典故成语故事

篇一：有典故的成语(38例)

有典故的成语（38例）

指鹿为马（zhǐ lù wéi mǎ）

相传赵高试图要谋朝篡位，为了试验朝廷中有哪些大臣顺从他的意愿，特地呈上一只鹿给秦二世，并说这是马。秦二世不信，赵高便借故问各位大臣。不敢逆赵高意的大臣都说是马，而敢于反对赵高的人则说是鹿。后来说是鹿的大臣都被赵高用各种手段害死了。

现在比喻故意颠倒黑白，混淆是非。

爱屋及乌（à i w ū j í w ū）

乌：乌鸦。《尚书大传·大战》：“爱人者，兼其屋上之乌。”意思是说，爱一个人而连带爱他屋上的乌鸦。

后用“爱屋及乌”比喻因为爱一个人而连带喜爱和他有关系的人或事物。

殃及池鱼（yāng jí chí yú）

从前，有个地方，城门下面有个池塘，一群鱼儿在里边快乐地游着。突然，城门着了火，一条鱼儿看见了大叫说：“不好了，城门失火了，快跑吧！”但是其他鱼儿都不以为然，认为城门失火，离池塘很远，用不着大惊小怪。除了那条鱼儿之外，其它鱼都没有逃走。这时，人们拿着装水的东西来池塘取水救火。过一会，火被扑灭了，而池塘的水也取干了，满池的鱼都遭了殃。这个故事告诉我们：火——水——鱼是有联系的，池塘的水能灭城门的火，这是直接联系，鱼儿与城门失火则是间接联系，它是通过池水这个中间环节而发生联系的。

比喻无端受祸。

东施效颦（dōng shī xiào pín）

来源于：《庄子·天运》：“故西施病心而颦其里，其里之丑人见而 美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。”

比喻模仿别人,不但模仿不好,反而出丑. 有时也作自谦之词,表示自己根底差,学别人的长处没有学到家.比喻盲目模仿，效果很坏。 至死不悟（zhì sǐ bù wù）

成语典故: 至：到；悟：醒悟。到死也不醒悟。

成语出处: 唐·柳宗元《临江之麋》：“麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。麋至死不悟。”

比喻到死也不醒悟。

安步当车（ān bù dàng chē）

成语典故: 安：安详，不慌忙；安步：缓缓步行。以从容的步行代替乘车。 成语出处: 《战国策·齐策四》：“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。”

不二法门（bù ar fǎ m?n）

成语典故: 不二：指不是两极端；法门：佧行入道的门径。原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。

成语出处: 《维摩诘经·入不二法门品》：“如我意者，于一切法

无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”

成语例句: 历观战史，水战用火攻，是颠扑不破的不二法门。（高阳《清宫外史》下册）

暗室不欺（àn shì bù qī）

成语典故: 在没有人看见的地方，也不做见不得人的事。成语出处: 唐·骆宾王《萤火赋》：“类君子之有道，入暗室而不欺。”

成语例句: 知县生平暗室不欺，既读孔、孟之书，怎敢行盗跖之事？（明·冯梦龙《醒世恒言》卷十三）

匕鬯不惊（bǐ chàng bù jīng）

成语典故: 匕：古代的一种勺子；鬯：香酒；匕和鬯都是古代宗庙祭祀用物。形容军纪严明，所到之处，百姓安居，宗庙祭祀，照常进行。

成语出处: 《周易·震》：“震惊百里，不丧匕鬯。”成语例句: 赣、宁之乱，坐镇上游，匕鬯不惊，指挥若定。（蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第三十六回）

笔大如椽(bǐ dà rú chuan)

成语典故: 形容著名的文章。也指有名的作家。

成语出处: 《晋书·王珣传》：“珣梦人以大笔如椽与之，既觉，语人曰：‘此当有大手笔事。’”

成语例句: 词清若玉，笔大如椽。（清·陶曾佑《论小说之势力及其影响》）

笔下生花(bǐ xià shēng huā)

成语典故: 比喻文人才思俊逸，写作的诗文极佳。

成语出处: 五代·王仁裕《开元天宝遗事下》：“李太白少时梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。”

成语例句: 晚唐诗人杜牧才气过人，笔下生花，创作了许多诗文佳品，尤以《阿房宫赋》传诵千古。

不蔓不枝(bù màn bù zhī)

