痛感(500字)作文

精选作文:痛感(500字)作文

　　作为女孩子，肯定都有过痛经的时候，那种痛，会让我们忍不住抱怨：一辈子，我不要做女孩了。

　　确实，那种痛感，唯有女性同胞方能体会。它不似失去亲人那么疼痛，却也像失去亲人一般，抓不到痛点，但又能清晰的感觉到疼痛，隐隐的，如同针扎，又如同钢锥，痛感十足。

　　都说，女人每个月都有那么几天，脾气是最差劲的，我想这句话并不是毫无根据的。确实，当真实的痛感遍袭全身时，我们瞬间会变得特别的烦躁。若是此时，你还要在耳边唠叨，我们一边要忍受着疼痛，一边还要分精力来消化你的唠叨，怎么可能会有往日那般耐心和精力，自然而然的便会出现了与往常差异较大的表现。

　　以前，很多关于例假的说法不能理解，尤其是看着妈妈在那里痛苦的时候。现在，自己有了切身体会，才有了发言权。例假带来的痛感，让我们变得暴躁的同时，也让我们感觉到了不安。

　　每一次例假来临，都会有紧绷的疼痛，不是剧痛，让人无法找到缓解痛点的地方，却能够支配大脑。好像大脑会不自觉的受痛感支配，痛感支配着它去胡思乱想，把所有可能的全部想了一遍，过后便是一阵强过一阵的不安感，渐渐的匀分了痛感。

　　我想，这种痛感所带来的负面影响，身为切身体会者，我可以理解它了。

篇一：作文 痛

七、作文(70分)

19．阅读下面的文字，按要求作文。

人生在世，往往会经历种种的痛。

有人说， 痛了，就直接说出来，这是本能； 又有人说，痛而不言，体现了人性的坚强； 还有人说，痛而善言，这是一种人生智慧。

上面的文字引发了你怎样的联想和思考?请结合自己的体验与感悟，写弓篇记叙文或议论文。

要求：①自选角度，自拟标题。②不少于800字．。③不得套作，不得抄袭。

（一）对四句话的理解

1．人生在世，往往会经历种种的痛。

说明痛的普遍性与现实性。现实生活中，痛客观存在，既然是客观存在，也就难以避免，因此，如何面对种种的痛才是思考的重点，由此也引出了如何面对痛的三种言论。看到痛的客观存在，更要思考痛的不同层次。“种

种的痛”，说明痛是有不同类型、层次的。有个人学习、生活、工作产生的痛。

身体的疼痛

学习中的烦恼

内心的烦恼

生活的困苦

有社会发展过程中的阵痛。

现代化机器生产与传统手工艺

现代化城镇建设与传统乡村文化

现代快节奏生活和昔日慢节奏生活状态 现代化文化交融与传统文化的继承 洋节日与传统节日

蟹文之灾，各种网络体和网络语言的盛行 有国家民族历史和现实中的痛。

社会中一些陋习、一些民族劣根性

诸如人情的冷漠、事不关己高高挂起、环保意识的淡薄、不良的文明习惯等等

对痛的不同理解，反映了考生思维的深浅，视野的大小。

2．有人说，痛了，就直接说出来，这是本能。

在承认痛的客观性的基础上，提供面对痛的一种途径，那就是直接说出来。应该说这是我们面对痛的普遍做法，几乎是条件反射式的，是一种动物本能。本能是一个中性词，无所谓褒贬。正如“有了快感你就喊”，同样“有了痛感你就说”。这样的本能反应往往是释放痛感、宣泄情绪的一种有效方法，正如伤心的人哭过了会平静，郁闷的人倾诉了会平和。因此，“痛了，就直接说出来，”有其可取之处。

面对此我们要思考

为什么有痛

什么样的痛

为什么要言

家庭、社会的责任

个体的宣泄

3．又有人说，痛而不言，体现了人性的坚强。

“痛而不言”和“痛了，就直接说出来”形成对比，“痛而不言”就是指有痛感，但是不说出来，而是自己一人承担、解决，这样的做法体现了人性的坚强。痛有可能是外在施加，也有可能是内在产生，但不管是外在施加还是内在产生，面对痛的始终是自己，因此问题的解决还是依靠自已。痛了，不唉声叹气，不怨天尤人，不愤愤不平，不自暴自弃，而是坚强地面对，这种做法有其合理性。

