狼图腾观后感

篇一：电影《狼图腾》观后感

写在电影《狼图腾》观后感

日子好快，春节转眼就过去了。要说春节其间能留下一点印象的事也就是几日前去影城看了一部电影。说实话这部电影我等了很久了，因为电影的名子叫《狼图腾》。

第一次见到的文学作品还是十多年以前。那时这本书太疯狂了，刚发行时书店几次断货，最后同事二民帮我借了一本。当时一口气读了两遍。是作者姜戎（北京知青）瞄写在草原的生活的一本书。一部迄今为止世界上唯一一部以狼为叙述主体的小说。

本书由几十个有机连贯的“狼故事”一气呵成，情节紧张激烈而又新奇神秘。读者可从书中每一篇章、每个细节中攫取强烈的阅读快感，令人欲罢不能。那些精灵一般的蒙古草原狼随时从书中呼啸而出,狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的高超战术;狼对气象、地形的巧妙利用；狼群合围猎物的机智勇猛和协作分工；狼的视死如归和不屈不挠；狼在同族中的友爱亲情；狼与草原万物的关系；倔强可爱的小狼在失去自由后艰难的成长过程做了细致的瞄写。

无以否认《狼图腾》确是中国影史上一部恢弘巨作，改编自姜戎同名小说，中法联合采用3D高清实景拍摄。自然的鬼斧神工与电影工业特效两者间绝佳契合而出的视觉观感，锡林郭勒草原的蓝天、白云、绿野、羊群。或一望无际的原野，或延绵不绝的丘陵要多美有多美。叹服自然之美的同时，那人与狼的世界仿若触手可及，作为曾执导经典动物剧情电影《熊的故事》的法国导演让〃雅克〃阿诺，他请

来世界上最好的训狼师，历经三年花重金训养蒙古狼，得以在电影中真正地将狼变成了一群出色的演员。

片中有一场戏为面对被夺走黄羊后狼群对人类展开复仇，狼群风雪夜偷袭军马群一役中，场面宏大震撼，狼群追击着军马群在冰原上奔驰，两名马倌拿着手电誓死保卫军马的画面令人永生难忘。如果读者没有到过大草原，没有骑过马，没见过套马杆，很难想象那种环境的恶劣、场面的残酷。电影不仅用真狼上阵，还拍出了狼从侧面袭击马群，跃上马背撕扯马脖子的镜头，足以让人背生寒气。虽然有镜头快速移动的呈现，但是视觉感非常舒服，丝毫都不觉得晃动和晕厥。电影中群狼赶着群马长途狂奔，最后将军马赶入湖中全部冻死。然后仰首向天长嗥的镜头，充分展示了复仇后那总酣畅淋漓的快感。对真实感精益求精的态度，制作团队的专业精神，令那原仅能留存在文字中的人狼传奇故事，得以在影幕上真实、多角度、立体性、完美地展现出来。

影片还把狼的狡猾、多疑的情节有细致的瞄叙。如狼在准备袭击牧民家的羊群时，白天在高处对周围情况进行了长时间的侦察。待夜半后才有序地展开。由于羊圈过高而采用最大一只狼先爬在墙上，其它的狼依次踩在其身上跳入，同时墙上还留一只放稍。待先入狼吃完后把多只羊的尸体摞高，然后借助抬起的高度跳出去替换在外面放稍的狼。这种设计之巧妙、行动之迅速、分工之明确、回撤之有序。在银幕上展现的淋漓尽致。

最大的泪点在于，人类开着吉普车拿着半自动步枪对狠群延途追杀，最后几只狼在狂奔了38公里后，直到他累死在山上时才倒下。还有两只走投无路的狼，其中一只选择跳崖自尽，另外一只，引诱牧羊犬到达洞中后刨塌洞穴与狗同归于尽。这种就算面对死亡也要保持尊严场面。是真真切切地震撼到我的心灵。无疑片中狼才是最另人感动的演员。

另一点赞的为本片的音乐由詹姆斯 霍纳创作，就是《勇敢的心》，《泰坦尼克号》，《阿凡达》，《蜘蛛侠》等这些片子的原创音乐作者，是横扫奥斯卡最佳原创音乐、最佳原创歌曲奖的电影配乐大师。伦敦交响乐团、英国爱乐乐团等乐团的优秀音乐家演出，虽没有象《勇敢的心》之中有那种令人心潮澎湃、荡气回肠的感动，但美个单元与单节感觉都恰到好处。非常准确地融入到作品的风格中。为影片着实增色不少。

当然，片子还是有些许不足。可能是因为时间上的原因。电影对图腾文化的阐释是不到位的，令图腾崇拜缺乏文化根基。次之，冯绍峰和窦骁饰演的俩个知青中规中矩，没有大的亮点。

