荷花散文赋

篇一：荷花赋

历代著名荷花赋

汉。闵鸿。芙蓉赋

乃有芙蓉灵草，载育中川，竦修干以凌波，建绿叶之规圆，灼若夜光之在玄岫，赤若太阳之映朝云，乃有阳文修嫮，倾城之色，杨桂枻而来游，玩英华于水侧，纳嘉賔兮倾筐，珥红葩以为饰，感夭桃而歌诗，申关睢以自敕，嗟留夷与兰芷，听X鴂而不鸣，嘉芙蓉之殊伟，托皇居以发英。

魏。曹植。芙蓉赋

览百卉之英茂，无斯华之独灵，结修根于重壤，泛清流而擢茎，其始荣也，皦若夜光寻扶桑，其扬晖也，晃若九阳出旸谷，芙蓉蹇产，菡萏星属，丝条垂珠，丹荣吐绿，焜焜靴靴，烂若龙烛，观者终朝，情犹未足，于是狡童媛女，相与同游，擢素手于罗袖，接红葩于中流。

晋。孙楚。莲花赋

有自然之丽草，育灵沼之清濑，结根系于重壤，森蔓延以腾迈，尔乃红花电发，晖光晔晔，仰曜朝霞，俯照绿水，潜缃房之奥密兮，含珍藕之甘腴，攒聚星列，纤离相扶，微若玄黎披幽夜，粲若邓林飞鹓雏。

晋。潘岳。莲花赋

伟玄泽之普衍，嘉植物之并敷，游莫美于春台，华莫盛于芙蕖，于是惠风动，冲气和，眄清池，玩莲花，舒绿叶，挺纤柯，结绿房，列红葩，仰含清液，俯濯素波，修柯婀娜，柔茎苒弱，流风徐转，波微激，其望之也，晔若皦日烛昆山，其即之也。晃若盈尺映蓝田。

晋。潘岳。芙蓉赋

荫兰池之丰沼，育沃野之上腴，课众荣而比观，焕卓荦而独殊，狎猎云布，窋咤星罗，光拟烛龙，色夺朝霞，丹辉挥红，飞须垂的，纷披赩赫，散焕熠爚，流芬赋采，风靡云旋，布濩磊落，蔓衍夭闲，发清阳而增媚，润白玉而加鲜。 夏侯湛。芙蓉赋

临清池以游览，观芙蓉之丽华，潜灵藕于玄泉，擢修茎乎清波，焕然荫沼，灼尔星罗，若乃萦外散，菡萏内离，的出艶发，叶恢花披，绿房翠??紫饰红敷，黄螺圆出，垂蕤散舒，缨以金牙，点以素珠，固陂池之丽观，尊终世之特殊，尔乃采淳葩，摘圆质，析碧皮，食素实，味甘滋而清美，同嘉异乎橙橘，参嘉果以作珍，长充御乎口实。

宋。傅 亮 芙蓉赋

考庶卉之珍丽，实总美于芙蕖，潜幽泉以育藕，披翠莲而挺敷，汎轻荷以冒沼，列红葩而曜除，徼旭露以滋采，靡朝风而肆芳，表丽观于中沚，播郁烈于兰堂，在龙见而萌秀，于火中而结房，岂呈芬于芷蕙，将越味于沙棠，咏三闾之被服，美兰佩而荷裳，伊玄匠之有瞻，悦嘉卉于中渠，既晖映于丹墀，亦纳芳于绮疏。 鲍 照 芙蓉赋

感衣裳于楚赋，咏忧思于陈诗，访群英之艶绝，标高名于泽芝，会春陂乎夕张，搴芙蓉而水嬉，抽我衿之桂兰，点子吻之瑜辞，选群芳之徽号，美斯花之郁烈，抱兹性之清芬，禀若华之惊绝，单蓲阳之妙手，测淲池之光洁，烁彤辉之明媚，粲雕霞之繁悦，顾椒丘而非偶，岂圆桃而能埒，彪炳以蒨藻，翠茎而红葩，青房兮规接，紫的兮圆罗，树妖淫之弱干，散菡萏之轻荷，上星光而倒景，下龙鳞而隐波，戏锦鳞而夕映，曜绣羽以晨过，结游童之湘吹，起榜妾之江歌，备日月之温丽，非盛明而谓何，若乃当融风之暄荡，承暑雨之平渥，被瑶塘之周流，绕金渠之屈曲，排积雾而扬芳，镜洞泉而含绿，叶折水以为珠，条集露而成玉，润蓬山之琼膏，辉葱河之银烛，冠五华于仙草，超四照于灵木，杂众姿于开卷，阅群貌于昏明，无长袖之容止，信一笑之空城，森紫叶以上擢，纷缃蕊而不倾，根虽割而琯彻，柯既解而丝萦，感盛衰之可怀，质始终而常清，故其为芳也绸缪，其为媚也奔发，对妆则色殊，比兰则香越，泛明彩于宵波，飞澄华于晓月，陋荆姬之朱颜，笑夏女之光发，恨狎世而贻贱，徒爱存而赏没，虽凌群以擅奇，终从岁而零歇。

