断壁残垣散文

篇一：热爱祖国的散文

热爱祖国的散文

热爱祖国的散文当1949年这个新中国的纪元开始时，鲜艳的五星红旗伴随着国歌冉冉升起的那一刻，宣告了旧时代一去不复返，中国人民从此站起来了！

新中国成立57年来，特别是改革开放以来，我们国家发生了翻天覆地的变化，取得了举世瞩目的伟大成就。一个正在崛起的中国傲然屹立在世界东方，全体中国人民无不为之自豪。一个热爱祖国的炎黄子孙，无论你走到哪里，见到高高飘扬的五星红旗，听到激人奋进的国歌——《义勇军进行曲》，看到金光耀眼的国徽，或是仰望象征着首都北京的天安门，都会情不自禁地涌起一种庄严、神圣的爱国情感：我是中国人！

千百年来，无数先烈为了中华民族的崛起前赴后继，而新中国的建立，把这一美好的理想变成了现实。新中国成立以来，我们为了建设美好的家园，自力更生，艰苦奋斗，逐渐甩掉贫穷落后的帽子，一步步走向富强，走向兴旺发达，走向繁荣昌盛！随着祖国的发展，我们中国石化同样发生着历史巨变，进行重大重组改制并成功上市，实现了上下游、内外贸、产销一体化，取得了骄人的经营业绩，跨入世界企业500强并位居国内企业榜首。这怎能不让我们发自内心地热爱我们的国旗、国歌、国徽，热爱我们的企业呢！

神州大地前程壮美，和谐社会生机无限。为国旗添彩，为国歌壮威，为国徽增辉，多少志士仁人和革命先烈，曾顽强不息地为之浴血奋斗!铁窗之下的江姐，视死如归，慷慨就义前夕仍在用鲜血和生命织绣着五星红旗；我国登山健儿以殊死的精神攀上珠穆朗玛峰，将国旗矗立在白雪皑皑的峰顶；南极考察队历经风险，踏上南极冰川时，久久地拥抱在一起，望着迎风招展的五星红旗，激动的热泪盈眶；面对凶恶的排华暴徒，我国住外使馆人员挺身而出，手挽手、肩并肩，以血肉之躯誓死捍卫祖国；在历届奥运会上，我国运动员夺得金牌，五星红旗在《义勇军进行曲》的伴奏下在异国升起的时候，无数华人在电视机洒下喜悦的泪水??

正因有了值得骄傲的中华儿女，半个世纪以来，我们的五星红旗才能在首都天安门广场，每天与火红的朝阳同时冉冉升起，迎风飘扬！

在国庆、中秋佳节的大喜日子里，让我们衷心地祝福--伟大的中华人民共和国祖国万岁！祝愿我们中国石化的明天更美好！

畅饮一杯茅台。子夜，行走在书房。把最亮的灯打开，铺一幅中国地图，呵，我们的土地，我们的海洋！

发一下少年狂，今夜，我要到四周走一走，算是为祖国放哨站岗！

阳光最先照耀东边，飓风常在那里逛着，我想扯起整个海面，抖一抖，像扯平一张深蓝色的床单，海平如镜，应该映照蓝蓝的天空和悠悠白云。许多人常讲起的那些岛屿，是我的祖先早已写下的海洋笔记??

早春的北方，仍泊着桃花绽放前的丝丝寒意。向南，向南，那里有美丽的西沙南沙，阳光永远灿烂，我们的祖国不冷！绚丽的珊瑚呵，你是否心安理得地在生长？白，白得纯净；

红，红得忠贞。这是祖国的水，这是祖国的家！你看，海鸥在从容地飞翔，像我们的船队，在从容地远航??

啊，喜马拉雅！啊，美丽的天山！攀行在山顶，让我实现一下人生的高度，我把歌声唱得荡气回肠，一个平凡人，也可以走近天空，与它进行一次对话。路过塔克拉玛干沙漠，我看望古老的祖国那些古老的胡杨，在开阔壮美的伊犁河谷，我不会忘记大片大片的向日葵，它们集体昂起的头颅，曾让我热泪盈眶??

