箪食瓢饮高中作文

篇一：2014年湖北省高考满分作文两篇(心之远,人之高、驻足欣赏又何妨？)

2014湖北高考卷满分作文：驻足欣赏又何妨？

简嫃曾言：“箪食瓢饮不美，美的是居陋巷不改其乐的人；竹篱短篁不美，美的是采菊东篱下的人。”美，是心灵的感悟，是驻足欣赏后的安宁。

驻足，是心灵的解脱，它解开你疲倦的束缚，打开喧嚣的牢笼，让你感悟此刻。

欣赏，使你忘却他人的山顶，使你宁静。而同时不妨深思，山顶真是我所需？也许这鸟语花香，才是心之所向。

人生正如这攀登，有时一味地向山顶攀登，歆羡于他人去过的山顶，而在真正到达之后，才觉只是云海茫茫，没有鸟语花香，自然之趣。

也许，人生之路各有所需，我们不必歆羡于他人的山顶风光，驻足欣赏也是别有风味。 我欣赏“何妨吟啸且徐行？竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”的洒脱。在数次遭贬之后，苏轼并不是只想“攀登”，反之，却在岭南定居，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，“试问岭南应不好，却道此心安处是吾乡”，他用“徐行”的姿态驻足岭南，写下了千古传诵的名篇。

正是这“驻足欣赏”的人生态度成就了苏轼一代词豪的千古才情。“山顶”正如人生顶峰，它或许对你充满诱惑，但我们要有所坚持，守住心中的“林静山幽”。

孙犁曾放弃出国深造的机会，他说：“某日，冬日透窗，光影在案，裁纸装书，甚适。”出国也许是大多学子的成才梦，但孙犁这种坦然驻足的姿态却更令我欣赏。

“陌上花开，缓缓归。”安宁的驻足中我们可以欣赏到陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的美景，欣赏到“苔痕上阶绿，草色入帘青”的惬意。这是山顶所没有的独特景色，是自然与宁静的水乳相融。

《海上钢琴师》中说：“繁华的城市应有尽有，唯独没有尽头。”身处城市中的我们不妨暂放手中的繁忙，去安静的驻足，欣赏这安宁的气息。

人生只有一次，若是一直攀登，恐怕也只是迎来山顶的孤独与无趣，那么，就驻足欣赏吧，山下的撩人之景也许更能让你感受生命的美好。

三毛言：“春花，夏雷，秋雨，冬雪，皆为必经，你若盛开，清风自来。”那么，驻足欣赏生命，让清风吹拂，又有何妨？

2014湖北高考卷满分作文：心之远，人之高

世上本无所谓“极”与“最”，也无所谓“有”与“无”，因为万物之所在，存于比较，存于内心。你永远不会知道大海有多宽广，直到你亲身感受到海风在耳边呼啸，海浪在腿上拍打，却如何也看不见天与海的分界线时的那种浩瀚之感。人，同样也是这样，拥有一片心海。我们或许在别人的话语中徘徊惆怅，或许被自己的内心所困，不敢迈出求索的步伐，但只要

沉下心来，听听自己内心的声音，你就会清晰地看见人生又一个入口——通向更高处。 静下心来，摆脱他人的评价，跟随内心，勇敢迈出自己人生的步伐，我们便足以点亮人生之灯。父母吸毒的阴影笼罩不了她光明的内心，家庭穷苦的现实摧毁不了她怀里萌动的梦想。这个出生于美国贫民窟的小女孩没有淹没在人生的苦海里，却是紧跟心灵求知的渴望一路走来，最终以坚毅的内心与顽强拼搏成为哈佛女研究生。她叫莉兹默里，是用心追求人生高度的前行者。

不要在意别人的评价，因为个体的能力是无穷的，只要我们潜于内心，我们就可以挖掘出最好的自己。

忠于内心的声音，有着自己的追求，在他人眼中也许荒诞可笑，自己只要奋力前行，即使在最平凡的岗位，也能收获心灵的成就与内心的满足。风烛残年，他伸出瘦弱的双手托起数名贫困生求学的希望，那几十年不变的着装和一日三餐的馒头更是在敲打着我们所有人的心灵。她叫刘盛兰，生活在社会的最底层，却用捡垃圾的手绘出孩子们美好的明天。

也许他人在为自己的生计而奔波，刘盛兰老人却看到了社会的关爱之山与人性的大爱之山。立于山顶，刘盛兰老人全览世间最美好的风景。

心能想多远，我们才能走多远。有时，聆听内心，步随心转，更是一种高尚的爱，一种心灵的崇高，一种无私的使命与担当。离家多年，黄旭华响应国家的号召，投入核潜艇研究事业中，舍小家，顾大家。动荡不安的年代，他挺起腰杆，就成了国家的一根支柱，任凭风雨雷电循环，始终背负着强国的重担。山上草绿了又黄，他却早已青丝成雪，令人敬仰。

人生如山，山上的风景美丑与否，均在个人。有的人在意自己，当其抵达个人之顶时便笑声琅琅；有的人在意集体，不达仁义之山誓不罢休；还有的人一生仰望国家之山，用大义大爱一次次感动着平凡的人们，传递正能量，关键在于个人之心。

而心是登上人生之山的动力，我们唯有把握内心，沉心于己，用智慧的头脑与一颗博爱之心去一次次扣打心灵之门，才能忘却外界的眼神，自己亲自一览个人的人生之顶，收获山上幽静之风景。

篇二：高三范文 知足常乐

2015届沭阳如东高级中学考场佳作汇编 2015-02-02

【原题回放】

19．根据以下材料，自选角度，自定立意，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。

有人说，不要老想着你没有什么，要想到你拥有什么。

也有人说，不要老想着你拥有什么，要想到你没有什么。

【参考立意】①知足常乐，快乐之源；②淡定从容，轻舞飞扬；③“无中生有”，追求不止；④人生重在“拓荒”；⑤满足并追寻着；⑥物质与精神并重。

【佳作】

“满”而“不足”

