关注生活诗歌

篇一：生活是诗歌创作的源泉

生活是诗歌创作的源泉

戴广美

生活是一首歌，激情、快乐是生活的高昂旋律；生活如一杯酒，清甜、甘醇是生活的美好滋味；生活是一条河，奔腾、汹涌是生活的紧张节奏，生活如一本书，现实、历史是生活的丰富内涵。毛主席老人家曾说过，生活是文学艺术创作的土壤，文艺创作既源于生活，又高于生活。这段富有哲理话告诉我们：生活是文学创作取之不竭用之不尽的源泉，一切文学作品的素材都是来自于生活。反过来，文学作品又是生活素材的精心提炼，它要能高度反映生活的本质，歌颂生活的主旋律。

今天镇文联邀请了市里几位名家来为拙作《心海浪花》和居老师散文集《爱然后教》开个作品研讨会，实为惶恐不安。本人才疏学浅，胡乱涂鸦，写了个所谓“诗集”，可能要贻笑大方了，下面就本人十多年来，坚持古典诗词业余创作谈一点体会：

(一)关注生活，把握时代脉搏，讴歌伟大时代。

开拓创新，经济繁荣，国运昌盛，和谐社会，全面小康。百年不遇的大事接踵而至，港澳回归、北京奥运、上海世博、神七飞天等都成了亿万人民关注的焦点，一次又一次震撼我的心灵。作为一名业余诗人，我也要为这个变革的伟大时代鼓与呼。我密切关注火热的生活，关注国家的时事，紧跟时代节拍，用手中的笔把内心最真切感受写出来。如北京举办第二十九届奥运会期间，我一直处于精神亢奋状态，

每天看专题报道，密切关注中国体育健儿比赛情况。有人失利，我与他们一样难过；有人夺冠，我与他们一样感到无比自豪。不仅写了《七律〃北京奥运会赞歌》，还为杜丽、邹凯、郭金晶等写了《北京奥运会群英谱组诗八首，以表达自己对奥运英雄们的赞美与崇敬。

港澳回归上海世博会、汶川大地震、国庆60周年盛典、神七飞天，都是牵动亿万人心的大事，我都或诗或词把它们记录下来，让这些具有时代风采和中国特色的大事件在诗词作品中熠熠生辉。

(二)融入生活，捕捉创作灵感，描绘锦绣山河。

投身于火热的生活，并将自己融入生活，让心与时代脉搏一起跳动。走进祖国的名山大川，俯仰天地之间，呼吸自然之气，放飞自己的心灵，你会被伟大祖国壮丽河山锦绣风光所倾倒、所迷醉。捕捉住一瞬间的闪动的灵感，用笔把美景描绘出来，用诗把情感抒发出来，成了我旅游的最大乐趣。

96年我送女儿到连云港市上大学，应朋友的热情邀请。第一次游览了位于东海之滨的花果山。花果山海拔虽不高，主峰玉女峰只有740多米，据说是江苏境内第一高山。因它濒临大海，山势突兀高耸，爬倒一半便是云雾缭绕，颇有登临仙境之感。再加上《西游记》的传说，更觉得飘飘欲仙。回来后创作一首律诗《登花果山玉女峰》“濒海巍然望翠峦，通幽曲径入云端”写登山之乐，“奇花异果灵猴跃，迷雾穿云峭壁间”写山景之奇，“玉女峰中寻玉女，水帘洞里看水帘，写传说之美”，“岩巅俯瞰众山小，虚无缥缈若登仙”写观感之深。03年夏游黄山之后更是大开眼界，古人有“五岳归来不看山，黄山归来