梁。简文帝。采莲赋

望江南兮清且空，对荷华兮丹复红，卧莲叶而覆水，乱高房而出丛，楚王暇日之欢，丽人妖艶之质，且弃垂钓之鱼，未论芳?之实，唯欲回渡轻船，共采新莲，傍斜山而屡转，乘横流而不前，于是素腕举，红袖长，回巧笑，堕鸣珰，荷稠刺密，亟牵衣而绾裳，人喧水溅，惜亏朱而坏妆，物色虽晚，徘徊未返，畏风多而榜危，惊舟移而花远，歌曰，尝闻蕖可爱，采撷欲为裙，叶滑不留綖，心忙无暇薰，千春谁与乐，惟有妾随君。

元帝。采莲赋

紫茎兮文波，红莲兮芰荷，绿房兮翠盖，紫实兮黄螺，于时妖童媛女，荡舟心许，鹢首徐，兼传羽杯，棹将移而藻挂，船欲动而萍开，尔其纤腰束素，迁延顾步，夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾，故以水溅兰桡，芦侵罗，菊泽未反，梧台迥见，荇湿霑衫，菱长绕钏，泛柏舟而容与，歌采莲于江渚，歌曰，碧玉小家女，来嫁汝南王，莲花乱脸色，荷叶杂衣香，因持荐君子，愿袭芙蓉裳。

昭明太子 芙蓉赋

色兼列彩，体繁众号，初荣夏芬，晚花秋曜，兴泽陂之徽章，结江南之流调。 江淹。莲花赋

检水陆之具品，阅山海之异名，珍尔秀之不定，乃天地之精英，殖东国之流咏，出西极而擅名，方翠羽而结叶，比碧玉而为茎，蕊金光而赩色，藕冰折而玉清，载红莲以吐秀，披绛叶以舒英，故香氛感俗，淑气参灵，踯躅人世，茵蒕祇冥，青桂羞烈，沉水惭馨，于是生乎泽陂，出乎江阴，见彩霞之夕照，觌雕云之昼临，既翕赩于洲涨，亦映暧于川浔，夺夜月及荧光，掩朝日与赩火，出金沙而延曜，被渌波而覃拖，冠百草而绝群，出异类之众伙，故仙圣传图，英隐留记，一为道珍，二为世瑞，发青莲于王宫，验奇花于陆地，若其江淡泽芬，则照电烁日，池光沼绿，则明璧洞室，曜长洲而琼文，映青崖而火质，或凭大渊之清峭，或殖疏圃之蒙密，故河北棹歌之姝，江南采菱之女，春水厉兮楫潺湲，秋风驶兮舟容与，著缥芰兮出波，擥湘莲兮映渚，迎佳人兮北燕，送上客兮南楚，知荷华之将晏，惜玉手之空伫，迺为谣曰，秋雁度兮芳草残，琴柱急兮江上寒，愿一见兮道我意，千里远兮长路难，若其花实各名，根叶异辞，既号芙蕖，亦曰泽芝，丽咏楚赋，艶歌陈诗，非独瑞草，爰兼上药，味灵丹砂，气验青艧，乃可剑弃海岫，龙举云?，画台殿兮霞蔚，图缣缟兮炳烁，永含灵于洲渚，长不绝兮川壑。

唐。王勃。采莲赋

非登高可以赋者，惟采莲而已矣，况洞庭兮紫波，复潇湘兮绿水，或暑雨兮朝霁，乍凉飙兮暮起，黛叶青跗，烟周五湖，红葩绛花，电烁千里，尤见重于幽客，信作谣于君子，尔其珍族广茂，淑类博传，藻河渭之空曲，被沮漳之沦涟，烛澄湾而烂烂，亘修涨之田田，岂直水区泽国，江漘海堧，是以吴娃越艶，郑婉秦妍，感灵翘于上节，悦瑞色于中年，锦帆映浦，罗衣塞川，飞木兰之画楫，驾芙蓉之绮船，问子何去，幽潭采莲，已矣哉，诚不知其所以然，赏由物召，兴以情迁，故其游泳一致，悲欣万绪，至若金室丽妃，璇宫佚女，伤凤台之寂寞，厌鸾扃之闲处，侍饮南津，陪欢北渚，见矶岸之纡直，觌旌旄之低举，上苑神池，芳林御陂，楼阴架沚，殿彩乘漪，张拜洛之容卫，备横汾之羽仪，箫鼓发兮龙文动，鳞羽喧兮鹢首移，咸靓妆而丽服，各分骛而并驰，苹萦桨碍，荇触船危，视云霞之沃荡，望林泉之蔽亏，洪川泱泱兮菡萏积，绿水湛湛兮芙蕖披，惜岁时兮易晚，伤君王兮未知，折绀房与缃菂，揽红葩及碧枝，绡裙兮窃独叹，步罗袜兮私自奇，莫不惊香悼色，畏别伤离，复有濯宫年少，期门公子，翠发蛾眉，頳唇皓齿，傅粉兰堂之上，偷香椒屋之里，亦复衔恩激誓，佩宠缄愁，承好赐之珍席，奉嬉游之彩斿，绣栋曛兮翠羽帐，瑶塘曙兮青翰舟，搴条拾蕊，沿波溯流，池心宽而藻薄，浦口窄而萍稠，和桡姬之卫吹，接榜女之齐讴，去复去兮水色夕，采复采兮荷叶秋，愿承欢而卒岁，长接席而寡仇，于是蓟北无事，关西始乐，雾尽江垠，气恬海寞，消怪气于沅澧，照荣光于河洛，殊方异类，舞咏相错，王公卿士，歌吹并作，则有侯家琐第，戚里芳园，穿池灞岸之曲，蓄水河阳之源，堤防谷口，岛屿轘辕，嘉木毕植，灵草具繁，沉桂北之丹藕，濯荆南之紫根，郁凄凄而雾合，