败点， 我不得不吐槽两句。片尾主题歌曲的演唱是影片中最大的败笔。对此片而言不但没能画龙点睛地完美收官，实则在画蛇添足般越添越乱。而此歌的词作与演唱就是那个天天嚷着要上头条的那位，原本立意非常明确的影片 内含，在歌词里完全不知道

是什么。感觉与电影一点儿不搭，与他的多数歌词里一样，千篇一律地总是出现迷乱、迷惘、孤独、彷徨、悲伤这个词调，毫无新意。在有动不动就是一些要死要活什么的，一个字，写得和唱得一样烂。

总结一下，我想影片真正要表达的是通过蒙古牧民长者毕利格的言谈，道出了人类对自然的敬畏与破坏环境守恒法则的反思。是那朴实无华的主旋律--人、动物、自然三者和谐共生的夙愿，方是电影所寄予蕙心纨质的正能量。

最后要感谢一下广电，一刀未剪的让我们看到“主旋律”的片子。应算的上精品佳作了。我们能否从狼的身上找到现如今国人身上的弱点，那就是缺乏狼性中“坚韧、团结、顽强、拥有尊严、为生命而战”的精神，通过片中对“狼图腾”的崇拜，唤醒和激活我们内心深处被遗忘已久的精神宝藏。

以上观点只是个人观后得来，算做是浅浅地谈谈而已。

注：书中还就两种文明观点进行了阐述。一种是游牧文明，对应着狼性——强悍进取——边疆民族。一种是农耕文明，对应着羊性——温柔敦厚（儒家文化）——中原汉族。华夏文明之所以能绵延存续，就在于游牧文明不断向农耕文明输血，而中国历史和现状的种种不如意，主要因为狼性不足，羊性太盛。游牧文明向农耕文明输血的方式，就是每隔一段时间由边疆民族教训或者统治中原汉族一番。而边疆民

族之所以能教训或者统治中原汉族，就在于边疆民族是狼性民族，强悍进取。

个人认为此看法片面而牵强，不具备完整的论据做支持。

2015.3.6晚

篇二：狼图腾观后感

《狼图腾》观后感

————我们需要这样的团队精神

近日我们观看了《狼图腾》这部电影，心灵深处产生一种强烈的震撼，久久不能释怀，总觉得应该表达一下自己的心迹，写点心得与大家分享。

众所周知，在以农耕为主的汉族文化里，人们对狼的厌恶可谓根深蒂固。它们是很多故事中的反面角色，长期与贪婪、凶残、狡猾、忘恩负义等负面词汇联系在一起。然而在《狼图腾》中，作者根据知青时期的真实经历和个人感悟，赋予了它们更为深刻的意义，使其以一种全新的形象进入公众的视野，一举颠覆了我们从前对狼的片面印象。

狼性理念的最基本特征在于它的团队精神，在于高度的组织性、纪律性，敢于战斗、敢拼能赢的气概共同铸就的强大合力。影片中狼的精神，其实可以概括为不屈不挠、勇敢顽强的进取精神和相互信赖、齐心协力的团队精神，这就是《狼图腾》给我的启示。 从中我们也得到了如下启示：

其一，知己知彼，百战不殆

狼不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法。狼能利用大雪窝围捕黄羊群，狼能借白毛风地势全歼军马群，狼能利用地形给小狼崽选择最安全的洞穴，这些无不是建立在它们对草原环境极其熟悉的基础上。

我们做工作也必须先沉下心来好好熟悉自己的工作环境，了解本行业的行情，包括尽可能的了解厂家和客户的信息，只有知己知彼，方能百战百胜。如果对工作环境都不熟悉，那即使你能力再强，那也只能“龙游浅滩遭虾戏”了。

其二，注重团队精神

古人孟轲言：“天时不如地利，地利不如人和”。 苏宁集团董事长兼总裁张近东说：“如果我用个人的能力，可以赚一个亿，可能100%是我的；但我用

十个人的时候，我们可能赚到十个亿，可能我只有10%，我同样是一个亿，但我们的事业变大了。”

狼群由狼王统一指挥，进则同进，退则同退，协同作战，无往不利。比如围捕黄羊的时候，有狼去寻找大雪坑，有狼去骚扰，有狼去伏击，在总攻的时候也是井井有条，狂而不乱。更让人称绝的是，狼群即使在撤退的时候也井然有序，猛狼冲锋，狼王靠前，巨狼断后，完全没有鸟兽散的混乱。

现代社会是竞争的社会，也是合作的社会，社会分工越来越细，单靠个人的力量是无法把工作做好的。所以我们得像狼一样有团队意识，充分的信任工作伙伴，各司其职而又互相帮助，这样才能取得最大的利益，实现最优的目标！