高三（1）班 韩翠

溪水奔流向前，会为沿途的鸟语花香而放慢脚步，满意地欣赏，但，它永不会停止，只是向前，向前。 人生亦是如此，对已有之物可以满意，但不应认为已足而停止追求。

满，是为了珍惜所有，欣赏已得。

不足，是为了不懈追求，获取更多的“满”。

“满”需“不足”去实现，“不足”应用“满”来激励。

“满”要求我们对已拥有之物怀有一颗满意，愉悦的心，珍惜已得之物，享受已有的幸福。只有对已有的事物怀有一颗淡泊宁静的心，才能真正做到“满”。台湾诗人周梦蝶说：“我选择，早睡，早起，早出，早归，我选择，冷粥，破砚，晴窗。”他的生活清贫，居住在一间破陋的房屋里的他却不曾抱怨，如此，他收获了一颗淡然的心，沉浸在自己的一片天地，创作出自己独特的诗篇。与之相反，有的人整日埋怨生活的不幸，家庭的不和谐，工作的压力??很难想像，头脑里充斥着这些消极因素的人怎能有精力去看到生活中美的一面，又何来满意可言？

当然，我们也看到，多少人凭借一时富贵尽情享乐，甚至触犯法律以求得一时享受。他们是满意于自己的生活的，那么，为何有此下场呢？

诚然，他们没有学会“不足”，或者他们的“不足”用在了贪欲上。

“不足”并非对“满”的锦上添花，而是一种补充。看到自己还没有什么，并想办法去获得，以求得更多的“满”。余秋雨说：人生应保持进发的乐趣。诚然，只有不断前进，才能获得更多的乐趣。

当然，“不足”并不代表盲目前进，若找错了方向，闯进“山重水复”之境，再想看到“柳暗花明”可就不是件易事了，甚至会将自己推上悬崖，上已无路，下又艰难，因此，只有找准方向，才能“走向花明晴光的远途，走向没有遗憾的未来”。

行于人生之河，左岸植“满”，右岸“不足”，如此，方可顺利驶向远途。

愿怀知足心

高三（1）班 王会婷

仰慕颜回的“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧而回也不改其乐”。他的行为不仅得到孔子的赞赏，更为后世无数君子效仿。

正是他的知足使得他专心于道致力于“室家远离旷之恩，千岁无战斗之患”的理想。

知足知外物之足而能弥补内心之不足，有道是贤者所怀虚若谷，圣人之气静于兰，不受外物俗尘纷扰心怀虚谷，正气如兰。如庄子以绅笏为柴栅，故能佯狂于世，追逐“藐菇射仙人绰约如处子，肌肤若冰雪”的理想人格，渊明以名声为缰锁，故能弃官返乡，寻求“山气日夕佳，飞鸟相与还，此中有真意，欲辨已忘言”的境界，苏子视名利为无物，故能徜徉山水，悟得“酒斟时，须满十分，浮名浮利虚苦劳神，叹隙中驹，石中火梦中身”的真谛。于是乎，圣人君子“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。”满足于已有的外物而能超然物外，追求心灵上的提升。

亦如老子所言“咎莫大于欲得，过莫于不知足”倘若一味贪多欲得，恐怕便难以长久。

人的欲望恰如一座本被冰封的雪山一旦开始加热便不知不觉中渐渐消融，初始时仅稍稍滴答融出，渐渐地便流出一条细流再扩张成潺潺小溪，最后便山体崩陷，挟了巨流将人冲奔挟裹其中，不得逃离。不知足则受辱，不知止则必殆。史上贪官的例子早已不胜枚举，犹为臭名昭著的，如蔡京和珅等辈不是从小小的不知足开始，最后葬送了性命的吗？

知足并不是苟安现状，而是安贫乐道。安于已有的处物，纵使贫乏，满足于已得之道，亦使已丰。当然知足并非要求我们皆箪食瓢饮，居陋巷，若强辩知足便是要贫穷，那么人类的进化发展岂不都是应该早早停止，停滞于原始社会。

然反观当下，物欲横流，流尽了满足，虹灯闪烁，烁干了安宁，人们不满足于已有的物质，贪婪地寻求攫取，欲望日益膨胀，心灵日趋萎靡。天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，由欲望衍生出的罪恶层

出不穷，此起彼伏，房哥，房姐，方未消停，政治美容接踵而来，历史哲人被贴上标签大肆叫卖，经史子集被随意篡改，恶意乱搞，心灵瑟缩一角，颤颤发抖。

蜗角虚名，蝇头微利，何必虚苦劳神，不若随了苏子，感江上之清风赏山间之明月，在天地造化中修养性灵。

家有老井

高三（2）班 莫庆伊

老井是村庄深陷的眼睛。

乡下祖母家中是不接自来水的，使惯了家院前的那口老井，祖母说什么也不让父亲通上自来水管道。 “自来水有什么呀，咱家院儿里这口井旁人能比吗？”祖母大嗓门，教训着“不成器”的儿子。父亲打十二岁就羡慕着隔壁大黑家里从水库里通来的干净卫生的自来水，厌烦日复一日去井边打水。

祖母最疼我，因为我也爱那口老井。秋天的水干干瘦瘦，祖母捏捏我皱巴巴的小脸，从井里汲水，熬鸭汤，炖牛肉，给我“贴秋膘”；冬天，老井从不结冰，一桶水提上来，冒着袅袅热气，温润喜人，大黑家冬天常来借水，为什么呢？他们家水管子冻住啦。

过年的时候，老井旁可热闹了，一家人绕着它忙活。大姑小姑要浆洗衣服，祖父要灌洗腊货；我嘚瑟地跟在祖母身后，要吃豆馅团子，吃桂花丸子，吃槐花包子。老井水熬出的桂圆红枣粥，甜得赛上天！我们家的水就是比别人家好吃。村庄里的老人都说只有我们家过年才像个年味儿。一家老少在井旁忙忙碌碌，呼出的白气儿都是暖人儿的。冬天水少，老井像又老了一岁，这时候，谁要浪费一瓢水，祖母那烈性子，总要骂上三天的。

