登高写景作文

篇一：登高作文

登高作文

登高作文（一）

>我的家乡在美丽的龙港！我最喜欢家乡的重阳节了！每到九月初九这一天，家家户户都扶老携幼，背插茱萸，上附近的山登高望远，热闹非凡。

那天上午，爸妈们都陪着爷爷奶奶悠然缓步登山，有说有笑。山中一条大路弯弯曲曲伸向山顶，道路两旁郁郁葱葱，>景色宜人。老人们不时做在青石凳上，小憩一会，闲话家常，欣赏着四周的美景，上空飘荡着欢乐的气息。我们小孩子可以不管那么多，尽情奔跑，尽情探险，在人缝间穿梭、嬉闹。

咦！一阵浓浓的花香飘进我们的心间。“是菊花开了！”我们喊叫着，观赏着，仿佛也成了一朵美丽的菊花仙子在五颜六色，形态各异的菊花丛中翩翩起舞了。

最有趣的要算中午了，我和爸爸广阔的草地放起风筝来。

我站在远方，握着线，爸爸举着我最喜欢的“燕子”风筝。我喊了声：“放！”爸爸立即放手，我就快速奔跑起来。风筝一下子就飞了起来。我将自己的风筝线渐渐放长，“燕子”风筝也越飞越高，似乎飞到了云彩上。天上也成了风筝的世界。飘扬着各种各样、琳琅满目的风筝，有：“蝴蝶”“大灰狼”“小兔子”??

飞了好久，我就从屋里拿出剪刀，“咔嚓”一声，风筝线断了，“燕子”风筝带着我们的憧憬、希望、梦想 ，自由自在地随风飘向海角。

玩累了，跑倦了，当然还有美味小吃等着你哦！到了傍晚，奶奶拿出珍藏的重阳糕，形状多样，三角形的、圆形的、星形的。颜色各异，每种颜色的口味各不相同。吃了一口，保准你会还想吃一口。我一口气就吃了好几个！大人们还品起了菊花酒来??

重阳节健身、热闹、喷香、迷人，我喜欢重阳节！

登高作文（二）

一年一度的重阳 节终于让我 盼来了。我们学校首次组织五、六年级 的同学 到野外进行一次登高活动。

这一天大清早，我们怀着无比兴奋的心情 上山去，大约走了半小时就到了目的地。吃过了早饭，我便和几位同学去观看风筝比赛。

风筝竞赛场的人可真多呀！把整个赛场围得严严实实，真是里三层外三层。突然一声哨响，风筝陆陆续续飞上天空 ，不一会儿，各式各样的风筝在蔚蓝的天空翱翔。有翩翩起舞的花蝴蝶 ，有忙忙碌碌的蜜蜂 ，有展翅高飞的苍鹰??最吸引人的那还要数

栩栩如生的龙和蜈蚣了。那条龙抬起头来，尾巴高翘，摆出一副神气的样子。蜈蚣也不甘示弱，不一会儿，就超越那条龙啦！场上的人都为它喝彩。我刚揉了揉眼，可不知怎么的，那龙和蜈蚣纠缠在一起了，也许是龙害怕自己 比不上蜈蚣吧，而作出两败俱伤的做法。不一会儿，它们俩都断了线，掉进了山谷，在场的人无不为之惋惜，都埋怨龙不应该那样自私。它们的主人像箭一样冲下山谷，寻找自己的风筝，好不容易找到了，可时间 非常紧迫，但是它们的主人一点也不灰心，把风筝重新安上线再放飞??到了最后还是蜈蚣取得第一 名，龙获得第二名??风筝比赛在一阵阵热烈的欢呼声、掌声中结束了。

吃了午饭，就到我们学校的运动员大显身手的时候，登山活动开始了，只见运动员们在半山腰上摩拳擦掌，做好预备姿势。又是一声哨响，运动员争先恐后地向上攀登。你看，我班的小玲同学就要拿到红旗了，“哎呀”，真糟糕！她被石头绊倒了，摔得个四脚朝天，惹的大家哈哈大笑。她爬起来再跑，可是来不及了，红旗被五〈2〉班的同学夺走了。