成语典故: 既不蔓延，也不分支。比喻说话或写文章简明扼要，不拖泥带水。

成语出处: 宋·周敦颐《爱莲说》：“中通外直，不蔓不枝。” 成语例句: 做下去，年深日久之后，先生就不再删改你的文章了，只在篇末批些“有书有笔，不蔓不枝”之类。（鲁迅《做古文和做好人的秘诀》）

赤子之心(chì zǐ zhī xīn)

成语典故: 赤子：初生的婴儿。比喻人心地纯洁善良。

成语出处: 《孟子·离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。” 成语例句: 尧、舜、禹、汤、周、孔，时刻以救民济世为心，所谓赤子之心，原不过是“不忍”二字。（清·曹雪芹《红楼梦》第一一八回）

低唱浅斟(dì chàng qiǎn zhēn)

成语典故: 低唱：轻柔地歌唱；斟：喝酒。听人轻柔地歌唱,并自在地慢慢饮酒。形容一种安乐自在的神态。

成语出处: 宋·无名氏《湘湖近事》：“陶谷学士，尝买得党太尉

家故妓??，妓曰：‘彼粗人也，安有此景，但能销金暖帐下，浅斟低唱，饮羊羔美酒耳。’谷愧其言。”

焚骨扬灰(f?n gǔ yáng huī)

成语典故: 烧掉尸骨，扬弃骨灰。形容非常仇视。

成语出处: 《梁书·侯景传》：“曝尸于建康市，百姓争取屠脍啖食，焚骨扬灰。”

焚膏继晷(f?n gāo jì guǐ)

成语典故: 膏：油脂，指灯烛；继：继续，接替；晷：日光。点上油灯，接续日光。形容勤奋地工作或读书。

成语出处: 唐·韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。” 成语例句: 相传文人目多眚，归咎读书，焚膏继晷，以致损明。（清·张潮《虞初新志·三侬赘人广自序》）

噤若寒蝉(jìn ru? hán chán)

成语典故: 噤：闭口不作声。象(来自:WWw.zW2.CN 爱作文网)深秋的蝉那样一声不吭。比喻因害怕有所顾虑而不敢说话。

成语出处: 《后汉书·杜密传》：“刘胜位为大夫，见礼上宾，而知善不荐，闻恶无言，隐情惜己，自同寒蝉，此罪人也。”

成语例句: 他的话完了，台下有几个人拚命地高声鼓掌，而更多的人却噤若寒蝉、面面相觑。（杨沫《青春之歌》第二部第三十八章）俗不可耐(sú bù kě nài)

成语典故: 俗：庸俗；耐：忍受得住。庸俗得使人受不了。 成语出处: 清·蒲松龄《聊斋志异·沂水秀才》：“一美人置白金

篇二：经典成语故事大全 成语接龙 成语典故

经典成语故事大全 成语典故

有志者事竟成

东汉初期，地方豪强张步占领着青州十三地，刘秀的大将耿龠自告奋勇要去平定张步。耿龠真扑张步的巢穴凤县，张步调集二十万军队准备决一死战。在激战中，耿龠腿部中了一箭，他咬咬牙，挥刀砍断了箭杆，然后他冲入敌阵，继续与敌人拼杀。第二天，部将陈俊建议休战，耿龠不听，他激励将士再战。经过一天的激战，终于把张步的军队杀败了。刘秀前来慰问，他说：“耿将军，你胜利了。真的是有志者，事竟成啊！” 有志者事竟成这个成语说明一个人只要有坚强的意志和决心，最后一定能取得成功。

半途而废

战国时代，有个叫乐羊的人到别国去寻师求学。一年后，他兴冲冲地回家了。妻子正在织布，她问：“你的学业完成了？” “还没有，我很想念你，特意回家来看看你。” 妻子马上拿起剪刀，把机上的丝线剪断了。 “好好地一匹布，干嘛要把它剪断？” “布是一丝一丝的累积成的，把它从中剪断，前面的功夫就白费了。你在外面求学，若是半途而废，不是一样的道理吗？” 乐羊恍然大悟，告别妻子，马上就走。乐羊这一去，直到七年后才回来 这个故事载于《后汉书·列女传》，告诉后人，做事必须有始有终，成语半途而废，由此而来。 安步当车