但同时也要看到，一味地痛而不言，未必就见得是一个积极的方法。长久地痛而不言，会让人对痛感麻木、灵魂僵化，以致最终屈服于现实压迫，逆来顺受。如何辩证地看待“痛而不言”，体现考生思考的深度与广度。

面对此我们要思考

为什么有痛

什么样的痛

为什么有痛而不言

坚强、责任、包容

无法言

内心的冰冷和坚硬

4．还有人说，痛而善言，这是一种人生智慧。

这句话既和

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篇二：作文课：“痛”与“言”

作文课：“痛”与“言”

执教：熊芳芳 学生：广州外国语学校高三（2）班

课堂程序及思路提要

一、提取关键词

痛、言

二、打开你的思维

（一）痛而直言

弱者也呼吸

铁肩担道义

衷情凭谁诉

灵魂摆祭坛

（二）痛而不言

怯懦

强大

执著

超脱

渺小

（三）痛而善言

痛而善言：智慧、爱

痛而不善言：主观、客观

三、确定你的路线

浪漫主义：与宇宙同生共死

现实主义：与时代同生共死

功利主义：与高考同生共死

四、开始你的编织

阅读下面的材料，根据要求作文。

人生在世，往往会经历种种的痛。

有人说，痛了，就直接说出来，这是本能。

又有人说，痛而不言，体现了人性的坚强。

还有人说，痛而善言，这是一种人生智慧。

上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。

要求：①自选角度，自拟标题，自定文体。②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。

像婴儿一样

广州外国语学校高三（1）班 孔莉雅

婴儿不会说话，饿了，痛了都会哭喊，此乃人性之本能。刚出生的婴儿如果不哭，要打打他的屁股让他感觉到痛并哭出来，否则婴儿很容易夭折。我们也是一样，痛了必须大声说出来。

东莞的一名颇有“后台”的富家子弟在大学厕所里把一名女生掐晕并捅死，原因是女生反抗他的猥亵，女生的男友和家人没有“后台”，但却不畏“强权”抗争到底。男友把相关法律文件上传到网上让网民评评理，却莫名变成“敏感字符”而被删除。事件从去年持续到今年，案件“疑云重重”，作为一介布衣，我们不会明白为何杀人强奸犯可以判“死缓”，“但愿”十年后出狱的他“又是一条好汉”。平民婴儿痛哭，却被豪门妈妈狠心遗弃，真是一出好戏!

一名大学生村官因在微博和聊天工具中转发评论各种关于国家领导人的“恶搞肖像”而犯下“煽动颠覆国家政权”罪入狱五年断送美好前途，有机会真得问问国家领导人介意不介意。无独有偶，这周的《南方周末》的封面导读上的一个关于批评交通管制的专栏被处罚，引起外媒的轩然大波，一片片声讨声又再次淹没政府的耳朵。婴儿痛了哭哭，娘怎么就这么狠心!

前不久，上海某电视台播出一个节目又轰动了全中国。一位七旬老奶奶被自己的学生骗走房产还遭高利贷淋红漆追杀，学生从6岁开始就跟着她学习钢琴舞蹈，开口闭口叫奶奶，现在学生已是一个青春少女，十七年的深厚感情和信任令78岁的老奶奶如今无家可归。奶奶没有选择沉默，即使她无能为力。她告知媒体、网友，这一次，婴儿的哭喊终于得到了关注，女学生成为“网络红人”，不敢踏出家门一步，到哪里都有大批记者、热血网友恭候。

：

我们不可能返老还童，回到婴儿时期，相反，我们有语言作为武器。当今社会，痛而不言不是坚强，而是懦弱。或许小悦悦事件令你对人性的看法有所转变，或许医院的先收钱后救人让你对社会感到失望和厌恶，但是公道自在人心，像婴儿一样，痛了就哭吧，纯粹地相信人性的善，也是一种大智。

痛感(节选)