这时，太阳 渐渐地西下了，金色的阳光 照在同学们的笑脸上好像盛开着朵朵鲜花。

登高作文（三）

我喜欢热热闹闹的春节，喜欢团团圆圆的中秋节，喜欢张灯结彩的元宵节，但我最喜欢是我们四川家乡的登高节了。

每年正月初九是我们家乡的登高节。听爸爸妈妈说：登高节是希望年轻人和孩子们在学习上、工作上步步高升，更上一层楼。

登高节那天，我们一家人早早地来到了山脚下，看到了这里已经是人山人海，热闹非凡了。参加登高比赛的都是些年轻的小伙子，他们背上都背着零食和饮料，高高兴兴地围在山脚下，准备登山。过了一会儿，村子里的人都到齐了，等待村长下命令。村长大声喊道：“预备――开始！”登高的人们奋力攀登，围观的人们都在喊加油。一路上有笔陡的石阶，石阶边有铁链，比赛的选手都争着向一个方向跑去，他们有的手脚并用向上爬，有的像小猴子一样直往山上冲??他们离山顶还有好远呢！我在旁边为他们鼓劲、呐喊，最快的一位大哥哥已经爬到一半了！有些大哥哥已经爬得满头大汗了，有些人累得气喘吁吁，脚步也慢下来了，但他们还是坚持不懈地爬向山顶。大约又过了一个小时，终于有一位大哥哥爬到了山顶上，接着几位大哥哥也爬上山顶了。我们为他们欢呼！我们为他们激动！过了一会儿，参加比赛登山小伙子都爬上山顶后，村长宣布名次，选出今年的登山冠军。我们也在上面玩了很久，还给登山大哥哥们擦擦汗，送送水，真是开心极了！

>幸福的时光总是过得非常快，我想今年放寒假，我还要回老家来过这个最最有趣的登高节。

篇二：命题作文“登高”1

命题作文“登高”写作指导

【作文题目】：

请以“登高”为题，写一篇不少于800字的文章。诗歌除外，文体不限。

【写作指导】：

古往今来的文人墨客留下过无数名篇绝唱。有范仲淹登岳阳楼，“四面湖山归眼底，万家忧乐到心头”；王之涣登鹳雀楼，“欲穷千里目，更上一层楼”；有陈子昂登幽州台，“前不见古人，后不见来者”；有杜甫的登泰山，“会当凌绝顶，一览众山小”??有柳永的“伫倚危楼风细细，望极春愁”的思念，有王维的“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”的牵挂；有陶渊明的“春秋多佳日，登高赋新诗”的悠闲，有王安石的“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”的豪情；有“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的喟叹，有“城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫”的孤寂；有“登山始觉天高广，到海方知浪渺茫”的人生感悟，有“试登绝顶望乡国，江南江北青山多”的家国情怀??从作文题目的内涵上看，这道题属于寓意型命题，即“登高”既有表面的意义，也有其比喻、象征等隐含意义。针对寓意型命题，则要理解清楚题目的寓意是什么，它可以比喻什么或象征什么。

表面的含义为：登上高处。但立意肯定不能停留在表面含义，而要去挖掘题目的隐含意义。题目中的“登高”可以理解为知识、能力、思想、认识、修养、道德、人格等上到一个更高的层次。结合古往今来名人“登高”的事例，来写自己的人生经历、今天的社会现实，写出因“登高”

而“望远”的独特生活体验和生命感悟。

【论点或分论点拟写示例】

第一组立意：

1、登高而招，臂非加长也，而见者远；

2、会当凌绝顶，一览众山小；

3、四面湖山收眼底，一腔豪情砺壮志。

第二组立意：

1、登上群峰的高处，我们可以极目远望；

2、登上修养的高处，我们可以至诚至善；

3、登上人生的高处，我们可以高瞻远瞩。

第三组立意：

1、只有登高，你才能欣赏到更多更远的风景；

2、只有登高，你才能延伸出更长更远的思绪；

3、只有登高，你才能品味出生命更重更远的价值。

第四组立意：

1、凌生活之顶，鸟瞰世间苦乐，感受超脱的幸福；

2、凌人生之峰，俯看巨细得失，感受淡然的幸福；

3、凌命运之巅，睥睨否泰变迁，感受恒定的幸福。

第五组立意： 1、登高望远是一种态度，给予我们蔑视困难的信心； 2、登高望远是一种动力，给予我们进取奋进的力量； 3、登高望远是一种追求，给予我们迈向成功的阶梯。 第六组立意： 1、登高望远，突破云遮雾障，极目无限风光； 2、登高望远，历经艰难困苦，方显英雄本色；

