日本山泉诗歌

篇一：高考古诗词鉴赏·储光羲的《咏山泉》

咏山泉

【作者简介】

储光羲（706或707—760或763）唐代诗人。兖州（今属山东）人。公元726年（开元十四年）登进士第，授汜水尉后为安宜县尉尉。公元751年（天宝十年）转下邽尉，后升任太祝，官至监察御史。安禄山陷长安时(来自:WwW.ZW2.CN 爱作文 网)，受伪职。安史之乱后，被贬谪，死于岭南。为盛唐著名田园山水诗人之一。其诗多为五古，擅长以质朴淡雅的笔调，描写恬静淳朴的农村生活和田园风光。有《储光羲集》5卷，《全唐诗》编为4卷。

【译文】

山中有(一股)泉水，向别人询问（这股）泉水叫什么名字，却没有人知道。天空倒映在（泉）水面上，整个地（水）面的颜色和天空的颜色是一样的，泉水从高高的山崖上飞流直下如雨声作响。（这股）泉水自高山流出，涨满了一条条山涧和小溪，分出的支流也注满了一个个山村的小池塘。（这股）泉水的清静和淡泊没有人看见，年复一年地依旧是那么清澈。

【鉴赏】

这是一首山水诗，作者为唐代诗人储光羲。他以写田园山水诗著称，其诗多描绘农家生活、田园风光，抒写个人情怀、朋友情谊，笔调质朴、自然、生动。《咏山泉》可谓诗人吟咏山水的著名诗作。

作为一首较为工整的五律，本诗的内容组合与行文结构颇具特色。

首联叙事点题，紧扣“泉”字，起得平和自然。静寂的深山里，一股清泉徐徐流动，给这僻远之所平添一活气；面对此番景象，诗人真想问山泉有无一个让人记得住的名字，可是无从知晓。其既惊喜又遗憾的心情充溢于字里行间。

颔联承接上文，从正面立意，描绘山泉的出俗形象。诗人从广阔的立体空间着笔，生动地摹绘出山泉的澄澈与灵动：它流淌在平地之时，恰似一面新亮的镜子将蔚蓝的天宇尽映水底；它飞泻于山下之际，又如潇潇春雨般泼洒半空，煞是壮观。此联取景清晰，摹象精致，对仗谨严，通过大胆的想象，细腻的刻画，把飘逸的山泉的形象描绘得生动可感。

颈联从反面角度立意，转写山泉遭遇冷落的境况：尽管山泉清净而鲜活，可是当它流入深涧，水满溢出，分引到小池的时候，山泉原先的那种清澄和，那种灵气，被这窒息的环境遮盖了，仿佛有谁不愿意看到山泉的“映地”“飞空”。这些描写，意在为后文蓄势。尾联关合全诗，由叙而议，点明诗旨：山泉的“恬淡”无人关注，可它仍然年复一年，自洁自清，保持着一尘不染的秉性。

由此看来，《咏山泉》是一首别致的山水诗，其独特的艺术技巧可与王维的《山居秋暝》相媲美：全诗形象生动，画面清新鲜丽，诗人既泼墨渲染，又精雕细刻，把清泠丰溢的山间清泉逼真地展示于读者面前。《咏山泉》又是一首有所寄托的咏物诗——作品采用拟人手法，寓情于景，写山泉的“不知名”，说山泉的“无人问”；写山泉的“恬淡”，说山泉的“长自清”这一切，都在暗示人们：山泉即诗人自己，山泉的特点即诗人要追求的个性，其崇尚恬淡自然、飘逸出俗的高洁境界了了可观，耐人回味。总之，咏山泉与明心志的高度和谐统一，使本诗“格高调逸，趣远情深，削尽常言”。（王典馥）

怀天经智老因访之⑴

今年二月冻初融，睡起苕溪绿向东⑵。

客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中。

西庵禅伯还多病⑶，北栅儒先只固穷⑷。

忽忆轻舟寻二子，纶巾鹤氅试春风⑸。[1]

