议论文架构

篇一：议论文如何架构文章

议论文如何架构文章?

同学们对议论文的写作或许并不陌生，大多人认为议论文无非就是由提出问题、分析问题、解决问题三大块组成，没有必要在安排结构段落上下太大的功夫。是的，提出问题、分析问题、解决问题是议论文写作的总体思路，但在具体的写法上如果没有好的设计和安排，文章往往会写得很生硬枯燥，干瘪瘪的话语罗列在一起很难取得高分数。为了让我们的议论文言之有物，我们可以选择叙议结合式的写法。那么，叙议结合式的议论文如何安排结构段落呢？ 招式一

叙事开头，议事点题，明确论点。

这种写法的好处是对论点的提出不突兀。用记叙的内容作为论点提出的依据，避免了同学们在提出论点时常犯的要么论点大而无当没有针对性，要么过于绝对化而有失偏颇的错误。例如有一篇以“财富”为话题的作文是这样入题的：

奥莱夫的父母是瑞典西部伐姆兰省乡下最贫苦的佃农。当他出世的时候，别人讥笑他的父母说：“你那儿子注定是看鹅的穷鬼！”奥莱夫从6岁起就读路德的《训言集》。当他9 岁的时候，别人对他的父母说：“你那儿子看来还有点家当！”奥莱夫上中学后，把时间分配得很精密，使每年、每月、每天和每小时都有它特殊的任务。他的老师对他的父母说：“你那儿子将来一定会拥有财富！”奥莱夫20岁的时候，创造了一项重大发明，成为瑞典出类拔萃的科学家。人们对他的父母说：“谁盗窃奥莱夫一分钟的时间，谁就是在盗窃瑞典！”记叙完这则故事后随即提出这样的论点：真正的财富并不是物质上的东西，当知识转化为创造力的时候才是真正拥有了财富。

招式二

叙议结合，叙中有思，议中有辨，分析论点。

同学们在论证过程中往往会先举例再议论，最后以三大段事例加三小段议论结束全文，这样写会使整篇文章结构非常单调，显得没有层次感，缺乏新意。余秋雨先生在写文化方面的散文时，就有意识地在记叙中添加了许多他对历史上某事的评价及结合现今社会的看法，使其散文带有了思辨性色彩。我们在举事例时可以学习这种方法，叙中有议，以议代叙，使分论点的提出与事例结合得更紧密，避免出现论点与论据相脱离的情况。如2005年全国卷高考作文题“出人意料与情理之中”，有篇满分作文这样举例：

泪已尽，牙已碎，本以为你引刀自决;身已残，心已钝，本以为你饮药自裁;朋友弃，亲人离，本以为你悲赴黄泉。而你却活了下来，坚强如山，意志如铁，在那个信奉“士可杀不可辱”的时代，在那个推崇名节重似命的时代。文王拘而演《周易》，你想起了父亲临终之嘱;仲尼厄而作《春秋》，你想起了雄才多磨难;左丘失明而有《国语》，你想起了百炼方成钢;孙子膑脚，撰《孙子兵法》，你想起了花香来自苦寒;韩非囚秦，《说难》《孤愤》，你想起了英志还未竟。于是任下流谤议，于是任乡党嘲讽，于是任口诛笔伐，于是《史记》铸就，于是汗青流光，于是你在出人意料中高大，于是你在情理之中不朽。

司马迁的事例在同学们的作文中出现得比较多了，如果单单采用一般的记叙手法，会显得没有新意，最多只能算是一则较为陈旧的论据。但这位同学采用叙议结合的方式，将观点的提出与事例紧密结合，论证极为充分。

招式三

警句收尾，深化论点，彰显“豹尾”威力。

在行文结束时选择用格言警句再次阐述观点，会使你的文章观点更为鲜明。但在实际操作当中，许多同学往往流于一种贴标签、喊口号的模式。例如：

是的，只要人人都献出一点爱，世界将变成美好人间！让我们人人有爱，去温暖这个世界！追梦，让梦想张开翅膀。一生有梦，让梦想照亮人生??

