妓女培训班小说

篇一：听说潘金莲进过“妓女”培训班

听说潘金莲进过“妓女”培训班

据说，潘金莲跟西门庆上床后，西门庆说了一句话：“这漂亮女人看着漂亮，用了后和其他女人也并没有什么两样啊？”潘金莲听了这话后很伤心，为了把西门庆长久地拴在自己的裤腰带上，亲自到妓女院里交了巨额培训费，进行了练玉蛋功的苦难历程。这玉蛋功主要是女人用来练习阴道的收缩功能的，说白了就是练习盆底肌。当时主要是宫廷内妇女和妓院妓女使用这个方法。练习过程当中，使用的是产自汉代的用来锻炼盆底肌肉的玉蛋，这款产品对提高女人的房事和缩阴方面有很好的效果。其实玉蛋功训练不仅仅是训练盆底肌的内功，也指锻炼腰背肌肉的外功，不过不仅仅是玉蛋练习，而且包括食用鸡蛋的练习。

古代训练妓女时，为了提高她们的服务基本功，要求她们必须具备强大的腰背部肌肉以便更好地满足顾客的需求。开始训练时要求妓女在男上位时把腰下垫上鸡蛋般大小的玉蛋，也就是说她们必须保持拱起软腰的姿势，以便迎合男方的冲击。训练到一定程度后就要求把玉蛋换成真的食用鸡蛋，而且完成整个过程之后鸡蛋不能破碎，这样一来才算练得合格。

潘金莲经过了长达半年的秘密训练后，和西门庆再一次享受床第之欢时，把个西门庆欢喜的直叫唤，一晚达到了十二次高潮。潘金莲没想到这玉蛋功这么有效，事后问西门庆说：“这回舒服了吧？”西门庆大笑着说：“这回我成仙了。”

篇二：作家培训班笔记整理

作家培训班笔记整理

9月5日 上午

主讲：谢有顺（中山大学教授，博士生导师，著名评论家） 内容：重新认识乡土资源

一、乡土是写作真正的根据地（精神源点）

●我从哪里来，根系所在（记忆溯源）

●挖掘、深入

●开口很小，挖掘很深

●故乡对于个体的塑造和精神锤炼

●故乡——在文学作品中，可以绝对化的美

●求变不如不变（以不变应万变）

●田野调查

●感情（以爱的姿态，爱的触角），情感联系最紧密

●把小地方写细，写透彻，学会用小地方人的眼光看世界

二、乡土可以解放作家的感观世界

●书写自然的声音（要懂得自然），看世界，听世界，和自然（世界）对话，让感觉永远清新，不至麻木。

●私人经验是写作财富（公共经验、阅读经验等都只是二手经验，不足以支撑写作。文学作品忌千人一面，没有个性） ●要重新使用眼睛、耳朵和心，深刻认识本我故园，和自然对话，聆听自然的声音、呼吸和心跳

●差异就是个性和风格

●感受世界上细微残存的细节

●离开自然、乡土、世俗世界，就没有小说

●小说要求细节的合理性，情节要合理，细节要经得起推敲（感观合情合理，才能引人共鸣，发人深省）

●要用读者的感受书写（针对角色的身份、文化程度等，写出角色自己的语言）

●写作（情节铺开）要从容，不着急

●●衔笔（陪笔）很重要，要融入乡土和题材，打好陪笔基础

三、乡土情节是中国文学的精神基座

●乡土和历史结合

●小说——活着的历史

●写作的最高境界——以假乱真

●乡土是写作最基本、最核心的元素

●我从哪里来，灵魂到哪里去

●信仰、精神、理想，土地就是乌托邦

●写作就是写活着的感受，中国人的精神

●死是换一种方式的安息

●写作是做自己的国王

9月5日 下午

主讲：吴克敬（陕西省作协副主席，西安市作协主席，著名作家，鲁迅文学奖获得者）

内容：我所认识的小说

●文学就是情人

一、坚信文学是美丽的

●情感必须是真实的

●天分高于一切（关键在悟性）

●独特的生活经历很重要

●把握个人的语言权力

●文学需要一件美丽的外衣

●丑恶的东西也需要美丽表达

●视觉切入很重要（如何破题）

●要有深刻的苦难反思

●中国人的哲学是穷人的哲学，宗教和信仰都是穷人的宗教的信仰，写作需要有当穷人的心得，需要思考怎样去做一个富人

●苦难都在基层（苦难在城市发源，在乡村发散），但在乡村发散的苦难透着温暖，体现着人性美

●当中国失去乡村时，中国将不再有任何地方能够随苦难 ●现在的苦难，在于人的精神和灵魂

●嫁给生活，但嫁不了心（苦难之心）

●丑到极致就是美到极致（贾平凹）

●问余何适，廓而忘言（弘一法师）

●推荐书目：司马迁《史记》、吕不韦《吕氏春秋》 ●狗，吃点草，就说点羊的话

二、坚信文学需作温暖表达

●文字的刀下，语言的暴力，血流成河（网络文学尤其突出） ●文学是抚慰苦难心灵的，而不是折磨苦难心灵的 ●作品不能写得太实，要懂得用最真的心说最假的话 ●写作需要站在阳光下作温暖咀嚼

