工友喝酒，诗歌

篇一：白居易饮酒

白居易饮酒

诗是吟的，酒是品的。

好诗要慢慢吟诵，好酒要细细品味。吟好诗，品好酒，不但是古人，也是今人的一种美的身心享受。

不过，说来不觉有点遗憾，如今，好酒是越来越多，好诗却越来越少，酒吧是越来越贵，诗刊却越来越糟。写诗的人越来越茂盛，读诗的人越来越稀缺。于是，自20世纪初胡适的《尝试集》倡白话诗以来，中国便成了一个有酒可品，无诗可吟的极其缺乏诗意的国度，想想唐朝，处于酩酊状态下的那些诗人，酒喝得越多，诗写得越好，该是多么令我们羡慕的了。

大约旧时诗人，懂酒、识酒、知酒、深谙酒之妙处，能从中汲取到诗的灵感，当今诗人，善饮者不少，明白酒之真谛而形诸绝妙文章者，却不多。所以，在唐朝诗坛上，无论初、盛、中、晚，凡好的诗人，差不多都好酒，而且还非一般的好，是嗜好，是癖好，有的甚至到了无酒不成诗的地步。因之，诗有酒意，酒有诗情，便是唐朝诗歌的一个相当突出的特色。

据宋·叶廷《海录碎事·酒门》：“李白每醉为文，未尝差，人目为醉圣。白乐天自称醉王，皮日休自称醉士”，可见当时诗人与酒是个怎样密切的关系了。再往远看，从曹操的“何以解忧，惟有杜康”，从陶渊明的“结庐在人境，而无车马喧”，

在中国，无数好酒的诗人，写了无数出色的饮酒诗。

在中国，凡声名遐迩的好酒，都留在了诗人的作品里。无论何时，无论何地，只要捧读他们这些锦词绣句，那佳醪浓浆的口角噙香，那金盏玉杯的诗情画意，那酩酊陶然的情致风雅，那玉山倾倒的酣畅淋漓，仍令人不禁酒兴大发的。所以，好诗如好酒，耐人玩味，好酒如好诗，让人心醉。虽然，“李白斗酒诗百篇，天子呼来不上船”，但唐代诗人中，李白写酒的诗，在数量上远不及白居易。“白乐天自称醉王”，当非虚言。一部《白香山集》，真可以说他是一位诗中有酒，酒中有诗的文学大师。

抄录在下面的这首《醉歌行》中，他把适可而止，尽兴为善的饮酒哲学，写到了透彻的地步。

朝亦独醉歌，暮亦独醉歌。

未尽一壶酒，已成三独醉。

勿嫌饮太少，且喜极易致。

一杯复两杯，多不过三四。

便得心中适，尽忘身外事。

更复强一杯，陶然遗万累。

一饮一石者，徒以多为贵。

及其酩酊时，与我亦无异。

笑谢多饮者，酒钱徒自费。

（《效陶潜体诗十六首》之五）

还有一首《劝酒歌》，更把人生的况味，世情的参悟，写到了极致的境地。

劝君一盏君莫辞，劝君两盏君莫疑，劝君三盏君始知。面上今日老昨日，心中醉时胜醒时。

天地迢遥自长久，白兔赤乌相趁走。

身后堆金拄北斗，不知生前一樽酒。

君不见春明门外天欲明，喧喧歌哭半死生。

游人驻马出不得，白舆素车争路行。

归去来，头已白，典钱将用买酒吃。

一般来说，不懂酒者，无诗；不好酒者，无好诗；不善于在酒中觅得诗魂诗魄者，诗人的想象翅膀，也难以高高飞翔起来。白居易，甚至到了晚年，还写下《劝酒十四首》，虽醉眼朦胧，但对世界看得异常清晰；虽酒意盎然，但对人生保持相当清醒。诗前的那短短序文，大致可以看到这位自封“醉吟先生”的诗人，是如何沉醉于酒乡之中，而有特别冷静的思考了。

予分秩东都，居多暇日，闲来辄饮，醉后辄吟。苦无词章，不成谣咏。每发一意，则成一篇，凡十四篇，皆主于酒，聊以自劝，故以《何处难忘酒》、《不如来饮酒》命题。白居易将酒、诗、琴，视作“北窗三友”，可是，在他的诗集中，写琴的诗，其实是屈指可数的，而写酒的诗，却比比皆是，荦荦大观。他的全部诗歌中，至少有四分之一，或

