墨子议论文

篇一：墨子 作文

仰望星空与脚踏实地

——致墨子的一封信

尊敬的墨子：

这是两千年后的一个学生写给你的信。我不知缘何想要写信给你，只知道我因你而懂得了一个简单却又深邃的道理：仰望星空也要脚踏实地。

记得小时候，我无意间从书架的最底层摸到一本古朴的线装书，这便是我与你的第一次“邂逅”。但这第一次似乎并不大美妙，因为从你那黝黑的脸上我看不到一点情感，只有“守不竟，即赴死”的严苛与冷酷。

那时我觉得，你一定不是个有远大理想的人，一定不是个会仰望星空的人。

但终究，我没有放下这本书，而是日益被它吸引。“天下之人皆相爱，则强不执弱，众不劫寡”——书中的每一个字都散发着一股奇特的稻香。于是每每书页翻动，我便仿佛回到那个人人“交相亏贼”的纷繁乱世。

苍茫中，我看到了那塞外骑着青牛缓缓西去的老者，望天吟咏“功遂身退，天之道”；也望见那杏坛上侃侃而谈的翩翩君子，仰天大呼“天何言哉？天何言哉”；我看到了临淄稷下学宫中百家争鸣的一派繁荣，也见到了楚河上鼓盆而歌的隐士，正陶醉地“独与天地精神往来”。

终于，我一眼望到了你。你并未选择归隐，也不愿去与诸子整日无谓地论战。你只是奔波在华夏大地上，以行者的姿态现于人间，奔走疾呼，救百姓于水火，解万民之忧苦。“尽天下之卵，其石犹是也”，你是如此脚踏实地，你的脚步是如此坚实、不屈。

我终于明白，你并非不会仰望星空，你的繁星是“天下大同”。只是比起那些只知仰望星空，只能制造苍白无力的口号的其余诸子，你宁愿脚踏实地地践行自己的理想，让“兼爱”——你的这片星空划出更绚烂的光芒。所以，你总在不停地奔忙。你曾不远千里游说楚王，并“九拒鲁班攻城之机变”，拯救宋国一方百姓；你又四处奔波，“非攻”“非乐”“非命”“非儒”，为的就是切实地为这乱世提出真正的“济世良方”。你仰望星空，又总是不忘脚踏实地。因而你的脚步从不停息，你的足迹遍布神州大地。而在这浮夸虚假仍存于世的两千年后，你的脚步也越发显得坚实、有力。

原来，你的双眼永远仰望着星空；原来，你的双脚从未离开过大地！

黑衣黑发、黑眼黑面，眼望星空，脚踏大地，奔走于大地上的你，就像一道黑色的闪电，划破天际，穿透重霄，为这九州五岳点燃永不熄灭的火焰！

人类需要仰望星空，因为没有星空的照耀，我们的路不会有前方。但是，在仰望星空的时候，也不能忘了脚踏实地，为他人为社会切实地做点什么。毕竟，星空的美丽永远不属于大地，只有我们脚踏实地，才可以用自己的每一个脚印折射出星空的绚丽。

墨子，感谢你，让我明白了这简单却又深邃的道理，也感谢你让我的生命拥有了最恒久的动力。

怀旧墨子

<序>

诸子百家的思想，各有各的优势，每个门派的学说都是一番别异的风景，而真正成为胜者的是儒家，儒家思想也成为了我国封建社会的正统思想。因为这些，孔子成了诸子的代言人。

但我们的视野中却并非只有一个孔子，还有“庄子”，或者说是道家，庄子能让人读得懂，他能让你直通精神自由的诗化境界，每次读《秋水》《逍遥游》《天下》《庄子》，我不仅会想

到庄子，我还会想起其他的“子”，当然也包括那位神秘的“子”。

关于“韩非子”“孙子”“孟子”“老子”，他们的自身我们都能读得懂，因为他们不是飘逸的湛蓝色，古典的金黄色，就是热情的红色吧。这些鲜艳的颜色当然会引起我们的注意。

诸子百家的了不起，就在于他们被选择成了中国人的心理色调，我觉得孔子有点道貌岸然，“人不知而不愠，不亦君子乎？”是在为自己找说辞罢！自己的学说不被别人认可，写出这样一句话，倒是让我们觉得他们是君子了呢！因为汉武帝