春天，老井又复了生机，像怀了孕的少妇，过了冬，脱了棉袄，肚子就开始显山露水了。盈盈地，安静，安详。泼洒菜园子是春天大事儿，父亲总抱怨这时候就累得跟头牛似的，祖母总是呕他一眼：“怎么就不能想想咱家井水多甜！”我也学着祖母，横插着腰呕父亲一眼，随祖母去了。祖母拿包小种子，播在井边，黑的，褐的。我眨巴眨巴眼睛：“会结出大西瓜吗？”祖母乐了：“四五岁的小鬼，你等着瞧好吧。”话落，一瓢井水洒落泥土。

夏天我更爱呆在井旁，凉阴阴的。我这时才明白祖母种了胭脂花，一片一片红瓣子，捣碎了，拌了明矾涂指甲，红艳艳的。祖母蘸着花汁在我眉心一点。我屁颠屁颠地去老井旁，照水了。

十几年后的今天，回到老家仍会扶着井沿，那灵动的一泉，就像是地心与天空交流的一个眼神，井水轻颤，就是一抹动人秋波。父亲也不再嚷着通上自来水。每天清晨醒来，隔着木窗，隔着薄薄晨雾，听到父亲汲水的声音，木桶吱呀——吱呀——响透心凉。

甘愿做烈焰的俘虏

高三（2）班 王荧荧

汪国真坦言：“要输就输给追求，要嫁就嫁给幸福。”追求确是一个总让人欢欣鼓舞的梦。

何妨如扑向火光的飞蛾，甘愿做烈焰的俘虏。纵使在追求之路上死去，那也心满意足。

不然，怎么诺基亚走着走着就倒了，不是跌倒在前方两米的坑里，而是绊倒在自己辛苦堆成的小山前。老想着自己所拥有的，自己所投入的，丝丝缕缕不肯放下身段，前进的步伐不就绊住了么？

因而，追求自己未得之物是促使自身完善必不可少的一环。企业如此，人亦是。程砚秋出道是晚的，资历也是浅的，与梅兰芳相比，可不是一在平地一在天？可是，他只顾研自己的戏了吗？没有。他硬是练出了才情，练出了书生气，练出了晚间八九点的嗓，台上百般变化的身段。如若他不放手追求这些不曾拥有之物，不放手一搏，他何以能高贵尚小云、荀慧生，与梅比肩，展现京剧大师风采？

追求未得当然并非完全摒弃已有。恰如蜘蛛收回旧网，在腹中回炉重造，新一轮的韧丝粘网就诞生了。当然，这重塑必定艰辛异常。韩美林拾起画笔，纵使手筋被挑断，他将昔日之梦重新染画；沈从文拿起笔，纵使受压迫控告，他将腹中对服饰的旧识编为文字；曼德拉走出牢狱，但心怀昔日的信念，为黑人事业奋斗不想，在坠落后又闪耀光辉。他们没有抛弃过去，抛弃已有，追求依然相伴。这种经历了生活挫折之苦淬的追求更让人动容。

极力去追求未得也与贪欲有别，现代各类房叔表姐涌现不断，各级官员干部接连落马，谁还能说他们是在追求？不过是死在贪欲的酒池肉林罢了。就如萨岗笔下的塞西尔，青春使她叫嚣着不可得的欲望，但这不是追求。生活中有太多梦幻似紫水晶的事物，迷乱你的眼球，你当学会去分辨。

真正追求的人永远不会叫嚣自己对物的渴望，他们在追求的路上安静独行，或缓或急，却不停息。 前方还在，脚步不停，流苏依然飞转。

欣赏拥有追求未得

高三（3）班 顾涛

周国平曾言：“人生有两大快乐，一是得到了你心爱的东西，一是没有得到你心爱的东西。”

二者看似矛盾，实则不可分割，因得到了心爱之物于是可以去体验和品味；因没有得到心爱之物于是激励自己去追求和创造，实现人生价值。

欣赏拥有之物，可以让心灵之泉自省，觅得生命的安静与从容。百岁老人杨绛说过：“我没有登泰山而小天下之感，我只在普通的世界里过我平凡的生活。”在爱人看来，这个阅历沧桑，低调丰富的老人早已成了当代文坛绕不过去的符号，她的风华不仅体现在文学成就上，更体现在她珍惜拥有的从容淡定上，不去追寻名过其实的浮华，不会索要华丽绚目的头衔，只珍惜如聂鲁达说的：“素淡蓓蕾，亦以走到公日”，或许正是她懂得珍惜拥有的淡定从容，她的人生也成了最漫妙的风景。

《千与千寻》中有这样一句台词：“不管前方的路有多苦，不管未来有怎样的不平，只要踏上前进的路，总比站在原地更接近幸福。”这句话阐明了追求未得的真谛，在追求的过程中找寻生命的无限，让生命的价值在创造的过程中得以升华。想来古今有多少先驱为了找寻未得前赴后继，为万世开太平，明代药学家李时针亲尝百草，完善药典，填补前人未完成的空白，斯坦心钟情于敦煌文明，放弃了自己拥有的平静安适生命，拄起拐杖，躬行求索于荒郊野外，林徽因没有沉溺于安定的生活，遍纺欧洲古建筑群，成为我国古建筑学的先驱。

“人生有两出悲剧：一是踌躇满志，一是万念俱灰。”萧伯纳如是说道。珍惜拥有之物，不是醉心于过去的荣光，不思进取，早年声名显赫的话剧家曹禺就曾沉溺于此以致后期没诞生有分量的作品；追求未得之物不是指盲目追求功名财富，醉心名利场，那捧着赤心前来，带着镣铐而去的落马官员正是成了欲望的奴隶最终陷入泥潭，不能自拔。

有人说过：“人生就像跷跷板，我们在两端不断移动以寻找平衡位置。我们的人生正是在欣赏拥有，追求未得的过程中不断移动以求平衡，愿人们能携此智慧前行，且看寒来署往，且听风吟。”

俯身，拾起那遗落的幸福

高三（3）班宋单凤

不知何时，我已“厌恶”她的面孔，埋怨她的身份。

也许是年幼的我背着她所绣的花布包，快乐奔走时，总是有他们指点的声音，“那是谁？”“哦，那是那个修鞋女的女儿”；也许是别人拥有漂亮美丽的玩具不偶，我却怀中空空；也许是放学时，同学与父母携手相伴，而我都孤独地向家走去??