篇二：议论文如何架构文章

议论文如何架构文章?

同学们对议论文的写作或许并不陌生，大多人认为议论文无非就是由提出问题、分析问题、解决问题三大块组成，没有必要在安排结构段落上下太大的功夫。是的，提出问题 、分析问题、解决问题是议论文写作的总体思路，但在具体的写法上如果没有好的设计和安排，文章往往会写得很生硬枯燥，干瘪瘪的话语罗列在一起很难取得高分数。为了让我们的议论文言之有物，我们可以选择叙议结合式的写法。那么，叙议结合式的议论文如何安排结构段落呢？

招式一

叙事开头，议事点题，明确论点。

这种写法的好处是对论点的提出不突兀。用记叙的内容作为论点提出的依据，避免了同学们在提出论点时常犯的要么论点大而无当没有针对性，要么过于绝对化而有失偏颇的错误。例如有一篇以“财富”为话题的作文是这样入题的：

奥莱夫的父母是瑞典西部伐姆兰省乡下最贫苦的佃农。当他出世的时候，别人讥笑他的父母说：“你那儿子注定是看鹅的穷鬼！”奥莱夫从6岁起就读路德的《训言集》。当他9 岁的时候，别人对他的父母说：“你那儿子看来还有点家当！”奥莱夫上中学后，把时间分配得很精密，使每年、每月、每天和每小时都有它特殊的任务。他的老师对他的父母说：“你那儿子将来一定会拥有财富！”奥莱夫20岁的时候，创造了一项重大发明，成为瑞典出类拔萃的科学家。人们对他的父母说：“谁盗窃奥莱夫一分钟的时间，谁就是在盗窃瑞典！” 记叙完这则故事后随即提出这样的论点：真正的财富并不是物质上的东西，当知识转化为创造力的时候才是真正拥有了财富。

招式二

叙议结合，叙中有思，议中有辨，分析论点。

同学们在论证过程中往往会先举例再议论，最后以三大段事例加三小段议论结束全文，这样写会使整篇文章结构非常单调，显得没有层次感，缺乏新意。余秋雨先生在写文化方面的散文时，就有意识地在记叙中添加了许多他对历史上某事的评价及结合现今社会的看法，使其散文带有了思辨性色彩。我们在举事例时可以学习这种方法，叙中有议，以议代叙，使分论点的提出与事例结合得更紧密，避免出现论点与论据相脱离的情况。如2005年全国卷高考作文题“出人意料与情理之中”，有篇满分作文这样举例：

泪已尽，牙已碎，本以为你引刀自决;身已残，心已钝，本以为你饮药自裁;朋友弃，亲人离，本以为你悲赴黄泉。而你却活了下来，坚强如山，意志如铁，在那个信奉“士可杀不可辱”的时代，在那个推崇名节重似命的时代。文王拘而演《周易》，你想起了父亲临终之嘱;仲尼厄而作《春秋》，你想起了雄才多磨难;左丘失明而有《国语》，你想起了百炼方成钢;孙子膑脚，撰《孙子兵法》，你想起了花香来自苦寒;韩非囚秦，《说难》《孤愤》，你想起了英志还未竟。于是任下流谤议，于是任乡党嘲讽，于是任口诛笔伐，于是《史记》铸就，于是汗青流光，于是你在出人意料中高大，于是你在情理之中不朽。

司马迁的事例在同学们的作文中出现得比较多了，如果单单采用一般的记叙手法，会显得没有新意，最多只能算是一则较为陈旧的论据。但这位同学采用叙议结合的方式，将观点的提出与事例紧密结合，论证极为充分。

招式三

警句收尾，深化论点，彰显“豹尾”威力。

在行文结束时选择用格言警句再次阐述观点，会使你的文章观点更为鲜明。但在实际操作当中，许多同学往往流于一种贴标签、喊口号的模式。例如：

是的，只要人人都献出一点爱，世界将变成美好人间！让我们人人有爱，去温暖这个世界！追梦，让梦想张开翅膀。一生有梦，让梦想照亮人生??

