厦门材料作文

篇一：2013年福建厦门事业单位招聘材料作文：如何找准立意和分论点

2013年福建事业单位招聘材料作文：如何找准立意和分论点

厦门中公教育温馨提醒：2013年福建事业单位考试，2013年公务员考试行测申论， 2013年福建公务员面试热点，2014年福建省公务员考试。

中公名师戴全英将通过本文对考生进行湖北郧县事业单位材料作文备考指导，帮助考生在进行材料写作答题时，能够快速准确的找到文章立意和分论点。

一、解读湖北郧县事业单位招聘公告

根据郧县机关事业单位公开选调(招聘)工作领导小组7月3日发布的招聘公告：

本次考试参照《2013年度湖北省直事业单位公开招聘工作人员公共科目考试大纲》，考试内容为《基本素质测试》和《综合应用能力测试》两科。笔试考试均采用闭卷方式进行。 公共科目测试方式及测评要素：

(1)《基本素质测试》占笔试成绩的40%，主要采用客观题型，包括判断题、选择题(单项选择题、多项选择题)等。主要测试要素为：政治理论素养、公共管理知识素养、法律知识素养、文字阅读理解和资料分析素养、计算机知识及应用素养、公务礼仪素养、职业道德规范素养等。

(2)《综合应用能力测试》占笔试成绩60%，主要采用主观题型，包括辨析题、论述题、案例分析题、应用公文写作、材料作文等。主要测试要素为：综合资料阅读理解的学习能力、突发事件应急处置的能力、公共服务的能力、组织协调沟通的能力、调查研究和深入分析问题的能力、文字表达的能力等。

(3)公共科目考试测试范围，包括基本的政治、经济、法律、管理、科技等理论知识，机关事业单位工作人员必备的一些基本常识、基本技能等。

公告中指出此次考试参考的是湖北省直事业单位考试大纲，也就是说近两年湖北省直事业单位的真题可以作为一个非常有用的参考和备考对象。其中，对材料作文而言，纵观近11-13年湖北省直事业单位考试真题，材料作文分值为30分，给定材料200字左右，让考生结合材料写一篇800-1000字左右议论文。值得注意的是，湖北省直常考的材料主题为结合社会热点的抽象话题，如中国梦、年度国内“控”、“雷锋精神”等。因此，中公教育专家建议，社会热门词汇，社会典型案例及现象，是我们关注的重点。

针对此类材料作文我们该如何找准立意，找出分论点，在考场上，时间紧张情况下，准确结构布局，写出一篇规范的文章呢?下面通过2013年和2012年湖北省直事业单位的材料作文真题来进行解析。

二、用关键词剖析法找准立意和分论点

抽象话题类的材料作文，可以运用关键词剖析法来找准立意和分论点。

关键词剖析法，要求考生找到给定材料中的关键词汇，然后通过材料剖析关键词的涵义，理解关键词内涵并进行拆分。

真题：

2013湖北省直事业单位招录考试

习近平总书记提出，实现中国梦必须凝聚中国力量，这就是中国各民族人民大团结的中国梦是民族的梦，也是每个中国人的梦，只要我们紧密团结，万众一心，为实现共同梦想而去努力，实现梦想的力量就无比强大，我们每个人为实现自己的梦想的努力就拥有广阔的空间，生活在我们伟大祖国和伟时代的中国人民，共同享有人生色彩的机会，共同享有梦想成真的机会，共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会。

请以“中国梦与我的梦”为主题，自选角度，自拟题目，写一篇800字左右的议论文。 要求：1.中心明确，联系实际，内容充实

语句通顺，条理清楚，结构完整。

中公解析：

这道作文题，主题已经给定，而且相对简单，一般考生都不会离题。难点在于文章主体部分要从哪几方面展开论述，找出分论点。

1、找关键词汇：中国梦与我的梦，已给出。

2、领会关键词汇涵义：中国梦与我的梦，作文主题包含两个方面，不能单写中国梦，也不能只写我的梦。中国梦就是民族的梦，也就是实现中华民族的伟大复兴。我的梦，就是每个中国人个体的梦。自己的梦是什么?考个好大学找份好工作，过上安稳幸福的日子。这不仅仅是个人努力了就能可以实现，还需依靠国家力量。国家繁荣富强，经济发展，社会保障健全，才能给我们提供实现个人梦想的平台。要是国家积贫积弱，各方面保障不到位，就算个人怎么努力奋斗，也难有梦想成真的一天。像郁达夫写的一篇小说《沉沦》，里面的主人公在日本留学，处处碰壁，被人瞧不起，生活得很悲惨，是个落魄和病态的青年。小说最后主人公跑到大海边对着海对岸的祖国痛苦呼喊:“中国呀中国,你怎么不强大起来!”一个不强大饱受欺凌的国家是无法实现国民的梦想的。同样，要实现中国梦，仅仅靠政府一方呼吁是不够的，需要每个中国人一起努力。

