精品散文诗

篇一：散文中的精品

散文中的精品

——解析《秋雨散文》有感

《秋雨散文》包括《文化苦旅》、《山居笔记》、《霜冷长河》、《千年一叹》、《行者无缰》五部分。

《文化苦旅》是作者第一部散文集，也是他的成名之作。全书共37篇，旨在探讨中化文明兴衰荣辱的内在原因，以资中华民族伟大复兴之借鉴。本书中的序言有这样一句话：“我无法不老，但我有可能年轻。我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，苍老后的年轻。”这段表述，表面看似作者在谈年龄，其实在谈中华文明百年的风雨与坎坷，百年的屈辱与无奈，每个有良知的中国人都会刻骨铭心，经苦涩后的回味，中国人要找回雄汉盛唐时的辉煌，即苍老后的年轻。

《山居笔记》是作者继《文化苦旅》后又一本探讨传统文化的散文集。作者在香港沙田的一个山坡上，完成了《山居笔记》的写作。文中表达了作者自觉承担起致力于中华民族伟大复兴的信心和决心，让读者一起去感受中华文化中感人肺腑的辉煌和让人窒息的阴影。

《霜冷长河》是作者以探讨当今各种社会现象的一本散文集。作者反复思考，觉得中华文化留给现代最深的阴影是复杂的人际关系和由此带来的处世观念，因此，作者在本书中逐一进行探讨。

《千年一叹》一书，是秋雨先生考察希腊文明、埃及文明、两河文明、希伯来文明、波斯文明及印度河——恒河文明所写成的102篇日记。全书重在探讨这些曾孕育过全人类的古文明彻底坍塌的内在规律，同为人类古文明的中华文明得

以延续的根本原因。

《行者无缰》一书，是作者继《千年一叹》之后，考察欧洲文明所写的79篇游记散文。文中探讨了欧洲文明的起源及发展历程，在充分肯定欧洲文明为人类作出突出贡献的同时，也表达了对欧洲文明“自满、自享、自闭”的隐忧之情。

秋雨散文，文字极尽优美，而情感却是沉甸甸的。它对我们反思传统、开拓未来，创建新世纪的精神文明，具有深刻的启迪意义。

篇二：精品散文

散文

百科名片

散文（Prose;Essay）是与诗歌、小说、戏剧并称的一种文学体裁，指不讲究韵律的散体文章，包括杂文、随笔、游记等。是最自由的文体，不讲究音韵，不讲究排比，没有任何的束缚及限制，也是中国最早出现的行文体例。通常一篇散文具有一个或多个中心思想，以抒情、记叙、论理等方式表达。

中文名：散文 代表人物： 朱自清，沈从文等

外文名： 《背影》 ，《父亲》等 Essay 代表作品：

目录

汉语词语

基本信息

详细解释

文学理论名词

概念

特点

基本介绍

古今概况

1.古代散文

（1）先秦散文

（2）两汉散文

（3）唐宋散文

（4）明代散文

2.现代散文

分类

（1）叙事散文

（2）抒情散文

（3）写景散文

（4）哲理散文

主要特点

形散而神不散

意境深邃

语言优美凝练富于文采

鉴赏技法

鉴赏问题

写作技巧

记叙散文模式

抒情散文模式

巴金部分散文创作历程

散文的写作

期刊媒体

《散文》杂志

散文海外版

著名文集

① 鲁迅散文

② 老舍散文

③

④

⑤

⑥ 朱自清散文集 简桢散文 丰子恺散文 巴金散文

⑦ 季羡林散文

⑧ 陈运和散文

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汉语词语

基本信息

详细解释

文学理论名词

概念

特点

基本介绍

古今概况

1.古代散文

（1）先秦散文

（2）两汉散文

（3）唐宋散文

（4）明代散文

2.现代散文

分类

（1）叙事散文

（2）抒情散文

（3）写景散文

（4）哲理散文

主要特点

形散而神不散

意境深邃

语言优美凝练富于文采

鉴赏技法

鉴赏问题

写作技巧

记叙散文模式

抒情散文模式

巴金部分散文创作历程

散文的写作

期刊媒体

《散文》杂志

散文海外版

著名文集

① 鲁迅散文

② 老舍散文

③ 朱自清散文集

④

⑤

⑥

⑦ 简桢散文 丰子恺散文 巴金散文 季羡林散文

⑧ 陈运和散文

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编辑本段汉语词语

基本信息

【词目】散文

【拼音】sǎn wén

【基本解释】

1． [Prose]