点点滴滴地积累，敏感脆弱的我早已不堪其重，恨她，恨她修鞋的身份便是从这时开始的吧！

于是我便不愿再去她的鞋摊帮助；放学后，也会绕得远一点后回家，以避遇到她；在学校里我尽量避免谈话有关她的话题，以维护那敏感脆弱的自尊。

我也曾幻想着自己拥有像同桌的那位美丽优雅的母亲，但回到家后看到她散乱的发丝， 丑陋的衣服，发黄的面孔，粗糙的手指，一丝丝苦涩涌入心头，但更多的是愤怒和不平，可是我无法倾诉，无力改变，只能接受，那无奈的悲凉与痛苦，只能让我对母亲越发冷淡。

无视她关心的目光，看她满心欢喜端上饭菜，无动于衷。天冷时，拒绝接受她递过来的衣服，看她的手臂僵架在空中，看她尴尬的神色，心中竟有一丝畅然，这便是我对母亲的反抗、埋怨，但母亲却丝毫不在意，依然每天辛勤的为我做好早饭。

直到那次开家长会，为了保持我的自尊，我偷偷请假回家，看着母亲兴奋的面容，一腔兴奋地来问我：“我穿这件大衣好看吗？”我知道这是她最好的一件服了，她平时都舍不得穿，鼻子有些发酸，但还是无情打断她的美梦，“我请假了，你不用去开家长会了。”看着她脸庞兴奋的神情一点点减少，本已削瘦的脸颊越发苍白，几缕白发散乱在额头，愧疚瞬间充塞她的内心。脑中浮现出这些年来母亲辛苦劳作的情景。因为父亲的早早离世，母亲不得不扛着家庭的重担，但她从不埋怨，总想把最好的留给女儿。可是我却不曾珍惜。想到这里，泪水再也抑制不住，我上前往抓住母亲的手说：“妈，走开会去。”

走出屋外，看到满地的温暖的阳光。我伸出手，看到了母亲开心的笑容，我知道，我终于拾起了那久以被我遗落的幸福??

拥 有

高三（4）班 何亚恬

我以为我一无所有。

当在宿舍里谈及家中生活时，舍友都在炫耀从小到大自己所拥有的东西。无非是洋娃娃，零花钱，手机，笔记本电脑之类的。我想我一无所有。

小时候，我喜欢坐在父亲的肩膀上。父亲的肩膀宽大又结实。父亲抓住我的腿，我则抱着父亲的头，稳稳地，向着街心走去。有时手里挥舞着宝剑，手舞足蹈。这时父亲会轻声呵责道：“丫头，老实点。”我便安静了下来。我也会看到许多孩子围着洋娃娃转，看着她们摆弄会说话的娃娃，再看着她们高兴地抱着洋娃娃回家。父亲似乎察觉到了什么，他会放下一只手摸摸口袋，向着摊上去。我记得我摆动身子，告诉父亲，我不喜欢洋娃娃。父亲放下我，摸着我的脸说：“丫头，等爸有钱了，爸爸给你买最好的玩具！”我开心的点了点头。

上了高中，父亲咬了咬牙，攒钱给我买了台笔记本电脑，但我不知道这是不是拥有，真正意义上的拥有。

每次放假回家，我会“挑灯夜战”一直玩着电脑。当听到父亲下班回家的动静后，我会急忙关灯，睡觉，像偷吃食物的老鼠闻到猫的气息一样。我将头埋到被子里，隐隐约约听到母亲和父亲的谈话。母亲告诉父亲我已经睡了，父亲还是轻轻地开了门。我没有听到步声，父亲理了理被子，触到我冰凉的双手，他双手轻握我的手，一股暖流流入心田。我偷偷地瞄了眼，父亲眼中满是倦意，却一直注视着我和他的手。暖黄的灯光与他专注的神情交错，仿佛汇成了一条温暖的河流，静静地流淌。这是我一直拥有却感受的温暖。

父亲拉被角，将我的手放入被子中，转身离开，我又偷偷地睁开眼睛望着离去的父亲。父亲的背本就不直，现在越显得伛偻了，我曾拥有宽大的肩膀消失了，猛然发现父亲176的身体被小了好多。我咬了咬嘴唇，充满悔意的眼泪从眼角滑落。呵，自己真实不懂事，笔记本电脑真的有那么好吗？能有父亲的爱意珍贵吗？

我不祈求父亲给我物质上的拥有，我只想拥有那慢慢变老的父亲，那个宽大结实的肩膀。

其实，我一直很富有。

左岸满足 右岸追求

高三（5）班 牟文鼎

左岸茵茵绿草，含蓄低头，那是告诉人们要学会满足；右岸树木丛生，葱葱翠竹节节向上，那是教会人们要有所追求。

左岸满足，右岸追求，我愿撑一支竹篙，于青青绿波之中，细赏两岸的秀美风光。

我轻身踏足于左岸，思绪万千，上下求索中听到朱德庸的话语： 这是一个跑的时代，但我坚持用自己的步调慢慢走。的确如此，身于这个物质充盈的世界里，我们每个人都背负着一个庞大的未来，在为一种不可预知的‘’幸福‘’而奔波着。殊不知，人的欲望是无尽的，竞争与夺利不是生活的本质，奢求与奔波不是生活的目标。