两者的关系如材料所言：“实现中国梦必须凝聚中国力量，这就是中国各民族人民大团结的中国梦是民族的梦，也是每个中国人的梦”。说明中国梦包含着个人的梦我的梦。同时，我们每个人为实现自己的梦想去努力，也是在实现我们的中国梦、民族梦。

3、拆分关键词汇涵义：抽象话题类作文给定材料字数虽少，但字字是精华，我们要用心挖掘，要懂得厘清每个句子之间的内在联系及包含了几层涵义。我们从材料中可以拆分出三层涵义：1.每个中国人紧密团结，万众一心，实现中国梦;2.每个中国人为自己的梦想而努力，实现中国梦;3.我们与祖国和时代共同成长，共同追梦。

按照递进的逻辑关系，可以整理出以下三个分论点：每个中国人为自己的梦想而努力，实现我的梦;每个中国人紧密团结，实现中国梦;我们与祖国共同成长，共同追梦。

4、扩充内容：我们可以两种方法来扩充，一是联系历史事件或历史人物;二是联系社会热点和生活实际。

(一)联系历史事件或历史人物进行扩充：

170多年来，中华民族历经了无数苦难和不懈的奋斗：抗日战争时期，为了国家的主权、领土的完整，无数仁人志士抛头颅洒热血;解放战争时期，红色革命的胜利;新中国成立至今，依然在为实现中华民族的伟大复兴而努力。

周恩来“为中华之崛起而读书”：周恩来在少年时期离开故乡江苏淮安，来到东关模范学校读书，当时正是中国社会发生剧烈变动的时期。校长讲“立命”，就是给学生讲怎样立志。魏校长讲到精彩处突然停顿下来。问道：诸生为何读书啊?当时，有人回答：“为名利而读书。”，还有人回答：“为做官而读书。”而当时的学生周恩来却响亮地回答：“为中华之崛起而读书!”魏校长赞叹道：“有志者，当效周生啊!” 当时，周恩来年仅12岁。

(二)联系社会热点和生活实际进行扩充：

飞天梦的实现：神州系列飞船成功发射，到神舟十号与天宫一号载人交会对接; 世界文体盛会在中国举办：2008年北京奥运会;2010年上海世博会;

经济快速发展：中国已成为世界第二大经济体，经济实力、综合国力、人民生活水平和国际影响力都已今非昔比，距离民族复兴的目标从来没有像今天这样接近。

同时也可以联系自己的生活实际，论述自己的梦。

综上：总论点：我的梦 中国梦

分论点：每个中国人为自己的梦想而努力，实现我的梦;

每个中国人紧密团结，万众一心，实现中国梦;

我们与祖国和时代共同成长，共同追梦。

真题：

2012年湖北省直事业单位招录考试(A卷)：

2011年12月14日，“汉语盘点2011”年度字词在商务印书馆揭晓，“控”和“伤不

起”“债”“欧债危机”最终脱颖而出，分列年度国内字词和国际字词首位。主办方表示，此次入选的年度国内字“控”，回应了2010年度的“涨”字。一方面“控”字反映了社会发展的现实状况以及政府维护公共利益的责任。例如，控房价、控物件、控车牌、控安全生产事故、控收入分配、控碳排放等，另一方面，“控”已成为公共的一种生活状态，如“微

博控”“时事控”等等。“控”字广为流行，使之具有更为轻盈的语义空间和更为斑斓的语言景观。

请你以“控”为主题，自选角度，自拟题目，写一篇700-900字的议论文。

中公解析：

这道作文题对考生来说，难度相对较大。首先这个“控”字的概念就不好把握，虽说材料给出了解释，但也相当抽象，考生一下子很难想到该从何处下手，很多考生一看到这个题目，心理上就被打击了;其次，分论点也不好找，不知道如何扩充论述。

1、找关键词汇：年度国内字“控”

2、领会关键词汇涵义：分为两层含义：一方面“控”字反映了社会发展的现实状况以及政府维护公共利益的责任。例如，控房价、控物件、控车牌、控安全生产事故、控收入分配、控碳排放等。也就是指国家或政府运用经济或行政等手段对社会发展进行调控，维护公共利益，使人民的利益落到实处。

另一方面，“控”已成为公共的一种生活状态，如“微博控”“时事控”等等。这里的“控”指的是极其喜爱，甚至到了入迷、上瘾的程度。“微博控”就是非常喜欢发微博，到了迷恋微博的地步;“时事控”是指迫切关注国家社会发生的大大小小的事件，也是到了病态关注的程度。这说的是公众现今常见的一种生活状态，随着网络技术和自媒体的迅猛发展，大家在使用网络技术的同时也被自己创造出来的工具所“控制”了，对网络非常依赖，很多人沉溺于网络的虚拟世界，忽视了现实的人际关系。