2.．指不讲究韵律的散体文章。

3.．一种文学体裁，包括杂文、随笔、游记等。

详细解释

1． 文采焕发。

晋 木华 《海赋》：“若乃云锦散文於沙汭之际，绫罗被光於螺蚌之节。”

2． 犹行文

南朝 梁 刘勰《文心雕龙·明诗》：“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情：实五言之冠冕也。”

编辑本段文学理论名词

概念

散文是指以文字为创作、审美对象的文学艺术体裁，是文学中的一种体裁形式。 六朝以来，为区别于韵文、骈文，而把凡是不押韵、不重排偶的散体文章，概称散文。随着文学概念的演变和文学体裁的发展，散文的概念也时有变化，在某些历史时期又将小说与其他抒情、记事的文学作品统称为散文，以区别于讲求韵律的诗歌。现代散文是指除小说、诗歌、戏剧等文学体裁之外的其他文学作品。其本身按其内容和形式的不同，又可分为杂文、小品、随笔等。

特点

短小优美，生动有趣。它的历史可以追溯到甲骨文，是和诗歌、戏剧、小说并列的文学体裁；它包括政论、史论、传记、游记、书信、日记、奏疏、小品、表、序等各体论说、杂文， 是语言艺术文学体裁的典范，并具有很高的审美价值，在长期流传过程中，它浇灌了各个时代的文学园地，也灌溉了历代文人，至今仍使人们受益。

散文是“集诸美于一身”的文学体裁。文学是表达人生和传达思想感情的。通常来说，小说、诗歌、戏剧无论是在结构上，还是在格律、剪裁、对话等安排布局上，都有很严格的要求：而散文，却可以自由些，看起来只是不经意地抒写着一己的经历和感受，所表现的多是零星杂碎的片段人生。

散文主要分叙事性散文、抒情散文、哲理散文、议论性散文。

编辑本段基本介绍

殷商时代有了文字，也就有了记史的散文。到了周朝，各诸侯国的史官进一步以朴素的语言、简洁的文字记录列国间的史实，如《春秋》。随着时代的需求，产生了描述现实的历史文学，有了《左传》、《国语》、《战国策》等历史著作。

《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》，相传是春秋末年鲁国的史官左

丘明所著，共18万字，记载了春秋240年间列国的政治、军事、外交活动和

言论以及天道、鬼神、灾祥、占卜之事。这部书叙事富于戏剧性，情节紧凑，战事描写尤为出色，语言精炼，富于形象。

《国语》是国别史，分别记载了周王朝及诸侯各国（BC990——BC353）之事，记言多于记事，所记大多为当时较有远见的开明贵族的话。

《战国策》作者不可考，现版本为西汉刘向辑成。同《国语》一样，也是分国记事，记载了西、东周及秦、齐、楚、赵等诸国之事，内容是谋臣策士的种种活动及辞说。《战国策》文章的特点是长于说事，善用比喻，人物形象塑造极为生动。

先秦历史散文为中国的历史文学奠定了基础，对后世历史家和古文家都产生了极为深远的影响。

春秋战国之交是社会大变革的时代，各种学术流派纷纷著书立说，争论不休，形成百家争鸣的局面。代表不同阶级或阶层的思想家的著作，促进了说理散文的发展。这些思想家有儒家、墨家、道家、法家等。记载他们言论的书流传到现在的有《论语》、《孟子》、《墨子》、《庄子》、《韩非子》等。

《论语》和《孟子》是儒家诠释“仁”的著作。《论语》是记录孔丘及其弟子言行的，其中多半是简短的谈话和问答。《孟子》是记载孟轲言论的。孟轲长于辩论，因此书中语言明快，富于鼓动性。