一味地好高骛远，一心只要苛求所欲，何不坦然放下，用心细数背囊中的硕果，在满足中守得花开，吟到花香。

犹然记得泰戈尔的一则寓言，“河的此岸遥望彼岸：可能幸福尽在彼岸；而河的彼岸暗自叹息：我相信，一切幸福都是彼岸。“我们叹息于此岸的消极悲观，可悲它身于幸福却心于幸福之外；我们嘲笑于彼岸的愚昧无知，身于美景之中却熟视无睹。于是得出如斯结论：不满足源于欲望之肆虐，而满足是向心之感恩。

然而，倾心于满足不等于碌碌虚度而无所追求，乐观于自身亦不是沉醉内心而无法挣脱。蛱蝶破茧而出时的悸动诉说着对世界无限的生之欲望；嫩芽破土而出时的颤动寄寓着对尘世的无限思念。美丽的蝴蝶因心系这个奇幻的世界而忍受痛楚，于郁郁煎熬中破茧而出，迎接光明；纤弱的茎芽正是为了追求世间雨露的 恩泽而力发千钧，破土而出。登山远眺，将一切风景尽收眼底，需要我们有所追求。

追求与满足不是矛盾的，它们犹如昼与夜，阴与阳，相互推动，相互派生与滋长。人行于世，对自身的满足是从心的审视，是力量的积蓄，是为更高追求的满足的蓄势。而不懈的追求人之本真的向引，是源自心灵的不服输的勇气，是生而为人存在的本质。

追求与满足，恰如两只翩翩蝴蝶，舞姿曼妙，她们自亘古洪荒而来，一路轻盈，绵延至今，也必将飞至无尽的未来。

我静坐竹排之上，看巍巍青山两岸走，左岸满足，右岸追求，两岸风光，美不胜收。

知 止

高三（8）班 徐聪

将自己站立成一季的秋，在欢声笑语中满足于压满枝头的硕果；将自己抹成素白的冬，在吹彻的寒风中寻觅梅花的香。

人生一世，知止于物质，追求于精神。

知止于物质，是一种豁达。我们不能总想着自己没有什么，而是要想到我们拥有什么。我们不能让心迷失在追名逐利的沙漠中，而要用知止的优雅姿态雅观一切。

不同于对物质的渴求，追求精神是一辈子的历练，每练常新，永不知足。

木心先生曾戏言：“人徒劳于自己赌自己，自己狎弄自己。”他所处的时代，恰是中国众多艺术家提着大大小小的竹篮到欧洲打水的时代。木心先生对这些人打着物欲的旗号来追求艺术很是鄙夷。他没有沉迷于这支声势浩大，追名逐利的大军中，而是保持一份心灵的孤傲，追求一种精神的完美。他不出书，不参加演讲，只是静静地谈文学史，谈著作。他说“流亡是我的美学。”他把自己的一生当做一场美的流亡。正是在人生的“流亡”中，这份对精神的坚守，注定让他成为一个一辈子清醒的人。

这种对精神的纯粹的追求就像品尝了薰衣草的独特的美，欲罢不能。

一辆辆列车在人生的轨迹上疾行而过，承载着的是匆匆人生上的过客。车门打开，你下车，我上车。我迈上这一辆列车，你却走向另一座城市，目的地不同却都是在为利奔波而已。

的确现今社会是一个利益社会，没有人能够逃脱利益的捆扎。然而，我们在这个社会中生存，就要以牺牲精神的代价去换取吗？当郭美美炫耀着名车名包时，红十字会的百年信誉被抹了黑；当王思聪口中的那句：“我交朋友不在乎别人的身世，反正都不如我有钱”时，多少人的心黯然神伤？当物语凌驾于精神之上，人情、精神、价值等只能躲在角落里哭泣。

欣赏古人那片内心的宁静与满足。陶潜幽于南山下，饮菊花茶，吟《归园田居》，率性自然，王维寄情于山水：用佛家的心境淡看世俗的繁华，用满足的心态欣赏生活的美。

周国平曾言：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去追求和创造；一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。或许前者立足于满足已有，后者立足于精神的追求。

知止于物质，追求于精神。这不是一个如细雨般的梦想，却需要细雨般精神的润泽，物质为泥土，精神为血肉。

追

高三（9）班 郑浩

有人说，不要老想着你拥有什么，要想到你没有什么。是啊，人生不应沉醉在已拥有的风景中，而应在风中奔跑，追求那美好的未得。

佛曰：眷念是一切痛苦的根源。眷念醉心于已得的安逸之人将永远无法体会到追赶的喜悦，无论是追赶时激荡的豪情，还是得到时如春风拂面的美妙。

一袭青衫，躬垄田亩，无数仁人贤士挣脱安逸豪奢的官场，只身踏入自己心中的美景，已得繁华在他们心中不过是浮云清风，舍他，只为追求所向往的淡泊。陶潜，林逋??一袭袭青衫不约而同地踏入了宁静与淡泊，踏出了后世敬仰的孤傲背影。他们给宁静的田园，幽僻的山水带来了后世的杂沓人声。无疑，是他们对未得的追求激励起今世的勃勃跳动的心，与昂扬这奋发追赶的思绪。

古人高歌追求自身所推崇的志，追求那遗世不衰的高风亮节，今人亦怀着不屈的执着，追求自身的价值的充分体现。马云，引领新时代中国网络商业的发展，他短小精悍的身躯中却藏着令人瞠目结舌的野心，从籍籍无名到创办起盛大的阿里巴巴帝国，一路奔跑，他只为追到那野心实现的一天。或许友人鄙薄他只是暴发户，但谁知道帝国元首曾经奔跑追赶的姿态呢？

“不是你不能成功，是你没有野心。”马云一语中的。成功会有的，如果你有一颗野心，有追求，而不是安逸于现状。正如如今中国的形势一样，俞敏洪，李嘉诚，雷军??老一辈成功的形象被树立在眼前，我们应看到他们成功的关键点，他们能在事业上站稳脚跟时，仍保持奔跑的姿态，去追求更高的目标。