五分之一，与酒有关。我一直思索，诗人对于酒的这一份眷恋，这一份陶醉，这一份念念在兹，这一份情有独钟，是否与《旧唐书》称：“白居易字乐天，太原人”，《新唐书》称：“白居易字乐天，其先盖太原人”的籍贯，有些什么联系？是否与他祖先成为山西人前，还曾策马扬鞭于大漠朔方，血管里至今仍流动着龟兹民族的浪漫精神，有些什么关联？经南北朝，到隋，到唐，民族的大融合，已经模糊了五胡与中原的华夷界限，在唐代，很有几位诗人，其出身，颇具浓重的西域背景。如李白的家族源于“碎叶”说，即是一例。碎叶，今吉尔吉斯坦伊塞克湖（热海）以西，托克马克附近的城市，很难说李白不具突厥民族的基因。如元稹，为鲜卑族后裔，已是定论。据近人陈寅恪考证，他与崔莺莺的这段恋情，很大程度上是他用掩饰的写法，讲述他和来自中亚粟特（今乌兹别克斯坦撒马尔汗北古尔丹一带，当时称曹国）的移民女子，所发生的“始乱终弃”的爱情悲剧。

陈寅恪更想象这个被诗人负心背叛的女主人公名字，应为曹九九，是一个美丽得令元稹情不自禁扑上去的酒家胡。诗人压抑不住的冲动，美女无法控制的激情，可能都是缘起边外少数民族比较发达的性腺在起作用了。用现在的语言，曹九九是来自异国他乡的打工妹，在山西永济，古称蒲州的一家酒肆中当女服务员，对于元稹的诗才，人才，一见钟情，委身于他，是可以理解的，何况，有酒精在为爱情助燃。

中国之种植葡萄，始于唐，中国之酿葡萄酒，亦始于唐，这是唐太宗李世民平定西域，一统天下，胡汉交融的结果。而中国生产出有品牌的葡萄酒，名曰“河东乾和”，也是从山西黄河边的永济开始的，那位曹九九小姐，在她的店里用来招待情人，频频劝饮的，色如琥珀，味若琼浆，甘若蜜露，香若兰芷的葡萄酒，正是当地特产“河东乾和”名牌啊！不知为什么，山西制酒业者竟不珍惜和光大这样久远的历史光荣，而山西的文化人，或许书读得太多而呆的缘故，竟把这近乎常识的细节忽略过去，错过了多好的商机啊！。

由此可见，三晋本为酒国，白居易之不能忘情于酒，与其祖籍山西太原的因素，大有干系。太原，旧属河东郡，北魏·郦道元的《水经注·河水四》，还为河东郡之善酿缘起，记下了一则神奇的古老传说。

河东都民有姓刘名堕者，宿善工酿。采挹河流，酿成芳酎，悬食同枯枝之年，排于桑落之后，故酒得其名矣。由此可以想象，白氏家族在相当长的时间内，是生活在这块中原酒文化的发源地上，而从庾信的诗句：“蒲城桑落酒，灞岸菊花天”，从杜甫的诗句：“坐开桑落酒，来把菊花枝”， 大约远自南北朝时代起，一直到隋、唐，乃至后来的宋、元，河东郡的桑落酒，一直为见诸史册的公认名酒，被历代饮者所喜爱。