《墨子》代表墨翟“喜爱”的主张，语言朴素，说理明确，逻辑性很强，《兼爱》、《非攻》等篇极有代表性。

《庄子》代表道家庄周“无为而治”的主张。庄子散文在诸子中独具魅力。这表现在作者具有奇幻的想象力和敏锐的观察力，善用民间寓言，长于譬喻，使文章富于文学趣味。 《韩非子》代表法家“因时制宜”的主张。韩非散文结构严谨，锋芒锐利，说理深刻。 《荀子》代表荀况的学说，现有32篇，多长篇。荀子散文特点：论点明确、层次清楚、句法整练、词汇丰富。

《吕氏春秋》是秦丞相吕不韦门客的集体创作。它包括八览、六论、十二纪，兼有儒、道、墨、法、农诸家学说。书中保留了大量先秦时代的文献和佚事。它是一种系统化的、集合许多单篇的说理文，层层深入，最见条理。和诸子散文一样，它往往以寓言故事为比喻，因而文章富于形象性。

先秦诸子的说理散文无论在思想上，还是在艺术风格上，都对后世散文的发展产生了显而易见的影响。

汉初，政论散文有所发展。贾谊（西元前200——前168）是西汉初年杰出的文学家，他的文章《过秦论》总结了秦代灭亡的原因，汲取了秦末农民起义的教训，发展了先秦的民

本思想。他的散文善用比喻，语言富于形象性。

除贾谊外，汉初还有不少散文家，他们的文章大多或论秦之得失，或针对时弊，提出自己的主张，其中以晁错和邹阳成就较高。晁错以主张募民备塞的《守边劝农疏》、《论贵粟疏》两篇散文最为著名。

汉武帝时，罢黜百家，独尊儒术，封建王朝迫切需求总结古代文化，给予大一统的统治局面以哲学和历史的解释，司马迁的《史记》应运而生。它的出现将先秦历史散文又大大向前发展了一步。在《史记》的影响下，东汉产生了不少历史散文著作，班固的《汉书》便是其中的杰出代表。

汉代出现了一种新的文体“赋”。赋的名称始于战国赵人荀卿的《赋篇》，到后代形成了特定的体制。讲究文采、韵节，兼具诗歌和散文的双重性质。接近散文的称“文赋”，接近于骈文的称“骈赋”。汉初贾谊的《吊屈原赋》、《鹏鸟赋》；司马相如（前118—前179）的《子虚》、《上林》；西汉末年杨雄（公元前53—18）的《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》、《河东赋》；班固的《两都赋》；东汉张衡（78—139）的《二京赋》，都是汉赋的名篇。

魏晋南北朝时期，骈文盛行，散文衰落。但在郦道元的《水经注》和杨衡之的《洛阳伽蓝记》等学术著作中仍有一些质朴的叙事、抒情、写景的优美文字。

唐朝韩愈大力反对浮华的骈俪文，提倡作古文，一时从者甚众，后又得柳宗元大力支持，古文创作业绩大增，影响更大，成为文坛的主要风尚，文学史上称其为古文运动。以韩柳为首的古文运动的胜利，树立了一种摆脱陈言俗套，自由抒写的新文风，大大提高了散文的抒情、叙事、议论、讽刺的艺术功能。

中唐以后，古文运动一度衰落，到了宋代，欧阳修再一次掀起了古文运动，此后的王安石、曾巩、苏轼、苏洵、苏辙等人都在古文革新运动的影响之下取得了各自的成就，后人将他们与唐代韩愈、柳宗元合称为“唐宋八大家”。

北宋的历史文学家司马光编有一部历史巨著《资治通鉴》，它除具有史学价值外，还非常具有文学价值。

南宋散文家在北宋诸位大家影响下，产生了一部分上书言事的政论文，表现了作者鲜明的政治态度，胡铨、陈亮、叶适是这方面的代表作家。古文运动的成功，使散文更切合实用，南宋时大量出现的笔记杂文便是一个明证。洪迈的《容斋随笔》、王明清的《挥尘录》是笔记杂文中的佳作，此外，朱熹（1130—1200）的古文长于说理，造诣非浅。