作品注释

⑴天经：姓叶，名德。智老：即大圆洪智和尚。诗中“禅伯”指大圆洪智，“儒先”指叶天经。

⑵苕溪：河名，源出浙江省天目山，流经余杭、杭州、湖州等地，进入太湖。⑶西庵：智老所居。位于湖州东南九十里的乌镇。禅伯：形容智老精于禅学。

⑷北栅：天经所居。亦位于湖州东南九十里的乌镇。儒先：形容天经精于儒学。固穷：安于穷困，语出《论语·卫灵公》：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

⑸纶巾鹤氅：是六朝以来名士喜爱的穿戴，这里比喻诗人是雅人。纶巾，用丝带做成的头巾。鹤氅，用鸟羽做成的外衣。[2]

作品鉴赏

此诗选自《陈与义集校笺》，曾作为诗歌鉴赏题的材料出现在2011年普通高等学校招生全国统一考试四川卷的语文试题中。

公元1136年（宋高宗绍兴六年）旧历二月，陈与义寓居苕溪畔的青镇，怀念对岸的两位朋友天经和智老，因而写下这首诗。

作品的开篇写时间变化，一夜之间，春水已涨，尽向东流，顿生怀友、访友之意。但笔意至此，先出一折，从自己写起。安于贫贱，甘于淡泊，在吟诗作赋的生涯中，看到杏花春雨又送来一个春天，心中充满了顺适之感。自己如此，友人也是一样。所以下面写到禅伯之多病，儒先之固穷。实则写己即写友，写友即写己，二者交相为用，互为生发，以见出心灵的相契，见出溪涨思友的心理依据。有了前面的铺垫，末二句就顺理成章地踏上了访友的路途。至于见到友人后的情形，却全都忽略了，留给读者自己去想像。但作者另有一诗题为《与智老天经夜坐》：“残年不复徙他邦，长与两禅同夜釭。坐到更深都寂寂，雪花无数落天窗。”其中对雨夜谈禅的描写，正可与此诗互相补充。

“客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中”是陈与义的名句，曾经得到宋高宗的激赏。这一联写诗人观赏杏花，以诗自娱，以自然清新的笔触表现了诗人的平淡闲适之情，却并未道出诗人是喜是悲，是苦是乐，给读者留下了想象空间。就对仗来说，此联除了“里”、“中”外，其余都不算工对，但也正因为如此，反映了作者在古典诗歌的对仗艺术上所作的探索，因而曾被魏庆之的《诗人玉屑》列为“宋朝警句”。方回在《瀛奎律髓》卷二十六中对此作了分析：“以客子对杏花，以雨声对诗卷，一我一物，一景一情，变化至此。乃老杜?即今蓬鬓改，但愧菊花开?，贾岛?身事岂能遂，兰花又已开?，翻窠换臼，至简斋而益奇也。”对仗要求和谐工稳，是六朝以来的总体趋势；但至唐代发展到极致以后，一些有创造性的诗人如杜甫、韩愈等又致力于打破已成模式化的对仗方式，力图求新求变，突破这种工稳，以求得在不平衡中的平衡。到了宋人手里，就更是有意识地忽略字面上的工稳，而着重于两句之间的内在联系。陈与义的这一联，上句写客中吟咏送日的宁静、淡泊，下联写一个清丽的境界，从而构成一个和谐的整体。至于两句之间在字面上是否的对，倒没有特别注意。从这个角度看，这联诗也反映了宋人对唐诗的发展。[2]

作者简介

陈与义

（1090—1138）宋代文学家。字去非，号简斋，洛阳（今属河南）人。公元1113年（宋徽宗政和三年）登上舍甲科，授开德府教授。公元1122年（宣和四年）任太学博士、著作佐郎。后贬为监陈留酒税。北宋灭亡后，避乱在襄阳、汉阳和湖南一带。公元1130年（宋高宗建炎四年），召为兵部员外郎。公元1131年（绍兴元年）任中书舍人，兼掌内制。拜吏部侍郎，后任礼部侍郎。公元1134年任湖州知府，第二年召为给事中，因病告辞后，提举江州太平观，不久复任中书舍人。后来又出任翰林学士、知制诰、参知政事，并以资政殿学士的身份出任湖州知府，因病，提举临安府洞霄宫。有《简斋集》三十卷、《无住词》一卷传世。[3]