3、登高望远，收获成败得失，成就美丽人生。 第七组立意： 1、登上信念的高峰，我们希望“半壁见海日，空中闻天鸡”； 2、登上成功的高峰，我们希望“会当凌绝顶，一览众山小”； 3、登上生命的高峰，我们希望“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。

【精彩例文】：

登高

登高是“会当凌绝顶，一览众山小”的豪迈，登高是“欲穷千里目，更上一层楼”的高远，登高是“独上高楼，望尽天涯路”的开阔。做学问如同登高，一步一阶，终能心境坦荡，学有所得。

登高的态度，是匡衡凿壁借光的执着，是孙敬囊萤映雪的坚持，是祖狄闻鸡起舞的勤奋。学问之山，险者乱石林立，峻者直插云霄，正如李白所言，难于上青天。然而，没有走过荆棘丛生的山路，没有攀登过冰冷的铁索，没有越过路途的顽石，又怎能登上学问的顶峰？只有怀着一颗“山登绝顶我为峰”的壮志，只有秉持一份无所畏惧的勇敢，只有怀着登高应有的执着与坚持，才能凌绝顶，摘辰星。

登高的境界，是“独上高楼，望尽天涯路”的孤独，是“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒”的理智，是“前不见古人，后不见来者”的独创。学问是云峰上迎风屹立的松柏，它矗立在最高远的地方，然能触摸它的，亦是最孤独的人。陶渊明躬耕南亩，杜子美漂沦流落，苏东坡泛舟江湖，他们是孤独的，世人的浮夸与谄媚怎能体会这种“天地之间，惟我一人”的境界？登高者终是孤独的，他的同伴早已不知所踪，曾经的信誓旦旦或早已湮没在荆棘与泥泞中，或稍有所成辄畏葸不前。攀登

学问高峰的路途是孤独的，愚人对你不甚理解，懦夫对你敬而远之，你却在孤独的路上披荆斩棘，终能到达一个令人仰望的高度。

登高的胸怀，是“周公吐哺，天下归心”的包容，是“四面湖山尽收眼底”的广阔，孔圣人学富五车，却依然敏而好学，不耻下问，以做学问的博大胸襟去接纳他人的观点；白居易诗成必先诵于妪孺，听取建议，而后增删调换。登高绝非易事，登高者会经历或好或坏的事情，遭遇或有益或无益的路人，用开阔的心胸接纳他人，接纳周遭的批评建议，才能保持心境开明，学有大成。

做学问即是登高，以登高者自居，以登高精神激流勇进，方能开拓新境界。

登高

我们都喜欢登临高处，因为高处有风景，“会当凌绝顶，一览众山小”，可赏心悦目；还因为登高可以望远，极目远眺，天高地阔，视野和心胸得到充分地扩展。沐浴在金子般的阳光和秋水一样明净的风里，朋友，你可曾想到，其实，我们的心灵也可以登临高处，俯瞰人生。

让心灵登高，因为高处的心灵澄澈透明，保持着童心一般的晶莹纯净；高处的心灵襟怀坦荡，不斤斤计较于恩怨得失，不蝇营狗苟于猥琐卑劣；高处的心灵操守高洁，从不与污泥浊流为伍；高处的心灵无视风雨，不惧痛苦；高处的心灵千锤百炼，优秀杰出。脱离低级趣味，追求品质优雅纯净的人生是心灵登高的人生。

心灵登高，需要确立一个人格的坐标，延伸自己心灵的长度和宽度。

心灵登高，是向着阳光攀登；心灵登高，是自我净化和提升的跋涉。心灵登高，不是排斥、逃避俗世的生活，而是要以出世的精神去过入世的生活，在入世的生活里不放弃对心灵高处的仰望和向往。在五色杂陈的纷繁世相面前，不怀古伤今；泥沙俱下浊浪滚滚时，不神伤心黯。让自己的心灵始终站立在高处，有静观花开花落的闲适，有笑看云卷云舒的坦然，有承受逆境挫折的气度，有迎接悲苦惨淡的情怀。

人在旅途，有时如蚌藏珍珠，是桎梏，也是一种培育；是磨炼，也是一种成全。这时候你就只有擦亮心灵的眼睛，努力朝高处攀登，向远处眺望。就像冰心所说的，踏着荆棘，不觉得痛苦；有泪可落，却不是悲凉。

心灵登高，无异于逆水行舟，不进则退。当人生追求、人格力量、道德境界滑坡与淡化时，需要一以贯之的坚守和努力；当越来越多的人沉迷于声光色味的感官享受时，需要与之保持距离，守卫自己的心灵高地；当污浊的泥流溅到身上时，要经常擦拭洗涤自己的心灵污渍，在自我省察中获得提升。