因此不妨推断，对白氏家族而言，耳濡目染，佳醪独抚，

篇二：任立诗歌

我不忍心碾压树的影子（外一首）

任立

这个夏天

我骑着单车行走在郯东路

路上长长的银杏树影子，柳树影子，槐树影子

我真不忍心碾压过

我走着走着就觉得

每一个影子就像一条生命

就像一只蚂蚁、一条蚯蚓、一只青蛙和蜗牛

甚至是修车的司机或焊接钢板的工友

这个夏天

我骑着单车行走在郯东路

郯东路是我上班要走的一条公路

在太阳最毒的中午

当我行驶在这些树影子下

就觉得像有人给我撑起遮阳伞

那时

我就忘记了工作中与上司之间的烦心事

忘记日日月月叮叮当当响的像这路一样长的装白酒的流水线

这个夏天

我骑着单车行走在郯东路

我希望郯东路上只有我一个人或一个人没有

因为那么多的车轮碾压着树的影子跑

碾压了树影的身或颈或肢

那时

我就感觉压着我的心似的

我不忍心碾压树的影子

真的不愿看那么多没有人性的轮子

以及那么多脚在树影子上面蹍踏而过

现在

我要从自己开始做起

骑车时要弧线走，提起车把跳着走

要么就给自己插上一对纸翅膀在郯东路上空飞过

因为

我真的不忍心碾压树的影子

因为

每片影子就像(来自:WWw.zW2.CN 爱作文网)有心跳，有思想、知冷知暖的

躺在大地上的一个个有血有肉的生命

我把一双脚印留在山丹 把一双脚印留在山丹

这双曾踏遍齐鲁地的脚印：

一只粘着祖国的诗歌

一只粘着那儿丰美的沃土

把一双脚印留在山丹

留在河西走廊：

一只印在焉支山的松枝上

一只埋在祁连山的冰雪下

把一双脚印留在山丹

一双连接山东与甘肃的脚印

在山丹，我思念家乡的亲人

在山东，我更怀恋山丹的文友

把一双脚印留在山丹

就像启明星低低地缀在山丹的夜空

就像我的呼吸，我的心跳——

留在山丹的马场山丹的草原

把一双脚印留在山丹 让离别的伤感风干在这苍劲的高原

我就是一双脚印：一双行走又驻足的脚印

如果我留在山丹：我愿成为翱翔边疆保卫边疆的雄鹰

就把我一生的脚印留在山丹吧

我会让山丹的人民，山丹的店铺，山丹的尘沙与云朵知道 这不仅仅留下的是一双行走于山河大地的脚印

留下的是一个诗人干净的思想干净的灵魂与对山丹纯洁的情感 （选自《岷州文学》2015年冬季卷）

任立：笔名任泊语。1967年生于山东郯城，祖籍河北省南皮县。荣获中国当代诗歌奖（2013—2014）贡献奖。总策划“百世杯”全国诗歌大奖赛，2013·“九间棚”杯时代文学诗歌年度奖颁奖盛典，2013·时代文学散文年度奖颁奖

盛典, 2014·“九间棚”杯时代文学诗歌年度奖颁奖盛典，2014·时代文学散文年度奖颁奖盛典等大型文学活动。专著：《任立的诗》（中国文联出版社出版），《郯地，以及她相关的人和城市》（黄河出版社出版），《作家网专访：传统中干净写诗的人》。诗作散见国内外文学报刊。

篇三：工程从业者的诗

工程从业者的“大诗歌”