草原，草原，我想看看马背上的姑娘。一些悄悄话，我想留到这儿讲！在草原深处，我们放牧，我们也驱赶过狼。我的目光其实望得更远，一只草原鹰徐徐飞来，它的家在更远的北方。不再去想别的，我想让天空下雨，我想让草儿在每一寸土地上生长，北风再也吹不起尘土，我们的祖国，就会实现它的晴空万里！

多年以前，诗人舒婷说：祖国啊，亲爱的祖国！

多年以后，我再说：祖国啊，我们的祖国！

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热爱祖国的散文诗 祝福我的祖国 ，昨夜我做了一个梦梦见雪折青松梦见山摇地动母亲拥着儿女泪如泉涌我不知道瘦弱的背可扛得住痛我却知道这万丈豪气热血在冲 今晨我看见朝霞红红自百年圆梦红自太空情浓母亲手牵儿女笑语欢歌我不知道苍老的心可经得冲击我却知道这声若洪钟激荡寥廓 祝福我的母亲山川清秀幸福美满甜蜜流成河祝福我的祖国城市与村庄繁荣昌盛平安祥和 记忆色彩这么鲜浓值得青瓷描弄值得舒卷长咏母亲挽起儿女阳光闪烁我不知道前面的路有几多风雨我却知道这八方真爱不灭的火 祝福我的母亲山川清秀幸福安康甜蜜流成河祝福我的祖国城市与村庄繁荣昌盛平安祥和 我的战友哦我听见奔腾的长江，我就听见了你激昂的演说我看见巍峨的昆仑，我就看见了你挥动的臂膊哦，清澈的香江河，那是你梦里一直吟唱的歌亲爱的战友最后为你献上一束紫荆花从此，我的悲伤里不再会有柔弱坚强，我也要用血与泪来唱歌 望断长河，鹰翔山壑热血与长泪，我只会流给我的祖国 （看着一战争片断而写：她的情侣战友，为了祖国的解放，深埋在了故土的山巅上，柔弱的她从此坚强地踏上了祖国的解放征途。建国六十周年要到了，这算是给我们伟大祖国六十周年的献礼） 。 我的祖国，我的爹娘 我是一颗种子，萌发在你肥沃土壤我是一株小草，安享你的春光我是一滴水珠，映照你的慈祥我是一片流云，你唤我回故乡 你是这样地爱我，我的祖国，我的爹娘我在你的怀抱里成长在我刚刚学会走路你让我走向春风，走向阳光 我是一朵野花，也要为你吐露芬芳我是一粒砂砾，铸进你的楼房我是一片绿叶，奉献淡淡绿荫我是一只小鸟，不停为你歌唱 我是这样地爱你，我的祖国，我的爹娘我把自己融进你的向往我愿衔来那橄榄枝让你尽享和平安康，美丽富强 故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。我认为每个大学生只好坚强自己的人格，发挥自身的才能，祖国将会更加美好！