心灵登高，是为了让心灵达到更净洁清爽的境界。在心灵的高处，沐浴的是阳光般华贵的善良情怀，是秋水般明净的美德懿行；在心灵的高处，目光是透明的，心灵是透明的。

登临高处，可以开阔视野；心灵登高，可以为灵魂扩容。

与善良同行，与美德同行，登临高处的心灵不会寂寞。

摆脱了苦闷，摆脱了忧伤，登临高处的心灵不会黯淡。

篇三：登高诗的文化解读

登高诗的文化解读

著名美学家朱光潜先生曾说：“要养成纯正的文学趣味，我们最好从读诗入手。”登高诗是中国古典诗词中的一个重要类别，有着悠久的历史文化传统，登高诗指因登高临远而写景抒情的诗歌统称。登高就是登临高处，主要指登山、登楼、登台、登塔等，在人们的日常生活中登高往往没有什么深刻的文化蕴涵，然而登高在历代诗人的笔下却是一个不老的话题，由一种日常习俗变为一种承载多层意蕴文化符号，具有指代功能、情感功能、表意功能，成为中国古典诗歌的一个传统题材，千百年来被历代文人反复吟咏。古典登高诗，无论是登楼、登山，还是登台、登塔，在无数次具体的特殊的个性的诗歌情景中，都积累了多样情感蕴涵与深层文化心理。

登高本是我国古代文化中一种别具特色的民俗现象，推其源一是来自古代宗教祭祀活动，也就是“望祭山川”，另一是“重九登高”的节日习俗，所以重阳节也叫“登高节”。古人有登高的情结，登高和古代文人有着不解之缘，孔子时代就有“君子登高必赋”的传统观念，登高在古代士大夫那里已经演变成日常生活中一种很普遍而高雅的文化活动，成为古代文人展示文才的重要舞台。诗人的登高，有其特有的文化氛围和情调，站得高必能卓然而立，身体的高举带来的是心灵的超脱，以有限之身面对无限时空，顿觉眼界开阔，能见前之所未曾见或不可见，如萧萧落木、滚滚逝水、迢迢客路、遥遥草色等，能起前之所未起之思、不起之愁，如荒烟蔓草、西风残照、宿鸟归飞、浮云漂泊等，从而获得一种博大的情感体验，更易产生创作的灵感。所以登高不独于重阳，文人往往因登高而“情满于山”，人生的感慨一起涌来，宇宙、人生、国事、家事，眼前景、心中情，喜怒哀乐竞相涌来，于是便产生了许多游目骋怀的登高诗。登高诗生动记录了诗人辗转流离的生活经历和坎坷复杂的心路历程，是诗人们时不我待的生命紧迫感、舍我其谁的生命价值感以及忧国伤时的社会忧患感的具体呈现，包蕴其高尚气节和理想人格，具有震撼人心的艺术魅力。也正因为历代诗人广泛参与登高，从而不断丰富了登高的文化内涵。从创作时间看，登高诗既有登高时的即景之作，也有登高过后的有感生发和应命奉笔之作；既有重阳旧俗登高时的抒怀之作，也有四时登高的即兴之作。从创作地点看，登高临远之地既有高山叠嶂，也有亭台楼阁，只要地势高，视野开阔，适宜远眺赏景即可。登高诗几乎贯穿我国古代文学发展的各个历史阶段，在古典诗海里登高诗佳篇不断，名家辈出蔚为大观。

《诗经》305篇，直接描写到登高的就有近10篇。有的登高也就仅是登上高处，有的附著上诗人对父母的担忧之情，有的登高望所思，表达了对心上人的想念和关切，有的思乡和思亲在登高中被统一起来。《楚辞》同《诗经》一样，多次出现登高这一意象，多仍用来表达思乡和怀人的感情，有的则用来比喻品德地位之高，展示诗人的政治抱负，以及理想破灭的痛苦，折射出诗人崇高的政治理想和强烈的政治热情。汉代登高诗基本上是沿袭了诗骚传统，多表思乡怀人之情，但有的写生死相隔，念之心悲，有的甚至发出忧时忧民的嗟叹。魏晋南北朝时期，文人登高宴饮，文学创作的自觉意识增强了，吟诗作文成为一种时尚，登高诗亦开始兴起，登高诗抒情言志内涵更丰富，境界有所扩大，更加具有蕴涵性，涌现了一些优秀登高诗。如曹操的《观沧海》，谢灵运的《登池上楼》，谢朓的《晚登三山