2009年高考语文全国卷I诗词鉴赏题

次石湖书扇韵①姜夔②

桥西一曲水通村，岸阁浮萍绿有痕。

家住石湖人不到，藕花多处别开门。

注释：

①石湖：南宋诗人范成大（1126-1193）晚年去职归隐石湖（在今江苏苏州），自号石湖居士。

②姜夔（1155-1221？）：字尧章，号白石道人，饶州鄱阳（今江西波阳）人，浪迹江湖，终生不仕。淳熙十四年（1187）夏，曾去拜见范成大，这首诗约作于此时。

⑴这首诗描绘了一幅什么样的画面？是由哪些景物构成的？请简要叙述。

⑵有人说，诗的后两句歌颂了范成大的品格，第三句中的的“人”是指趋炎附势的人。你对此有什么看法？请简要说明。

[备考答案]

⑴这首七言绝句《次石湖书扇韵》描绘了范成大的石湖别墅周边——一幅绿水环绕，清幽静雅的画面。这幅画面是由小桥、曲水、村落、岸阁、绿萍、荷花、人家、院门等景物，有机组合构成的。

⑵观点一：这种说法有道理。此诗赞誉石湖美景，也包含对石湖主人的歌颂。“人”是指势利小人，这些人在范氏去职归隐后不再与他来往，范氏却不以为意，反而享受田园之乐，这与作者终生不仕的人生态度相契合。

观点二：这种说法不确切。此诗描写了石湖清幽恬静的美景，表现的是作者对石湖主人归隐田园生活的赞赏之情。“人”是只泛指，无人相烦正是幽静的要素，不是写范氏失势后的世态炎凉。

[答案解析]

做诗词鉴赏题先要读懂诗，读懂题，考题的注释也不能遗漏。

1、读题目：

次韵：古人“和韵”的一种格式，又叫“步韵”，它要求作者用所和的诗的原韵原字，其先后次序也与被和的诗相同，是和诗中限制最严格的一种，就是依次用原韵、原字按原次序相和。“次??韵”就是按照某韵写诗。