伟大的祖国

伟大的祖国，英雄的人民， 面对巨大的灾难 我自巍然不动 象奔流不息愤怒咆哮的黄河 似屹立不屈傲骨铮铮的山峰 当苦难面露狰狞肆意横行 我们却万众一心众志成城 一方有难八方支援 此刻 祖国在我心中 人民无比坚定 ?? 废墟中共同续写着顽强的生命 在路上奔行着无数真诚的感动 心若在梦就在 只不过让我们重头再来 谭千秋身躯下护卫的不只是四个他心爱的学生 他护卫着的是一名人民教师的凛然与神圣 女民警蒋敏坚毅从容的脸上看不出失去亲人的悲痛但那不是无情的冷漠那是大爱无边的镇定失去亲生爱子和三十几位亲人的沉重打击却击不垮民政局长为国为民赴汤蹈火的忠诚在冲锋陷阵的最前列闪动着将军身先士卒的身影在灾民们最需要鼓舞的第一时间即刻响起了温总理那气震山河的最强音婴儿们充满希望的甜美的梦境在战士们年轻温暖的怀抱里诞生而这一刻他们的心里充满了似水柔情 ?? 但就在剧烈的余震发生时就在接到了必须撤离的死命令时因为他们又发现了一名被掩埋着的有可能生还的生命时他们却发疯般的呼喊着：我不撤离就再让我救一个吧因为那就是我的姐妹弟兄那一刻他们就是让一切对手望风披靡的战神新婚夫妇用鲜红的血液续写着中华民族古老的文明成千上万的志愿者用燃烧着的热情灌溉着渐欲荒芜的德行白衣天使忙碌的倩影描绘出断壁残垣中一道最亮丽的风景当蒋雨航生命的烛光即将熄灭年轻的情侣却高奏了一曲爱的礼赞讴歌永恒?? 当一个无比弱小的身躯用他九岁的年华跨越了不朽的坚定我们就能理解那些尚在废墟里掩埋着的顽强与从容就连往日那些令百姓们不宵的大腕明星溢满双眸的泪水似还有些做作表演的痕迹但慷慨解囊的举止和发自肺腑的言行真的表白了他们内心那一份善良的真诚台湾香港澳门遍布整个世界的华人也在这一刻向全世界昭示了那份血浓于水的情分那份不离不弃的追寻那份与祖国同呼吸共命运的心境这一幕一幕这此情此景说不完道不尽一支秃笔满腔感动书不尽我中华之魂撼天动地之一分两行热泪一腹衷肠诉不完我共赴国难重建家园之决心千言万语万语千言凝聚成一句话：伟大的祖国，我为你骄傲英雄的人民，我为你讴颂！

热爱祖国 散文

当巍峨的华表，让挺拔的身躯披上曙光，当雄伟的天安门，让风云迎来东升的太阳。历史的耳畔，传来了礼炮的隆隆回响， 那排山倒海般的回响，是中国沧桑巨变的回响。

一位巨人俯瞰着世界，洪亮的声音，全世界都听到了，中华人民共和国成立了！ 当第一面五星红旗冉冉升起，那胜利的旗帜，在朗朗的空中迎风飘扬， 人民扬起了头颅，

全世界都看到了，中国人民从此站起来了！这历史凝聚了宏伟，尽情地涂染十月的阳光，这气势慷慨激昂，筑起了一座丰碑屹立在世界的东方。辉煌的纪元，用苍劲的大手，

抒写了新中国灿烂的篇章，人民自豪地指点江山。苦难的母亲，擦去满眼的泪花，露出内心的喜悦由衷地欢畅，祖国豪迈地走向了繁荣富强。讴歌我们的历史，

有盘古开天辟地的神话，迸发出生命的光芒。讴歌我们的历史，有四大发明的荣耀，播撒在这片荒芜的土地上。讴歌我们的历史，有老子孔子的圣明，几千年文明的圣火把我们照亮。 讴歌我们的历史，丝绸瓷器远涉重洋，谁都知道这是来自我们的故乡。讴歌我们的历史。那狼烟里冲杀出，兵马俑威武的阵容。讴歌我们的历史，那雄伟中耸立着，万里长城的刚强。 ……讴歌我们的历史，千万年古老的土地，曾留下多少可歌可泣的悲壮，那东亚病夫百年耻辱的帽子，终于被我们抛到了太平洋上，我们实现了重整河山的梦想。五十四个春秋， 锦绣大地神采飞扬。五十四个春秋，江山如画诗意酣畅。五十四个春秋，轰隆的铁牛梳理着田野的歌喉，翻卷出丰收的喜悦与欢唱。五十四个春秋，贫油的国土拱起钢铁的脊梁， 石油井架耸立在沙海大洋中。五十四个春秋，一座座彩虹跨越长江，雄伟的三峡大坝锁住千里苍茫。五十四个春秋，“两弹”的红云刺破天穹，一颗颗卫星遨游太空。五十四个春秋， 人民的军队威武雄壮，捍卫祖国的江山铁壁铜墙。五十四个春秋，人民驾驭改革的春风，实现中华民族伟大的复兴。……跨越我们的未来，在这片神圣的土地上，