不看岳”之说，将黄山魅力推崇到极致。很多名人名家写过黄山，但我要将自己独特感受表达出来，回来后认真构思，抓住黄山奇、秀、灵、险的特点，把石松谷峰的奇幻美景描绘得惟妙惟肖。“飞来石”是黄山的一大奇观，“迎客松”是黄山的独特标志，“白鹅岭峻观灵石，翠壑屏围迎客松。”我抓住“一松一石”，写出了黄山神韵。十多年来，我有机会先后游历过黄山、泰山、崂山、花果山、云台山、淮河、黄河、长江、富春江、钱塘江，先后游览长城、故宫、孔府、古城楼、参观毛主席纪念堂、秦皇兵马俑、浙东地下溶洞等。祖国的山山水水如一幅幅秀美画卷，我都用笔写出山的巍峨高大，水的灵动秀美。例如：“夹岸青峰相映远，从林百鸟竞翱翔。”这是富春江两岸秀美风景。“仰视峰峦千壁峭，俯观飞瀑万泉流。”这是云台山小寨沟的壮丽奇观。“海底风光任俺留，竹涛低唱鸟声稠”这是海上第一仙山崂山的迷人风光“古木凌霄云聚雨，清泉落涧水生烟”这是浙江野槠林的独特魅力。“花港观鱼鱼逗趣，三潭印月月无月”这是杭州西湖的景趣。“喷泉灯景芙蓉绽，雕塑芳园锦绣铺”这是苏州工业园区金鸡湖的人工杰作。

三、观察生活，细致写景状物，抒发内心感悟。

在诗人的眼里，自然界的万事万物皆有灵性，一花一草、一鱼一鸟、一木一石、一山一水都充满诗情画意，只要我们用心观察，就会发现美。梅、兰、竹、菊，各有神韵，木、石、虫、鱼各有精神。我写梅花主要抓住它不畏严寒雪中怒放的精神“峥嵘傲霜雪，含蕊报春光”。写牡丹重点抓住它雍容华贵的气质“卓然百娇媚，自照亦光辉。”

写荷花主要抓住它的纯洁特征“品行清雅花君子，甘把馨香付清风。”写菊花主要抓住它凌零傲霜骨气“霜寒犹有花枝俏，依然香溢满园中”。

写鸟也要写出各种鸟的灵性与特征。“千里飞行传信号，和平使者喜鸣哨”这是可爱的信鸽；“音喉婉转自成调，顿挫抑扬曲曲娇”这是善歌百灵鸟；“啼叫殷勤停不住，声声催唤快播种”这是农家“布谷鸟”；“如炬双眸洞万物，长空万里翱云霄”这是人人喜爱雄鹰。

状物抒情，融情于景，情景交融这是诗人创作最高境界。我是一名人民教师，无怨无悔在教坛奉献了四十年。为表达这种情感，春蚕、山泉、红烛、路灯、雪松等全成了我托物言志的意象。“千丝万缕为谁织，甘替他人作衣裳”《春蚕》，“赤胆红心写忠忱，燃烧自己为他人”《红烛》，这是我借春蚕、红烛来抒发自己为教书育人无私奉献的豪迈情怀。“干挺虬枝动，色凝翠叶新，傲立扬正气，凌空铸魂灵”这是我借雪松写自己堂堂正正做人、清清白白做事的傲然正气。“山泉飞下奔小溪，一路暗礁何惧之”这是我借山泉写自己的坚毅性格和远大抱负。

四、热爱生活，保持阳光心情，畅享美好人生。

正如后金山先生所说“生活的本质是人的心情在装扮着，只要心情阳光，浪漫无处不在。”我有一颗热爱生活的心，我有乐观开朗的性格，也有一个宽厚待人的开阔胸怀。我觉得我们生活在今天这样一个美好时代，是幸运的。世界是美好的，生活是美好的，家园是美好的，人生是美好的，一切都是美好的，这在我诗集每首作品中都能感

受到。06年参加省会诗人作家在高邮湖举办的“渔家乐”诗会，我即席赋诗《湖畔放歌》就充分表达这种快乐心情。“珠湖碧浪荡轻舟， 隋堤烟柳叠翠芳。船头吟诗扬国粹，湖畔放歌谱新章。”07年应邀到宝应“水上人家作客”更是奏响品味快乐生活乐章。“主人盛摆鱼虾宴，宾客喜尝野味香”。界首初中获“省示范初中”荣誉称号，扬州获联合国颁发“人居”奖，我都按捺不住激动心情去赞美、去歌唱。