这样会给人空洞乏力、拼凑应付之感。如果选择一则符合论点的警句，再配以记叙阐述，会让你的结尾充实不凡。如林语堂先生在写《论解嘲》时，最后将“善于解嘲”上升为一种人生境界，将“能够解嘲”解读为一种伟大的情怀。为深化这一观点，作者在收尾时写了两则故事，体现出林氏的幽默文风。他这样收尾：

西班牙有一传说，一个守礼甚谨的伯爵将死，一位朋友去看他。伯爵已经气喘不过来，但是那位访客还是刺刺不休长谈下去。伯爵只好忍着静听，到了最后关头，伯爵不耐烦对来客说：“对不起，求先生原谅，让我此刻断气。”他藏身朝壁，就此善终。我尝读耶稣最后一夜对他门徒的长谈，觉得这段动人的议论，尤胜过苏氏临终之言：“上帝啊，宽恕他们，因为他们所为，出于不知。”这是耶稣的伟大，出于人情所不能及。这与他一贯的作风相同：“施之者比受之者有福。”可惜我们常人能知不能行，常做不到。

当然林语堂是大家，我们常人写文章自然做不到他那样信手拈来。但是总结出警句解说论点，然后联系一下现实实例做到言之有物，应该还是可以做到的。如有同学在写“亲手的魅力”话题作文时是这样收尾的：

“机器再先进，也是没心没肝的设备;人手再笨拙，也是十指连心——人活在这个世界上，真正美好的、高级别的享受，永远是心与心的亲近、心与心的坦诚、心与心的辉映、心与心的温暖。而亲手写、亲手做，就是让人通过你伸出的手，感觉到你的‘亲’，看见你的‘心’。”

警句的总结精辟有力，观点解说到位、准确

篇三：议论文作文架构

辅 导 讲 义

一、教学目标 1、掌握议论的结构。

2、学会对比论证的论证方法。

3、议论文的开头。

二、上课内容

1、议论文架构分析。

2、议论文开头。

3、论证方法的运用。

三、课后作业

见教案

四、家长签名

（本人确认：孩子已经完成“课后作业”）_________________

一、例文赏析：

例文2：

宽容是一种美德

看到这个题目，不禁想起了周恩来的一个故事：一次，理发师给周总理刮脸，总理咳嗽了一声，刀子把脸刮破了，理发师十分紧张，不知所措。周总理和蔼地说：“这不能怪你，我咳嗽前没有向你打招呼，你怎么知道我要动呢？”这桩小事，使我们看到了总理身上的美德——宽容。

宽容是一种美德。留心一下，不难发现人际交往中，凡能做到宽以待人者，一般都深受众人的欢迎。像周恩来这样的好总理，待人宽容，平易近人，当然受到全国人民的爱戴与尊敬。人与人交往，难免会有些小摩擦。只要是无恶意的，就应该设身处地为他人着想，像周恩来那样主动承担责任，严于律己，宽以待人。由于各种主观原因所致，每个人都会有这样那样的过错，如果在日常的相处中，对别人的过错能以宽容对待，就等于给对方提供改过的机会。在中国历史上，李世民在一定意义上就是依靠这一点得到众臣鼎力相助的，从而开创了唐代盛世。在唐朝王室争权中，魏征曾鼓励太子李建成杀掉李世民，李世民发动玄武门政变夺取帝位后，不计旧恶，量才重用，使魏征觉得“喜逢知己之主，竭其力用”，为唐朝盛世的开创立下了汗马功劳。再说秦王嬴政，若不是听到了李斯“海河不择细流，故能成其深”的喻谏，收回逐客令，实行不计前怨，广纳贤才的政策，恐怕就会失去李斯等一大批客臣的支持，难以顺利完成统一天下的大业。纵观历史与今天，如果没有“海纳百川”的宽宏气度，不具备宽容的美德，开创一方事业只能是一句空话。