材料中说的“控”包含着两层含义，而这两层含的意思是完全不一样的，因此，大家选取其中一个含义(角度)来写就可以了。

3、拆分关键词汇涵义：

若从政府宏观调控这个角度写的话，可以从“控房价、控物件、控车牌、控安全生产事故、控收入分配、控碳排放等”中选取三个方面作为分论点即可：如控物价保民生(控房价);控生产事故保安全;控碳排保环境(空碳排放);

若从“控”已成为公共的一种生活状态这个角度写，可拆分为正反两个分论点：从正面看，在一定的“度”的范围内，对网络技术的运用，如微博、时事新闻客户端等，可以让我们了解国家大事和社会热点，此外，还能帮助我们沟通人家关系，联络感情;但是，超过了这个“度”，就变成了负面，会影响我们的身心健康，产生心理疾病。因此要把握好度，从正反两面加以论证即可。

4、扩充内容：

政府宏观调控：

物价方面：“豆”你玩，“蒜”你狠，“姜”你军等网络热词的出现，反映了涨价现象严重，于是国务院出台16项措施稳定物价;还有房价，“新国五条”出台;

控生产事故：最典型的就是煤矿安全;

控碳排：全球变暖，温室效应，“雾霾天气”等情况出现，其中都有汽车尾气排放量过多的原因造成的，可以从这些方面扩充。

公众心态方面：

社会案例：一家四代同堂聚餐，儿子儿媳孙子孙女却都在玩手机发微博，老人怒而离席。此外还可以从自己的生活实际情况出发来写。在这方面考生应该相对熟悉。

综上：

立意一：总论点：政府心系百姓 “控”到实处

分论点：控物价保民生;

控生产事故保安全;

控碳排保环境。

立意二：总论点：把握好“度” 合理运用网络

分论点：把握好“度”，合理运用网络，利于个人和社会发展;

超越了“度”，危害自我身心健康，不利于社会发展。

注意：就材料提供的内容而言，其实政府调控的角度相对好写，分论点可以直接从材料中提取，能写的论据也挺多。因此，建议考生在写材料作文时一定要权衡好，在立意符合材料主旨的前提下，根据自身情况，选择自己擅长或容易写的角度来写。

篇二：厦门外国语学校2013届高三学生作文材料(十七) 2

厦门外国语学校2013届高三学生作文材料（十七）

一、五月市质检作文

阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的议论文和记叙文。

一样的眼睛有不一样的看法，一样的耳朵有不一样的听法，一样的嘴巴有不一样的说法，一样的心有不一样的想法。

要求：（1）必须符合文体要求；（2）角度自选；（3）立意自定；（4）题目自拟；（5）不得抄袭，不得套作。

二、五月市质检作文立意解析

成功扣题的立意示例：

（一）

1. 在现代社会里，我们需要不同，我们需要异类，我们需要多元化，世界才能因不同而更加精彩。

2. 我们要坚守以一样的心去拥抱不同的想法，以筑成我们姹紫嫣红的大千世界。

3. 世界因与众不同而更加精彩，不同为世界增添绚丽。

解析：以上立意能够整体理解材料，把握个体的“不一样”的同时，提出多元化或独特性能够使整体、社会、世界更加美好的观点。

（三）

1. 各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。

2. 既要张扬自己的个性，同时也要尊重他人的个性。

解析：以上立意属于较复杂的立意，能抓住材料中的关键“不一样”，强调应同时彰显自己和他者的个性。此类文章如能论证充分，则为佳作。

（四）

1. 社会的长流裹挟着千千万万个你我，是混杂其中，熔成一样的人，还是活出最独一无二的自己？摘下面具，别让你的思想为人群淹没。

2. 活出不一样的精彩。

3. 每个人都是不一样的个体，与其惟他人是从，隐没自己的个性，不如勇敢地做自己，活出自己的一片天。

4. 我们不能永远随波逐流，不能永远泯于众人，我们要绽放自己，张扬个性。

5. 唯有积极发挥每个人得与众不同，致力于为世人谋福祉，方为立世之道。

解析：以上立意为大多数同学所选择，抓住关键“不一样”，强调应张扬自我与众不同的个性。

易被判偏题的立意示例：

（一）坚持（坚守）+个性

（二）选择+个性

解析：此类立意虽用词不同，也能够抓住“不一样”组织立意，但因观点中出现新的核心词，所以，在选择例证及论证时可能出现论证倾向不明确的情况——论证“为什么要选择”、“为什么要坚持”，或论证“如何选择”、“如何坚持”，而材料中的核心“不一样”被忽略或者成为了次要的环节。

选择这一类立意的文章，也有相当一部分在论证的时候仍旧倾向于论证“不一样”，则会被确认为整体仍旧扣题。

需要引起注意的立意：

? 多角度看问题

此类立意应慎用。因材料作文所给的材料往往有多个角度，所以，以往很多同学会空泛的立意为“我们应该多角度看问题”。因此，改卷老师看到此类立意，往往会认为此类文章有套作的嫌疑，甚至会给出很低的分数。