战国时，齐国有个文人叫颜斶，他有官不做，偏偏跑到深山去隐居。在山里，他吟诗作画，下棋操琴，日子过得很悠闲。有一天，齐国国王派人找他到宫里去。国王见了他便喝到：“喂，走上来！” “你找我，应该你过来。”齐国国王见他这样嘴硬，十分生气。边上的大臣劝颜斶赶快走上去，大臣说：“国王是一国之君，你得听他的。” 他说：“照你这样说，我走上去，不是巴结他吗？” 国王大怒：“是国王高贵，还是你高贵？”“当然，我比你国王高贵。” “好，你举个例子听听，说不出我就杀了你。”颜斶讲了一个故事： 一次，秦兵去攻打齐国，大队

兵马来到鲁国名士柳下季的墓地，将领传令道：“谁在损坏墓地，就杀谁的头！” 士兵从墓地边上恭恭敬敬地走过去，到了齐国，将领说：“谁杀了齐王，就封他做大官。” 于是颜斶说：“齐王的头还比不上名士的墓。” 国王不得不服输，并拜颜斶为师。国王留他住在宫里享受富贵，他拒绝了。国王派车送他，他也拒绝了。他说：“走路安稳自在，跟坐车相差无几。” 于是用安步当车表示一种安于清贫生活的清高思想，另外还有用缓慢的步行代替乘车的意思。 不求甚解

晋代著名诗人陶渊明，二十岁那年死了父亲。当时，陶渊明家乡浔阳一带，水旱灾害连年不断，陶渊明一家过着非常清苦的生活。他不羡慕荣华富贵，却喜爱闲散恬淡的田园生活。他在耕作之余，勤奋读书，觉得很自在。陶渊明二十几岁那年，在江州做了个名叫“祭酒”的学官。他看到官场的丑恶情形，非常失望，没过多久，他就辞官回家。他家门前有五棵大柳树，柳荫下是他经常饮酒赋诗的场所。陶渊明读书，主要在于领会文章的要旨，不在于在字句上花功夫。他在《五柳先生传》中，记进了他的读书生活： “好读书，不求甚解……” 陶渊明一生中写了不少诗文，是东晋时期的一位大文学家。成语“不求甚解”原意是读书只求领会要旨，了解一个大概，不死扣字句。现多指学者不求深入理解，或了解情况不深入。

一身是胆

东汉末年，刘备的曹操在汉水一带交战。刘备的老将黄忠前去曹营劫粮，被曹军团团围住。黄忠左冲右突，没能突出重围。 刘备的大将赵云带了几名骑兵赶来营救。赵云杀进重围，救出黄忠。赵云回到营地，埋伏了大批弓箭手，然后大开营门。自己单枪匹马，站在营门外。追过来的曹军见了，不敢前进一步。只见赵云把枪一挥，营里的箭好似飞蝗般射向曹军。赵云和黄忠乘势追杀，获得大胜。第二天，刘备来到前线视察。他夸奖赵云 “一身是胆”，意思是胆量极大。

百川归海

汉朝时，淮南王刘安是汉武帝的叔父，他把从事天文，医学，历法，占卜的能人召集起来，人数有几千名。刘安请这几千人编了一部几十万字的书，名叫《淮南子》。《淮南子》中有一篇《记论讯》里面讲到人类的祖先原是住在水边和山洞里的，他们的衣着十分简朴，生活非常艰苦。后来出了圣人，他见人们没有躲风雨，避寒暑的地方，就教人们建造房屋和工事，他教人们打造器具，从事劳动，发展生产；他又教人们制造武器，用来打击猛兽。以后又制礼作乐，订出各种规章制度。文章认为，社会是发展的，古代的制度凡是不合适的就应废除，合适的就要发扬，这都说明百川一元而皆归于海，就像是所有的江河一样，最后都要流入大海。成语百川归海比喻众多分散的事物汇聚一处，也比喻大势所趋或众望所归。

按图索骥

伯乐是春秋是一位著名的相马专家。有一次，他从牲口集市上走过，他朝一匹白马看了一眼，买客们立刻出高价，抢着买这匹马。他们说：“伯乐看中的马，没错。”果然，那是一匹日行千里的良马。伯乐把相马的经验写成一部书，叫《相马经》。他的儿子以为，只要死啃《相马经》就会相马了。他高声念道：“良马的眼睛大大的，腿长长的。”他一边看书上的图，一边到郊外去觅马，结果，他捉了一只大蛤蟆，以为是良马。成语按图索骥本意是讽刺墨守成规，现常用来说明根据某种标识即可找到需要的东西的意思。