明初的宋濂（1310—1381）是“开国文臣之首”，他的一部分传记文很有现实意义，比较著名的作品有《秦士录》、《王冕传》、《李疑传》等。明中叶以后，针对程朱理学、八股文的束缚，以李梦阳、何景明为首的前七子发起“复古运动”，倡导文必秦汉。他们在对扫荡八股文风起到一定积极作用的同时，又走上了盲目模拟古人的路子。后来的李攀龙、王世贞为代表的“后七子”复古运动，也再一次重复了他们的错误。

归有光等“唐宋派”首先起来反对复古派，进而是万历年间的公安派也加入猛烈抨击拟古主义的队伍。

公安派以袁宗道、袁宏道、袁中道为代表，时称“三袁”，袁宏道（1568--1610）最为著名。他们认为不同的时代有不同的文学，因此反对贵古贱今，模拟古人。袁宏道更出于作家的主观要求提出了“性灵说”。公安派的散文创作特点是：冲破传统古文的陈规旧律，自然流露个性，语言不事雕琢。

与公安派存在的同时还有以钟惺、谭元春为代表的竟陵派，他们也主张独抒性灵。 公安派与竟陵派革新的直接产物是晚明大量出现的小品散文，这是传统散文的一个发展，张岱（1597—?）是小品散文作者中比较有成就的一位。他的小品散文题材较广，山水名胜、风俗世情、戏曲技艺乃至古董玩具等等都可以入他的文。他的散文语言清新活泼，形象生动，广览简取，《西湖七月半》、《湖心亭看雪》是他的代表作。

篇三：精品散文：与你相遇

精品散文：与你相遇

与你相遇

午后闲暇，坐在电脑前看了一些去年此时自己写下的日志。春来暑至，宅家出行，离合冷暖，阴晴圆缺，连同每一个清新秀静的日子，每一条雨润烟浓的长路。一直是感性的人，真的，那么一个瞬间，竟然，我在自己的文字中感动了。

特别是六月里陪读的日子，那个阴郁又绵密的小城，那个安静的小屋，葡萄藤象蛇信子一样伸进窗棂。还有，那份盼着又怕着的焦着，那份潮湿又恬淡的心境。想自己和小屋的朝晨夕暮，想自己和小城的亲切和陌生。

沿着文字中的脉络，和自己埋下的线索，我是如此欣悦地，面对那个曾经的你，那个曾经的我。

真的，所有的记忆更形清晰，所有的细节也都一一想起。

一直一直，隔屏有你。

我们，我和你，在文字里相遇。

或许，你只是一个眼眸的关注；或许，你只是一句话语的叮咛；或许，你用饱满的心写下了温暖的牵挂和殷殷的祝福，也或许，你只是来去匆匆，只是在我的文字里稍作停驻。

或许，时至今日，你仍然在我的文字里读着我的悲欢喜乐日出日落，也或许，隔了沧海桑田，你已然成了我的世界里永远的过客。

可是，那么熟悉的你，那么陌生的你，在这月色清明的夜里，终是让我，悠然地想起。

有友说过，我只是执着着自己的执着，文字的灵性和味道大不如从前。其实，写字常常只是一种清凉的愿望，和心性有关，和灵感有关。温润亦或枯干，都是岁月的味道，光阴的质感，常常会这样吧，有心雕琢，却无力周全。

就这样了，或许，人老了，文字也会老，一杯咖啡的功夫，人萎靡了，文字也枯竭了，明明并肩的你，也便错过了。

是呢，缘份就象写在落叶时节的草稿，叶子的离去，说不清是因了风的召唤，还是因了树的不挽留。

以为是一生的执手相看，而你却是我的镜花水月，不过是一个转身，就成了过眼云烟。

虽然，我也希望你会停步，许我，在隔了岁月山河之后，还能修改那些，为你的错误。

相遇是相知的红娘，孤独是陌生的代价。隔屏有你，与你，在文字里相遇。

不管是一世的沉沦，还是一时的交错，你来过，我记得，我都记得......