完全跑题的立意示例：

? 绝知此事要躬行

跑题的情况还有其他一些，但内在的问题是一致的——未能准确把握材料核心含义，对材料整体内容的引申，或材料细节内容的引申过度。

三、五月市质检年段范文

摘下面具，活出不同

高三（12）班李文澜

泰戈尔曾言：“一个人走到喧哗的群众中去，是为了淹没他沉默的呼号。”社会的长流裹挟着千千万万个你我，是混杂其中，熔成一样的人，还是活出最独一无二的自己？摘下面具，别让你的思想为人群淹没。

“一样的心有不一样的想法”，这是一个众人皆知的道理。然而，生命的棱角渐渐被世俗磨平，一个“不”字逐渐被解构，最后的“一样”让我们失去了如苏格拉底面对死亡仍不愿让自己言行脱离真理的勇气。但须知，让“不同”的种子萌发没有时间限制。

活出不同，需要“不作别人注脚”的勇气。我为古代女子望穿秋水的闺怨感伤，为张爱玲为情所困、孤独终老扼腕。当女性的地位未抬高时，众多才女仅依附于男人的臂膀，最终沦为闺怨词中的愁眉未展的同一人。萧红在文坛上堪称女战士，但寂寞一生的她仍屈从于性别的障碍，感叹“女性的天空是稀薄的”。

诚然，身边的羁绊对于女性来说实为重负。但只要勇于追求不同，必能挣开束缚。盖尔霍恩一辈子都在拒绝“海明威第三任妻子”的标签，于是她追随内心，穿梭于硝烟之中。既然尘土不得不掩盖自己的美丽，那为何不成为那不一样的、最勇敢的女人？

活出不同，须以独立思考为前提，才能从普通的沉香木中雕出不一样的纹路。看那张恨水一介布衣，虽然为许多高官所欣赏，但仍不做熟知的“写而优则仕”的打算。岂是他太过淡泊名利？事实上，是因他深知自由公正的声音唯有独立思考来保障。感谢张恨水选择这独立不同的路线，才让我们依然喜爱这一张恨水。

几米说：“要想飞得高，必须把地平线忘掉。”舍弃纷扰，就像忘记地平线一般，能够跳脱出庸俗的泥潭，找到不同的你。然观当今的青年，在本该全力拼搏的年代，却争相进入稳定又多隐性特权的体制内。三十岁的年纪，五十岁的选择。因为害怕冒险、没有失败的资本，“求稳一代”在办公室内成为了安于天命的庸俗大众，演绎着相同的人生轨迹。这个“无青年社会”急需敢于活出内心轨迹的你！

“我们都是无脸人，一成不变地走在人生的大齿轮。思考别人是如何思考，直到变成其中一个。”《无脸人》的歌词恰点出当今社会现状。拒作无脸人，唯摘下面具，在一样中保持不一样，才能活出独一无二的自己。

同心异想，花香月明

高三（14） 张毅

花虽同为花，却在春天里绽放出一片多彩各异的卉芳群香。花如此，人亦然。虽一样有206块骨和一颗跳动的心，所思所想、所作所为、却是千变万化、各不一样。

曾有人振振有词地质疑这种不一样，以为“异”乃是歧视滋生之隅，“同”方是公平普

照之光。话本无错，彻底同化的平均主义能消弭一切差别对待，但如木心所言：“凡主义，都是强扭的瓜，不甜。”平均主义即是，属于强扭之果，看似公平，实则僵化，不仅不甜，烂得也快。

与“同”相较，“异”正是能促生不一样的想法，在想法的碰撞中激发了世界前进的源动力。

且看伽利略，正是因为他对力的本质有不一样的认知，正是因为他高声提出与主流相左的力学观点，才推动了物理学史翻天覆地的革命。假设人人都持有同样的自然观、物理观，奉亚里士多德的一家之言为不刊之典，那我们的世界也无日新月异的高新科技，遑论我们今日的便利生活！

提及如今的便利生活，我们便不能不心存感激，感激人类发展史上正是有无数长燃不熄的别样星火，才点亮了这精彩纷呈的当代社会。梁文道先生曾有言：“世界并不是非黑即白。”的确，简单化、趋同化的社会不仅不能发展，更是会草草灭亡。

因此，放眼当下，我们更应警惕世界日臻同化所带来的危害。我们必须意识到，统一口径、手脚同步的做法已与时代脱轨，上朝下拜、齐声高歌的行为甚至会使无数疏漏弊病被如潮泛滥的溢美之词所淹没掩饰。

正因人人都在嗟赏飞速驰奔的动车，才发生令人痛心的动车事故；正因人人都在高举经济为首的旗帜，才造成了令人扼腕的漫天雾霾。正因人人都只顾说出一样的话语。让我们听不见不同声音，看不见潜藏问题，在粉饰太平中安乐死去却依然不知！

《国语》有载：“防民之口，甚于防川。”古语箴言警醒我们，倘若我们发不出任何不一样的声音，提出不一样的想法，文化只能成为酱缸，社会只能成为死水，在后庭花的靡靡之音里枯萎凋谢！