●伪——为人为伪；佛——不为人成佛

三、坚信文学的普世情感

●文学创作的使命感

●以朴实情感诠释普世情感

●母亲就在舌苔上，舌苔的味道是母亲的味道，走来走去，走不出母亲的舌苔。

●唐闯：大地呀，当你被我称为母亲的时候，你又是谁的女儿——深深的孤独、悲伤

9月6日 上午

主讲：尹汉胤（中国作协创联部副主任兼民族文学处处长） 内容：少数民族文学在当今社会的文化价值

●藏文化普世元素：生命理念，自然和谐超越其他民族（敬重生命，敬重自然）

●一个民族写山川日月共生，众生平等，必然能产生伟大的文化

●藏区，让人安详，给人耐性和安静

●死亡，是换一种方式的生存

●写作，纵向要向历史文化寻根，横向要进行移植 ●藏区更具有全人类所需的财富

●当今人可以改变一切，远古人只能顺从自然，但人改变不了自己的心

●幸福指数的衡量

●娱乐化是民族的未来

●敬畏自然是文学创作最高境界

●写作需本色

●安静恬淡是写作的最大的财富

●双语创作能力是人类财富

●要学会运用独有神秘的资源优势

9月6日 下午

主讲：石一宁（《民族文学》副总编、评论家、编审） 内容：从《民族文学》看当前少数民族青年作家的创作

●在生活的点上更加深入，在生活的面上更加扩展，用民族的营养滋养创作

●生态文学与少数民族文学创作有着天然的联系，也是少数民族作家的使命和责任

●扎根土壤，找出独特性，找出个性

9月7日 上午

主讲：熊召政（湖北省文联副主席，政协常委、著名作家、诗人，茅盾文学奖获得者）

内容：读书与写作

●读书对创作的重要性——文学的童子功，在二十岁之前，要通读大量的典籍，做到厚积薄发

●光线最好的地方，一定是风口

●重点铺陈细节和细微心理，把笔伸进去，更深一点 ●阅读加上对当地的理解

●观察能力加表现能力（阅读量），再大的事情（题材）都要做到举重若轻

●要一气呵成，写作后半程的气必须顶住

●用心，全身心写作很重要

●要在创作任何时候都保持在起点的状态，越到最后，越要气定神闲

●作家要和写作的人物融为一体

●最好的作品永远是下一部

●文学需要方向，每一部作品都应成为史诗般的作品 ●考究每一个字，作家可以自信，但不能自恋

●推荐书目：《草原帝国史》、《世界艺术史》、《十三经》、《二十五史》、《子》（诸子论集，如老子庄子等）、《集》（解释子集内容的书籍）

篇三：从《小巷深处》到《红粉》看60年代与90年代妓女题材小说的差异及原因

风尘异途

从《小巷深处》到《红粉》看60年代与90年代妓女题材小说的差异及原因 摘要：博大精深的中华文化自古以来就吸引着无数中外人士的目光。离我们最近的当代文学成就一样显著，因为在新中国成立后每个时期的文学有各自的特色。就十七年文学和九十年代的妓女题材小说来说从语言艺术，结构安排来看有着明显的不同。针对这些不同以陆文夫的《小巷深处》和苏童的《红粉》为代表分析具体的不同之处。对于这些不同也有其时代原因，比如，当时的国情，外国兴起的文学创作思想对我国作家的影响等等。 关键词：《小巷深处》、《红粉》、妓女题材、差异、原因

佳人一直以来都是文人骚客笔下熠熠生辉的形象。从遥远的三皇五帝时期到今天，文学作品中楚楚动人的美娇娘从未消失。妖媚惑纣的妲己；烽火戏侯的褒姒；溪畔浣纱的西子；凝神拜月的貂蝉；琵琶遮面的昭君；痴情魂离的玉环??她们用美貌、才情与生命给文学史增添无数奇葩异果。司马迁、杜甫、李白、苏轼等大家都在他们的作品中提及这些人物。如杜甫《丽人行》、《长恨歌》尤为世人知晓。不过妲己、褒姒等只是女性文学创作原型的一类，还有一类就是像苏小小、薛涛、陈圆圆、李师师一样的风尘女子。在封建制度统治中国的时代，她们不像西施、杨玉常环伴君侧，而是身处社会最低层。一入风尘深似海，低落无尽红颜泪。凄惨的命运造就了风尘女子悲苦的一生。轻佻放荡已经成为世人眼中风尘女子品行的主要形象。