灿晔晔而霞翻，洎乎气彻都鄙，景华川陆，麦雨微凉，梅飙浅燠，命妖侣于石城，啸娱朋于金谷，乃使绿珠捧棹，青琴理舳，樽芳醪，藉珍??汎玉潭之弥漫，绕金渠之隈隩，石近水而苔浓，岸连山而树复，排芰末而争远，托芦间而竞逐，赴汨凌波，飞袿振罗，风低绿干，水溅黄螺，上客喧兮乐未已，美人醉兮颜将酡，畏莲色之如脸，愿衣香兮胜荷，徘徊郢调，凄惨燕歌，念穷欢于水涘，誓毕赏于川阿，结汉女，邀湘娥，北溪蕊尚密，南汀花更多，恨光景兮不驻，指芳馨兮谓何，若乃南楚义妻，东吴信妇，结褵整佩，承筐奉帚，忽君子兮有行，复良人兮远征，南讨九真百粤，北戌鸡田雁城，念去魂骇，相视骨惊，临春渚兮一送，见秋潭兮四平，与子之别，烟波望绝，念子之寒，江山路难，水淡淡兮莲叶紫，风飒飒兮荷花丹，翦瑶带而犹欷，折琼英而不欢，既而缘隈逗浦，还栧归橹，眷芳草兮已残，忆离居兮方苦，延素颈于极涨，攘皓腕于神浒，惜佳期兮末由，徒增思兮何补，又若倡姬荡媵，命侣招群，淇上洛表，湘皋汝坟，望洲草兮翡翠色，动浦水兮骊龙文，愿解佩以邀子，思搴裳而从君，悲时暮，愁日曛，鸣镮钏兮响窈窕，艶珠翠兮光缤纷，怜曙野之绛气，爱晴天之碧云，棹巡汀而柳拂，船向渚而菱分，掇翠茎以翳景，袭朱萼以为裙，梃楫凌乱，风流雨散，鸣榔络绎，雾罢烟释，状飞虬之蜿蜿，若惊鸿之奕奕，艇怯奔潮，篙憎浅石，丝着手而偏绕，刺牵衣而屡襞，乃有贵子王孙，乘间纵观，何平叔之符彩，潘安仁之藻翰，税龙马于金堤，命凫舟于石岸，锦缆翻洒，银樯照烂，日侧光沉，风惊浪深，纡北渚之新赠，恣东溪之密寻，鸳鸯绣彩之文履，玳瑁琼华之宝琴，扣舷击榜，吴歈越吟，溱与洧兮叶覆水，淮与济兮花冒浔，值明月之夕出，逢丹霞之夜临，茱萸歌兮轸妾思，芍药曲兮伤人心，伊采莲之贱事，信忘情之葢寡，虽迹兆于水乡，遂风行于天下，感极哀乐，声参郑雅，是以缅察谷底，穷览地维，北尽丰镐涝潏，南究巴沲越沂，莫不候期应节，沿涛汎湄，薄言采之，兴言服之，发文扃之丽什，动幽幌之情诗，使人结眷，令人相思，宜其色震百草，香夺九芝，栖碧羽之神雀，负青之宝龟，紫秩流记，丹经秘词，岂徒加绣柱之光彩，晔文井之华滋，已矣哉，向使时无其族，代乏厥类，独秀上清之境，不生中国之地，学鸾凤而时来，与鹣鹣而间至，必能使众瑞彩没，群贶色沮，汤武斋戒，伊皋延伫，岂俾夫秦童赵仆，倡姬艶女，狎而玩之，撷而采之乎，时有东鄙幽人，西园旧客，常陪帝子之舆，经侍天人之籍，咏绿竹于风晓，赋彤管于日夕，暑往寒来，忽矣悠哉，蓬飘梗逝，天涯海际，似还卬之寥廓，同适越之淫滞，萧索穷途，飘飖一隅，昔闻七泽，今过五湖，听菱歌兮几曲，视莲房兮几株，非邺地之宴语，异睢苑之欢娱，况复殊方别域，重瀛复嶂，虞翻则故乡寥落，许靖则生涯惆怅，感芳草之及时，惧修名之或丧，誓刬迹颍上，栖影渭阳，枕箕岫之孤石，泛磻溪之小塘，餐素实兮吸绛房，荷为衣兮芰为裳，永洁已于丘壑，长寄心于君王，且为歌曰，芳华兮修名，奇秀兮异植，红光兮碧色，禀天地之淑丽，承雨露之霑饰，莲有藕兮藕有枝，才有用兮用有时，何当婀娜华实移，为君含香藻凤池。