还望京邑》等，使登高这种民俗现象逐渐演变成古代文人抒怀的重要方式。初唐陈子昂的《登幽州台歌》是其随从武攸宜东征契丹时于燕地所作，诗中辽阔苍茫的时空境界，慨然独立的主体形象，孤高悲凉的情感格调，显现了唐代登高诗博大和壮观的气象。盛唐中唐时期。王之涣的《登鹳雀楼》和崔颢的《黄鹤楼》是两首登高揽胜的千古名作。其中，《登高》、《登岳阳楼》可谓古代登高诗的压卷之作。《登高》是杜甫五十六岁，重九日在夔州登高时所作。前四句为登高所见，后四句为登高所感，沉郁顿挫。《登岳阳楼》是杜甫五十七岁，登岳阳名楼所写，寓家国身世之感，令人感叹唏嘘。杜甫之前的登高之作，主要拘囿于抒写个人的隐忧和愁绪，思想内容相对单薄，而杜甫的登高诗则把个人身世遭遇和忧国忧民之志紧密结合在一起，丰富了登高的文化内涵。中唐柳宗元的《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》是诗人任柳州刺史时所作，诗中借登楼远眺，抒发了迭遭迫害的忧愤，同时表达了对志同道合的四位友人的怀念和聚会无期的惆怅之情，情感真切，语意沉绵。而在杜甫的一千多首诗作中，登高诗不下五十首。晚唐的登高诗也不乏力作，如杜牧的《九日齐山登高》，李商隐的《登乐游园》、《安定城楼》，赵嘏的《江楼感旧》短短二十字，曲折迂回之中，见出诗人对生活的挚爱与挥之不去的愁绪，诗境苍凉悲壮，波澜起伏。宋词中的登高之作同样目不暇接，佳构迭出。元明清也有不少精彩的登高诗。

登高诗不是简单的登高写景、吟咏唱和，往往托物言志、观物反思，借助大自然和自身的物我关系对社会和人生作广泛而深沉思考的自觉或不自觉用心，其的主旋律主要表现家国之恨、身世之痛的历史与个人沧桑之感。因此诗歌中言愁叙悲的审美倾向尤为突出。‘悲’的气韵洇染了每首诗的内质外象。时间上，虽有以伤春为季节背景的登高诗，但更多的则是借摹写秋景来表现诗人心中的悲情；在空间上，由于登高而望所体现出的“荒原意识”，也使登高诗充满了“悲”的审美情感效果。这种悲情特征(来自:WWw.zW2.CN 爱作文网)正是体现了中国文学以悲为美的悲情传统，也形象地诠释情绪化了忧患意识，表现为崇高美。

表达思念之情是在登高诗中重要的主旨之一，思念的情感又因对象的不同而有所变化，有亲情之思、男女之思、友情之思。王维《九月九日忆山东兄弟》“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”崔颢《黄鹤楼》“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”杜甫《登岳阳楼》“亲朋无一字，老病有孤舟。”柳永的《八声甘州》：“不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收”等，或单纯怀乡或有所寄托和隐喻，都真实流露了飘泊流离之愁和思念家乡的深情。赵嘏的《江楼感旧》则委婉曲折表达了对恋人的思念，透露内心隐秘的情感。欧阳修《踏莎行》：“楼高莫近危栏倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。”晏殊《蝶恋花》：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”作品或有所寄托或单纯怀人。感怀伤时，表达个人的身世之悲是登高诗的又一个重要内容。古代失意的士人往往会借登高发壮志难酬之忧，表忧国忧民之志。诗歌将历史兴亡和哲理深思熔入苍茫雄阔之景中，气象宏大。如陈子昂的《登幽州台歌》，孟浩然《与诸子登岘山》，杜甫的《登高》，刘禹锡的《西塞山怀古》，辛弃疾的《水龙吟?登建康赏心亭》都是千古传诵的名篇。发思古之幽情，感怀于时事也是登高诗的重要内容。登高是今古对话的最佳平台和途径，感怀历史沧桑，凭高吊古，并且兼以借古讽今是“登高”主题诗歌的一大特征，如王安石的《桂枝香》，辛弃疾的《南乡子?登京口