在旧社会，女孩往往是家庭经济崩溃时的救命稻草，父母兄弟把她们卖给青楼舞馆。有的女子是因为战争或饥荒年代，家国破碎无处安身不得已沦落风尘。无论哪种原因，只要她们沾了风尘气凄苦的一生就开始了。老鸨、客人的欺侮，世人鄙夷的目光和冷嘲热讽她们都要承受。即使有点才情容貌的女子能遇上自己钟爱的人，也不免被抛弃。薛涛就是其中之一，元稹有诗“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”据考证就是说的薛涛。负心男人自古以来不计其数，妻子都可以抛弃更何况一个烟花女人。容颜失去，韶光不再时，多少曾经名冠一时的舞姬歌女委身凡夫俗子，爱情是她们一生追求的却又永远得不到的。

可时代在变迁，社会主义踏入华夏大地的那天，我们的国家就变了模样。五四运动再一次清洗了国人浑浊的封建思想，建国后人民的生活发生了巨大变化 。改革开放更是新中国一段历史的新开端。风尘女子的命运在改变，对于这类题材的作品，不同时期的作家也有他们不同的写法。在我们现当代文学史上，十七年文学和新时期后的文学有着截然不同之处。我们通过对陆文夫的《小巷深处》和 苏童的《红粉》的比较去探寻一下60年代与90年代风尘女子题材的小说在内容和艺术特色上的差异。

建国后，国家领导关注社会的每个阶层，对于在旧社会沦落风尘的烟花女子进行改造，让她们有了重新选择人生的机会。但是几千年的封建传统思想仍对当时的生活产生着影响，在《小巷深处》和《红粉》中从主人公的命运可以看出来。陆文夫的《小巷深处》和苏童的《红粉》都是些的建国后被改造妓女的故事，但是又有所不同。

《小巷深处》中的女主角徐文霞是一个文静，温柔的女人。她住在青石铺道的小巷深处。曾经做过妓女的经历让接受改造后在阳光下抬头做人的她始终无法释怀。她拒绝别人的求婚，可是又因为本能爱上大学生技术员张俊。她矛盾、困惑却又情不自禁地陷入爱河。一段时间内他们很幸福的约会，共同学习。美好的爱情让她几乎忘记曾经的不堪往事。但是，忽然一天一个叫朱国魂的人闯入她的生活，打断了她的甜蜜。这个人曾经是徐文霞的客人。因为朱国魂知道张俊与徐文霞的关系，就以徐文霞曾经做过妓女的经历威胁她，企图迫使徐文霞就范。徐文霞内心苦苦挣扎，她害怕张俊知道一切不接受她，又不愿与朱国魂再有牵扯。经过一番深思熟虑，徐文霞终于决定向张俊说明一切，她希望用牺牲爱情换来良心的宁静。小说最后写到张俊原谅徐文霞的隐瞒，去小巷找她。整个故事以一阵急急的擂门声结束给人