广州外国语学校高三（1）班 吴海滢

有人说，痛了，就直接说出来，这是本能。那么，当《海豚湾》里被杀害的海豚发出那种撕心的刺耳的尖叫时，我们说这是本能。

有人说，痛而善言，这是一种人生智慧。那么，当导演背着播放着海豚被群聚杀害的录像视频走进鲸类保护组织会议厅时，我们说这是人生智慧。

在《海豚湾》结束后，我们痛却无言，这是无言以对。人类似乎总在伤害着某种生物的同时建立起相应的保护协会，我们痛心地互相谴责，却因驾驭不了自己的欲望而不了了之，一如应对全球变暖的哥本哈根会议，一如活熊取胆，一如动物毛皮……

有人说，痛而不言，体现了人的坚强。这句话在动物身上不适用，因为动物即使再痛也说不出话。这句话同样不适用于儿童，当四岁小儿被人揪着耳朵凌空抓起时，他痛却不懂告诉父母，因他没有这种意识，他如此的小，去上幼儿园只是为了学习，却被幼师当作玩具玩弄，拍照，发上网……

要说出来的痛

广州外国语学校高三（2）班 吴展国

胶卷不停地转动，放映机上投放出一幕幕令人心碎的画面……

五个小孩，闭着眼睛，在垃圾桶里永远地停止了呼吸；三十二个鲜活的生命，在上一刻，还带着天真无邪的笑脸，下一刻，却只能挤在小小的黑校车里，在一条臭水沟里，从此长眠；哈尔滨的阳明江大桥，竣工不到半年，就跪倒在了让哈尔滨市民自豪的阳明江上，最后却只得到了有关部门一句：尚未得知施工单位。

我痛，为那逝去的生命而痛，为那阳明江对岸的百姓而痛，在此刻，信任感如大桥一样，在我心中倒塌。

袁厉害，一位普通民妇，但她用她的双手领养了上百个孤儿、弃儿。不料，一场大火中，六名儿童被烧死，一名儿童烧伤。有关部门“反应”迅速，马上说：“这是非法收养，袁厉害要负上法律责任。”可真相呢？当地民政部门的收容所由于“资金不足”根本没有运作，因此生活并不富裕的袁厉害才会横下心来，收养孩子。结果却落得个“过失杀人”的罪责。而这一年，当地用于市政装饰工程等“重点”项目的资金，高达二千多万。

我痛，我为生命比市政工程还低贱而痛，我为“丧子”的袁厉害而痛，我为无数因此丧生的儿童而痛。

更深地想一想，我更为这民族而痛。

去年，在佛山广州交界的一座五金城内，一名女孩被撞倒后，司机驾车逃逸，小女孩先后遭到两次碾轧，先后路过的十八名路人见死不救。她的名字叫小悦悦。这件事在社会上引起很大的反响，有人说，不救是因为怕被骗，被赖上了，但请扪心自问，如果她不会骗你，你会救吗？人们早已养成了漠不关心的习惯，而这样的漠不关心，“适用”范围已涵盖至生命。

还有很多很多这样的事……

往酒里掺工业酒精，饮料添加塑化剂，猪饲料里添加瘦肉精，牛奶里添加三聚氰胺，速成鸡，久置油条，毒胶囊……

我痛，为这个政府、国家、民族而痛，为人民而痛，甚至为我生活在这个地方而痛。

我的字迹已迸发怒气，尽管我可以选择沉默，但我不能，我只有说出来，才能让更多的人，不再痛苦。(49分)

我这个外交部长

陈毅

现在该我发言了！我是政治局委员，我还是外办主任、外交部长，我又是个副总理。我这个外交部长，有很多副部长、部长助理；外办还有几个副主任。我是个头头，是外事系统的头头。没有罢官之前，我要掌握这个领导权。我说头可断，血可流，我这个领导权不可放弃。过去你们贴了我那么多的大字报，现在该我发言了。

.... ....

