操，还可以从中学习选材立意、谋篇布局和遣词造句的技巧，提高自己的语言表达能力。 散文的不同分类：

广义的散文：是指诗歌、小说、戏剧以外的所有具有文学性的散行文章。除以议论抒情为主

的散文外，还包括通讯、报告文学、随笔杂文、回忆录、传记等文体。随着写作学科的发展，许多文体自立门户，散文的范围日益缩小。

狭义的散文：是指文艺性散文，它是一种以记叙或抒情为主，取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。

根据散文的内容和性质可分为以下几类：

1.叙事散文

以写人记事为主的散文。

①这类散文对人和事的叙述和描绘较为具体、突出，同时表现作者的认识和感受，也带有浓厚的抒情成分，字里行间充满饱满的感情。

②叙事散文侧重于从叙述人物和事件的发展变化过程中反映事物的本质，具有时间、地点、人物、事件等因素，从一个角度选取题材，表现作者的思想感情。

例如：鲁迅的《藤野先生》、吴伯箫的《记一辆纺车》、朱德的《母亲的回忆》。根据该类散文内容的侧重点不同，又可将它区分为记事散文和写人散文。

偏重于记事的散文以事件发展为线索，偏重对事件的叙述。

它可以是一个有头有尾的故事，如许地山的《落花生》，也可以是几个片断的剪辑，如鲁迅的《从百草园到三味书屋》。

在叙事中倾注作者真挚的感情，这是与小说叙事最显著的区别。

③偏重于记人的散文，全篇以人物为中心。它往往抓住人物的性格特征作粗线条勾勒，偏重表现人物的基本气质、性格和精神面貌，如鲁迅《藤野先生》。人物形象是否真实是它与小说的区别。

2.抒情散文

注重表现作者的思想感受，抒发作者的思想感情的散文。

这类散文有对具体事物的记叙和描绘，但通常没有贯穿全篇的情节，其突出的特点是强烈的抒情性。

它或直抒胸臆，或触景生情，洋溢着浓烈的诗情画意，即使描写的是自然风物，也赋予了深刻的社会内容和思想感情。

优秀的抒情散文感情真挚，语言生动，还常常运用象征和比拟的手法，把思想寓于形象之中，具有强烈的艺术感染力。

例如：茅盾的《白杨礼赞》、魏巍的《依依惜别的深情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《樱花赞》、当代作家田茂泉的《哦，棋山》。

3.写景散文

以描绘景物为主的散文。这类文章多是在描绘景物的同时抒发感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空间的变换顺序，运用移步换景的方法，把观察的变化作为全文的脉络。生动的景物描绘，不但可以交代背景，渲染气氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表现主题。例如：刘白羽的《长江三峡》。

4.哲理散文

哲理，是感悟的参透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的结晶。它纵贯古今，横亘中外，包容大千世界，穿透人生社会，寄寓于人生百态家长里短，闪现在思维领域万千景观。 高明的作者，善于抓住哲理闪光的瞬间，形诸笔墨，写就内涵丰厚、耐人寻味的美文。时常涵咏这类美文，自然能在潜移默化中受到启迪和熏陶，洗礼和升华，这种内化作用无疑是巨大的。 哲理散文以种种形象来参与生命的真理，从而揭露万物之间的永恒相似，它因其深邃性和心