题目意思：姜夔拜访范成大时，按照范成大书扇上的诗和诗七绝一首。

2、读注释：

石湖，借指范成大，他自号“石湖居士”，有隐逸思想；姜夔，号白石道人，终生不仕，同样有隐逸思想。因此，这首诗应该就和表现归隐生活有关。

3、读问题：

题目（1）考查学生对意象意境的理解，只要找出诗词里的物象即可。

题目（2）是开放题，根据本诗“写景抒情”的特点，学生结合注释里“归隐”、“不仕”的提示，及对范成大和姜夔的了解，言之有理即可。

4、读诗：

桥西一曲水通村——由注释可知，这里的小桥、曲水、村落应是范成大隐居处苏州石湖的景物。这一句写的是诗人“往石湖”。

岸阁浮萍绿有痕——渐行渐近，连缀形象，绿色“浮萍”环绕着“岸阁”，这一句写的是诗人“到石湖”。

家住石湖人不到——到石湖之后，和范成大接谈，所见所闻归结为“人不到”，这正是归隐本色。这一句写的是诗人“在石湖”。

藕花多处别开门——藕花即荷花、莲花。莲，花中君子。范成大在“藕花多处”另辟门径，可以看出这位石湖主人“亭亭净植”的君子情怀。这一句写的是诗人“赞石湖”。

[详解]：

“桥西一曲水通村”，桥，是路与路、水与水的过渡处，江南水多，桥亦多，便有许多过渡处，有时是由大路向小径，有时从幽静往喧闹。人人都希望一帆风顺，奢求平步青云，可是人生有桥才有曲折，有曲折才有变化，有变化的人生才是丰富的，人生才有厚度。当然丰富有丰富的代价，这就是痛苦。人生景致不同，情味亦不同；心境各异，人生的景致也异彩纷呈。范成大的这一人生曲折又将如何的呢？他被贬职，由朝廷走向了江湖，这是古代士大夫必然的人生遭遇，正如王勃在《滕王阁序》中所言：“屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿遇害曲，岂乏明时。”自古华山一条路，自古文人也只有入仕一条路走可，而在这条路上爬行的人又那么多，被挤下来是很自然地事，我们在读到表现被贬情感的诗歌时，往往为诗人抱不平，怨皇帝，骂小人，其实皇帝没有想象中的那么昏庸，小人也没有那么多，更该骂的是官本位的制度与文化，而且这样的官本位文化竟持续了两千多年，而像范成大这样的人生经历自然成了常态。“所赖君子见机，达人知命。”范成大就是如此一个见机的君子、知命的达人。虽然由朝廷曲入了江湖，但能欣赏江湖之美景，以诗酒自娱，也难能可贵了。而姜夔却是因屡试不第跳出了仕途，回到石湖的范成大，自然更容易与他接近，一唱一和，更体现了两人精神上的契合。“村”，多年前，范成大从这里壮怀激烈地出发，奔向喧闹，奔向朝廷，一番打拼之后，功业将就未就，而身心已疲，无奈之下，只得回村修身养心了，在曲出曲入之间，华发已生，壮心已老，此生夫复何求？“但凭诗酒养精神”而已。姜夔一生都在穷困中过着诗酒自娱的生活，对功名自然看的很淡，此时有范成大的赏识，并能提供一个充裕而安定的生活，这样的村自然与天堂无异了。

“岸阁浮萍绿有痕”，雁过留声，人过留名，声名早已被风吹散，让水涤尽，我们凭何找到回村的路呢？不变的是那岸边的楼阁亭榭，水中的浮萍野鸭，还有那推不开的满眼满怀的绿。即使这一切都已失落，“信脚自能知旧路”，那双在这山青绿水之间走过千百遍的脚，该是识得路吧！老马识途，人亦如是！

“家住石湖人不到，藕花多处别开门。”“石湖”，不正是陶潜的桃花源么？它既是指范成大实在的石湖别墅，更指范成大的精神家园，是其历尽世事后的疲惫身心的修养之所，但是，是“不足为外人道”的，外人亦无迹可寻，只有他的知己姜白石寻“痕”而来，穿过“藕花”深处，深扣门扉，吱呀一声，别有洞天，原来门是虚掩着的。同道中人自是轻车熟路，如回家一样，而那趋炎附势的俗人，纵然踏破铁鞋也不得其门而入。把门开在荷花繁盛之处，既是对同道中人的迎接，也是对利禄之徒的婉言谢绝，石湖仙的深意，也只有姜白石这样清俊雅洁的人能悟得吧。

[鉴赏辞典]

范成大书扇的原作已佚，姜夔这首次韵却留下了石湖悠然意远的风致。淳熙十四年（1187）的夏天，姜夔从湖州赴苏州谒见范成大。范的生日是六月初四，姜夔创作歌曲《石湖仙》为他祝寿：“??须信石湖仙，似鸱夷翩然引去。浮云安在，我自爱、红香绿舞。”这首书扇次韵，与词意相关，盖即一时所作。

这二十个八字，可算是惜墨如金，不仅描绘了一幅精雅、清幽的石湖图卷，而且传达出画笔难于表现的情韵。虽然范成大晚年营造的石湖别墅，经过七八百年的桑田沧海，早已化为劫灰，但石湖这片水域和湖堤上的九环洞桥依然存在，诗中的意境多少还可得到的印证。可以想像，姜夔当年造访石湖是坐船而来的。“桥西一曲水通村”，自然是江南水乡特有的景色，同时也自远渐近，显现出范氏别墅的方位。湖上烟波浩渺，湖岸林荫繁密，凭什么来认得“水通村”呢？“岸阁浮萍绿有痕”，湖水和溪流相接的岸边滞留着绿色的痕迹，便是村中平静的池塘时飘流出的浮萍。这正象武陵渔人发现水上漂流的桃花而寻到桃花源一样。“别有天地非人间”这是个多么深邃的所在。

果然，“家在石湖人不到”。这自然是说范成大别墅的远绝烦嚣，实亦是对范品格的称颂。范成大以廊庙之才，归隐江湖之上。他在朝时，希望能为恢复中原而竭智尽忠，但不得孝宗的信任，御史便挟私憾攻击，于是他落职退隐石湖。他视富贵如浮云，惟恐缁尘再染素衣，所以“家在石湖人不到”。这“人”应该是指那些趋炎附势，抗尘走俗的人。能够做到“人不到”，足见操守清介，志在遂初。因而他能在退隐中怡然自乐，沈醉于自然美景中。“藕花多处别天门”，专开门户在荷花繁盛的地方，是何等的雅人深致！三四两句，写景实即写人，写人的品格、胸襟、情趣。