有人说我不识时务，但我讲的完全是真理，这是我的性格，由于我的性格做了不少的好事，也犯了不少错误。我不是那种哼哼哈哈的人，嘿嘿，我还不错嘛！

你们要打倒一切框框，要说框框，毛泽东思想就是一个最大的框框。如果外交人员都象红卫兵一样，头戴军帽，身穿军服，胸前挂一块毛泽东语录牌，高举毛主席语录，这岂不是成了牧师了？

我们不要搞个人迷信，这个没有必要。对个人盲目崇拜，这是一种自由主义。我不迷信斯大林，不迷信赫鲁晓夫，也不迷信毛主席。

摆渡

高晓声

有四个人到了渡口，要到彼岸去。

这四个人，一个是有钱的，一个是大力士，一个是有权的，一个是作家。他们都要求渡河。

摆渡人说：“你们每一个人谁把自己最宝贵的东西分一点给我，我就摆；谁不给，我就不摆。”

有钱人给了点钱，上了船。

大力士举举拳头说：“你吃得消这个吗？”也上了船。

有权的人说：“你摆我过河以后，就别干这苦活了，跟我去做一点干净省力的事儿吧。”摆渡人听了高兴，扶他上了船。

最后轮到作家开口了。作家说：“我最宝贵的，就是写作。不过一时也写不出来。我唱歌个儿给你听听吧。”

摆渡人说：“歌儿我也会唱，谁要听你的！你如果实在没有什么，唱一个也可以。唱得好，就让你过去。”

作家就唱了一个。

摆渡人听了，摇摇头说：“你唱得算什么，还没有他（指有权的）说的好听。”说罢，不让作家上船，篙子一点，船就离了岸。

这时暮色已浓，作家又饿又冷，想着对岸家中，妻儿还在等他回去想办法买米烧夜饭吃，他一阵心酸，不禁仰天叹道：“我平生没有做过孽，为什么就没有路走了呢？”

摆渡人一听，又把船靠岸，说：“你这一声叹，比刚才唱的好听，你把你最宝贵的东西——真情实意分给了我。请上船吧！”

作家过了河，心里哈哈笑。他觉得摆渡人说得真好，作家没有真情实意，是应该无路可走的。

到了

支撑着我爬上这里，搀扶着我不致扑面跌倒在地！看看吧，海丝特佩戴着的红字！你们一直避之犹恐不及！无论她走到哪里，——无论她肩负多么悲惨的重荷，无论她可能多么巴望能得到安静的休息，这红字总向她周围发散出使人畏惧、令人深恶痛绝的幽光。但是就在你们中间，却站着一个人，他的罪孽和耻辱并不为你们所回避！”

.... ....他甩掉了一切支持，激昂地向前迈了一步，站到了那母女二人之前。“那烙印就在他身上！”他激烈地继续说着，他是下定了决心要把一切全盘托出了。

“.... ....站在这里的人们，有谁要怀疑上帝对一个罪人的制裁吗？看吧！看看这一个骇人的证据吧！”

痛不需言

广州外国语学校高三（2）班 刘畅

花开花落，一幕幕（师插话：“这里最好改为“一场场”，不要重复。在那么短小的一个段落里最好不要重复出现一个词或者短语，要尽量让语言变化丰富一些。”）悲欢离合，一幕幕成败荣辱时时刻刻在人间上演。你说人如何能不痛？但痛，并不需言!

“子非鱼，安知鱼之乐？”没错，鱼之乐仅有鱼自知，而你的痛也仅有你通晓。当你言痛于他人时，正如许崇（师插话：“这个字是不是错了？那个歌手是不是叫许嵩啊？”生齐言是。师：“但是我看你这样写，我就这样写了。”生齐笑。）的一句歌词：“听的人不一定懂，听的人或许对你嘲弄。”既然如此，你又何必言痛于他人？

再者，泰戈尔曾说：“只有经历过地狱的磨炼，才能弹出惊世的绝唱。”（师插话：“这个诗句引用得非常恰切。?地狱的磨炼?扣住了?痛?；?惊世的绝唱?扣住了?言?。”）想必成功者无时无刻经历着痛，平凡人亦如是。

看南非前总统“南非国父”曼德拉，他长达十多年为牢狱所苦。在狱中，看守们苛待犯人，让他们一直做苦力，给很少的食物。但曼德拉从不言苦，用他的乐观，用他的善意感化看守。在南非共和国立国之日，曼德拉还邀请了三位看守参加，他向世人亲身讲述了爱、宽容与和平。他不在南非这个被侵略、有着多民族的国家里言痛，让南非成为少数复国而不爆发大规模复仇的国家。

再看发现绿色荧光蛋白的诺贝尔奖得主下村修，他在海岸收集水母，剪伞边20余年，被水母刺的痛，他一句未提，世人看见的是他的成果在各领域中闪光!