家庭幸福美满，妻贤子孝，让我尽享天伦之乐。为孙儿孙女题字填词，为爱妻生日写诗作贺，诗中充满温馨与幸福。老师、同事生日送上一首小诗祝福，既助雅兴，又添温馨。“景仰吾师仁者寿，老骥伏枥志更遒”这是送给老师的祝福。“且趁流云登五岳，还着余兴赋诗文”这是我对诗友的勉励。“梅生傲骨君子德，兰吐幽情众人香”这是我对德高望重长者由衷赞美，“天骄浩运栋梁志，立业建功展宏图”这是我对两位双胞胎兄弟考上大学学子的祝愿。“宽厚待人胸襟阔，清廉自律浩气存”这是我对一位敬重的领导的颂扬。“诗笺代作千里雁，思绪散为九秋蓬”这是对知心友人的思念。

常言说得好：送人玫瑰，手有余香，送人祝福，口留诗香。从这些诗篇中既可以看出我为人率真、善良、宽厚、坦诚的品质，也可以洞悉我和谐的人际关系。

保持良好心态，保持心情阳光，感悟生活美好，畅享快乐人生。

二O一二年四月二十八日

篇二：诗人库什涅尔：生活中的一切都能用诗歌描述

北京8月5日电(上官云)“我始终觉得，生命是一种恩赐。”5日下午，俄罗斯知名诗人亚历山大·库什涅尔(以下简称库什涅尔)现身北京，与西川、欧阳江河、王家新等中国诗人进行了一场名为“生活与存在”的文化对话活动。他指出，生活中的一切都能用诗歌描述，“诗人就是在记录生活中的一切”。

库什涅尔：生活中的一切都能用诗歌描述

库什涅尔自二十世纪五六十年代开始诗歌创作。在长达五十余年的创作生涯中，库什涅尔共出版50余部诗集和文集，他的诗被译为十几种外语，本人也多次荣获许多重要文学奖项。 “今天我首先要说的，就是感谢北京师范大学国际写作中心举办这样一个活动，也要感谢到场的嘉宾。”库什涅尔难掩愉悦的心情。面对现场十几位诗人、评论家，他表示，“能够来到这里，对我而言就是一种最高的荣誉”。

关于诗歌，有人曾把库什涅尔的作品称为“日常生活的诗”，观察着身边的一切。库什涅尔认为，可能在一些人看来，生活是艰难的，也是悲剧性的，因为要经历疾病、痛苦乃至死亡，“但我觉得，生命还是一个巨大的恩赐，至少我还可以看到蓝天、大海和白云”。

库什涅尔把这些都写入了自己的诗歌。他觉得，生活中的一切都可以用诗歌描述，“诗就是客观存在的，我们诗人只是很幸运的能在某一个时刻写出来，与读者分享。如果你要理解什么是诗歌，那么去看一下大海吧，诗歌就是那样反映着整个世界”。

“诗把生活变成语言，我们诗人就是在记录生活中的一切。实际上，诗歌就在生命之中。”库什涅尔把诗歌与生活的关系比作长城与周围的风景，“他们都能那么自然和谐地融为一体。诗歌，是我们获得永生的一种方法”。

评论者：抒情诗体现悲悯情怀

其实，就在不久前，库什涅尔还获得了第四届金藏羚羊国际诗歌奖。中国作家协会副主席、诗人吉狄马加对库什涅尔作品的成就给出了较高评价。他指出，库什涅尔的不少作品，都沉积了俄罗斯诗歌传统。

“包括诗歌语言、对现实世界的关注等等，他的作品都体现了俄罗斯诗歌中蕴含的人道主义精神。”吉狄马加表示，尤其库什涅尔的一些抒情诗，虽然略带反讽意味，但总有一种悲悯情怀，并且不失对未来生活的向往。