篇二：浅析余秋雨历史文化散文的特色

浅析余秋雨历史文化散文的特点

【摘要】：说到现当代中国文坛，余秋雨是一位始终绕不开的作家。特别是他标志性的历史文化散文，更是引领了文坛一股鉴史伤古的散文创作潮流。其《文化苦旅》、《山居笔记》、《千年一叹》、《霜冷长河》等散文集更是成为近一二十年年来经久不衰的畅销书，余秋雨可以说是现当代历史文化散文的开创者和领跑者。本文结合余秋雨散文的具体描写，试通过对其文章的探究以及写作笔法的剖析，浅析其历史文化散文的特点和特色。

【关键词】：现当代文学 余秋雨历史文化散文特色

中华散文，源远流长。数千年的散文创作，或抒情、或言志、成状景、或怀人??莫不反映出时代的风云变幻和人们的思想情感。中华散文的这些优良传统在二十世纪以降的新文学那里，不仅得到了全面传承，且不断有所创新、有所发展。余秋雨的历史文化散文便是其中优秀的代表。余秋雨是中国现代文坛最著名的散文作家之一，著有《文化苦旅》、《山居笔记》、《千年一叹》、《行者无疆》、《中国文脉》等文集，被公认为全球华人中最具影响力的作家之一。其作品多从“历史文化”视角写人状物，余秋雨总能注入相关的文化历史知识，传达对民族文化命运的深刻思考与文明批判，将人、自然、历史与文化浑然融为一体，具有广博而深厚的历史文化意蕴。但其一些历史散文中也不免为了突出情感而故作矫情，给人一种虚假做作之感。下文将从历史的追忆、人文情怀、主体意识和诗意的语言、以及部分片段的做作矫情等几个方面对余秋雨的散文特色进行具体的分析。

一、对历史的追忆

作为历史文化散文，对名胜古迹的凭吊以及对历史的追寻与反思自然是第一位的。余秋雨的散文都贯穿着一条主线，那就是对历史的追寻。历史是一个民族的精神财富，是永远无法也不能为人们所忘却的文化传承，中国的历朝历代都 有写史的传统，可见历史在中华民族中的特殊地位以及独特情感。余秋雨在散文 作中将历史与文化相融，使其作品散发出强烈的历史厚重感。

在余秋雨笔下，历史并不是没有生命的，而是一条奔腾不息的漫漫长河，过去、现在与未来都在文化历史中紧密相连。余秋雨写过敦煌，写过都江堰，但写到最后一篇却是《这里真安静》，是一片荒凉的坟墓。余秋雨在《文化苦旅》的自序中写道：“这是中国历史文化的悠悠魅力和它对我的长期熏染造成的，要摆脱也摆脱不了。每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩住我的全身，使我无端地感动，无端地喟叹。”在《莫高窟》中，他写道：“莫高窟可以傲视异邦古迹的地方，就在于它是一千多年的层层累聚。看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。一千年而始终活着，血脉畅通，呼吸匀停，这是一种何等壮阔的生命！”这是何等的气魄，在余秋雨的笔下，历史不再是冷冰冰的、前人留下的骨架，而是充满了血肉、永远不会凋零的生命。在《道士塔》中，余秋雨面对面前的断壁残垣，想起了：“那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西(转 载于:wWw.zW2.cn 爱作文 网)天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤

口在流血。”这一段描写中我们可以看到余秋雨重新诉说历史时，想象了一些细节，进而使感情更加浓烈。这是作者对那些卑劣行径的的声讨，对那段屈辱历史的的哀叹，是以史为鉴，敦促现代人不走过去的老路，更好的保护中华民族古老绚烂的文化。

《一个王朝的背影》等许多文章也是这样，余秋雨重现历史却不拘泥于历史，通过遗迹和历史故事抨击那些曾经肆意践踏我们民族文化的行径与当时国人的愚昧，从而对现代人产生积极影响，这是历史的根本意义，也是余秋雨历史文化散文的出发点。

二、强烈的人文关怀

人文关怀，一般认为发端于西方的人文主义传统，其核心在于肯定人性和人的价值，要求人的个性解放和自由平等，尊重人的理性思考，关怀人的精神生活等。在余秋雨追寻历史过程中发现，中华民族独特的处世观念以及价值取向对中国历史的发展产生了巨大的影响。于是在他的文章中，关注的不仅仅是历史本身，而是延伸出对人本身的关注，希望借自己的笔去帮助人们树立正确的价值观，影响人们做出更利于自身以及社会发展的价值选择。

余秋雨从历史的丰富与深邃入手 ,聚焦于人的灵魂底蕴。他在《霜冷长河》中大谈友情、名誉、善良等问题，指出友情应真诚付出，没有目的，面对名誉当有淡然的心态，善良之心则应广博开阔等，希望读者能够铭记历史但不沉溺于过去的辉煌和屈辱，为他们构建出面对人生百态时应有的人格与良知。这也是我们所讲的“文学担当”。文学作品的生命源泉便在于文学担当，文学担当就是其作品是对社会、对人民是有益的，能够帮助劝导人们树立一种正确的价值取向，促进读者自己的某一方面发展，进而对整个社会产生有益的影响。余秋雨的散文创作无疑具备强烈的文学担当的，他对历史的追寻追根到底是为了引导人们去反思自身、引导社会去反思历史。他从沉重的历史中，以及紧迫的现实中试图去唤醒人们的忧患意识，表达作为中华儿女心中的拯救传统文化，弘扬传统文化的愿望。

可能同为文人，更能明白历代文人的心理活动。余秋雨散文中更多关注推崇的是历代文人。在他眼中“站在盛唐的中心地位的 ,不是帝王 ,不是贵妃 ,不是将军 ,而是这些诗人。”可是这些封建文人大多只能成为权力的附庸，少数不愿趋炎附势的文人只能寄情山水、云游四方、独善其身。所以余秋雨在《苏东坡突围》中说“小人牵着大师 ,大师牵着历史。小人顺手把绳索重重一抖 , 于是大师和历史全都成了罪孽的化身。”这也正是文人和社会的无奈。余秋雨通过这些叙说，表达了作为文人的他对前辈的哀叹以及对自由的向往。他所期望的文学是人民的文学，是对人的灵魂的触碰和指引，而不是少数人操纵的虚假文学。这些体现了他作品中强烈的人文关怀和文学担当。

三、第一人称以及诗化的语言

余秋雨的散文中多用第一人称“我”进行叙述，好像在讲他自己的故事，但读者都能从“我”中发现自己的影子。他通过描述“我”的情感体验与心理活动， 把“我”放在当时的大的时代背景下，让读者看到了“我”的个性。在他的历史文化散文中，“我”就像是一个向导一样，为读者讲述历史故事，带领读者游览古迹，更兼顾着评论员的身份，为读者来解读历史事件和历史人物，让人身临其

境，给读者更好的阅读体验。在余秋雨的《抱槐山西》中，“我”用感性的语言为读者描述具有悠久历史的古宅， 让读者感受到当年晋商的豪迈，进而了解晋商的兴起与衰落，跟随着“我” 的讲述，读者不知不觉的走入作者的情感中。余秋雨的历史文化散文都带着自己浓厚的情感体验，作者将读者带进了主体情感世界，对历史进去思索和追问。