留下无限遐想空间。这一声也是新中国成立后给那些曾经在旧社会承受压迫的人们带来的希望，也说明人们已经开始重新接受风尘女子。

苏童的《红粉》所说故事却不是大团圆的结局。妓女秋仪和小萼在国家新政权建立后，被人民政府从窑子中解救出来，带到山洼里的劳动训练营进行改造。秋仪很机灵，在中途跳车逃走，小萼则和其他妓女一道参加生存金能培训——学织麻袋。秋仪回到城中找到老鸨要回自己多年的积蓄后又和自己的爱人老浦重逢。老浦祖上是旧时的地主，家中颇为富裕，有自家的宅子、土地和丰厚的积蓄。而老浦本人却是一个生性放荡，喜欢寻花问柳的风流公子。他喜欢秋仪，因为秋仪丰满漂亮，但是老浦的母亲——一个传统的封建富有家庭的女主人——不喜欢秋仪。当老浦带着秋仪回到家里，希望母亲接受并让他们结婚的时遭到浦母的强烈反对。不能和老浦结婚，得不到浦母的认同，秋仪在浦母的严声厉语中离开了老浦家，去尼姑庵出了家。而小萼则在训练营中饱受苦难，她身体不好做工慢，还遇到同性室友的调戏，几度寻死未遂。直到训练结束后，她进入玻璃瓶加工厂做活。后拉，老浦几经波折找到了她，照顾她。老浦的母亲已经去世，老浦自己决定和小萼结婚。可是过惯了奢侈生活的老浦和小萼很快就把老浦家中的财产消耗殆尽。为了维持生活，老浦无奈之下挪用了公款导致被枪毙。小萼带着与老浦的孩子无法生活就把孩子交给了秋仪，自己又再嫁了一个商人。秋仪这时已经和一个叫冯老五的驼背老男人接了婚。在尼姑庵时，老尼姑嫌弃秋仪做过妓女还总和老浦这些人来往而把她逐出了尼姑庵。秋仪收养了小萼和老浦的孩子，小萼则又开始了颠沛流离的生活。小说在结尾写到小萼的孩子长大后拿出小萼以前从妓时用过的胭脂盒，询问秋仪是什么，秋仪神情凄恻的说：“这是一只胭脂盒，小男孩不能玩的。”这一悲剧性的点睛，突出了这几个女人的悲惨命运更展现了对自己身世毫不知情的小孩的可怜。

这两篇文章故事的背景大概一致，但是结局却截然不同。前者是大团圆，后者是悲剧。这就体现了十七年小说与新时期九十年代小说的第一个差异——理想与现实的差异。十七年小说给读者建造的是一个美好的社会，是积极向上的，少去了现实性，生活性。而九十年代文坛受到西方现代派的影响，先锋小说盛行，《红粉》就是其中之一。该类型的小说更居于生活性、故事性，比较如实的反映生活。人物塑造的差异主要是，十七年妓女题材小说多数显得片面性、主观性；九十年代小说更全、客观。比如《小巷深处》中塑造的徐文霞作者的笔墨主要用在她与张俊的爱情上，故事更像作者的内心的美好愿望的重现，过度的和谐显得脱离现实。而在《红粉》中苏童敢于描写妓女们不愿接受改造的放抗心理，甚至还涉及同性恋这样敏感的话题，人物内心的矛盾、痛苦刻画的逼真感人。这些都使得人物更加真实、饱满、生动。从艺术特色方面来看，《小巷深处》代表的十七年妓女题材小说语言质朴，清新；修辞方面没有过多渲染；文章的结构安排简洁。而九十年代妓女题材的小说语言更加华丽，新颖；表现手法、表达方式更加丰富；结构安排更是十分精细。比如《小巷深处》在介绍徐文霞生活的环境时写到：“苏州，这古老的城市，现在是熟睡了。她安静地躺在运河的怀抱里，象银色河床中的一朵睡莲。那不大明亮的街灯，照着秋风中的白杨，婆娑的树影在石子马路上舞动，使街道也布满了朦胧的睡意。城市的东北角，在深邃而铺着石板的小巷里，有间屋子里的灯还亮着。”而在《红粉》中作者描绘山洼训练营的环境时时这样说的：“训练营是几排红瓦白墙的平房。周围有几株桃树。当她们抵达的时候，粉红色的桃花开得正好，也就是这些桃花使小萼感到了一丝温暖的气息，在桃树前她终于止住了啜泣。四面都是平缓逶迤的山坡，有一条土路通往山外，开阔地上没有铁丝网，但是路口矗立着一座高高的哨楼，士兵就站在哨楼上了望营房的动静。”从这里我们可以看出两者在语言艺术特色上的不同。

每一个时期的文学作品都有其时代的烙印，我们需要面对这样的现实用正确的态度去看待这些差异，并且作出恰当的分析，这对于我们学习现当代文学史很必要的。就上以上论述，出现差异的原因主要有两个。第一，国情不同。建国初期国民的心态还不稳定，文学创作服务国家政权的因素，许多作家不得不在文学作品中给人们建立一个和谐美好的家园，让

人民对未来充满希望。到了九十年代，生活水平日益提高，政府对文学创作的干预变小。作品的内容改变了以往的理想化变得更加现实，接近读者和生活。第二，外来文化的影响。十七

我们无法用好坏去评价这些时代的不同作品，在文学史上他们都有相当重要的地位。 参考文献：

1、苏童《红粉》[M] 上海文艺出版社2010. 03

2、陆文夫 《小巷深处》[M] 江苏文艺出版社2009. 09

3、王万森，吴义勤，房福贤《中国当代文学50年》[M] 中国海洋出版社2004. 09

4、白槐 《中华历代名妓》[M] 上海大学出版社 2009. 07