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的大名大略，他的思想发扬光大，自己便也成了闪闪发光的金黄色了，也被我们说成“伟大的思想家，教育家”，老子是飘渺的白色，不太引人注意，但我们却忘记不了他，因为他被孔子说成“上得天空，下得大海”的神龙，因为他在我们小孩子心中永远都是一位慈眉善目的老者形象。

诸子百家里面有一个“子”有点特殊，这就是我们前面所提及的“神秘”的“子

”，也许就是因为他的陪衬，才使诸子更加鲜明吧！

在天地未被劈开时，人类未被创造时，地球还没有诞生之时，天地是一片混沌，天地一片黑色，这就是天地的始源之色——墨色。

墨色，也就是神秘的黑色。黑色固不被认为是一种颜色，但我却喜欢它。不是因为我熟悉，而是因为我陌生。

墨子读书笔记——非攻 (2007-08-04 07:18:11)

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人文/历史

墨子所处的时代，是一个群雄争霸，弱肉强食的时代，天下百姓饱受战乱之苦，渴望安定平和的生活。墨子正是体差到百姓的疾苦，体会到弱国的无奈，提出了非攻的主张。

非攻，首先要看到攻是不义的。比如有一个人，到人家果园偷了几个桃子，或者到人家家里偷了几只鸡，又或者杀了一个人，这样的人大家都觉得他是在犯罪，要得到惩罚。可一个国家侵入到另一个国家，毁坏宗庙，抢夺重器，杀掉的人何止千万，却没有遭人非议，认为是犯了罪行，反而会有人颂扬其武功。而这些事情的本质都是一样的，都是不义之举，是在犯罪，不同的只是祸害的大小。 其次，还要看到攻极度消耗民力。战争一般发生的春、秋之季，这个时候正是耕种、收获的季节。而战争一旦爆发，历时很久，必然会导致荒废时令，那么天下百姓就会因为收成不好受冻挨饿。战争需要大量的武器、牛马和粮食，都要老百姓供给，还要他们负责运输，使他们本就艰苦的生活雪上加

霜，还有丢掉性命的可能。战争还要死掉成千上万的士兵，这些士兵本来也是老百姓。所以墨子说，攻就是“夺民之利，废民之利”。

再次，要看到攻是得不偿失的。墨子说，现在好多人都觉得战争不光会使国家有炫耀武功的机会，还会带来实际的利益。可事实上并非如此。比如现在有一个万乘之国，攻打一个三里之城，是很容易就占领的。表面上看起来疆土又扩大了，是有利的。但攻打过程中，要损耗多少物资，牺牲多少生命。作为万乘之国，三里之城不过是弹丸之地，现在却要拼着消耗国库，浪费民力，损失人口去攻打，有多少意义呢。不如集中精力，开发好国内大量的荒地，使人民居有定所，衣食无虑，还可以增强国力，这才是有利的事。

总之，攻上不利天，下不利民。虽有一时之利，带来的却是长久的祸患，可天下仍然是战事不休，是什么原因呢。墨子认为，攻虽然上不利于，下不利民，但利于执政者，利于统治阶层。战争可以给君主带来战无不胜的美名，疆域扩大的功绩，征服天下的成就感；可以带来奇珍异宝，如花美人。战争可以让官吏们得以加官进爵，分封土地，赏赐财物。所以，他们热衷于武力，频繁发动战争，为一已这利，损天下人之利。墨子说，“执政若此，非国之务”也，他劝这些执政者们，上要顺天，下要顺民，以民利为本。战争不是解决问题的办法，古圣人以仁爱之心治理天下，所以万民归心，诸候咸来，尊为天子。因此，君主们“尚欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若非攻之为说，不可不察者。”

体会非攻的意思，其核心在于保护人民的利益。只有天下皆非攻，才能战事不起，四海安宁，君主们行仁义之政，诸候间执仁义之礼，那么老百姓才能安居乐业，衣食无忧，过上和谐的生活。读非攻，还要和兼爱一起来看。兼爱、非攻，是墨家思想的根本，两者是相辅相成的。当政者如爱自己一样爱护天下百姓，就不会因已之利去发动战争，伤害百姓的利益；强国如爱已一样爱护小国，就不会为自己的利益去攻打，伤害小国的利益。

非攻的思想，体现了和平和谐的要求，评者以为，非攻思想表现在国与国关系上，就是和平共处外交原则的滥觞。表现在党群之间，干群之间，人和人之间，就是团结和谐的基础。我们无从知道上层的本意，但不管怎么说，墨子的非攻思想是以人为本的，代表人民根本利益的，其基本原则是：以大多数人的利为利。在我们的工作生活中，不妨作为一条行为准则。