所谓诗化语言,即语言具有诗的韵味、诗的意趣、 诗的风格。余秋雨历史文化散文中就充满了诗意的语言。他的散文语言表达是理性与感性的结合，他继承了前人的文风，并更加的抒情诗化，有着独特的风味。他的文章是诗与散文的结合，既有诗的柔情，又有散文的行云流水。

在他的文化历史散文中，作者利用“我”的情感体验来确定主题，并用充满诗意的语言来表达，感性与理性的完美结合，使“我”的形象变得更加生动、丰满，以小见大，以小“我”见大“我”，从自身出发去探究当时的社会风尚和历史全貌。

四、部分片段的虚构做作

余秋雨说:“我是个文化人,我生命的主干属于文化,我活在世上的一项重要使命是接受文化和传递文化。”他的散文无疑很好的做到了这一点，通过历史传递中华文化。然而，读多了余秋雨散文的人也会发觉，他的散文几乎都是一种模式，《文化苦旅》中《道士塔》、《一个王朝的背影》、《西湖梦》等文本的叙事模式，一般是以历史名胜古迹为文章的出发点，然后讲述与历史景物、自然山川有关的人文景观，又突出当时时代背景下的人物，在文章的结尾部分，作者又会自然而然地阐述自己的历史观感，对整篇文章进行升华。余秋雨的这种写作模式中，全凭主观感情的拿捏。有时为了突出特别的情感，在还原历史时会参杂一些细节描写，但这些细节与情感大多是作者的主观臆造，给人以虚假之感。余秋雨在有一段关于王道士生活起居的描写：“王道士每天起得很早，喜欢到洞窟里转转，就像一个老农，看看他的宅院。”作者的这些细节不知从何得来，可能是为了反映那个时代人们的愚昧守旧而故意捏造。有时候会让人觉得他是为了营造一种感伤的气氛、悲剧的色彩，故意构造一些虚假的故事，读多了会给人不真实的阅读体验。

抒情，即表达情思，抒发情感。 指以形式化的话语组织，象征性地表现个人内心情感的一类文学活动，它与叙事相对，具有主观性、个性化和诗意化等特征。抒情是文学作品不可或缺的元素，余秋雨的散文中表现的更为突出。余秋雨的散文成功的运用了抒情的语句，但在一些片段上他为了抒情而抒情，给读者无病呻吟的感觉。在《这里真安静》中作者写道：“多少倩笑和呐喊，多少脂粉和鲜血，终于都喑哑了，凝结了，凝结成了一个角落，凝结成一种躲避，躲避着人群，躲避着历史，只怀抱这羞愧和罪名，不声不响，不愿让人接近......”余秋雨为了追求文章的华丽，喜欢用排比和比喻句，但用多了就不自然。情由心生，不能过度的追求华丽的词藻，为了抒情而抒情，最后只能是矫情做作。

【结语】：正如一千个人心中有一千个哈姆雷特，对于余秋雨的评价各人之间也不尽形同。但不可改变的是，余秋雨引发了当代社会的创作历史文化散文的热潮，成为很多人学习模仿的对象。他是一位具有极强使命感与历史责任感的学者，他的散文是对历史的重现、对文化的的传承，表现出当代文人对历史的追寻以及

未来的期望。作为现代散文的领军人物，也将在中国散文史上留下光彩的一页。其散文具有很多特点，本文选取以上四个方面进行浅薄分析，希望老师能够批评指正。

参考文献：

余秋雨 《文化苦旅》

百度百科

篇三：2003-2011年北京高考散文汇编

2003-2011年北京高考散文汇编（无答案，只是让大家熟悉下出题方式）

03夜雨诗意

几年前我在庐山旅行的时候，常常能在荒岭草径边看到房屋的废墟，断壁残垣显示出它们曾经是一座座精雅别墅的所在，而不是当地山民的居舍。不知是哪些富有的雅士诗兴突发，要在这儿离群索居，独享自然。然而，最终他们都没有久住，我想多半是因为无法消受荒山夜雨时可怖的氛围。但毫无疑问，此间的诗意却是无与伦比的充沛。