造物者创造世界时，就颇有预见地让我们每个人携带了生而不一得基因，我们又岂能再后天的成长里日渐同化，头脑只剩枯燥单一的思维？诚如《北京青年》之论：“我们不怕衰老，不怕逝去，害怕的是，在凝固的岁月里慢慢同化。”

同心异想有如徐来清风，风过花香溢；亦如照物深潭，潭映月光明。因为了各样喷涌的绚烂想法，世界花香月明。

四、千字文阅读

荒谬的苦难美学

作者：狄马 原载2006年5月《随笔》

中国人喜欢赞美苦难，有一句话叫“吃得苦中苦，方为人上人”。现在的成功人士都喜欢把自己的过去说得一无所有，最后忍辱负重，终获成功。中学生也喜欢讴歌母亲的任劳任怨，含辛茹苦，终将自己拉扯成人。但母亲的苦难是什么原因造成的？谁应该对这苦难负责？做子女的在改善母亲的境遇方面做了什么？除非你打算继续让母亲享受苦难，否则，这些现实的问题不容回避。

其实，苦难并不总是导致伟大。相反，在很多时候，它毁坏了人的尊严，伤害了人的心灵，扼杀了天才的创造力。中国人在讲到苦难时，喜欢引用司马迁在《报任安书》中的话：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》等等。谁也不能说，文王不拘就演不出《周易》，仲尼不厄就写不出《春秋》。

这牵扯到中国人如何对待苦难的问题。苦难在一定意义上提升了人的精神品质，增强了人自我实现的能力，使得一个人可以最大限度地摆脱生命的庸碌。但不是所有的苦难都能转化为创造的动力，它转化为动力是有条件的，首要条件是苦难的承担者必须具有非凡的毅力、超人的心智和对自己牺牲较低价值换取更高价值的坚定不移。对处于历史关头的承当者，这种选择有时会异常残酷。因为它不仅会牺牲自己的健康、安逸和生命，而且还会影响到别人

的健康、安逸和生命，而且即使牺牲了自己和别人的这些，也不一定能换回自己所期望的目标。它需要牺牲者的才力、勤奋和机遇都处于一个比较协调的状态里。

在大多数的情况下，人们的创造精神会被苦难和凄惨的生活窒息。在荣誉金钱和地位的诱惑面前，要让所有人都顶住贫困疾病以及各种世俗专断势力的压迫从事他心仪的事业，未免是奢望，在抄家、监禁、杀戮、处决的威慑面前，只有极少数人能扼住命运的咽喉向撒旦宣战，而大多数人则选择了投降。因此，被处宫刑的人很多，而司马迁只有一个。

另外，对制造苦难的人来说，也要有最低限度的容忍。一般来说，不能剥夺受难者的生命，因为它是创造一切价值的基础。仁人志士可以不顾及自己的生命，但若如此并不能换取更大的目标，这种牺牲就毫无意义。在保全生命的前提下，牺牲者必须要能得到最低限度的自由。商纣王的监狱里一定没有牢头狱霸，否则文王哪里顾得上推演八卦；陶渊明不为五斗米折腰，但他本人若无方宅草屋，恐怕他也难吟唱“归去来兮”。

中国的传记作家喜欢描写传主的不幸，给人一个印象：他们之所以取得巨大成就，不是靠他们自身的才华和努力，而是靠苦难本身的孕育，甚至于好像更糟糕，就会有更好的作品。然而，任何人都没有权利要求别人牺牲他的利益甚至生命，来满足自己日益增长的物质文化精神需要，哪怕被要求者是古人或外国人。

在游览长城、兵马俑、故宫、颐和园等名胜古迹时，我们常常听到一句陈陈相因的话：“这是古代劳动人民智慧的结晶。”但，这些劳动人民是不是愿意发挥他们的智慧？这些结晶又是怎样形成的？是由血汗水还是葡萄糖析出来的？其实，任何一门艺术如果不能体现人类的尊严和价值，甚至完工之日就是创造者生命终结之日，那么，这门艺术之所以留存下来，就是因为后人要研究祖先的耻辱。长城也许雄伟壮丽，兵马俑也许奇巧无比，故宫也许幽深似海，但作为人类罪恶的象征，我们应该首先记住，这些用白骨奠基充斥着脓血和眼泪的所谓艺术，只是因为时间的久远，使我们拉开了距离审美，充其量是坏事里面衍生出的好事，不值得赞美。

一切没有选择的行为，在道德上都是没有价值的。不要表扬下岗工人勤俭节约，农民衣着朴素。只有当我们可以依照自己的良心选择并对自己的选择负责时，我们的“牺牲”才是有价值的。也就是说，善恶在个人不能负责的范围内是没有意义的。一件我们完全不能把握的事件，在道德上就既没有机会获得好评，也没有机会招致恶损。在皮鞭和棍棒下被动地从事一件他完全不得已的工作，和顶住舆论的压力，毁家纾难，成就一项他认为有价值的事业，这二者是有天壤之别的。如果不问选择和被迫的区分，一味赞叹受难者的勤劳勇敢，即使他们的工作真对后人有意义，也显得全无心肝。