乐北支行

栗淑红

篇三：狼图腾读后感

读《狼图腾》有感

能够在自然式微，物种迅速减少，人类社会的精神和性格日渐颓靡和雌化的今天，读到《狼图腾》这样一部以狼为叙事主体的史诗般小说，是我们的幸运。千百年来，占据正统主导地位的鸿学巨儒，畏狼如虎，憎狼为灾，汉文化中存在太多对狼的误解与偏见。感谢作者通过30余年的研究与思索，写出了这部关于人与自然，人性与狼性，狼道与天道的长篇小说。如今正值中国社会转型，而农耕文明衍生的国民性格已成其沉重羁绊之时，作者姜戎终于为他这部倾其半生心血的鸿篇巨制画上句号，最终完成了他再现“狼图腾”使命的意愿。 本书由几十个有机贯连的“狼故事”一气呵成，情节紧张激烈而又新奇神秘。那些如精灵一般的蒙古草原狼随时从书中呼啸而出：狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的高超战术；狼对气象、地形的巧妙运用；狼的团队精神、家族责任感及狼族中的友爱亲情；狼的视死如归和不屈不挠；狼与草原万物的关系以及倔强可爱的小狼在失去自由后艰难的成长过程。无一不使我们联想到人类，进而思考人类历史中那些迄今悬置未解的一个个疑问：当年区区十几万蒙古骑兵为什么能够横扫欧亚大陆？中华民族今日辽阔疆土由来的深层原因？历史上究竟是华夏文明征服了游牧民族，还是游牧民族一次次为汉民族输血才使中华文明得以延续？为什么中国马背上的民族，从古至今不崇拜马图腾而信奉狼图腾？中华文明从未中断的原因，是否在于中国还存在着一个从未中断的狼图腾文化？于是我们不能不追思遥想，不能不面对我们曾经辉煌也曾经破碎的山河和历史叩问：华夏民族的龙图

腾是否从此揭秘？

从炎黄时期开始直至今天中华文明从未中断过，长达5000多年的历史延续中，似乎中华文明兴衰发展的特殊规律直到现在还隐藏在“偶然事件的堆积里”。那这个客观规律是什么呢？咱们来看看历史：从三皇五帝到夏商，均为奴隶制社会形态，从事着半牧半农的社会生活。他们具有凶猛的战斗性格和卓越的军事才能，与恶劣的自然环境和敌人抗争以保卫自己的子民和家园；为了能在恶劣的环境中生存繁衍下来，除了狩猎外开始农耕，创造相对安定的劳动生产条件，以生产供应充足的生活资料来满足生存发展的需要。随着农耕带来的生活资料的逐渐丰富，使统治阶级产生了不思进取的安逸腐化，加剧了社会矛盾，直到公元前11世纪周武王伐纣，取代商朝建立了长达800年的西周王朝，中华文明开始进入了奴隶社会向封建社会的过渡时期。同样，到了西周末期，长期农耕和平环境，使得君王荒淫无度，玩物丧志，烽火戏诸侯，被申侯联合犬戎族所灭，开始了春秋战国时期。至于之后秦始皇横扫六国统一华夏直到今天历史的演变和发展就不一一累述，从中我们可以发现各朝代更迭的一个共同点：随着生产力的不断发展带来的生活资料极大丰富，使得社会分配不均导致各阶层矛盾激化，最终演变为这样个现象，就是穷人起义造反，最后坐了天下，演变成新的富人，还是那一套国家机器，还是那一套去管理小民百姓，接下来就是新穷人活不下去了，又造反，又坐天下……这里要特别说明的是，从客观规律上看社会财富分配不均是外因。但促成分配不均的是人，人是造成社会更迭的内因，而人的性格又是内因中

的主因。为什么这样说？性格对于一个人来说，是其能否成功和发展的决定因素，试想一个性格软弱的人如何能够振臂一呼，带头造反呢？引申开来，可以发现这样一个规律：一旦一个民族或群体性格中的羊性太强于狼性，就会受到他族或其他群体入侵，山河破碎，任人宰割；一旦狼性太强于羊性，则专制混乱，民变蜂起，战乱不休；只有在狼性羊性大致平衡，且狼性略大于羊性时，才会积极进取，发展昌盛。因为一个民族性格强悍进取，这个民族生存和发展的机会就大得多。民族存在决定民族性格，更强的民族存在决定更强的民族性格；而强悍的民族性格又可以反作用于民族存在，主动果敢地为自己民族创建起更加强悍先进的民族存在，以强化民族性格。强者为王，超级强者为不败之王。