名列前茅

春秋时，弱小的郑国位于晋和楚两个强国中间，两个国家都有吞并它的企图。 郑国同晋国定立了友好盟约，惹怒了楚国派兵伐郑。郑国那里楚国的对手，经过几战，郑国大败，投降了楚国。晋国闻讯后，派大将荀林父为统帅，前去救援。晋军来时，郑国已被吞并，荀林父便同副帅士会商议对策。士会认为：楚军前茅虑无，不宜轻易同楚军交战。 后来，他们就撤兵回国去了。 “名列前茅”由“前茅”发展而来，成语名列前茅比喻名次列在前面。 五十步笑百步

战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。 战争连年不断，可苦了各国的老百姓。孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠

王。梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，什么原因呢？” 孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧！双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，

只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。”孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对？”梁惠王立即说：“当然不对！” 孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。” 成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法。

见怪不怪

宋代有个文学家写过一篇《姜子家猪》，记载了一个奇怪的故事。有个叫姜七的人开了一家客店。这年春天，姜七隐约听到后院有人的哭声，开门去看，却又没有声音。有一天，五个客人住店。半夜里，他们听到了悲悲切切的哭声。他们循着哭声来到猪圈旁边，原来是一头老母猪在哭。有个客人喝道：“畜生，为什么在此作怪？” 母猪说人话：“我本是姜七的亲母。”客人们大为惊奇。那母猪继续说：“我生前以养猪、卖猪为业，靠此发家。”母猪突然翻了个身坐起来：“我死之后，受罚投生为猪，如今后悔莫及！” 第二天早晨，客人们把昨夜见到的事告诉姜七，劝他奉养那头老母猪。哪知姜七恼怒地说：“畜生的话何足为信！见怪不怪，其怪自败！” 两天后姜七突然发病，他怀疑母猪作怪，叫人把它杀了。没过几天，他就死了。成语“见怪不怪”，意思是，遇到怪异的现象而不惊怪，要冷静对待。

快刀斩乱麻

高欢是北朝东魏孝晋帝的宰相，他身边有好几个儿子，个个天真活沷。有人问高欢：“哪个公子最聪明？”经人一问，高欢就想考考他们。他叫管家找来许多乱麻，他对儿子们说：“看谁将乱麻理得又快又好。” 高洋和兄弟们一起整理乱麻，高洋见哥哥和弟弟半天没理出头绪来。他灵机一动，找来一把刀，几下就将乱麻斩断。高欢问道：“为何如此做？” 高洋道：“乱

者必斩。”长大后，高洋篡位，当了北齐文宣帝。文中乱者，指造反的百姓，由这个事引出快刀斩乱麻这个成语，比喻办事果断。

草木皆兵

两晋末年，西北方建立了五胡十六国，其中前秦的符坚气势最盛。 他率领八十万兵马入侵南方，妄图统治全国。晋武帝派谢玄为先锋都督，带兵八万去阻击。谢玄先以精兵五千挫败符坚手下的良臣大军，接着，他又切断后路，逼迫秦兵渡淮河北逃。这一仗，符坚损失兵将1.5万人。符坚惶惑不安，登上寿阳城楼，察看军情，只见晋军阵式严整，士气高昂，符坚胆战心惊，看到山上草木，以为都是晋兵。最后，谢玄以少胜多，在淝水之战中大败秦军。由于恐惧惊慌而疑神疑鬼，连一草一木都当作士兵，称为草木皆兵。

汗牛充栋

唐代有位学者叫陆质，他最爱读孔子的书。他和朋友交谈，满口都是孔子书上的话。他研读孔子的《春秋》几乎花去毕生精力，他写了许多有关研究《春秋》的书。他死后，许多学士都争先都读他的书。文学家柳宗元很尊敬他，曾写过纪念文章，文章中夸奖陆质书写得又多又好. 他说：陆质的书，处则充栋宇，出则汗牛马。意思说，陆质的书，堆在家里能碰到房梁，出门用牛马搬运，能累得牲口满身是汗。 处则充栋宇，出则汗牛马即汗牛充栋的来历，专用来比喻书多。