去年有部电影叫《墨攻》，塑造了一个墨者革离的形象，衣着简朴，不求名利，四处奔走，为了宣传非攻思想，阻止战争，过着苦行僧般的生活。我想，当年的墨子就是如此吧。

篇二：我心中的墨子

我心中的墨子，是诸子百家的另类，我为什么这么说。

第一，他是第一个站在弱势群体的角度来发表言论的思想家，比方说他的兼爱，就当时而言他觉得为什么会天下大乱，其中之一就是分配不公，政府官员在那里大鱼大肉，劳动者得不到应有的报偿弄得很多老百姓连饭都吃不起，甚至还要卖儿卖女人吃人。这样的社会还不天下大乱，那才是奇了怪了。请大家想一想，现在是不是还有这样的事情发生，孤寡老人得不到照顾， 许多小孩在街上要饭，有些人因为没饭吃被迫去犯法。这些不就是天下大乱的前奏吗，连墨子自己都说，老百姓杀一个人是犯法，杀两个人也是犯法，可是那些统治阶级夺了别人的城池抢了百姓的家产而且，杀了对方的百姓，更不可理喻的是他们还要在历史书中说：“大家看，谁都没有我杀的多、抢的多”，墨子就问为什么些统治阶能干的事老百姓就不能干，统治阶能干了就是正义之师/老百姓干了就是为非作歹呢?这个社会完全没有公平和正义。

还有就是我觉得在当时他是最重视科学技术和实践的一位思想家。他们所发明的理论和东西至今依然有着它无法磨灭的价值，比方说阿基米德的杠杆原理，只不过称呼不一样而已。但是就论时间而言，他们比阿基米德还要早一百多年。而且早在2300多年前，我国古代思想家墨子的《墨经》中就包含了丰富的关于力学、光学、几何学、工程技术知识和现代物理学、数学的基本要素。还有就是哈哈镜的原理，这里都提到过，我以前经常跟我的朋友开玩笑说，如果当时就重视科学技术的话，至少我知道秦始皇长的啥样，这些都是玩笑话。还有就是他本身的思想，墨子有一篇文章就叫《尚贤》，什么是《尚贤》？简单说来就是有多大能力就做多大事情，有能力当天子就当天子，能力差一点就当诸侯，再差一点就当大夫，再再差一点就当士，能力一般般就当个村长算了。不能因为你是诸侯个个都圣明吧，只要你没能力你就下台，不能因为你是天子的儿子你就接着当天子，没有能力你就下台。你有能力你就上去，不能因为你是平民你就不能上，只要你有能力。再那个时代怎么可能会有统治阶级同意他的学说呢？还有就是老百姓，老百姓认为墨子的学说如果实施的话，那太苦太累了。因为墨家不像其他学说，他是每天都要生产劳动的，在墨子看来人是劳动的存在物，你除了劳动，什么事都不能干，什么上网啊、打电子游戏啊，那只会误事。所以墨子就不行了吧。

不过我觉得墨子的贡献是难以磨灭的，正是因为这样，才使得当时的科学技术水平领先于世界，比方说杠杆原理就比西方早一百多年。至于为什么两千多年以来墨子的科学精神没有发扬光大？我的理解还是统治阶级的专权垄断，因为如果老百姓要是掌握了科学技术，那么对于统治阶级那就是一个威胁,许许多多的科学技术一旦发明，老百姓就会作出不利于统治阶级的事，但是即便如此，老百姓还是让统治阶级头疼不已，比方说秦末陈胜吴广、东汉末年的黄巾军等等这是为什么？至少我觉得这个问题还是有意思。至少说明统治阶级做的一些事还是不是太好吧。各位觉得呢？

篇三：议论文

当一匹被鞭打的马

①耕柱子是墨子的门徒。一天，墨子授课时，一只小鸟停在窗外的柳树上婉转鸣啼，弟子们纷纷向外张望，耕柱子也随之瞅了一眼。事后，墨子却单独严厉地责骂了他。耕柱子感到很难过，觉得受到很大委屈，抱怨说：“我犯的错误并不比别人多，却遭到老师这样严厉责难。”墨子听到之后，问他：“假如你要驾驭马和牛上太行山，你会选择鞭打马还是鞭打牛？”耕柱子回答：“我当然要鞭打马。”墨子又问：“为什么要鞭打马而不鞭打牛呢？”耕柱子回答：“因为马儿跑得快，才值得鞭打，这种能力是牛不具备的。”于是，墨子告诉他说：“我责骂你正因为你像马而不像牛，你值得批评呀！”