宋之问。秋莲赋并序

天授元年，勑学士杨炯与之问分日于洛城西，入阁每鸡鸣后，至羽林仗，阍人奏名请龟契，伫命拱立于御桥之西，玉池清泠，红蕖菡萏，谬履扃闼，自春徂秋，见其生，视其长，睹其盛，惜其衰，得终天年而无夭折者，良以隔碍仙禁，人莫由见，向若生于潇湘洞庭，溱洧淇澳，即有吴姬越客，郑女卫童，芳心未成，采

撷都尽，今委以白露(来自:WWw.zW2.CN 爱作文网)，顺以凉风，荣落有期，秋分毕矣，斐然愿歌其事，久之乃为秋莲赋焉。

若夫西城秘掖，北禁仙流，见白露之先降，悲红蕖之已秋，昔之菡萏齐秀，芬敷竞发，君门閟兮九重，兵卫俨兮千列，绿叶青枝，缘沟覆池，映连旗兮摇艶，挥长剑兮陆离，疏兮裂谷，交流兮相沃，四绕兮丹禁，三匝兮承明，晓而望之，若霓裳宛转朝玉京，夕而察之，若霞标灼烁散赤城。既如秦女艶日兮凤鸣，又似洛妃拾翠兮鸿惊，足使瑶草罢色，芳树无情，复道兮诘曲，离宫兮相属，飞阁兮周庐，金铺兮璧除。君之驾兮旖旎，莲之叶兮扶疏，万乘顾兮驻彩骑，六宫喜兮停罗裾，仰仙游而德泽，纵幽览而神虚，岂与夫溪涧兮沼沚，自生兮自死，海溯兮江沱，万里兮烟波，泛汉女，游湘娥，佩鸣玉，戏清波，中流欲渡兮木兰楫，幽泉一曲兮采莲歌，江南兮岘北，汀洲兮不极，既有芳兮莎城，长无艶兮水国，岂知移植天泉，香飘列仙，娇紫台之月露，含玉宇之风烟，杂葩兮照烛，众彩兮相宣，鸟翡翠兮丹青翰，树珊瑚兮林碧鲜，夫其生也，春风昼荡，烁日相煎，夭桃尽兮秾李灭，出大堤兮艶欲燃，夫其谢也，秋灰度管，金气腾天，宫槐疏兮井桐变，摇寒波兮风飒然，归根息艶兮八九月，乘化无穷兮千万年，越人望兮已长久，郑女采兮无由缘，何深蒂之能固，何秾香之独全，别有待制扬雄，悲秋宋玉，夏之来兮玩早红，秋之暮兮悲余绿，礼盛燕台，人非楚材，云雾图兮兰为阁，金银酒兮莲作杯。落英兮徘徊，风转兮哀哀，入黄扉兮洒锦石，萦白苹兮覆绿苔，寒暑忙忙兮代谢，故叶新花兮往来，何秋日之可表，托芙蓉以为媒。 白居易。荷珠赋

迸水所集，轻荷正敷，引修茎而出叶，凝玉液以成珠，净绿田田，神龟之巢处斯在，虚明皎皎，灵鹊之衔来岂殊，既罗列其青葢，又昭章于白榆，乱点的烁，分规青莹，仰虚无以上出，掩晶荧而外映，洒之不著，湛兮逾净，时寄寓于倾欹，每因依于平正，可止则止，必荷之中央，在圆而圆，得水之本性，飘飙既息而常凝，鱼鸟频冲而不定，尔乃一气暗后，初阳照前，宿雨霁而犹在，晓露裛而正鲜，熠熠有光，映空水而焕若，累累无数，遍池塘而炯然，宛转而鱼目视，冲融而蚌胎未坚，因霑濡而大小，随散合以亏全，轻彩荡漾，芳浓厌浥，明玑而夜月争光，丹粟而晨霞散入，其息也与波俱停，其动也与风皆急，若转于掌，乃是江妃之珠，如凝于盘，遂成泉客之泣，冰壶捧玉而殊伦，水镜沈精而莫及，则知气有相假，物有相资，惟雨露之留处，当芙蓉之茂时，虽赋象而无准，必成形而在兹，喻于人则寄之生也，拟于道则冲而用之，自契玄珠之妙，何求赤水之遗。 宋。欧阳修。荷花赋

步兰塘以清暑兮，飒苹风以中人，撷杜若之春荣兮，搴芙蓉于水滨，嘉丹葩之耀质，出绿水而含新，荫曲池之清泚，漾波纹之渊沦，披红衣而耀彩，寄清流而托根，挺无华之浅艶，靡竞丽乎先春，抱生意以自得兮，及薰时之嘉辰，若夫夏畹兰衰，梦池草密，惨群芳之已销，独斯莲之迥出，可以嗅清香而折酲，可以玩芳华而自逸，况其晚浦烟霞，水亭风日，投文竿而饵垂，泳萍茎而波溢，丝萦藕以全折，杯卷荷而半侧，坠紫菂以欹烟，敛红芳而向夕，可怜影兮相顾，列金葩而返植，清风遏以似起，碧露合而乍失，或两两以相扶，渐亭亭而独出，发胭脂于

