靖国神社观后感

篇一：《靖国神社》观后感

《靖国神社》观后感

靖国神社，一个牵动中国与日本政治神经的敏感词汇。通过观看纪录片《靖国神社》后，我对靖国神社的了解加深了，并且看到了这四个字后面隐藏着的丑陋现象。 犹记得第一次看到这个名字还是2001年的时候日本首相小泉纯一郎参拜靖国神社，那也是日本现职首相时隔5年后再次参拜靖国神社。由于种种条件的限制，所以对靖国神社的了解比较肤浅，只是通过电视新闻知道那里供奉着为日本军国侵略主义而战死的军人尤其是日本侵华战争中战死的日军官兵。当时，小泉纯一郎不顾二战中受日本侵略的亚洲各国人民反对，毅然前往靖国神社参拜，极大地伤害了曾经饱受日本军国主义侵略的广大国家和人民的感情，引起了无数人的强烈愤慨。

纪录片通过一个靖国刀的铸刀匠开头，并且在影片的尾声穿插了他对《咏日本刀》的颂唱。那老人名叫刈谷，看似平凡，但在我看来，他其实是日本军国主义的一个缩影，从他身穿武士袍，腰插靖国刀，到当问及有关靖国神社的问题时他那笑而不答，再到最后的《咏日本刀》，在点点滴滴中无不体现了他血液里流淌着的武士道精神及军国主义教化。从他口中可以了解到?刀匠们煅制的靖国刀被提供给战场的将校们?，?试刀用的是稻草人，里面塞青竹充当做人的骨头，有时还用囚犯试刀?，以保证铸造出来的刀的质量，可见当时日本人在亚洲各地惨绝人寰的血腥屠杀是?有备而来?的！而靖国刀正是日本人的军国主义以及武士道精神的载体，屠杀手无寸铁的平民百姓的?兴

奋剂?。

不管是在影片中，还是现实社会，在日本确实存在着这样一群人——他们认为日本人才是二战的受害者，而发生在受侵害国家的屠杀在他们眼里都是捏造出来的。他们不但没有对历史进行反思，反而否认历史，甚至篡改历史：?南京大屠杀支那中国捏造的?，进行?否认南京大屠杀签名运动?的恶行！

小泉纯一郎是日本极右势力的典型代表，作为一国领导人，他逆历史潮流而行，臵曾经饱受日本军国主义侵略的广大国家和人民的感情于不顾，三番四次参拜靖国神社，并且还振振有词地说那是日本人?精神自由，心灵上的问题，不容任何人侵犯?，以致日本国内?一向反对政治介入这个问题的评论家和知识分子也批判我参拜靖国神社?，以及遭到国际上强烈的谴责。

当镜头穿梭在靖国神社之际，类似于?在为天王圣战中阵亡的军人被作为护国之神的‘英灵’?，?向阵亡者和战争受害者表示追悼?的声音不绝于耳，本应神圣的国旗和庄严的军装在抹杀不去的历史下显得那么的虚伪而令人痛恨。

然而，还有这样一种?另类?，他们不顾个人安危，喋血街头，为阻止小泉的参拜，声嘶力竭地呼号，只盼能够唤醒?圣地?里面的人的良知，尊重历史，反思历史。

历史毕竟是已经过去的事实，不会因为人的主观意志而转移。日本在近代史中极力推行军国主义，给世界人民的心里打上了一个深深的烙印，为了避免历史重演，珍惜来之不易的和平，日本应尊重历史，

反思历史，因为只有尊重别人的人才能赢得别人的尊重。

篇二：《靖国神社》观后感

《靖国神社》观后感1

观看了《靖国神社》，我又惊讶，又失望，更气愤。

影片以日本刀为线索，以日本公民，甚至日本的最高领导人小泉首相等人对“靖国神社”的参拜为主要拍摄内容，反应了部分日本人民法西斯战败后的今天依然崇拜着战犯的现象。日本这种“精神自由”已经严重伤害到了中韩等国的国民精神和心灵。

日本靖国神社是用来供奉自明治维新以来为日本军国侵略主义战死的军人及军属，其中绝大多数是在中日战争及太平洋战争中阵亡的日军官兵及殖民地募集兵。靖国神社在第二次世界大战结束前一直由日本军方专门管理，是国家神道的象征；按照靖国神社的说法，供奉在那里的“神”应该都是为了把日本建立成一个“和平”国家和“保卫”日本而献出自己宝贵生命的人。可是，靖国的祭祀对象竟然包括了东条英机等14名甲级战犯。

影片中多次拍到那个做了半个多世纪日本军刀的90岁老人，他也认为“靖国神社”是一个神圣而神秘的地方，同时他也说参拜“靖国神社”是为了防止战争的再一次发生，可是他所做的却和他所说的相反。当问他“在 “靖国神社”的心情和其他普通的场所是否有什么不一样”等问题时，他都久久不能回答出来，可以看出他心里有着激烈矛盾

影片中我们还看到日本首相小泉竟然参拜“靖国神社”，还在媒体上委屈的表达无法理解别人为什么反对参拜“靖国神社”。他的一段说了那么多个无法理解的话中让我印象深刻，可是我相信没有多少人会同情他，更没有人相信他的话是纯洁的。相反，我看到的是他的虚伪。如果不想让靖国参拜成为外交问题，为什么还要一意孤行：如果是不想发动战争，为什么还要对战犯表达感谢和敬意。作为首相尚且那样，更别说一般公民了！