（师插话：“上面这两个例子：曼德拉、下村修，感觉怎么样？”生：“很新颖。”师：“对，不是那种滥熟的素材。而且她在引述材料的时候，时刻在注意扣题。比如?曼德拉从不言苦?、?他不在南非这个被侵略、有着多民族的国家里言痛?，写到下村修的时候，也有扣题：?被水母刺的痛，他一句未提?。她的扣题意识很强，所以主题和脉络都十分清晰。这个是值得大家学习的。”）

就连酒入愁肠，七分酿成月光，余下三分啸为剑气，绣口一吐就是半个盛唐的李白，他也有深深的痛，痛在官场，痛在离伤。（师插话：“而且她是一个很有心的人。我记得曾经给大家讲余光中的诗的时候，让大家背过这几句，是吧？”生齐答是。“她记下来了，然后就用出来了，多漂亮啊！而且她驾驭语言的能力很强啊，这是一个长句，用了那么长一个定语。”）杜甫言李白“冠盖满京华，斯人独憔悴”，（师插话：“你看，这些都是要平时积累的。”）但李白不言痛，把痛化作“且放白鹿青崖间”的豁达!（师插话：“时刻扣题。”“注意前面的例子，角度还是很丰富的，是吧？”生齐答是。师追问：“何以见得丰富？”生：“有外国的，

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篇三：我们常常痛感生活的艰辛与沉重

米兰*昆德拉在《生命中不能承受之轻》写道：“我们常常痛感生活的艰辛与沉重，无数次目睹了生命在各种重压下的扭曲与变形，“平凡”一时间成了人们最真切的渴望。但是，我们却在不经意间遗漏了另外一种恐惧——没有期待、无需付出的平静，其实是在消耗生命的活力与精神。” 很多人在生活和责任的重担下变得不再是自己,这就是"生命在各种重压下的扭曲与变形",那时候人就觉得累,就想要是自己很"平凡"不用做这么多事情不用承担这么多责任该多好,那么“平凡”一时间成了人们最真切的渴望.但是，如果一直平凡的话，这平凡就成了不能承受的生命之轻，一种平淡中却觉得无聊，无趣，东想西想，却又陷入了另一种恐慌中——那叫做孤独寂寞和无聊。然而，一生都如此平静其实是在浪费人生，浪费自己的时间，这也就是“在消耗生命的活力与精神”。有时候“平凡”而没有责任，比责任重大更难以让人承受。我们也许永远无法启及我们理想化中的生活，“平凡”抑或“不平凡”，一生何求？其实，或许你们都羡慕错了那些别处的时光，它们在远处耀眼的时候，你以为它们一定很美好。其实不是，它们只是你们心里存在的一份期许，也许，生活永远在别处。

面对艰辛与沉重的生活，无数次目睹了生命在各种重压下的扭曲与变形，元芳，你怎么看？请以“一生何求？”为题，写一篇作文，自选文体，不少于800个字。

这句话是出自法国诗人兰波的一首诗，后被昆德拉的出版商用于他原本叫《抒情年代》的那本书，也是众所周知的《生活在别处》。许巍的

于是

我们很累

看完《生活在别处》，我突然的不想去思考任何的问题，只是放松的去回忆书中的只言片语，回忆那些片段带给我的惊奇。那些毫无掩饰的文字，带给我的仅仅是单纯的思想，这才是我们所需要的。

战火硝烟的年代，到处是被法律所迫害的人们。残破的躯体，残破的灵魂，在那些战火里灼烧，焚化。而文人作为那个时代的精神力量，也已经被涂抹了很重的时代墨彩，诗人在短暂的一生中，浓妆艳抹的扮演了各种角色，完全沦为了历史的工具。虽然诗人在努力的挖掘自己的精神价值，燃烧着自己的激情，却并不能掩饰浓重的政治色彩和大背景下的时代气息。诗人的母亲也同样在战火中激情、疯狂、沉默、而后渐渐的麻木、失落，在悲剧中衰老，伴随她的仅仅只有她不愿被人看到的“褶皱的肚皮”和那垂死的激情。诗人的父亲在战火中死亡，而他和母亲却依然遭受着社会的精神压迫，这种压迫让人疯狂，让人窒息，比那些刀枪子弹更让人难以忍受。