篇二：历代著名荷花赋

历代著名荷花赋

【汉】闵鸿芙蓉赋

乃有芙蓉灵草，载育中川，竦修干以凌波，建绿叶之规圆，灼若夜光之在玄岫，赤若太阳之映朝云，乃有阳文修嫮，倾城之色，杨桂枻而来游，玩英华于水侧，纳嘉賔兮倾筐，珥红葩以为饰，感夭桃而歌诗，申关睢以自敕，嗟留夷与兰芷，听X鴂而不鸣，嘉芙蓉之殊伟，托皇居以发英。

【魏】曹植 芙蓉赋

览百卉之英茂，无斯华之独灵，结修根于重壤，泛清流而擢茎，其始荣也，皦若夜光寻扶桑，其扬晖也，晃若九阳出旸谷，芙蓉蹇产，菡萏星属，丝条垂珠，丹荣吐绿，焜焜靴靴，烂若龙烛，观者终朝，情犹未足，于是狡童媛女，相与同游，擢素手于罗袖，接红葩于中流。

【晋】孙楚 莲花赋

有自然之丽草，育灵沼之清濑，结根系于重壤，森蔓延以腾迈，尔乃红花电发，晖光晔晔，仰曜朝霞，俯照绿

水，潜缃房之奥密兮，含珍藕之甘腴，攒聚星列，纤离相扶，微若玄黎披幽夜，粲若邓林飞鹓雏。

【晋】潘岳 莲花赋

伟玄泽之普衍，嘉植物之并敷，游莫美于春台，华莫盛于芙蕖，于是惠风动，冲气和，眄清池，玩莲花，舒绿叶，挺纤柯，结绿房，列红葩，仰含清液，俯濯素波，修柯婀娜，柔茎苒弱，流风徐转，??波微激，其望之也，晔若皦日烛昆山，其即之也。晃若盈尺映蓝田。

【晋】潘岳 芙蓉赋

荫兰池之丰沼，育沃野之上腴，课众荣而比观，焕卓荦而独殊，狎猎云布，窋咤星罗，光拟烛龙，色夺朝霞，丹辉挥红，飞须垂的，纷披赩赫，散焕熠爚，流芬赋采，风靡云旋，布濩磊落，蔓衍夭闲，发清阳而增媚，润白玉而加鲜。

【晋】夏侯湛芙蓉赋

临清池以游览，观芙蓉之丽华，潜灵藕于玄泉，擢

修茎乎清波，焕然荫沼，灼尔星罗，若乃??萦外散，菡萏内离，的出艶发，叶恢花披，绿房翠??，紫饰红敷，黄螺圆出，垂蕤散舒，缨以金牙，点以素珠，固陂池之丽观，尊终世之特殊，尔乃采淳葩，摘圆质，析碧皮，食素实，味甘滋而清美，同嘉异乎橙橘，参嘉果以作珍，长充御乎口实。

【宋】傅亮 芙蓉赋

考庶卉之珍丽，实总美于芙蕖，潜幽泉以育藕，披翠莲而挺敷，汎轻荷以冒沼，列红葩而曜除，徼旭露以滋采，靡朝风而肆芳，表丽观于中沚，播郁烈于兰堂，在龙见而萌秀，于火中而结房，岂呈芬于芷蕙，将越味于沙棠，咏三闾之被服，美兰佩而荷裳，伊玄匠之有瞻，悦嘉卉于中渠，既晖映于丹墀，亦纳芳于绮疏。

【南朝宋】鲍照 芙蓉赋

感衣裳于楚赋，咏忧思于陈诗，访群英之艶绝，标高名于泽芝，会春陂乎夕张，搴芙蓉而水嬉，抽我衿之桂兰，点子吻之瑜辞，选群芳之徽号，美斯花之郁烈，抱兹性之清芬，禀若华之惊绝，单蓲阳之妙手，测淲池之光洁，烁彤辉之明媚，粲雕霞之繁悦，顾椒丘而非偶，岂圆桃而能埒，彪

炳以蒨藻，翠茎而红葩，青房兮规接，紫的兮圆罗，树妖淫之弱干，散菡萏之轻荷，上星光而倒景，下龙鳞而隐波，戏锦鳞而夕映，曜绣羽以晨过，结游童之湘吹，起榜妾之江歌，备日月之温丽，非盛明而谓何，若乃当融风之暄荡，承暑雨之平渥，被瑶塘之周流，绕金渠之屈曲，排积雾而扬芳，镜洞泉而含绿，叶折水以为珠，条集露而成玉，润蓬山之琼膏，辉葱河之银烛，冠五华于仙草，超四照于灵木，杂众姿于开卷，阅群貌于昏明，无长袖之容止，信一笑之空城，森紫叶以上擢，纷缃蕊而不倾，根虽割而琯彻，柯既解而丝萦，感盛衰之可怀，质始终而常清，故其为芳也绸缪，其为媚也奔发，对妆则色殊，比兰则香越，泛明彩于宵波，飞澄华于晓月，陋荆姬之朱颜，笑夏女之光发，恨狎世而贻贱，徒爱存而赏没，虽凌群以擅奇，终从岁而零歇。