1、 本文的中心论点是什么？

2、 开头引用周恩来的故事有什么作用？

周恩来外交故事讲解，积累写作素材。

例子2

输不丢人，怕才丢人

（1）电影《梅兰芳》中有个十三燕，是个曾名重一时的“伶界大王”。后来，梅兰芳迅速崛起，大有取而代之之势，他与梅兰芳唱对台戏时落于下风。眼见败势已成，他却没有选择逃避。即使面对空旷的戏台，他仍然一丝不苟地坚持唱完了最后一场，并且在临死前留下那句掷地有声的话语：“输不丢人，怕才丢人。”所以，尽管十三燕是个失败的人物，但却是令人敬佩的，因为他道出了一个做人的基本真理，而且自己就是实践这一道理的榜样。

（2）大千世界，我们不论干什么，只要与人对阵，参与竞争，都会有输赢，见高低，而世界上没有常胜将军，胜败乃兵家常事，百战百胜只是神话。因为，天外有天，你厉害还有比你更厉害的，你有降龙十八掌，人家可能有葵花宝典；你有屠龙刀，人家有打狗棒。而且，“江山代有才人出，各领风骚数百年”，三十年河东三十年河西，这几年你得势占优，再过几年，你就可能被淘汰出局。所以，输不丢人。如果害怕丢人，就永远不要参与竞争，就干脆远离红尘。

（3）楚汉之争，项羽的最后悲剧，就在于他的怕丢面子，怕面对江东父老的指责。还是杜牧的《题乌江亭》写得好：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿，江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”如果项羽能够包羞忍耻东渡乌江，那么鹿

死谁手还是个未知数；如果项羽能够忍受打击卷土重来，或许历史将被重新改写。

（4）“初生牛犊不怕虎”，虽然结局并不美妙，不会因为不怕就能克敌制胜，创造奇迹，但不怕虎的精神却是历来被人赞颂的。看《动物世界》，常见这样的镜头，一大群野牛被一只狮子追着跑，我就想，这么多野牛要是团结起来，就是踩也把狮子踩死了，可就是因为怕，总是被狮子欺负，甚至成为狮子的牺牲品。与野牛相比，人是有理智的，“人是会思想的芦苇”，可正因为如此，有些人反而怕得更多，野牛不过怕丢掉性命而已，人还要怕丢面子，怕名声不好，怕被人议论，怕遭人嫉妒，怕不好出门见人，总之是前怕狼后怕虎，结果是害怕丢人却偏偏丢人，不想丢人却处处丢人。

（5）人，能力有大小，水平有高低，既然出来打天下，既然要与人争高低，输赢都是正常的。奥运会上的百米赛场上，无论谁输给博尔特都是再正常不过的，因为那小子是百年一出的短跑奇才，不管你被拉下多大差距，谁也不会笑话你。而你如果因为害怕而退赛，因害怕而战战兢兢，畏畏缩缩，不战自败，那就丢人

丢大了。在北京奥运会的乒乓球馆里，我们还看到许多非洲国家的乒乓球运动员，水平连我们的业余选手都不如，仍然面无惧色与世界一流高手过招，观众同样报以热烈的掌声，其中就是对他们不怕精神的鼓励。输球之后，他们照样大大方方地和对手握手拥抱，向观众致谢，他们是虽败犹荣。体育竞赛如此，行行业业也都应该如此。只要不怕强手，敢于“亮剑”，屡败屡战，自强不息，我们就可能杀出自己的一片天地；即便输了，也是虽败犹荣。

（6）“输不丢人，怕才丢人。”诚哉斯言!

二、议论文架构分析

谈骨气

战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。

我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。

当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。

南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1283年被杀害了。

孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。

另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。

不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。

还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们

架构分析：

引论（提出问题）:我们中国人是有骨气的

1、 文天祥拒绝降元（富贵不能淫）

本论（分析问题） 2、 穷人不食嗟来之食（贫贱不能移）

3、 闻一多横眉努对敌人手枪（威武不能屈）

结论（解决问题）

1、并列式结构模式：

示例一：为“残缺是美”寻找论据，使之构成论据的并列