一座偌大的城市十里不见厕所，市民忍耻到墙脚排泄，被归为“素质低”；一个乡村教师三十年如一日，省吃节用，自费买砖，亲自手提肩背，将一座学校背上山，被高度赞扬，却只字不提教育部门的失职对老人的身心摧残；这种冷血文化培养出的冷血道德，鲁迅称为“瞒和骗”。它把一切需要改良的现实问题转化成一个无私奉献的道德自律问题。苦难和苦难的制造者就这样一起消失。

那么，谁是这种牺牲道德的最后受益者？当一些人无论是心甘情愿还是受人哄骗地出售了他们的体能和智力时，谁是这种廉价的真正买方？

篇三：2015年3月厦门质检作文范文

2015年3月厦门质检语文卷作文优秀范文

厦门市高三3月质检作文题

阅读下面的材料，根据要求作文。(70分)

一对西班牙父子因一些事情关系变得紧张，男孩离家出走，父亲心急如焚，遍寻不着后，在马德里的报纸上刊登寻人启事。儿子名叫帕科，在西班牙这是个常见的名字。寻人启事上写着：“亲爱的帕科，爸爸明天在马德里日报社门前等你，一切既往不咎。我爱你。” 隔天中午，报社门前来了800多个“帕科”，等待宽恕。

上面的材料，引发了你怎样的联想或感悟？请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。 要求：(1)必须符合文体要求；(2)角度自选，立意自定，标题自拟；(3)不要脱离材料内容及含意的范围；(4)不得抄袭，不得套作。

解读

厦门市质检命题组

材料摘编自海明威的短篇故事《世界之都》，题意非常醒豁，简括起来，核心(来自:www.Zw2.cn 爱 作文 网)词就是宽容或宽恕。宽容（宽恕）无疑是和解的重要途径，是远离痛苦、绝望、伤害和愤怒的桥梁。现代社会，处理人际纷争、族群矛盾、文化冲突，化解仇恨、怨念、隔阂和嫌隙，更应提倡宽容（宽恕）精神，宽容（宽恕）与爱相融，既是一种底气，也是一种勇气，更是一种智慧，无论是宽容者（宽恕者）还是被宽容者（被宽恕者），得到的将是一种双赢的结果。

从材料的故事层面来看，写的是父子之间的矛盾，而这种矛盾显然具有普适性，因为有很多人都等待着被宽恕。也就是说写作的视野应该有所拓展，从父子亲情的层面延伸到社会生活的方方面面，去思考为什么会产生矛盾、误解和怨恨，产生矛盾、误解和怨恨之后如何解决，宽容（宽恕）是不是对待罪错的唯一可行之径??

写作应该结合生活实际，具体加以辨析，有两点值得注意：

第一，关于“宽容（宽恕）”概念的界定，要跟与之相邻的概念“包容”加以区别，包容是讲包含、容纳，是对社会生活中差异多样的事物同等对待，尊重欣赏，求同存异，不取苟同；而“宽容（宽恕）”强调的是容忍、是谅解，是对有错的一方的体谅，设身处地的换位思考，是基于人性局限的深刻体认。宽容（宽恕）精神一定基于博大的悲悯与爱，基于对文明、理性与良知的坚守，但宽容（宽恕）并不等于对罪错的无原则的迁就和纵容，它最终应该指向罪错的消弭，人性的复苏，心灵的平静??

第二，宽容（宽恕）并非解决纷争、化解怨仇的唯一可行途径，也就是说，对什么宽容（宽恕），为什么要宽容（宽恕）应该要具体对待，深入辨析。父子之间“因为一些事情而关系变得紧张”，这“一些事情”把它拓展到社会生活中究竟是什么呢？鲁迅终其一生以其硬骨头的韧战精神而著称，临终还坚称“一个都不宽恕”，还专门写文章《论“费厄泼赖”应该缓行》，主张痛打落水狗，这是一种偏执和变态吗？如果说没有对罪错的忏悔，沦陷于人性的阴暗狭隘之中没有觉悟，整个时代的氛围是专制、禁锢而是非不分的，对此一味的强调宽容（宽恕），无异于对善良和正义的戕害。

考场佳作：

宽恕，方可和谐圆满

父亲的既往不咎使得帕科们返回并等待宽恕，源于父爱的宽恕，消释了父子矛盾，成就了父子关系的和谐圆满。

正如图图大主教所言：“没有宽恕就没有未来。”然而在现实生活中，为何大多数人缺乏宽恕之心呢？我想，始终囿于仇恨这个狭小的笼里，也许是缺乏宽恕的真实原因，怨恨他人所为于己不利，我们无法释怀；怨恨别人对自己的不理解，我们内心不平。陷入舍勒所言怨恨之中，我们永远纠缠矛盾，难忘过去之仇恨，怀有报复之心，致使宽恕与我们愈行愈远。