【梁】简文帝采莲赋

望江南兮清且空，对荷华兮丹复红，卧莲叶而覆水，乱高房而出丛，楚王暇日之欢，丽人妖艶之质，且弃垂钓之鱼，未论芳?之实，唯欲回渡轻船，共采新莲，傍斜山而屡转，乘横流而不前，于是素腕举，红袖长，回巧笑，堕鸣珰，荷稠刺密，亟牵衣而绾裳，人喧水溅，惜亏朱而坏妆，物色虽晚，徘徊未返，畏风多而榜危，惊舟移而花远，歌曰，尝

闻蕖可爱，采撷欲为裙，叶滑不留綖，心忙无暇薰，千春谁与乐，惟有妾随君。

元帝采莲赋

紫茎兮文波，红莲兮芰荷，绿房兮翠盖，紫实兮黄螺，于时妖童媛女，荡舟心许，鹢首徐??，兼传羽杯，棹将移而藻挂，船欲动而萍开，尔其纤腰束素，迁延顾步，夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾，故以水溅兰桡，芦侵罗??，菊泽未反，梧台迥见，荇湿霑衫，菱长绕钏，泛柏舟而容与，歌采莲于江渚，歌曰，碧玉小家女，来嫁汝南王，莲花乱脸色，荷叶杂衣香，因持荐君子，愿袭芙蓉裳。

昭明太子 芙蓉赋

色兼列彩，体繁众号，初荣夏芬，晚花秋曜，兴泽陂之徽章，结江南之流调。

【南朝】江淹莲花赋

检水陆之具品，阅山海之异名，珍尔秀之不定，乃

篇三：荷花文化与鉴赏

荷花文化与鉴赏

摘要：荷花是为我国传统名花之一，它不但形态美丽，因极高的观赏价值为人民喜爱，还以其实用性广泛进入了人们的日常生活；同时，荷花又具有丰富的文化内涵，荷文化成为中国传统文化的重要组成部分之一。本文主要介绍荷花的植物特性、应用价值及文化内涵。

关键词：荷花；植物特性；文化内涵；应用价值

1荷花的植物特性介绍

荷花，又名荷花、水芙蓉等，为多年生宿根水生花卉，属睡莲科，莲属。原产亚洲热带地区和大洋洲，我国大部分地区都有分布。不但花、叶色彩艳丽、形态优美，而且生长旺盛，适应能力强，是我国传统名花之一。

1.1形态特征

荷花单生于花梗顶端，花型大，直径可达15厘米以上；花有单瓣、复瓣和重瓣几种，花瓣嵌生在花托穴内，有红、粉红等多种颜色，或有彩文、镶边[1]。萼片绿色，4~5枚，花后脱落。花两性，花托变态呈上举的蜂窝状，称莲蓬，内有莲子，呈椭圆形、卵形或卵圆形，内有种子。

荷花的叶片巨大，呈盾状圆形（幼时两侧缩卷呈梭形），直径可达70厘米。叶面深绿色，上有一层蜡质白粉；叶背淡绿色，光洁无毛。叶柄长圆柱状，位于叶片中央，从根状茎的节部生出[2]。

荷花的根为须状不定根，主根退化，不定根成束状环绕排列在地下茎节的四周，长8~20厘米。在生长期根为白色或褐色，藕成熟后为黑褐色。

荷花的茎为地下茎，长而肥厚，具有明显的节、节间，横生于淤泥之中，并分枝蔓延。生长前期地下茎节间白嫩细长，生长后期主茎及分枝顶端数节入泥深处，节间明显肥大，形成藕[3]。

1.2生长习性

荷花于4月中旬萌芽，从种藕的顶芽和节部抽生出新生地下茎，称为藕；5月上旬由藕鞭节处抽生浮于水面的浮叶；6月上旬，藕鞭逐节加长生长，并从节处抽生挺出水面的立叶；6月下旬初见花蕾，7月上旬至8月中旬为盛花期，每朵花可开2~3天，清晨开放，下午三四点闭合。8、9月为果实成熟期，10月上旬长成新藕，10月下旬荷花茎叶枯黄，进入休眠期。

荷花的生长发育和温度有密切的关系，生长期最适宜温度为20~30℃，一般8~10℃萌芽，14℃开始长出藕鞭，30℃以上的高温下才能开花，气温降到25℃时生长新藕。

荷花生命力旺盛，适应性强，性喜阳光和温暖环境，耐寒性也很强。喜湿怕干，缺水无法生存，但水过深则生长不良，一般的以水深不超过1.5米为限。宜生长于静水或缓慢流水中，喜肥土，尤喜磷、甲肥多的富含腐殖质及微酸性壤土和粘质壤土；氮肥若过多，易造成徒长而影响开花[4]。

2荷花的应用价值

2.1荷花的食用价值

在原始社会，人类为了生存，采集野果充饥之时，荷花的果实与地下茎，即莲子与藕便被发现不仅能食用充饥，而且甘甜清香、味美可口，被作为人类生存的粮食来源之一。随着社会经济的发展，有关荷花的风味小吃、菜肴也日益丰富，荷叶、荷花、莲子、藕均可作美食，食用方法很多，为我国饮食文化增添了新内容，并成为养生保健的名贵补品[5]。