诗歌评论家吴思敬则表示，诗歌的一个意义就是在时间流逝中思考生命，“在诗中‘隐藏自我’这点，库什涅尔做得很好：比较少直抒胸臆，而是通过物象、景象来展示。同时，他认为在诗歌中，心理活动的证据就是音调，这些对我们今天自由诗的建设，都有重要启示”。 “少年时代我很爱读俄罗斯诗歌，库什涅尔的作品，让我读得很欣喜。”评论家陈晓明认为，库什涅尔的诗歌中似乎遵循着某种最高的自然法则，“他的诗简洁、纯净。这样一种诗性的力量，影响可能会更为久远”。

篇三：关注诗歌题目

关注诗歌题目，迈好鉴赏第一步

天津市大港第三中学 苗有志

联系电话：89976801

人常说，题目是文章的眼睛。诗歌亦然。然而，在日常的教学中很多师生并不关注诗歌的题目，他们往往例行公事般扫一眼题目，便投入到诗歌的解读中。那么，诗歌的题目到底在鉴赏中起多大的作用呢？还是先让我们看看下面这两首诗吧。

先来看朱熹的一首诗：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。如果仅从诗句来看，估计初见该诗的读者一定会以为这首诗刻画了一个清澈、平静、美丽的池塘，表达了作者对他的深深的喜爱之情。但是，诗歌的题目是《观书有感》。想必看到题目后读者才悟到，作者是想用池塘因为有活水才清澈来比喻写作必须来源于生活。

再看唐朝朱庆馀的一首诗：洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。粗心的读者一定会以为本诗描写了新婚女子早晨拜见公婆前忐忑不安心理。本诗极富生活气息，但遗憾的是本诗的题目是《近试上张水部》。原来这是一首干谒诗，使人想借新婚女子的疑问来向张水部询问自己的诗文能否使主考官满意。

由此可见，诗歌的题目对鉴赏诗歌的重要意义。我们必须从题目入手，迈好鉴赏诗歌的第一步，事实上诗歌的题目可以传达很多信息。

一、 诗歌题目能够显示诗歌类别。

古典诗歌中那些风花雪月、艳科宫词等消极的东西不适宜中学生读。除此之外，从内容上诗歌可以大致分为：思想类、咏人类、慰己类、怀国类、伤事类、名理类等。阅读诗歌时我们如果能够判断该诗的类别，诗歌的内容以及表达感情的方向我们基本能够把握，避免出现南辕北辙的情况。

例如：李白的《越中览古》，题目告诉我们本诗属于伤事类。伤事类的诗歌大致分为三类：表达怀古伤时的感叹；表

再如，王昌龄的《从军行》。诗歌的题目已经告诉我们本诗属于怀国类，属于边塞诗的一种。由题目可以预测，本诗可能表达忧国、报国、爱国、卫国的某一种或某些情感。

二、诗歌题目能够反映内容的主体。

有的学生会产生这样的疑惑：确定诗歌的类别可以保证我们的前进的方向没有错误，但是古典诗歌由于距离我们比较遥远，语言比较简练，内容的理解很困难。其实，有的诗歌的题目已经交待了诗歌的主要内容，弄了诗歌的题目，内容已经掌握大半。

例如：陆游的《书愤》。由题目可以知道本诗的主要内容是书写诗人胸中的愤怒之情。诗人因何而怒？诗中有哪些诗句表现表达愤怒之情？带着这些问题阅读诗歌，文章的主旨轻而易举的获得。在如王维的《山居秋暝》，题目告诉我们本诗属于思乡中的寄情山水田园的一种。“山”是描写的主体，“秋”表明了季节，“暝”写出了时间。由此可知，本诗主要是写秋天山野傍晚的景色，本诗的基本

内容已然确定。

三、题能够反映诗歌的写法。

《考试说明》中明确指出，中学生要能鉴赏诗歌的表达技巧。许多学生感觉技巧的鉴赏很困难。事实上，有经验的读者已经从诗歌的题目上揣测出诗歌的写法。如陆游的《卜算子 咏梅》、黄巢《菊》、杜甫《孤雁》、李商隐的《流莺》，这些诗歌以某种事物为题，往往是借助该事物传达出诗人的理想与志，诗中的菊、雁已经成为自己或他人的象征。因此，这些诗歌往往采用托物言志、象征的写法。