②其实，小到一家企业，大到一个国家，在培养人才的过程中，也离不开这样的鞭策，有时是一句苛刻的责备，有时是一次严厉的惩罚，有时甚至是一些鸡蛋里挑骨头的吹毛求疵。应该感激愿意指责你的人，是他使你看到自己的不足。试想，若不是关心你，期待你下次做得更好，怎么会批评你呢？正因为在批评者眼中，你是“值得被鞭打的马”，所以才会批评你。因此，面对各种责备，应该接受，有则改之，无则加勉，用行动来回报关心和爱护你的人。

③有时候，遭遇特别严厉的批评，说明你是一个可造之才，是一个值得帮助的人。如果一遇到处罚，就极力进行辩解，只找客观因素，不找自身原因，一次两次还可原谅，次数多了，别人便会对你失去信心，你也就失去了提高自己的机会。一个优秀人才的成长，必须经受住各种考验，忍受各种委屈，才能完善自我。这些挑剔给了你一个臻于至善的机会，帮助完善你的人格、增加你的底蕴，使你每临大事有静气。

④现实生活中，许多人面对严苛的鞭策，只一味地感到委屈，继而意志消沉，慢慢地变得平庸；另外一些人，在鞭打中意识到自己的价值，将鞭策化为动力，扬蹄奋进，勇敢地登上人生 的顶峰。

⑤选择当一匹被鞭打的马，还是当一只不被鞭打的牛，将是你人生辉煌与平庸的分水岭。 （2014年4月9日《人民日报》）

17．开头引用墨子严厉批评耕柱子的故事，作用是什么？（3分）

答：

18．根据文意，第②段划横线处应填写的最恰当词 语是（3分） （ ） A．认真B．欣然C．坦然D．乐意

19 ．第②段划线的三个句子，它们的句序能调换吗？请说明理由。（3分） 答：

20．第③④段主要运用了什么论证方法？（3分） 答：

21. 同样是讲“鞭马”的道理，下面材料能否作为本文论据？请说明理由。（3分） 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马耶？其真不知马也。

谈自立

①常言说：大树底下好乘凉。然而庇护在大树底下的小树苗是长不成参天大树的。同样，人也是如此，要想成才，先得自立。

②自立对于每个人来说都是非常重要的，一个人只有自立才能有发展的前途。世界著名的大发明家爱迪生的自立本领就很强。他十三、四岁时为了建造实验室，常常到车站卖报，同时还在自己的后院里种植蔬菜，收获时再拿到市场上去卖。他用这些钱为自己建造了一间实验室，在此基础上他的发明也层出不穷。由此可见，自立对一个人的成功多么重要。

③相反，一个人如果不自立，样样都依赖别人，那么他是不会成大器的。球王贝利曾说过这样一句话：“我能成为球王，而我的儿子是不会成为球王的。”他说的话是有道理的。贝利能成为球王是因为他有很强的自立本领，而他的下一代却在富足的环境下产生了依赖的心理，缺乏吃苦的精神，这就决定了球王的儿子永远成不了球王。

④球王贝利认识到了这一点，可是，在我们现实生活中庇护子女的现象却十分严重。

含辛茹苦的家长们为子女样样操心，尽力为子女减轻一切负担，然而这却使不少少年养成了过度依赖的坏习惯。殊不知我们当代的少年是跨世纪的一代，肩负着历史的重任。视子如宝的家长们，你们应该还自己子女一份自由，让他们自立，为他们将来建设祖国打下基础。

⑤自立对于每一个人来说都是十分重要的。想成才的青年朋友们，让我们一起摆脱别人的庇护去自立吧！

15．本文中心论点是什么？简要叙述本文的论证思路？（4分）

16．第②段主要运用了什么论证方法？有何作用？（4分）

17．请联系选文并结合下面的一段话，谈谈你对“自立的内涵”的理解？（4分）

自立，是那荒山上挺拔的松柏；自立，是那石缝间翠绿的小草；自立，是那波澜中高扬的风帆，自然界的万事万物都在向我们诠释自立的内涵。

18．第③段中球王贝利说 “我的儿子是不会成为球王的”，作者为什么认为“他说的话是有道理的”？国学大师季羡林在《成功》一文中认为“成功=天资+勤奋+机遇”，请你结合季羡林的观点以球王儿子的口吻来反驳球王，你能帮球王的儿子说服球王吗？（4分）