而宽恕之心的生根发芽应当源于更深层次的理解和对未来发展态势的展望。于个人而言，宽恕消解私人仇恨和误解，于社会文明而言，宽恕过去，展望未来方为文明之大气象。

宽恕，是人际关系得以保持和谐的基础，甘地的一生就是关于爱与宽恕的教科书，他倡导非暴力不合作，以自身的行善和宽恕赢得了国人的赞誉；康有为与梁启超晚期由于政见不合而师生关系破裂，但最终梁启超向老师表示诚意而获得康有为的宽恕，仍为后世传为佳话；伽利略的学生宽恕老师看似向教会的妥协，使得伽利略消除了良心上的不安，潜心研究力学定律??凡此种种，皆是由于双方的互相理解和宽容。宽恕错误，促进一番和谐与圆满的人性美好之图景。

宽恕，是社会发展的助推器，是国家民族成就的必需品，世界人民对德国总理的虔诚忏悔表示宽恕，促进德国社会的发展，使得人民对其在二战中的恶劣行为表示理解。相反，日本妄图否认历史，甚至通过修改史实，引起邻国愤怒，甚至是世界人民的唾弃。这也是日本发展中的巨大污点，人民难以宽恕。由此观之，宽恕于社会发展极其重要，同时也是文明大气象的展现，是促进社会和谐圆满的必要条件。

因此，宽恕其实很简单，多一些包容，少一些愤慨，多一些宽容与理解，少一些怨恨与不解，多一份释然的态度，少一些汲汲于仇恨的心理，宽恕过去，成就的便是未来。

胡适曾认为容忍比自由更重要，是的，宽恕不仅仅使得小我解放，更能够成就和谐圆满之境。

简评：从使社会生活和谐的角度阐述宽恕的正面价值，思路明晰。

让宽恕为人性摆渡

奥地利作家茨威格在《异端的权利》一书中写到：“这个世界之大，容得下许多真理。人们若是心怀友善，便能和谐共住。”的确，以世界之大，真理之多，我们实在不应该拘泥于偏执之见，而应该学会宽恕，用爱拥抱他人。

是什么让父亲的一则寻人启事唤起800个儿子的共鸣？究其本源，宽恕彰显着人性的光辉。诚然，并不是所有人都能够拥有君子之腹宰相之心的宽宏大量，但是，我们或许可以多一些宽恕理解，少一些斤斤计较。因为一旦如此，不仅我们生命的宽度得以拓展，温度得以提升，社会精神河流的水位也将不断地上升。因此，让宽恕为人性摆渡，让大爱充满人间，我们的社会定然能搭上更好更快发展的快班车。

在社会的道德高地上，敢于提升“爱与宽恕”这个高线，无论是对国家还是个人都是大有裨益的。对国家而言，当德国积极反省二战历史错误后，欧洲各国大度宽恕，大大促进了各国的共同发展，从个人来看，南非前总统曼德拉在27年牢狱生活结束后，不但宽恕了昔日的政敌，而且积极保护曾经虐待他的狱卒。正是因为适时的宽恕，西欧迎来了发展的黄金时期，曼德拉赢得了世界广泛的赞誉。正如托尔斯泰曾说：“人类被赋予一种工作，便是精神的成长。”让爱与宽恕的善行蔚然成分，让真挚友爱成为道德标尺，人类才能收获不断充盈的精神世界。

然而，在宽恕之时我们也应当奉道德法律为圭臬，切忌失却原则。就如孔明拒绝宽恕以身犯法的马谡，维护了法律的尊严一样，当我们面对厚颜无耻的贪官污吏和穷凶极恶的恐怖分子之时，何妨不再忍让宽恕，用法律的武器将之绳之以法，正本清源，还我们一个和谐安定的社会环境。

不容乐观的是，随着物质世界的不断丰富，人们的精神世界却日趋贫瘠，有些人为鸡毛蒜皮的小事拌嘴斗殴，有些人计较于自身利益，在名利场上勾心斗角。前不久的香港反水货游行，更是把两地人民拉入对立的极端。在此背景下，我们更应当寻找问题的最优解，用宽恕融合人性裂缝，用友爱消弭人性坚冰。

一如捷克作家米兰昆德拉曾说：“我心中已经听到远方的呼唤，再不需要回过头去关心种种是非议论。”当我们选择远方，不正应当宽恕对待身边琐碎小事吗？当我们多一些宽恕

友爱，相信我们一定能够驱散冷漠的阴霾，让这个蔚蓝色的星球更加美好。

简评：从人性建设的角度阐述宽恕的意义，议论较有针对性。

莫让宽恕成为常态

有几百个“帕科”，就有几百颗满含忐忑等待被宽恕的心。“帕科”们心里所思，便是大多数人心里所想，然而，当人们被宽恕时，是对自己所作所为的反思，还是逃过一劫的庆幸？ 面对错误教训的循环往复，我们不禁要问：宽恕是否是解决问题的最佳途径？