去年我遇到一位美国教授，闲谈间竟也提到了夜雨。教授说，他也深深迷恋着这种诗意，所以特意在城郊的山顶造了一间考究的白木房子，只要有夜雨袭来，他就立即驾车上山。

他邀请我到他的白木房子里住几天，我至今未去，但完全能想象，他对夜雨的领受与我的感悟大为逆反。苦旅的狼狈不见了，荒寂的恐怖不见了，只是在紧张生活的空闲，读一首诗，亲抚一下自然，一切是那样的轻松和潇洒。

在这里，我们显然遇到了一个美学上的麻烦。某种感人的震撼和深厚的诗意似乎注定要与艰难相伴随，当现代交通工具和营造手段使夜雨完全失去了苦涩味，其间的诗意也就走向浮薄。我至今还无法适应在中国传统的山水画中加上火车、汽车和高压电线，尽管我对这种文明本身毫无推拒之意。去一趟四川恨不得能买到当天的飞机票，但家里挂的却要一幅描尽山道奇险、步履维艰的“蜀山行旅图”。在灯光灿烂的现代都市街道上驾车遇雨，实在是谈不上多少诗意的，只有一次在一个海滨，天色已晚，瓢泼大雨就像把我们的车摔进了大瀑布的中心，司机完全认不得路了，一路慌乱地在水帘和夜幕间转悠，事后倒觉得有了点诗意，原因也许正是碰到了自然所给予的艰难。

在与自然周旋的漫漫长途中，有时自然的暴力会把人完全吞没，如地震，如海啸，如泥石流，人一时还很难从中提取出美。人至少要在有可能与自然对峙的时候才会酿造美。在这种对峙中，有时人明确无误地战胜了自然，例如汽车、电灯、柏油路的出现，产生了一种松快愉悦的美；有时人与自然较量得十分吃力，两相憋劲，势均力敌，那就会产生峻厉、庄严、扣人心弦的悲剧美。由于这种美衬托了人类严峻的生存状态，考验了人类终极性的生命力，因此显得格外动人心魄。人类的生活方式可以日新月异，但这种终极性的体验却有永久价值。也许正是这个原因吧，历史上一切真正懂艺术的人总会着迷于这种美学形态，而希腊悲剧乃至种种原始艺术总是成为人类不衰的审美热点。过于整饬、圆熟的审美格局反射了人对自然的战胜状态和凌驾状态，可以让人产生一种方便感和舒坦感，却无法对应出一种生命考验。因此，欧洲启蒙主义的大师们不赞成法国古典主义的大一统，不赞成把人类的社会生活和艺术生活都处理成凡尔赛宫园林一般的规整。他们呼唤危崖、怒海、莽林，呼唤与之相对应的生命状态。这便是他们心中的诗意，狄德罗甚至直捷地说，人类生活越是精雅，文明就越缺少诗意。难道是他们在抵拒现代吗？不，他们是启蒙者，分明启蒙出了一个活生生的现代。现代，本不是一种文质彬彬的搭建，而是人类的原始创造力的发展。因此，再现代的人也愿意一再地在“蜀山行旅图”中把延绵千年的生命力重温一遍，愿意一再地品味苦涩的夜雨，然后踩着泥泞走向未来。

19、下列对原文的理解，不准确的两项是( )(4分)

A、开头通过对比作者与教授对夜雨诗意的不同体会，引出本文的题旨。

B、所谓“美学上的麻烦”指的是容易使人产生困惑的美学难题。

C、作者欣赏“蜀山行旅图”的诗意并不意味着对现代交通工具的推拒。

D、作者认为人们对方便和舒适的追求是与审美体验背道而驰的。

E、欧洲的启蒙主义大师们对凡尔赛宫园林的规整并不持肯定的态度。

20、阅读原文，回答下面问题。(7分)