然而，有太多的人不懂得这以浅显的道理。他们醉心于现状，不思进取，最终的结局自是可以预料。或许他们会抱怨，当踏入社会时人生便开始长时间的沉寂与无聊，感慨昔日的豪情被生活这把钝刀磨得满目疮痍。但这真的是生活的错吗？还是因他们本身便是求此生的平庸与无名，而让“追”这一词变得意义全无呢？

用“追”来诠释人生，莫让满足蒙蔽了双眼。

在追求中珍惜拥有

高三（10）班崔丽婷

人生应当一边行走，一边欣赏路边盛开的花朵。行走是一种追求，欣赏是一份珍惜，在追求中珍惜拥有。

每个人在诞生时都被上帝赐予一份福祉，恰如每一朵花都拥有自己的芬芳。如烟世海，凡尘缭绕，匆匆跟在时光背后忘却已有的不是追求，而是丢掉所有。其实世间花迎鸟笑，朝起夕落，自有美好。故而珍惜每一句问候，珍惜每一棵花草，每一缕阳光，每一丝安静，常乐。

可恰如三毛所言：“人生一世不过是一个人又一个二十四小时的堆积，在这样短暂而宝贵的光阴，我要你明白自己的选择。”选择停留在那片开满蔷薇的篱边？还是捡拾一片飘零的花瓣，让芳香相伴远行去流浪？一路上的风景只有前行才会懂得是什么模样。林徽因会说：“停留是刹那，转身是天涯。”红尘陌上的行走怎会只停留于刹那，倘若留在原地，井底之蛙、坐井观天会用来形容你，一个转身，天涯的风景永远会是招引你前行的动力。如此，行走便成了一种姿态，一种前进与追求的姿态。

莎士比亚曾言：“人们为了追求更好而往往失去了本已很好。”其实人生的每一步行走而来都是要付出代价的，我得到了我想要的一些，失去了我不想失去的一些。追求与珍惜不断地相互补充，此消彼长，永不停息，或许这就是人生常态。

追求不是盲目的追逐，珍惜不是抱残守缺。他们相生相克，矛盾着，统一着。追求并不一定意味着放弃现在已有，而珍惜也绝不是无法前行。

而现在呢？似乎追求与珍惜这对双生子被分割在天涯与海角。有的人忙忙碌碌，寻寻觅觅，在尘世泥潭里扑腾着，争渡着。他们看不到珍惜拥有时潮起潮落的恬淡，听不见珍惜拥有时雨润万物的勃发，更感受不到生命前行的欢乐和忧伤。于是，很多人不知道父母头上的白发又增添了几根，妻子的身体又弱了几分；很多人浑浑噩噩，懒懒散散，顽固地忽视日新月异。于是，有的人天天追求幸福却不知道幸福就在身

篇三：2013年高二下 优秀作文

2013年高二下考试优秀作文

优文1

主宰人生

“宿命论”是那些缺乏意志力的弱者的借口，罗曼·罗兰如是说。奉“宿命论”为人生信仰的人，将生命交给了所谓“命运”，既然生命主权不在己，不妨听天由命，了结浮生。他们看似活得安稳，生命却早已被其消极无为洗尽淘空了意义，用歌德的话来说，他们是“不能主宰自己”的奴隶。

每个人都是自己的宇宙，我们拥有支配生命的全部主权。生命何其之短，但与其悲叹生命之悠悠，而放弃了开拓人生，不如把握主权，“让有限的生命成就可爱的事业”。主宰自己，是智者的选择。

然而，我看到了多少人凝结了眉头；多少人标榜着“主宰自己”而沉湎声色；多少人玩世不恭，游戏人生！事实上，这类人并非能真正自持主权，也许他们进步之处在于挣脱了“宿命”与现实镣铐，但却沦入了滥用生命、玩弄主权的泥潭。真正主宰自我的勇士，必然是对理想的乌托邦了如指掌的智者，有如乘桴浮于海中，他们能力挽狂澜，斩飓风，矢志不移地向时光之维的“未来”前行；而游戏人生者，却任凭风浪吹送，至于终点何在，他们一无所知，游戏人生者，本质上讲也是无成。乐圣贝多芬反扼命运咽喉而夺回生命主权，成就乐坛华章，在于他了晰自己向往的理想王国；庄周弃眼前足以杠杆天下的机会不顾，在于他掂量得出“一而不党”以维清闲的重量。没有理智的自我主宰意识，何能守卫自己的生命疆土？

也许你又要反驳，鲍照“人才”，却摆脱不了“命微”之缚；屈子爱国，终施展不了赤诚之心。不错，生活于天地之间，置身于现实社会，我们有太多“不可”：追求理想与现实生活压力之择，甚至还会有制度因素成为主宰自我的羁绊——封建社会的大批奴隶很多是痛忍丧失主权之伤被迫“被主宰”的。但，如此种种，不该成为你我掌握自我的侵略者，我们总有在现实中抉择更好的自己的机会，当网络文化中的“求同”专制浪潮向你涌来，你无力削弱它，但你大可以拒绝从众，你大可以在自己的思想王国抛锚；当全社会奉“一夜成名”为圭臬，你大可以定好自己的价值坐标，摈弃浮华，追求自我理想。意志坚定者，不为形势左右。当然，这也从另一方面要求了社会为个人提供良好环境，免于沦丧主权，但其重点在于个人，如胡适言，“自由社会绝非由奴隶建成。”

我们的全部尊严，我们生命的价值的实现，在于主宰自我。智慧的人懂得如何掌好船舵驶向彼岸，也许航程艰难重重，智慧的人明白如何应对。当我们坚守着，抵达彼岸，迎接我们的是真正成功者的盛兴。