在光怪陆离的社会中，人们要在各种复杂的人际与利益锁链中艰难攀爬，错误在所难免，令人懊悔之举也难以回避。诚然，犯错误时他人善意的宽恕是重振自我心态、调整人生轨迹的重要推力，但许多人就于这一次次的“被宽恕”中，失去了对自我心性的塑造，忽视了这无限宽容，竟是对个体发展空间的束囿。人们深陷于自我蒙蔽的泥潭，在他人所构筑的幻象下苦苦挣扎，却埋怨社会的纷乱与不公，如此境况，究其根源，是对“宽恕”这一概念及其影响的误解，是于错误这一警钟下仍继续装睡的愚昧行径。

因此，“被宽恕”不能是自我的要求，“宽恕”也不是化解人们心中茫然与失望最有效的方法。仓央嘉措问佛，佛所谓“婆娑世界”即是对当下最完美的解读。“婆娑”即遗憾，即人为之懊悔或人之失去之物，当人们请求宽恕时，或得到他人善意谅解，或得到冰冷的拒绝而埋怨、后悔，既然“宽恕”求而不得，或得之却成桎梏，何不一步一留心，不让错误成为常态？

与其等待宽恕，不如主动探求自身的瑕疵与弱点。柴静于穹顶之下，众生之中孑然站起，向雾霾宣战向不合理之体制发出抗议，不是等待不久的将来人类对自然请求无用的宽恕，而是追根溯源勇敢面对人类存在的形态与终极意义。就如法国作家杜·伽尔所说：“我们所存在的一切缺点中，最为粗鲁的是忽视自己的存在。”当被所谓“宽恕”所蒙蔽时，汲取闻一多于象牙塔中努力看清时代文化倒退病症的精神之光，攫取柏杨在狱中揭露中国人劣根性的精神文化，攀上梭罗于湖畔思考自我存在之意义的精神高度，错误便不是人生虚伪的外化而是人生之路的精心点缀。

“涓流虽寡，浸成江河。”正确审视自我，逃离“宽恕”的巨大屏障，终将细节汇成滚滚大江，冲刷人生的污迹。

简评：此文反向立意，从被宽恕者的角度提出宽恕有时成了侥幸逃过一劫的屏障，认为应主动探求自身的瑕疵和弱点，正确审视自我，观点有启发性。

及时宽恕，不让爱等待

面对物质潮流的冲刷，我们应如何审视当下？

为谋名利昔日好友针锋相对，为获宁静炮轰广场舞大妈，为争遗产友爱兄弟倒戈相向??无数悲剧重复上演，令人唏嘘不已。我们不禁要问，是什么让他们筑起围墙对身边的人拿起武器？是什么让他们放弃情谊反目成仇？是利益。因为利益，可以舍弃情感；因为利益，可以忘记宽容。

然而，数百个等待宽恕的帕科却告诉我们，这个世界需要原谅，需要宽容，需要身边的人既往不咎。

倘若人们因为一己之私或是一时怨恨而置他人于不顾，甚至伤害周围真诚之人，终将使自己在日后追悔莫及。生活中不乏有人因失手杀人而感慨生命不易，有人因亲人逝去而后悔与他们不睦，有为人子女者遗憾对父母的不孝，有为人父母者悲痛与子女的不和??可见，及时宽恕，不让内心的遗憾持续在生命中上演，才是智者之择。

我们需要及时原谅，及时与他人沟通，不让爱在等待中透支，不让情在等待中冷却。这就要有敢于承担的勇气，更需要有将心比心，推己及人的宽厚和善意。正如廉颇以荆负身，向相如请罪，留下将相和的千古美谈；被撞倒大爷不向车主索取药费反而关心他的处境，让世人感到人间温情；梅贻琦不顾流言蜚语，仍为反对他的学生请命求恕??他们都在以自己

的力量践行着宽容，他们都在自己的付出中让我们领略到爱的力量。可以没有金钱，不能没有情谊；可以遭人非议，不能没有真诚；可以不被理解，不能没有行动。

当然，宽恕须及时，却不是毫无原则的妥协和让步。不是在违法犯罪后能以眼泪换来的宽恕，不是贪官污吏在看似诚恳的道歉后拥有的释放，更不是明星吸毒后的忏悔带来粉丝们的赞美。不是谁的眼泪越多，谁获得的宽容就该越多；不是谁的名气越大，谁就能以关注度博取越多的同情。及时宽容，应该建立在不触犯原则的情况下，倘若毫无原则地原谅，那岂不是对法理的亵渎？滥用原谅，不加思考就跟风的同情，将会因此消耗大众的爱心和精力，更将造成社会戾气的加重而不是减轻。

正如歌德曾言：“世界以痛吻我，我却报之以歌。”及时宽恕，不让爱留有遗憾。

简评：针对生活中的具体现象立论，不尚空谈，现实感较强。