值得注意的是，范成大自己以石湖景物为题的诗中，写到得花木不少，并没有像姜夔这样突出地写荷花。被杨万里誉为“山水之胜，东南绝境”的石湖，也不以荷花擅胜。姜夔把荷花从石湖景物中特地拈出，就使这首诗呈现出诗人很有个性的感情色彩。从他的诗词里看出，除了梅花，他对荷花庆祝了深情，有独特的赏好。他可使“冷香飞上诗句，”形成一种空灵、幽远的意境，这首诗便是很好的例证之一。（徐永年）

这首《咏素蝶诗》是南朝齐梁之际有“神童”兼“彭城才子”之誉的刘孝绰所作。素蝶，即白蝶。这首咏蝶诗体物入微，描摹传神，是一首难得的佳作。

诗的前六句，诗人以细腻的笔触，描绘了素蝶的动人形象。你看，在那风光旖旎的大自然中，一群素蝶忽儿似与蜜蜂相依相伴在绿草丛上盘旋，忽儿为躲避鸟雀的追逐在微叶之下隐蔽，忽儿映着明媚的阳光翩跹起舞，忽儿顺着和畅的春风飞向远方，忽儿在锦簇的花团中若隐若现，忽儿在参差的密叶里穿进穿出。这些诗句犹如电影里的镜头，伴随着由绿蕙、青微、阳光、春风、红花、碧树组成的背景的不断变换，展示出了素蝶轻盈飘然、千姿百态的身影。不仅如此，诗人在描摹素蝶时，还融入了感情色彩，既写它飞花舞叶的喜悦，也写它映日顺风的欢快，还写它须躲避鸟雀追逐的不安，从而赋予了素蝶栩栩如生的神情。这些传神的刻画，固然得之于表现手法的精巧，但若诗人不做细致的观察，不做设身处地的体验，恐怕不可能如此形神俱妙地将素蝶的风姿表现出来。

诗人并没有仅仅停留在对素蝶作穷形尽相的描摹，“芳华幸勿谢，嘉树欲相依”二句，进一层展示了它的情感。诗句以素蝶自诉的口吻说：“百花万万不要凋谢，这嘉树乃是我所要依靠的啊。”这一情感的表白，透露出素蝶内心对未来的不安以及对生活的追求，全诗由此而更显蕴藉深厚。

篇二：山泉水是最好的药

山泉水才是最好的药

水是药，但山泉水才是最好的药！风靡日本和中国台湾的《大便书》作者藤田纮一郎又一新作。

或许你已听说水是最好的药，但你知道吗，山泉水才是最好的药！山泉水在欧洲被喻为“治病的万能中药”。山泉水是大自然赋予人类的天然良药，无毒副作用。在西方还有专门的山泉水疗法学科和用山泉水保健、治疗的特殊方法。

很多人认为喝水就是用来解渴的，其实喝水也是一门学问。市场上饮用水分为纯净水、矿泉水、山泉水、矿物质水。不是所有的水都是山泉水，大家买水时一定要仔细看标签。纯净水是不含任何矿物质和微生物的水，有的因加工工艺不同也称为蒸馏水、纯水、太空水。纯净水水质偏酸只喝纯净水会导致身体缺乏矿物质。

山泉水含有丰富的矿物质和人体所必需的微量元素，它可预防和改善疾病，缺乏微量元素就会引起内分泌系统失调而引发疾病。为什么我们的身体会出现肩酸、体寒、便秘、腹泻、失眠、皮肤粗糙、疲劳、高血压、高血脂、动脉硬化、癌症等其他疑难杂症？归根结底是因为内分泌失调、免疫机制低下。所以要想调节内分泌、增强免疫力，就要补充特定微量元素。最方便、最快捷的方法就是饮用山泉水。