尽管诗人成功的让画家和周围的人刮目相看，却已经失去了原本作为诗人的自由抒情，仅仅是在这个疯狂的文学时期留下点不一样的东西，而那是什么，一点也不重要。

是么？不重要？那诗人又为什么想留下东西呢？终究是条不过那文化的长河，在河水中肿胀、腐烂、而后消失。

政治依然在继续，那么留下的东西有什么用？没用，但依然要留下，至少那些曾经令他发狂、出众的东西。或者是一些没有头的女体画像，或者是一些类似“石头的腿，穿上了沙的长袜”的诗句。那些残留着他疯狂思想的东西，遗留。只有这些，才能让他觉得自己有所为了，安心的倒在历史的黄土里。

那些如“在手术台上邂逅一把雨伞和一台缝纫机就是美。”以及“睡着了，一只眼里有月亮，一只眼里有太阳。”的晦涩语言，伴随诗人深埋在黄土下，酝酿着更深的文化。

而我们一样，在这个政治的背景下疯狂，死亡，然后在黄土下酝酿着更深的文化。仅此而已。

按字面很难解释，其实看完电影，心中应该会有一股豪迈之气，想想人生一世，贪图富贵，权利，武功，到头来失去所有，一场空，还不如享受人生的快乐，沧海一声笑，我的理解那是一种境界，沧海象征着大千世界，喜怒哀乐及无尽的欲望，那个笑声是看透了，悟透了一切后有感而发的，透着豪迈与一丝嘲笑

沧海一声笑 滔滔两岸潮

浮沉随浪只记今朝

苍天笑 纷纷世上潮

谁负谁胜出天知晓

江山笑 烟雨遥

涛浪淘尽红尘俗世几多娇

清风笑 竟惹寂寥

豪情还剩了一襟晚照

苍生笑 不再寂寥

豪情仍在痴痴笑笑

沧海一声笑无法脱离整首歌的意境，这首黄沾作词作曲的《沧海一声笑》是1991年香港电影金像奖最佳原创电影歌曲.其中一个版本是黄沾、许冠杰、罗大佑演唱的，黄沾大气磅礴、许冠杰潇洒自得、罗大佑沧桑透彻，整首曲子一泻千里，畅快淋漓，印象中一群人白衣儒冠，泛舟泱泱江水之中，黄昏之下，琴声悠悠，于沧海中一声笑，多少凡尘俗世置于胸外，怡然风流，最后一段三人的合唱得意豪爽得有些疯癫，天地间只剩下这云山苍苍，山高水长，这不正是曲洋和刘正风琴萧合奏的那首“笑傲江湖”吗？

生活可以归结为一种简单的选择:不是忙于真正的生活,就是一步步地走向死亡。

理性和灵魂如同一对双生儿，二者的纠缠与争斗贯穿了人类的整部历史。在昆德拉笔下他们被称为重和轻，而在尼采那里，则被叫做日神和酒神。理性的缺席通向迷信和疯癫，而灵魂的失落则导致冷漠和虚无。在这个科技主宰的时代里，我们太容易相信理性的力量，从而沉迷于功利的计算，以致忘记了，灵魂的存在。然而，符号、机械和逻辑终究不能代替情感、体温和信仰。在通往幸福之门的航程中，理性是路灯、是船桨是桥梁，然而只有灵魂才那是可以解释最后谜团的金色钥匙。

生命高于“道德”，本身就是最高价值。任何超越生命的说教，不管他是赤橙黄绿青蓝紫，都不要去相信！凡是戕害生命的便是恶，一切扩充生命的便是善。让我们以生命的名义和批判的眼光检视一切传统，重估一切价值！而“我”就是价值的评判者，是自己的立法者。不要再去听别人“你应该做什么”的鬼话，而是对自己说：“我要做什么”。

灰色的理论到处都有，但生命的金树常青。人就是“未定型”。朋友们，充满活力地去创造自我！有幸得到生命的人应该给生命以最好的报答。

初中作文