主宰人生！

优文2

反抗宿命

《自由在高处》曾这样阐述：“无论环境多么恶劣，你总还可以做最后的自己，因为你即你的的选择。”人生，是自己选择的结果，不是宿命造就的果实。人生需要自己掌舵。

无论是歌德还是罗曼·罗兰，他们都以自己的言语来告诫世人：一个无法主宰自己的人是时代的弱者；屈服于宿命的人生注定悲哀。唯有打破命运的桎梏，掌控人生，才能成就强者。

“这是一种羞愧，当你的身体没衰退时，你的灵魂就先在生活中衰退。”《沉思录》一语惊醒梦中人，一个人的灵魂如果被命运消磨殆尽，剩下一具苟延残喘的皮囊是无益的。但丁率先打破了中世纪的铜墙铁壁，摆脱沉铐重镣。一部《神曲》呼唤真实的我；贝多芬敢于扼住命运的喉咙，以心为耳，一首《命运交响曲》振聋发聩。他们都是与命运搏斗的胜利者，终究成就了绝伦的人生。所谓命运，命由天注定，我们尚且无能为力；运则在己，人生如何运转全由自己决定。掌控人生，是承认无法否认的事实，是努力改变客观条件，发挥主观能动性去造就成功。

卡夫卡有言：“不相信明天的青年是对自己的背叛。”破除宿命论，需要相信自己，以一种自信的姿态挑战命运才能占有斗争的主动权。如果俞敏洪臣服于三次高考失利的宿命，便不会有如今庞大的新东方机构；如果陈欧埋没于万千否定与质疑的定数中，便不会有时下我为自己代言的实践。便是他们以亲身经历证明——这是一个强者生存的时代，一个自我主宰的时代。宿命论是弱者的借口，真正的强者敢于突破宿命，他们肯定自我，做真实的自己，最终“守得云开见月明。”

这是一个令人痛哭流涕的时代，是最好的时代，也是最坏的时代。无数灵魂生命还未控诉便被宿命碾碎。当西湖边拉起“高考不是唯一出路”的横条；当地面迎来一个个自我了结的生命??我们就该明白，这一切都不是偶然，是自古逆来顺受的观念压抑了人心深处“叛逆”的自己，是不敢冲破命运的心有余悸致使他们走向衰亡。身处这个复杂的社会，你最好不是被命运囚禁的鸟，而是至死方休的反抗者。

请记住，你所朝的方向便是人生的方向；你若不屈，人生便不危亡。

优文3

主宰自我，焕发光芒

著名作家王小波曾坚定地说道：“即使是在第一千个可能之外，还会有第一千零一个可能，有扇窗子在等待着我打开，然后有光透进来。”此言极是。唯有意志坚定，敢于主宰自我的人才能在人生的巅峰尽享生命的曙光，俯看人世间的森罗万象。

歌德把游戏人生，不敢主宰自己的人视作奴隶，而罗曼罗兰则把宿命论斥为意志薄弱者的借口。倘若尽情享乐，相信宿命是我们心之所向的自由，那么主宰自己、坚定意志才应是人人心中恪守铭记的人生准则。

“邦有道，如矢；邦无道，如矢。”孔子曾如此毅然地宣称。他如同坚定的箭簇踏上了蓄势待发的弓弦，穿梭于诸国，奔波于阡陌，只为把仁政的思想散布到广袤的九州大地。他但挽狂澜于既倒，知其不可而毅然为之，主宰着自我，坚定意志，那么历史的长河将变得遥远而晦暗，我们的世界就将失去阳光，万古如长夜。

莫言曾说：“任何社会制度下的人民，都是最富有创造性的群体。”此言非虚。任何人都应学会在纷繁的外界干扰中主宰自我，坚守意志。文森特梵高是历史上饱受赞誉的画家，然而当时的他，丹青妙手无人能识，厄运常伴他左右。但他不愿做生命的奴隶，只愿用在那浩瀚的星月夜和灿烂的向日葵中发出主宰自我的呐喊，他艰苦卓绝却灿烂辉煌，在超然的心境中获得人生的尊严。困苦与迷惘皆已过去，我们应眼观当下，勇于主宰，让生命焕发别样的绚烂。

反观当世，当时代的航船驶进莫测的水道，还有多少人能在嘈杂聒噪中坚定意志，主宰自我？龙应台曾说：“人人都如一抔黄土，在社会的议论中被揉搓成形。”不知仍有多少人终未苏醒，沉湎于无知而逐渐沦为生命的奴隶。

主宰自我，坚定意志，让自己成为生命的主人。从雅典神庙的“认识你自己”到贝多芬的“我的王国在天空”再到李白的“安能摧眉折腰事权贵”，无不蕴含着主宰自我的道理。只愿人人都能以古为鉴，在人生的大风大浪中主宰自我，让生命更具价值，如河床沙金般焕发光芒。

优文4

粉碎宿命的枷锁

人是一根会思考的苇草，因为有了思想所以我们可以去探索，去思考，而不是局限在宿命的枷锁中，然后被贴上弱者的标签。我们要主宰自己，粉碎宿命的枷锁。

浩瀚宇宙，我们都是造物者的光荣；漫长岁月，我们都是生命的主宰。我们不能拿宿命当作借口而允许自己堕落，不能成为人生的奴隶，而应当用自己的思想和实力去击碎干扰你前行的“宿命告示”。

格拉斯有言，“关掉灯泡，以便看清灯芯”。诚如此言，实力永远是我们前行的通行证。逆流而上，有位长者在水一方，他便是孔子，身居陋巷消灭不了他实力的厚度，箪食瓢饮削减不了他灵魂的高度。满腹经书是他周游列国的资本，因为实力才成就了他的伟大。他并没有因生活的困顿而选择相信宿命，相反他更认真地对待生活，淡泊名利，宁静致远。他粉碎了捆绑于身的枷锁，成功地主宰了自己的人生。

世界是不公平的，你又是如何去对待它？

2011年12月31日，史铁生走完了自己跌宕的一生，还未来得及迎接新的一年的到来。他曾调侃：职业是生病，业余是写作。可以说宿命对他是不公的，每周3次透析使得双手布满“蚯蚓”，

谣，不追求生活与成功之间的两点一线。他不曾游戏人生，而是在轮椅上写下《我与地坛》等震撼人心的作品，用实力粉碎宿命的不公，做生命的强者。历史长河中，与他相同的人不在少数。贝多芬热爱音乐，却被宿命愚弄成了聋子，他不以为然地高呼：“我的王国在天堂。”《命运》中的那几声铿锵有力的怒呼难道不是他向生命发出的挑战吗？他没有用宿命论来准许自己就此放弃音乐，而是更努力地使命运被自己折服。他们都是高大的强者，将人生掌握在自己手中。