民间用莲子做羹、八宝粥，均为美食佳品。营养丰富的莲子可以用糖来煮，做成糖莲子或莲子汤，莲子也可以加在糕饼里，在中秋的月饼里，莲蓉算是上品。

根茎莲藕含有蛋白质、淀粉和维生素C，味甘，清脆而多汁，可以当水果生吃，也可以用来做汤、炒菜，在藕的空管中填以糯米，蒸熟后是上好的甜品。莲子、藕均可提取淀粉，为上等滋补品，也用于加工多种高档点心。

蒸荷叶饭可用鲜莲叶或干莲叶，蒸出来的饭有特别的荷叶清香。

食品工业上，用莲子粉、藕粉加工各类果冻及多种妇女、儿童专用食品，用藕可加工蜜饯、果脯、罐头等[6]。

2.2荷花的药用价值

荷花不但可以食用，而且具有很高的药用价值。藕、藕节、莲子、莲衣、莲须（花蕊）、莲房、荷花、莲子心（胚芽）等均可入药。 藕生者味甘、性寒，功能凉血止血、除热清胃，用于散阏血、吐血、口鼻出血、产后血闷，治金疮伤折及止热渴、霍乱、烦闷、解酒等；熟者味甘、性温，功能健脾开胃、益血补心，主补五脏、消食、止泻、生肌，久服令人心欢止怒。

藕节味甘、涩、性平；功能止血、消淤；用于吐血、咯血、尿血、崩漏。

莲子味甘、涩、性平；功能养心安神，益肾固精，健脾止泻止带，用于脾虚久泻，遗精带下，心悸失眠。

莲衣味苦、涩，性凉；功能止血，收敛，用于治心胃浮火，肠分湿热。

莲须味苦、甘、涩，性平；功能固肾涩精，生津止渴，用于治梦遗滑泄，吐、衄、崩、带，泻痢。

莲房味苦、涩、性温；功能化淤、止血、祛湿；用于崩漏，尿血，痔疮出血，产后淤血，恶露不尽。

荷花味苦、甘、性温。归心、肝二经。功能活血止血，祛湿消风。用于跌损呕血、天泡湿疮等病症。

荷叶味苦，性平；功能升清降浊，清血解暑，散瘀止血，用于暑热烦渴，暑湿泄泻，脾虚泄泻，便血崩漏。

莲子心味苦，性寒；功能清心火，降血压，交通心肾，涩精止血；用于热入心包，心肾不交，失眠遗精，血热吐血[7]。

2.3荷花的园林应用价值

荷花在园林水景中的应用由来已久，现今，荷花在园林水景中更有广泛的应用。各式各样的荷花造景，各具风采，在园林应用中发挥着重要的作用，为美化与改善人们的生活环境，作出了巨大的贡献。

2.3.1 湖塘荷花造景

在广阔的湖塘水面上，遍植荷花，能表现出碧叶连天、荷浪翻卷的壮丽景观。如杭州西湖、武汉东湖、承德避暑山庄等。在古典园林植物的配置中，荷花与垂柳成为一种传统程式，“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”、“四壁荷花三面柳，半谭秋水一房山”等都客观而形象地描绘了荷柳的秀色。此外，留出一定的空旷水面点缀其他的水生花卉，如荇菜、睡莲、香蒲等，使得景观效果别具一格。

2.3.2 荷花专类园造景

以荷花造景的专类园，始于春秋战国时期的吴国，后经历各代，全国不少地方都建有以荷花为主的园林水景。其中以杭州西湖的“曲院风荷”最负盛名。全园在布局上突出了“碧、红、香、凉”的意境美，即荷叶的碧，荷花的红，熏风的香，环境的凉，种植了西湖红莲、绍兴红莲、粉十八、青莲子等品种，并留出一定的水域种植睡莲和王莲，与湖岸的翠竹、垂柳相映，景色秀美。

2.3.3 庭院水池植荷造景

由于荷花的芳容可亲、品性感人，许多私家庭院都喜欢种植荷花，因此，利用小池塘或人工凿池来种荷很普遍，苏州拙政园以荷花造景的景点就有6 个之多，有“远香堂”、“荷花四面亭”、“芙蓉榭”、“留听阁”等。现代的别墅庭院中植荷，一般是与其他水生花卉相结合。粉红的荷花与浮水植物如睡莲、荇菜相配，颜色协调，相得益彰，再加上粗犷的芦苇、水葱以及秀丽的落新妇等，高低错落，野趣横生[8]。

3荷花的文化内涵

3.1荷花的道德象征

荷花不但以其实用性广泛应用与人们的劳动生活，同时又凭借优雅的姿容、出众的风采及“出淤泥而不染”的特殊习性深入人们的精神世界，在中华民族的传统道德观念中，象征着一种独特的精神品格和道德风范，成为了中华民族传统美德的一个重要组成部分。