让优秀成为一种习惯

（1）每个人的人生定位不同，生活态度自然就不同。打算把自己置于生活的哪个层次、何种境界，是每一个严肃生活的人都不得不考虑的现实问题，也决定了这个人基本的生活方式。鲁迅立志揭出劣根性，以引起疗救的注意，所以“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，把别人用来喝咖啡的时间用于读书写作。哈佛大学集中了全美甚至全世界最优秀的学生，他们的校训正是“追求卓越”。是的，雄鹰不甘宇下，骏马难守圈栏。一个志存高远的人，必定将追求优秀作为自己的人生目标，作为一种近乎本能的习惯。

（2）所谓习惯，是一种常态，一种下意识，一种自动化，一种经过长期培养历练而形成的自然而然的状态，一种无需思考即可再现的回忆。其程序好像早已置于大脑和肌肉中，成为一种特殊的记忆，一举手，一投足，一颦一笑，都是优秀的外化和证明，都会使人眼前一亮，为之折服和赞叹。

（3）优秀习惯的养成是一个漫长的过程，它可以有一个明确的起点，但肯定没有固定的终点。但只要不断追求，每一个阶段性的成果都会成为一个新的起点。即便生命个体终结，后来者依然可以从他倒下的地方起步，向着更高的境界跋涉。

（4）优秀和勤勉是天然的盟友，是孪生兄弟。优秀的人无一不是勤勉的，而勤勉的人即便不是最优秀的，起码是比较优秀的。从某种意义上说，勤勉本身就是优秀的代名词。

所有天才无不是台上一分钟，台下十年功。请千万不要轻易相信天才的神话，那种似乎不需练习就能演奏的神童，那种不费吹灰之力就品学兼优的学子，我们听说过，但没见过，不可太当真。即便有莫扎特那样的特例，于我等也毫无借鉴之可能，不可作为榜样盲目复制。道理很简单，你是你，你不是莫扎特。你我遍地都是，莫扎特只有一个。哲学常识告诉我们，特例不揭示必然性。聪明的人从来不把自己当特例，聪明人只知道下笨功夫。 （5）因为追求优秀，做什么都必须有“争创一流”的意识。食人俸禄，尽其本分，是常人的标准，而在优秀的人看来，是起码的德性；考上名牌大学，获得全优成绩，将来有一份体面的工作，是一般人梦寐以求的理想境界，而在优秀的头脑中，仅仅是一个通向优秀的起点而已。因为定位于优秀，别人可以睡的懒觉自己不能睡，别人可以敷衍的责任自己不能推，别人可以视而不见的工作自己不能躲，别人可以心安理得的生活自己不能忍。 （6）优秀作为一种品质，当然离不开客观环境。但真正优秀的人懂得：命运只有把握在自己手里，才是真正的命运。平庸的人总是把别人的成功归结为环境好、条件好、人缘好、运气好，而把自己所有的失败归结为外在原因。优秀的人心里明白成功离不开客观条件，但从不过分依赖客观条件。他们懂得：环境创造人，人也创造环境。他们成功的时候往往以感恩之心面对社会、面对所有帮助过他们的人，把成(来自:www.Zw2.cn 爱 作文 网)功的功劳归结于客观条件。他们失败的时候，往往把原因归结为自己努力不够。优秀的人总是说自己不行，认为自己无知；平庸的人总是利用各种机会表白、粉饰自己。在真正优秀的人看来，世界上没有比这更愚蠢的事情了。

（7）优秀是一种酵母，把它用到生活中会产生一种奇特的效果。套用一句诗人的话：优秀是优秀人的通行证，平庸是平庸者的墓志铭。

16．文章的中心论点是什么？（2分） 答：

17．第（1）段主要运用了什么论证方法？有什么作用？（3分） 答：

18．请谈谈你对下面这个句子的理解。（2分）

优秀是一种酵母，把它用到生活中会产生一种奇特的效果。 答：

19．请你结合自己的实际谈谈你有什么优点，你怎样让它成为一种习惯。（2分）