再如：贺知章的《咏柳》、柳宗元的《江雪》、韦应物的《滁州西涧》、孟浩然的《宿建德江》，这类诗歌是景物作为描写对象，往往借助景物抒发感情，因此诗歌的写法不外乎，借景抒情、情景交融。

2005年高考试题（天津卷）中诗歌鉴赏的题目是《听蜀僧弹琴》，敏感的读者一定注意到了诗题中的“听”和“琴”字。因为是表现琴声，面对抽象的事物作者一般会用到比喻的修辞；因为是“听”，作者也极易采用“侧面描写”。明白了这些，题目就变得轻而易举。

四、诗题直接点名诗人的感情基调。

诗歌是抒情的艺术。鉴赏诗歌的主要目的之一是把握诗人所寄予的感情。有些诗歌的题目就能直接点出诗人的感情基调。

例如沈如筠的《闺怨》，一个“怨”字已经表明本诗的感情基调。闺中的妇人会埋怨什么？为什么会产生埋怨？是谁造成的这种局面？沿着这个思路读诗，我们将会很快地把握诗人的感情。

像杜甫的《恨别》的“恨”字；张籍《秋思》中的“思”字；王维《田园乐》的“乐”字，这些都是打开使人心扉的金钥匙。类似的还有“哀”“喜”“别”“赠”，这些字眼都是点睛之笔。

五、诗题能够反映诗歌的表达方式。

含蓄是诗歌的典型特征。究其原因，诗歌是通过意象来表达诗人的观点和情感。人、物、景都是入诗的意象。因此，在诗歌中往往会有主人公所做的事，有自然景物的描写，有主人公的直抒胸臆或者借景抒情。聪明的鉴赏者会从表达方式的角度分析诗歌。

例如，阅读杜甫《登高》。登高怀远是古诗中经常存在的意向，诗人借登高抒发感情。“谁念北楼上，临风怀谢公。”李白秋登临谢北楼，抒发对古人的怀想；“城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。”柳宗元登上柳州城来表达对远方的友人的思念。那么，杜甫在什么时候登高？登高时会见到什么？抒发了怎样的感情？沿着这条思路解读诗歌，我们将会发现：诗人看不到远方的亲人，见到的知识无边的落木，想想自己漂泊一生的经历，想想自己年老孤独，诗人悲凉的心情自然而然的流露出来。

因此，拿到一首诗分析本诗叙述了什么事，写了哪些景物，抒发作者怎样的感情，同样一条很好的解读角度。

既然这样，如果我们能够从诗题中把握本诗的表达方式，并由此深入思考，是不是也能很好的理解诗歌呢？让我们看看李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》、王维《送元二使安西》，同时“送别诗”，这些诗歌一定记叙和描写了分别时的情景。通过分析我们发现：他们分别的地点依次是黄鹤楼、芙蓉楼、渭城；到达的地点依次是：广陵、洛阳、西安；见到的景物依次是：“烟花三月”的扬州、“寒宇连江”的吴地、“青青柳色”的客舍；表达的感情依次是与友人的依依惜别之情，向洛阳友人表达心志，担心友人别后的生活。

有我们紧紧把握诗题透露的表达方式，我们很容易理解了诗歌的内涵。

再如，杜甫的《望岳》、李白的《望庐山瀑布》这些诗中一定会有对景物的描写。鉴赏者可以紧扣诗中如何描写客观景物来研究诗歌。

《春夜喜雨》《茅屋为秋风所破歌》已经传达出诗人的感情，研究该诗的抒情方式可以很好的鉴赏本诗。

学会鉴赏诗歌不仅是高考的需要，提高个人修养的需要，也是传承祖国文化的需要。鉴赏诗歌的方法是多种多样、见仁见智的。提醒读者关注诗歌的题目，因为它是鉴赏诗歌的金钥匙。