荷花素有“君子之花”的美誉，它出尘离染，清洁无瑕，象征着高洁正直、清廉无私的高尚品格。宋周敦颐的散文《爱莲说》就把荷花比德为君子。文章写道：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。作者仅用百余字就将荷花那在泥不染、洁身自好的品格刻画得淋漓尽致，其圣洁、祥和、宁静、高雅、正直的形象呼之欲出，令人生敬。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”既是千古名句，也成为了士大夫修身养性的新准则和君子人格的象征，为后人所效仿。

而郭慕的“秋至皆零落，凌波独吐红。托根方得所，未肯即随风”（《秋池一枝莲》），梅尧臣的“不畏塘雨急，钿叶自相遮，文禽忽惊去，冲破波上霞”（《莲塘》），郑伯琛的“上催芙蓉赤,下助玉藕白”等诗则表现了荷花遇事不惊、不畏强暴、不趋炎附势、不随波逐流、敢于献身等高尚情操，这正是君子的写照。

3.2荷花的佛教内涵

荷花是佛教四大吉花之一，又是八宝之一，也是佛教九大象征之一。荷花在印度佛教文化中的地位很高，可以说莲即是佛，佛即是莲。人们对佛国圣土充满了敬仰和崇拜，所以对荷花也情有独钟。据佛教故事记载释迦牟尼降生，“东南西北，各行七步，步步生莲花”。也有传说释迦牟尼出世时站在荷花上，他得道成佛后传教说法时的座位是莲台，法相亦呈荷花坐势。

荷花是佛教艺术中常见的符号，它被赋予清静祥瑞、驱浊避邪的含义，并象征着崇高圣洁和美好清廉。荷花之美，正与佛教之精髓相契合。它洁身自处，傲然独立；其根如玉，不着诸色；其茎虚空，不见五蕴；其叶如碧，清自中生；其丝如缕，绵延不断；其花庄重，香馥长远；不枝不蔓，无挂无碍；更喜莲子，苦心如佛。

此外，佛教把荷花的自然属性与佛教的教义、规则、戒律相类比，逐渐形成了对荷花的宗教崇拜。按佛教教义，三界众生，以淫欲而托生；净土圣人，以莲花而化身，并能以世人所熟悉的形象示观。既然莲花代表佛祖清净法身，庄严报身，于是便成为佛教艺术的重要题材，也是寺院中经常见到的吉祥物。

3.3荷花的文学意象

在中国古典文学中，荷花的文学意象丰富多样，是整个中国文学长河中璀璨的瑰宝。荷花被赋予文学意象始于《诗经》和《楚辞》。

自《诗经》开始，首次出现了荷花与女子的类比关系。例如，《陈风?泽陂》直接用荷花来象征女性：“有美一人，硕大且卷”、“有美一人，硕大且俨。”基于此，荷花象征女性以及荷花与情爱的隐喻关系初步奠定，之后在此基础上不断演化丰富。荷花与女子的类比关系由最初的“以色拟色”到“泯色重质”，而荷花的情爱模式则慢慢发展丰富为爱情象征、相思意蕴、祥瑞象征等。

《楚辞》则奠定了我国文学中荷花与文人及其政治命运之间的类比关系。在《楚辞》中，荷花是最常见的“香草”之一，是巫祭圣物。荷花以其芬芳馥郁的气味以及明艳美丽的外表成为屈原用来象征自己美好品性的象征物之一，可以说，荷花代表文人芳洁之志的象征模式就此奠定。

随着莲花意象的不断丰富与发展，中国人对莲花的喜爱由情感因素上升到哲理的高度，进而表现成为一种纯粹的审美模式。这种纯粹审美意义的荷花在古典文学作品中主要表现为一些单纯的景物描写,不具有一些宽泛意义的象征性。如萧刚《采莲曲》：“晚日照空矶,采莲承晚晖。风起湖难渡,莲多摘未稀。棹动芙蓉落,船移白鹭飞。荷丝傍绕腕,菱角远牵衣”等诗，都表现了诗人对纯粹审美的追求[9]。

4我对荷花的认识与见解

自古以来，荷花就为中国人所熟知，它既是著名的观赏植物，也是优良的经济植物。它不但以美好的姿容及独特的应用价值博得了广大人民群众的喜爱，尤其以优雅端庄的气质、出尘脱俗的风度、纯洁无暇的品格广受世人的赞誉，尤为志士仁人、文人墨客所推崇。

由于荷花与人民生活的密切关系及人们对荷花的喜爱，逐渐形成了丰富灿烂的荷花文化，包括荷花的饮食文化、药用文化、装饰文化、佛教文化等，而荷花作为审美意象在艺术作品（包括文学和美术等）中的运用更是屡见不鲜，同时，它所象征的道德规范与精神品格，在中华民族的传统道德观念中也占有重要的地位。

由此可见，荷花与人们的物质生活和精神生活都有十分密切的联系。因此，我认为，我们可以充分利用荷花这种用途广泛且底蕴深厚的传统名花，来使人们的生活更加美好，促进物质文明、生态文明乃至精神文明的建设。荷花在修复湿地生态、丰富居民生活、开发农业旅游、研制经济产品等诸多方面，均有广阔空间，其发展前景一片光明。如能全面研究、合理开发，必将促进经济的可持续发展，造福人们的生活。 此外，荷花还是真善美的化身，它的身上体现着中华文化“美善合一”的原则：它不