神马？建筑工友会作诗？

是的， 你没有听错，他们不仅是”湿人“，而且还是高手哦！

让我们和他们一起来感受一下工程人的”大诗歌“吧！

湖北建筑工友刘德子特意为本次大工地诗歌节写了一副对联：

上联：建高楼楼高千米寸铁寸土全是农民工奠基

下联：筑大厦厦有万间单间套间可有劳动者半间

横批：劳者何所获

山东建筑工友王运朋一首《自嘲》更是对应当前热炒的一个话题——关于要不要改变农民工这一称呼问题，从一个建筑业农民工视角表达了广大建筑业农民工群体对这一话题的看法：

冷眼斜视是世风，

莫道不与往日同。

自慰身份得巨变，

盲流终成农民工。

王运朋工友的《自嘲》引起了大家对农民工身份的强烈共鸣，河北工友谢仲成的《“快”与“块”》更是形象表达了建筑工地的伙食状况：

食堂厨刀真叫快，

一条小鱼切五块。

每份都要卖六块，

民工饭票少得快。

肉片薄如玻璃块，

每片也要卖五块。

三口两口咽得快，

到了肚里消化快。

食堂进账无数块，

老板赚钱来得快。

可怜民工心不快，

怨声载道恨这块。

在工地上，工友们意见最大的除了寒酸而昂贵的伙食之外，就是那其他行业不可企及的高强度劳作了，工友释嵩在初秋收工回宿舍路上写下的了一首《暮归》，道出了打工者的辛酸：

日落暮色浓，

收工归帐篷。

风来知了乱，

草里蟋蟀鸣。

悠悠胡琴荡，

渐渐同乡逢。

谈唱不知时，

衣衫觉露重。

建筑工友张师傅一首《民工怨》更是对工地高强度劳作对工人身心造成的伤害进行了痛斥：

上班欢过下槽的马，

下班难比卸套的牛。

一天到晚十三个点，

浑身上下热汗流。

不如马，

不如牛，

来世遭恨千秋。

山东工友王运朋则为我们献上了一首充满诗意的讽刺画面，道出了工地生活环境的艰辛：

墙面有洞送花香，

床板无席壮脊梁。

夜读自愧少金眼，

游园不敢羡鸳鸯。

河南建筑工友龚光志是一名有着40年党龄的共产党员，他的一生都与建筑有着密切的联系。20世纪70年代年轻的龚光志当兵就在北京参与西山的工程建设，1986年转业到地方，成为一名国企工人，然而，好景不长，1997年下岗后的龚光志师傅彻底从优越的国企工人沦落到农民工的队伍中。龚光志师傅讲到1997年冬他在北京首钢工地干活儿时，半夜里遇到收容遣送站来查暂住证，结果很多人怕被抓到昌平筛沙子（当年很多因无暂住证被收容的人员都会被拉到昌平区卖苦力），在寒风中穿着裤头四散奔逃。当初从国企工人到农民工群体时，龚师傅就一阵感伤，而今，经过15年的建筑业农民工生活，他对这一群体的整体生存状态有了更深刻的认识。他虽然不断强调自己曾是一名老国企工人，但如今他更认可自己的身份是农民工。他的一首《打工四季歌》道出了建筑业农民工漂泊而无奈的生命和灵魂—— 春天到来春风刮，

我们离开家。

北京、西安、哈尔滨，

重庆、贵阳或长沙。

哪有简易房、哪儿有吊塔，

哪里就是我的家。

夏季到来夏雨浇，

我们四处飘。

烈日暴晒身脱皮，

蚊虫叮咬不在意。

为了多挣钱，

为了养儿妻，

不惜筋骨血与泪。

秋季到来秋霜降，

我们心更凉。

子女学费一夜清，

医院更是阎王账；

万儿八千不耐用，

物价飞涨我心慌，

今年没希望。

冬天到来冬雪飘，

我们心已焦。

破衣破裤破棉袄，

脚手冻伤钱难要。

劳动仲裁成本高，

诉求法律价更高。

试问苍天和大地

“和谐何处求？”

“公平哪里找？”

龚光志工友的一首《打工四季歌》引发了众多工友对漂泊生活以及有家不能相守的感慨，已做建筑工人十余载的王中保工友一首《思乡曲》深刻表达了漂泊的打工生活所带来的不安定感和不安全感：

秋雨连绵泪如丝，

夜夜思乡人静时。

漂泊十载艰辛路，

满目沧桑谁人知。

河北建筑工友***的一首《流人》则更直白地表达了异地生活所带来的生活困苦和对家乡、对亲人的思念：

独在异乡为异客，

打工生涯真坎坷。

每当孤独寂寞时，

想家想儿想老婆。

大兴工地赵师傅的一首《思归》所表达那浓浓的乡愁更是让现场的建筑工友黯然神伤：

春夏复立秋，

异地尽乡愁。

望穿故乡地，

思归岁悠悠。

建筑工友张师傅则以拟物手法写作的一首诗歌《我是一棵葱》表达了包工制度下遭受层层盘剥的底层工人的生存困境和他们的愤怒：

我是一棵葱，

被剥许多层。

原本白胖的身躯，

却露出了青瘦的圆形。

世间谁这么可憎？

下手这样的绝情？

等你再吃我时，

以气刺进尔的鼻孔。

河北工友谢仲成的一首诗歌《冷眼》则表达了他这些年的打工阶级体验、情感与思考：

经济已成鸦片，

金钱蒙蔽双眼，

阶级早已淡忘，

斗争成为笑谈，

一切向钱，向钱。

剥削的人有了原野沃土，

生活的糜烂成为他们的乐园，

宽松的环境使他们得意忘形。

公开和社会叫板，

他们可以张牙舞爪，

他们可以肆无忌惮，

他们露出的是狰狞的嘴脸，

他们干的是伤天害理。

他们可以大声对劳者说：

想干就干，不干滚蛋，

榨取你们的血汗应该，

完工欠薪理所当然。

弱者无理可讲，

屈者何处申冤，

又有哪个敢讨要工钱，

看朱门酒肉，

有谁知背后隐藏多少辛酸？

严峻的形势不容乐观，

残酷的现实摆在了面前，

为平等我们必须斗争，

为解放我们应该奋战，

我们决不允许剥削死灰复燃，

我们的呐喊，

一定要让剥削者闻风丧胆。

朗朗乾坤岂容黑暗，

历史的车轮怎么能倒转，

劳动者的飓风行动，