篇三：储光羲的《咏山泉》赏析

储光羲的《咏山泉》赏析

储光羲（706或707—760或763），盛唐著名田园山水诗人之一，兖州（今属山东）人。公元726年（开元十四年）登进士第，授汜水尉后为安宜县尉。公元751年（天宝十年）转下邽尉，后升任太祝(“太祝”又称“大祝”，即官名。太常寺的官，主管祭祀)。官至监察御史。安禄山陷长安时，受伪职。安史之乱后，被贬谪，死于岭南。其诗多为五古，擅长以质朴淡雅的笔调，描写恬静淳朴的农村生活和田园风光。储光羲的《咏山泉》是一首山水诗，借咏山泉表现了淡薄清高、任性自然的情怀。同时，这也是一首较为工整的五言律诗。全诗如下：

山中有流水，借问不知名。

映地为天色，飞空作雨声。

转来深涧满，分出小池平。

恬澹无人见，年年长自清。

首联“山中有流水，借问不知名”。在写法上，平淡自然，主要是叙事，并紧扣诗题中的“泉”字而来。“不知名”也就是说山泉的“无人问”。这两句的意思是说，在这静寂的深山里，一股清泉徐徐流动，诗人想问问山泉，有没有让人能记得住它的名字。其实，我们从诗人这两句诗中，感觉到了诗人表面在说山泉没有引起人们的关注，实则表明了山泉那平淡而自然的生活状态。可以说，诗人开始就写山泉的平凡无名，其实透露出了诗人对山泉生活的喜爱与向往。

颔联“映地为天色，飞空作雨声”。这里，诗意承接首联而来。诗人从正面立意，描绘山泉出山之后的形象。从意义上说，这两句的意思是说，山泉（流淌在平地时）恰似一面刚擦洗过的镜子，将蔚蓝的天空尽收其中，而它飞泻于山下之际，又如春雨般泼洒半空。这里，诗人从广阔的空间着笔，把天地融合，不但生动地摹绘出山泉的澄澈与灵动，也提升了诗歌的审美境界。其中的一个“映”字，一个“飞”字，形象而生动地凸现了泉流清澈和飞动的奇观景象。在律诗中，颔联是要对偶的。可以说，上下两句结合，从不同的角度把山泉的形象描写得具有可感性。特别是“飞空作雨声”，诗人从听觉中描写了山泉的气势，给人以极大的震撼感。这样，诗人从形象的、声响的方面把山泉的气势给描绘出来，为后面抒发情感奠定坚实的基础。

颈联“转来深涧满，分出小池平”。这一联是“转”，诗人从反面角度立意，转写山泉遭遇冷落的境况。“平”即水位升高。意思是说，尽管山泉清净而鲜活，可是当它流入深涧，水满溢出，分流到小池，小池水也长高了。这里，诗人是说，原来山泉那种清澄，那种灵气，那种气势，在这平坦的小溪、小水池中消失了。当然，诗人这一转是有意而为之。再次再现了山泉平实、质朴的一面。然而，这一形象，恰是为后文抒发情感蓄势。

尾联“恬澹无人见，年年长自清。”是“合”。诗人由叙而议，点明诗旨。“恬澹”也写作“恬淡”，即清静淡泊，不追求名利。比如，老子说：“恬惔为上，胜而不美。”庄子在《天道》中说：“夫虚静恬淡，寂寞无为者，天地之平而道德之至也。”诗人在这里写山泉的“恬淡”就是说山泉的“长自清”。这本来是一种自然的现象，但是，我们读到这里，都已经感觉到诗人不仅仅在写山泉，而是还在写人，感觉到山泉即诗人自己。因此，我们可以这样认为，山泉的“恬淡”无人关注，正是诗人受到贬谪后，虽然处境冷漠，但也自洁自清，进而崇尚恬淡、厌恶世俗生活，保持高洁人生境界的表现。

在艺术上，首先，注重形象描绘。整个诗歌，从不同的角度描绘了清凉丰溢的山间清泉。其次，拟人手法的运用。诗人赋予山泉以人的性格品质，拉近山泉

与人之间的距离，便于借此抒发了自己情感。再次，借物抒情，托物言志。可以说，咏物诗往往都是借物抒情，托物言志的，这里，诗人借写山泉来明心志，并使二者高度统一，融合一体。第四，欲扬先抑的手法，提高了抒情效果。