影片中更让人气愤的一幕是，日本民众竟然明目张胆的搞否定南京大屠杀签名活动，还振振有词的说那是中国人捏造的弥天大谎，让他们很多人蒙受不白之冤，甚至还无耻的说他们那是让亚洲从欧、美解放出来的作为，硬是不为自己的侵略认罪。看到这里我真是难以相信日本人怎么那么没有良知，怎么就做得出那种事来。影片中还看到几个日本人在聊天，说日本不是海盗，而是模仿海盗，这有性质的区别吗？一点也没有。甚至日本版的海盗还要更加恶劣卑鄙，自己发动侵略战争，还篡改历史，否认战争暴行，拒不认罪。真是可悲可恨啊！

影片中我们了解到在靖国神社供奉的阵亡二战日军军人当中，还有被征入伍的台湾和韩国人在内，引起了很多台湾和韩国人，特别是跨国被供奉者的亲属的强烈不满，他们的亲属已多次前往日本要求日本将他们的名字移出靖国神社供奉者名单，可是都没有成功，甚至得不到答复。这真是让人匪夷所思和气愤不已。

日本那样的国家和民族，为什么不能勇敢的面对历史？为什么不能坦白承认自己错误呢？如果还是对过去的侵略战争不进行悔过和反省，让人怎么原谅你，有谁还愿意和你友好往来，国家又如何能日益昌盛。

篇三：《靖国神社》观后感

《靖国神社》观后感

法学院 政行三班 11012067 朱红

日本，这个离我们如此之近却又让人在心里感觉离我们是如此之远的一个神秘的国度。作为正在崛起中的中华民族，走近并且了解它无疑是必须的也是重要的。

毫无疑问，《靖国神社》的确是一部特殊的、而且优秀的作为反映日本国民性的好作品。看它有助于我们更加清楚的了解日本——这个岛国——也是我们一衣带水的近邻。

在这里，我将从四个方面来谈我从这部电影里窥见的日本、日本人及日本人的国民性。

一、信仰——崇尚英雄的武士道精神

靖国神社，对于广大在二战中被日军铁蹄蹂躏的民族和人民来说，或许是一种无法磨灭的痛苦与耻辱的标记。而日本右翼，尤其是日本政客、首相每次的参拜无疑是在唤醒广大亚洲人民痛苦而不堪回首的记忆。当然，也就难以让亚洲人民接受，更别说原谅日本在二战中的暴行。

但是，在广大日本民众的内心里，靖国神社决然不是其他亚洲人民心中的那个埋葬侵略“侩子手”的“地狱”，而是一个安置为大和民族的生存和人们幸福安宁而靖国护邦的英灵们的“天堂”。在影片中，那川流不息的参拜靖国神社的人流和参拜者们充满敬意的眼神向人们昭示着这样一个真理，那就是人们有足够的理由相信，那是一个值得人们敬畏和膜拜的神圣的地方。他们崇尚英雄和武士。

二、忧虑——强烈的民族忧患意识和危机感

日本民族由于自身所处的岛国地理位置而蒙受着中国这类大陆国家所没有蒙受的各种自然的和地理的灾害的折磨和考验，因此他们也就具有着中国人所不具有的那种强烈的危机感和忧患意识。他们时刻保持着警惕，准备着迎接各种可知或不可预知的灾难或挑战。

因而日本人们也就有着那种高度的为国而战，为生存而战的强烈意识。在影片中，两个日本妇女在一起参拜靖国神社时的对话，深深震撼着我。他们以及他们的家人对于日本侵略战争以及自己亲人在日本发动的侵略战争中死亡的看法让我深深地体会到一种信念和力量。与其说，日本发动的侵略战争是少数狂热的日本军国主义分子所为，还不如说是整个日本民众——大和民族为对外攫取生存空间而进行的一次集体大赌博或是野性大爆发。

三、自我——多疑而利己的狭隘行为风格

在《菊与刀》中，日本民族欺软怕硬、文明与野蛮并存的双面民族性格已经被揭露无遗。那么在《靖国神社》中，日本民众对待在靖国神社前高举美国国旗同举支持小泉参拜靖国神社标语的美国人的态度就可以说明一些问题。

日本人感激美国人支持他们参拜靖国神社，却又反对美国人介入日本国内的政事，反感美国操纵日本国内的党派之争。但一个更重要的问题是，日本人虽然依赖于借助美国抗衡中国、保全自身的利益，但他们又对二战中美国丢原子弹击败日本的问题耿耿于怀。日本猜忌美国对待日本的态度以及压制、干预日本的用心。它似乎总是在与中美等的周旋中谋求自身狭隘的利益。对于这一点，中国在未来崛起的路上可以考虑许日本以

帮助其获得完全独立为承诺的利益诉求暂时有防备的拉日抗美，寻求实现驱赶美国出亚太的战略目标。

四、精明——寡言、谨慎、认真而又聪明、狡猾的处世态度 在影片中，日本刀匠铸造靖国刀的场景几乎贯穿于影片始终。刀匠铸刀时认真、肃穆的表情以及面对记者时狡黠的眼神、谨慎而寡言的神态让我印象深刻。影片中介绍到，日军侵略战争中所有的军刀——数万把都是由无数像影片中那个老刀匠那样仔仔细细的铸造出来的，并且质量高、在战争中发挥了莫大的作用。这给人竟然是一种难以言说的感觉。也让我们对日本民族精明、谨慎的态度多了几分深刻的印象。

2012年11月7号