反观我们这个物欲横流流尽了血汗，歌舞升平平息了壮志的社会，“赢利焦虑综合症”使得人们汲汲于名利，一味模仿而迷失了本我；又或者无法接受宿命枷锁的捆绑而结束了青春的生命。

没有人愿意是一个奴隶，我们都是不平凡的苇草，只要我们能伏脚下，填充我们的实力，提高我们思想，便能粉碎宿命的枷锁。

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做自己人生的主宰

冯骥才有喻：“自己是器，他人是水。”“他人”，可以是别人的评论。思想，是身外之物，是组成我们生命之路的一切。而“器”，正是由意志力锻造的内心。当生命之泉流向你我，我们是否有足够坚硬牢固的“器”，去塑造生命的形状？

弱者庸庸碌碌随遇而安，甘愿做宿命的奴隶；而强者兢兢业业挑战命运，终越命运的高峰。我们，应当成为强者，不以宿命为借口，而以理想为目标，做人生的主宰。

泰戈尔曾言：“装满名誉之酒的杯子可以碰杯，但我绝不饮酒。”当世人为名利汲汲营营，有多少人能抵御诱惑，坚守本心，为理想继续奋斗呢？列夫托尔斯泰曾于名声鹊起之时诈称逝世，隐于现世终携《复活》而复活；反观曹禺，当《雷雨》大震，他无心写作，游戏人生，晚年少有佳作。名声权势不是堕落腐化的宿命，正如聂赫留朵夫的复活。拥有强硬的意志力，我们终能保持本心走向理想的远方，做自我人生道路的主宰，而不是沦为金钱等身外之物的奴隶。

命运如水泻平地，但不同的是，我们有思想能决定人生轨迹。狄更斯“坚定不挠地为人民开拓道路”，冲破自己作为童工而被玩弄的命运，坚守理想为人民代言；加缪塑造起小人物们的“里厄”，冲破疾病肆虐社会终沦陷的宿命，唤起一个时代对爱对自尊的救赎；史铁生往返地坛沉思迷茫，终冲破残疾人士消沉终生的宿命，创造属于自己的文学世界。而对黑暗与痛苦，他们无一不有着坚定的信念，顽强的意志，不在黑暗中沉沦，而是向命运，向时代以一挑战者之姿傲世，主宰着生命的航向。

不予人生以宿论，而予宿论以生命。人生在世，我们无法屏蔽他人对自我的评判、断论，但我们能从这些断论中发现不足，用自己的力量去推翻断论，冲破宿命的束缚。

世人皆言，这是“拼爹”靠关系的时代。然不能主宰自己，终将一事无成虽有李双江之子二度进宫，醒人深思；但亦不可忽视鲁迅之子鄙弃光环潜心向学，

成自我之业；更有小人物俞敏洪艰苦创业终得成功。嚣张纨绔不是富家子弟的宿命，碌碌终生亦不是平常之子的命运。冲破对宿命论的偏见，勇敢执着地为理想而搏，命运终能被自己改写。

“此时此地此身。”从命运奴隶的身份中崛起，锻造无畏风霜雨雪的坚强意志，终能成为自我人生的主宰，实现人生价值。

优文6

主宰人生

人们总相信有一种无形的力量隐藏在人生的幕后，人们总叹息人生的起落受利于一种不可逆转的洪流，人们总将命运充作一个庞大而无可辩驳的借口。然而，将生命的责任推卸给命运，是弱者的选择；而真正的强者，主宰自己，掌舵人生。

在人与命运之间，永远存在主动与被动的关系。正如罗曼罗兰所言：“一个伟大的人生便是把生命从泥土之中分离开。”诚然，纵使客观给予我们的人生起点平凡如尘，甚至泥泞如土，我们仍然可以运用意志加以改变。毕竟康德曾这样劝谕世人：“人不能被判为奴，只能自认为奴。”

北岛在《回答》中曾这样呐喊：“告诉你吧，世界，我不相信！”在颠倒黑白的岁月里，尽管他已看见命运脚下臣服了成千的挑战者，他仍愿做那“第一千零一名”。北岛用诗歌鼓舞天安门的青年寻找新的生活，他亦周游世界，为人生设计航标。以超凡的意志架构自己的人格，方能脱离宿命的困扰。在自己的人生道路面前，没有谁能够临阵脱逃倘若放弃对自身命途的主宰，便只能为命运所奴役。能够从宿命论的沉睡中醒来，哪怕只是忽微一般的尝试，亦足以拨动人生的方向盘。

“无为不是一种无，而是一种为。”木心的哲思所言得之。主宰自己的人生，并非苟求，亦非极限挑战。只需秉持一种“为”的态度，亦或可以名状的独特人生。乌戈查韦斯从参与兵变，到竞选总统，再到弹劾复任，一生从无坦途，精彩非常。圣埃克絮佩里从未惧怕死之，在五千米高空与发动机隆隆声相伴，在文学世界里做“蓝天白云的耕作者”，一生不虚此行。锻炼出属于自己人生的人，从未向命运底油，在主宰人生的历程，用意志谱写华章。

当我们回望当下，玩世不恭者，游戏于金钱与权势者，碌碌无为者，拥挤于繁忙冗杂的社会之中。有那么多对人生的徒然嗟叹，有那么多对人生的旧例事实。当我们身处于命运的洪流之中，请选择主宰自己，请勿毫不作为。因为命运抛给你的或是向上攀登的绳索，或是来束缚手脚的铁索。唯有做富于意志的强者，才能主宰自己的人生，达到凡人难以企及的高度。

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以热情面对荒诞

从古希腊悲剧中我们可以知道人永远敌不过命运，但生命的价值只有在与命运的搏击中才显得更光彩。