车载斗量

故事发生在三国时代。自关羽败走麦城不久，即被吴国擒获杀害。刘备和关羽亲同手足，噩耗传来悲痛万分。他当即带领70万大军，水陆并进直取吴国。 消息传到吴国，孙权十分惊慌。他召集大臣商议，决定派赵咨去魏国求援。孙权对赵咨说：“魏国傲慢，你要有礼有节！” 魏文帝见赵咨故意问：“孙权看书吗？”赵咨答得很有礼貌，没不让主人占到便宜。魏文帝又问：“像你这样的人才，吴国有几个？” 赵咨说：“比我聪明的人多得要用车载斗量！” “车载斗量”，形容人或物数量多到要用车装，用斗量

老当益壮

篇三：成语故事典故

成语故事

自相矛盾典故：楚国有个卖矛又卖盾的人，他首先夸耀自己的盾，说：?我的盾很坚固，任何东西都无法穿破它！?然后，他又夸耀自己的矛，说：?我的矛很锐利，任何东西都不能不被它穿破！?有的人问他：?如果用你的矛去刺你的盾，会怎么样？?楚国人张口结舌，回答不出来了。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。

【拼音】 自相矛盾 zì xiāng máo dùn

【解释】 矛，进攻敌人的刺击武器；盾，保护自己的盾牌。比喻一个人说话、行动前后抵触，不一致。

【出处】 《韩非子〃难一》

【语法】 主谓式；作谓语、定语。不能用于两方以上，只能用于单方自我抵触。

【反义】 天衣无缝 自圆其说 无懈可击

【近义】 相互抵触 前后抵触

【示例】 毛泽东《论持久战》：?英勇战斗于前，又放弃土地在后，不是自相矛盾吗？?。

朝三暮四典故：宋国（今商丘）有一个养猕猴的老人，他很喜欢猕猴，养了一大群猕猴，他能理解猕猴们的心意，猕猴们也能够了解那个人的心思。那位老人因此减少了他全家的口粮，来满足猕猴们的欲望。但是不久，家里缺乏食物了，他想要限制猕猴们吃橡粟的数量，但又怕猕猴们生气不听从自己，就先骗猕猴们：?我给你们的橡

树果实，早上三颗，晚上四颗，这样够吗？?众多猕猴一听很生气，都跳了起来。过了一会儿，他又说：?我给你们的橡树果实,早上四颗，晚上三颗，这样足够吗？?猕猴们听后都很开心地趴下，都很高兴对那老人服服帖帖的了。

【拼音】 朝三暮四 zhāo sān mù sì

【解释】 1.（古意）指聪明人善于用手段，愚笨的人不善于辨别事情。2．（今意）后用来比喻常常变卦，反复无常，或者用来比喻花心，想得太多。

【出处】 庄周《庄子〃齐物论》：?狙公赋芧，曰：'朝三而暮四。'众狙皆怒。曰：'然则朝四而暮三。'众狙皆悦。?

【语法】 作谓语、定语、状语；含贬义，比喻反复无常的人理解。

【反义】 墨守成规、一尘不变、以一贯之、从一而终。

【近义】 反复无常、朝令夕改、变化多端、朝秦暮楚。

【示例】 所谓朝三暮四而喜怒交设者也。——南朝（梁）刘勰《灭惑论》

坐井观天典故： 在一口废井里，住着一只青蛙。一天，青蛙在井边碰见一只从东海来的大鳖。青蛙自豪地对海鳖夸口说：?你看，我住在这里多么惬意呀！我要高兴，就在井边跳跃游玩，累了就到井壁石洞里休息。有时把身子舒服地泡在水里，有时愉快地在稀泥中散散步。你看旁边的那些小虫、螃蟹和蝌蚪，它们谁能比得上我呢！我独自占据这口废井，多么自由自在！先生为什么不经常到井中观赏游玩呢？? 海鳖听了青蛙的一番高谈阔论，就想进入井中看看。可是，

它的左脚还没有完全伸进去，右脚就被井栏绊住了。它只好后退几步，把它看到的大海的情景告诉青蛙：?你见过大海吗？海的广大，岂止千里；海的深度，何止千丈。古时候，十年里就有九年闹水灾，海水并不因此增多；八年里就有七年闹旱灾，海水却不因此而减少。大海不受旱涝影响，住在广阔无垠的大海里才是真正的快乐。?