北固亭有怀》。李白的《登金陵凤凰台》（2008年江苏卷）沉浸在对历史的凭吊中，感叹于六朝的繁华一去不返，同时为当今皇帝被奸邪所蔽而感到忧心不已。岳飞的《满江红》中英雄那一腔热血万斛壮志尽显，何其壮哉！岳飞的《满江红?登黄鹤楼有感》（2009年江苏卷）则乐观必胜的精神与信念洋溢字里行间。晚唐高蟾的《金陵晚望》（2007年江西卷）咏史抒怀，从“落日”“秋声”等意象中，生出一片伤心之情。抒怀励志，鼓舞人心也是登高诗时有所见的重要内容。王之涣的《登鹳雀楼》“欲穷千里目，更上一层楼。” 诗情与哲理水乳交融，借形象启示人们要有向最高境界迈进的决心和意志，王安石的《登飞来峰》“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”则抒写了实现理想、坚持真理的一种信念、决心和对重重障碍的蔑视。追求自由个性，展现美好情怀也在登高诗中有所见。曹操的《观沧海》描写了河朔一带的风土景物，抒发个人的雄心壮志，反映了诗人踌躇满志、叱咤风云的英雄气概。写的虽是秋天的大海，但能够一洗悲秋的感伤情调，写得沉雄健爽、气象壮阔。杜牧的《九日齐山登高》催人旷达。歌颂美好风物，赞美大好山河也是登高诗的重要内容。明·高启《黄氏延绿轩》（2007年天津卷）表现了春光浓重，扑面而来，以及作者的欣喜之情王维的登高诗具有淡泊宁静之美。总之，游子思乡、思妇怀人，壮士悲歌、文士不遇等基本涵盖了我国古典登高诗诗歌的主旨。壮士登台、游子登楼（山、塔）、文士悲秋等可视为登高诗的一种范式，而其情感基调往往定格于登高必忧、登高必愁，慷慨多悲、凄婉哀伤。

从艺术表现手法而言，登高诗运用多种方式抒情言志。或借景抒情，或直抒胸臆，或借古寓怀，或托物言志等等，各种方式融会贯通，古今穿插，时空一体。情景互为表里，相互映衬，物我相生，多层次、多角度表达出丰厚复杂的思想感情。登高诗章法谨严有致，层次清晰而不失变化。写景抒怀是登高文学的主体。大多先叙事、写景，然后抒情言志。前者为后者蓄势、张本，后者彰显全诗意旨。摹景近观远眺，动静交织，声色并用。抒情由浅入深，抑扬起伏，收放自如。境界开合跌宕，情感博大深沉。登高诗工于造语，讲求炼字炼句。摹景状物以气韵为主，雄壮开阔，生动传神，想象高妙；抒情言志语淡情深，慷慨悲歌，力透纸背，寄寓遥深。登高怀古用典言简意丰，独具慧眼；象征语约意沉，发人深省，充分体现出创作者驾驭语言的技巧。

古典登高诗是一道亮丽的人文风景线，是遭遇理想与现实背离的诗人寂寞诗魂的精神见证，其丰富的主题意蕴和审美特质对中国文化人和中国文化都产生了深远的影响。登高诗往往将自身经历与天下兴衰相融合，具有穿越历史时空的阅世意识；登高诗关注人生“壮怀凄凉”中的“壮心不已”，往往抒发“寒士幽独”中的“孤高寂寞”，折射的是观身意识；登高诗往往又对人生所遭遇的困惑与困境进行价值探询。文人历来是感性的动物，情感丰富饱满，极富理想化，因此，“登高而赋”实际上是一个“睹物兴情”的过程。通过登高远望，面对亘古不变的山川河流和浩淼无穷的宇宙苍穹，人的力量显得微弱渺小；面对自然，人的弱点和不足暴露无遗，韶光易逝、人生苦短、世事沧桑等情绪便自然产生。而相反的，对自然的敬畏和崇拜心理，自然的雄壮、天地的永恒又让人自然产生一系列豪迈感、雄壮感。

古典登高诗是高考“诗歌鉴赏题”的重要命题取材源之一（上文已举了一些例子），而且不少名句名篇的默写也都取材于古典登高诗，如2009年全国卷2中的杜甫《登高》默写。因此，在进行“古诗文阅读”复习时，应重视古典登高诗这一类别，一旦对登高诗的特点了然于胸，则诗歌鉴赏的能力就一定很强，自己的文学修养、文化底蕴及语文素养就都会有新的提升。