照这个思路梳理，其实有些问题不难解释。蒙古区区几十万骑兵之所以能够横扫欧亚，是因为蒙古是世界上最虔诚信奉狼图腾的游牧民族，把狼作为蒙古族的图腾、兽祖、战神、宗师、楷模，以及草原和草原民族的保护神。他们的族人从生下来开始，连名字都与狼有关联，比如以“赤那”为名，意为狼，这样的人还很多。而震撼世界的成吉思汗不仅在有狼的草原上长大，而且还在人的“狼群”中成长。他们的骑兵则是世界上最凶猛、最智慧、最善战的蒙古草原狼训练出来的，具有超强的战力，耐力和坚韧顽强的战斗精神。更主要的是，几千年古代农耕文明已经成熟过度，软化了世界上其他的农耕民族，使其从硬桃子成熟到了一捏就烂得软桃子。因而，以草原狼图腾精神武装起来的蒙古骑兵也就创造了世界奇迹，创造了世界历史上版图最

大的蒙古帝国，达到草原游牧力量所能达到的顶峰。相似的是，世界历史上另一个版图仅次于蒙古帝国的古罗马帝国，也是个崇拜狼图腾的帝国，罗马城徽中的母狼形象至今仍然深深地印烙在西欧人的“游牧精神”里。这么强大的蒙古帝国最后为什么又被汉人打败建立了明朝呢？原因是蒙古统治中原的近百年间，带来了蒙古草原刚勇的游牧精神和民风：摔跤搏击、骑马射箭、赛马围猎、宰牛杀羊、狂歌豪饮、大脚妇女、抛头露面等等，将汉文化中文弱委婉、裹足不前的风格为之一扫；虽然蒙古统治阶级接受了儒家精神熏陶，但广大蒙古官员军民草原性格不变，使得原先严密的儒教道德学说的影响和势力受到极大冲击，加之统治阶级的意识导向使得被统治阶级被动接受了他们的民族性格和风俗习惯。而蒙古通过这近百年的民族影响和对汉民族及其他民族的“输血”，培养和训练了类似朱元璋等一大批狼一样勇猛的起义领袖，再一次使华夏民族振作起来。加之儒家文化的腐蚀和农耕文化的软化，元朝末年，蒙古族经过几代后狼性已然退化。蒙古族在世界上建立了四个汗国，以在中国建立的元朝败得最快，因为世界上华夏的农田最广大最深厚，它的软化力量也就最强。同样其他朝代的兴衰也存在性格间的较量。秦朝虎狼之国，民风彪悍，虽灭六国统一华夏，但狼性过强激起反抗，最终灭亡。其狼性性格却促成了以后汉唐的辉煌上升期。汉武帝在性格上就是第二个秦始皇，举全国之兵力财力血战匈奴数十年。但此时儒家思想也终于长成大树，进入官方主导意识，虽儒家思想主张施仁政，驯化软化国民性格，保证皇权至上，但通过修养政策换取社会稳定繁荣，保障了战事进行，可见汉武

帝认识水平高于秦始皇，他充分发挥了儒家的作用，使得狼羊结合，霸道王道杂之，羊血狼血大体平衡，才创造了盛世之治。而唐朝是中国历史上草原狼性格和华夏文明精粹结合的结晶，达到了古代华夏文明之巅，但它实际上是鲜卑族和汉族共同创造的伟大王朝。李世民的祖母、生母和皇后是鲜卑人，具有鲜卑族血统。唐朝类似当今蒙古族“以胖为美”的审美标准也可深刻地反映李唐王朝的鲜卑族的血统和印记。就像“汉承秦制”那样，唐承隋制。杨坚篡夺鲜卑北周王朝而建立的隋朝实际上是建立在鲜卑国家基础上的，经过长达近三百年的五个游牧民族的混战，中原民族经过游牧民族输血和通婚实际上成为由鲜卑族等游牧民族和汉族共同组成的混合民族。唐朝恰好进入了狼羊性格融合较好的时期，最终结束了战乱和分裂，抵御了强大的突厥入侵，创造了稳定繁荣的局面。

以上事例在从中国历史上数不胜数。不难发现又一个规律：受到过游牧民族输血和混血的北方中原，无论被战乱破坏的多么严重，但大多可以灭掉或收降南中国汉族政权，而南中国汉族的最后政权无一例外都被北方国家轻易灭掉。从秦灭楚吴、魏灭蜀、晋灭吴、隋灭梁陈、宋灭后蜀南唐吴越、元灭南宋一直到清灭南明等等。证明游牧性格大于强于农耕性格，强悍性格是一个民族自立于民族之林的决定性因素。纯农耕的南中国一旦丧失了残存的炎黄游牧精神，又得不到新鲜游牧精神的输血，也就丧失了民族脊梁，即便有发达的文化和经济，也无法捍卫自己的国土，保障自己国家的独立，如满清政府一样。满清入主中华给五千年的中国古代史画上了句号。中国古代的民族执政