【拼音】 坐井观天 zuò jǐng guān tiān

【解释】 坐在井旁边看观看井水中倒映出的天。用来比喻和讽刺眼界狭窄或学识肤浅之人。

【出处】 唐〃韩愈《原道》：?坐井而观天，曰天小者，非天小也。? 缘木求鱼典故：孟子是中国历史上有名的思想家，也是儒家的创始人之一。有一次，孟子得知齐宣王想要发兵征讨周围的邻国，扩大他的疆土，便去求见齐宣王，问道：大王，听说你要兴兵，有这件事吗？??有这件事情。这是为了完成我多年来的一个追求。??大王，您说这是一种追求，这又是什么呢？?齐宣王就笑而不答。 孟子说：?让我来猜一猜吧。可是还真不好猜。您哪，是一国之君。您想吃什么，不管是山珍海味，要什么就有什么；您现在有穿不尽的衣服，绫罗绸缎，您需要什么都会有臣子送到跟前；您的宫廷里有很多专业的舞女，有专职的乐师乐队，不管想看想听怎样的舞乐，也都能享受到。恐怕饮食、?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyuluzuowen/" target="_blank" class="keylink">路⑽璧浮⒁衾郑疾皇悄淖非蟀桑??先生说的对。我的追求呢，是扩大我的疆土。?

孟子说：?您想扩大您的领地，占取别国的疆土吗？如果您追求的是这的话，那不应当兴兵作战，应当施行仁政。您施行仁政，老百姓都

感激您，您的国力强盛，疆土自然就会扩大；反过来，如果您用武力去征服，我觉得犹如缘木而求鱼，是找不到的。??会这样吗？??对啊，缘木而求鱼，爬到树上找鱼，充其量只是找不着而已，没有鱼您下来就得了。这比您出兵征讨别的国家恐怕还要好一些。别的国家，像秦国，楚国，都是强国，您非要出兵把人家征服了，这后果是很难预料的，或许会比缘木而求鱼还要糟糕呢！?

【拼音】 缘木求鱼 yuán mù qiú yú

【解释】 缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。

【出处】 《孟子〃梁惠王上》：?以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。?

【语法】 连动式；作谓语、宾语；含贬义

【反义】 探囊取物、瓮中捉鳖

【近义】 水中捞月、缘山求鱼、竹篮打水

【示例】 若想善出此关，大王乃～，非徒无益，而又害之也。 ◎明〃许仲琳《封神演义》

引狼入室典故：有个牧羊人在山谷里放羊。他看见远远地有只狼跟着，就时刻提防着。几个月过去了，狼只是远远地跟着，并没有靠近羊群，更没有伤害一只羊。牧羊人渐渐地对狼放松了戒心。后来，牧羊人觉得狼跟在羊群后面有好处，不用再提防别的野兽了。再后来，他索性把狼当成了牧羊狗，叫它看管羊群。牧羊人见狼把羊管得很好，心里想，人们都说狼最坏，我看不见得……

有一天，牧羊人有事要进城去，就把羊群托狼看管，狼答应了。狼估计牧羊人已经进城了，就冲着山林中大声嚎叫了几声。它的嚎叫声引来了许许多多、大大小小的狼。那群羊全被狼吃掉了。

牧羊人不了解狼的本性，才被狼的伪善欺骗了。

【拼音】 引狼入室yǐn láng rù shì

【解释】 引：招引。把狼招引到室内。比喻把坏人或敌人引入内部。

【出处】 元〃张国宾《罗李郎》第一折：?我不是引的狼来屋里窝，寻的蚰蜒钻耳朵。?

【语法】 兼语式；作谓语、定语；含贬义

【反义】 拒之门外

【近义】 开门揖盗

【示例】 再娶者，皆～耳，况将于野合逃窜中求贤妇哉。 ◎清〃蒲松龄《聊斋志异〃黎氏》

以逸待劳典故：西汉末年，陇甘军阀隗嚣脱离刘秀，去投靠在

四川称帝的公孙述。刘秀大怒，派兵去攻打隗器，结果反被隗器打败。 刘秀再派征西大将军冯异，前去占领枸邑。隗器得到消息，命令部将行巡立刻去枸邑抢占有利地形。冯异的部将们知道后，都劝冯异不要和行巡大军作战。冯异斩钉截铁地说：?我们必须抢占枸邑‘以逸待劳’。?冯异命令部队急行军，抢在行巡之前，占领了枸邑。冯异严密封锁消息，紧闭城门，偃旗息鼓，让将士们休整。行巡的部队急匆匆地刚赶到城下，城楼上突然鼓声大作，亮出了冯异的帅旗。行巡的军队毫无防备，吓得四下逃窜。冯异大开城门，领兵冲出城来，大败敌