①第一段中“富有的雅士”与文章题目有什么联系？为什么文章要从“富有的雅士”说起？

答：_________________________________________________

②第三段中的“领受”与“感悟”两上词语能否互换？为什么？

答：_________________________________________________

③第四段中哪两个字是作者强调的“诗意”所由产生的关键？

答：_________________________________________________

21、文章倒数第二段中，作者阐述了哪两种美？(3分)

答：_________________________________________________

22、有人认为，“现代”是没有诗意的文明阶段。本文作者是否同意这一看法？为什么？请加以说明。(4分)

答：_________________________________________________

04五.（18分）

阅读下面的文章，完成19—22题

俄罗斯科学院文学研究所内有个“普希金之家”，是珍藏俄国古典文学大师们遗物的小型博物馆。在这里我大吃一惊：原来我所崇敬的那些文学大师，几乎都能画一手好画。此前，我只知道普希金喜欢画画，这次却看到莱蒙托夫、果戈里，屠格涅夫、茹科夫斯基、列夫·托尔斯泰、陀斯妥耶夫斯基等人的手笔！但这些画在普希金之家并不作为一种纯粹的艺术作品，而作为作家的遗物，和大师们的书桌、文具、手杖、眼镜、外衣、怀表和水杯摆在一起。它们被当作作家生命气息的载体——而不是心灵欲望的载体，只是从属于文学，并没有自己独立的身份与价值。

只承认你一种最突出的才能，其他才能只作为附属品。作家的绘画，只被当做研究作家心理与性格的一种素材，而不作为艺术品对待。这实在有些不公平！

文学大师的这些丹青妙笔，能否从专业角度来欣赏呢？

就说普希金的画像吧，这是他最热衷的题材。他几乎随手一个线条，就能把自己突起的额骨与眉骨、坡度很大而前伸的尖鼻子以及略略发紧的嘴巴画出来。他画自己的鬈发和络腮胡须更是得心应手，只用鹅毛笔的鹅毛一端蘸上墨汁轻快地抹几下，便神采飞扬。普希金的自画像大都出自诗人的自我意识，正如诗人写诗大都以“第一人称”为出发点一样。仔细去看，普希金这些自画像的神态并不相同，有的凝重，有的轻盈，有的阴郁，有的活泼，它们是诗人不同时间、不同环境和不同心态中的自己。

绘画是普希金的一种表达方式。他大量的画，是绘在他诗作的手稿上。每当他诗情洋溢时，形象便在脑海里缤纷涌现。这是他独有的一种绘画状态。所以普希金的画大多画得很快，是他瞬间形象想象的灵性记录。他最爱画人物——各种面孔和各种表情。这些人物有的是虚构的，有的是现实中的人；他对这些人有爱有恨有讽刺有愤怒，这些人物是诗人在诗之外的一种表达。而且他从来不用画笔作画，只用写作工具——鹅毛笔和墨水来画。这表明他作画的欲望是被诗唤起的。列夫·托尔斯泰说他“用诗歌思想”；同样，他也“用画思想”。 普希金为他的《别多金小说集》中一个短篇《棺材商人》画有两幅插图。虽然也还算不上专业插图，但那种轻松的幽默中搅拌着辛辣的讽刺的味道，也许任何画家都难以表现出来。

没有人统计过普希金总共在诗稿上画了多少图画，我想数量一定相当可观。这种文字与图画自由融混的现象，只有那种有着大段大段题跋的中国文人画才能相比。我想，这种“诗画相生”的画，中国之外惟普希金一人！

文人画在中国文坛很普遍。但在西方就不同了，写字与绘画的工具和材料全然两样，绘画的基础又是素描与速写，讲究解剖学与透视学，若要从事绘画必需先经过一整套专业训练。很难！中国人讲究触类旁通，崇尚琴棋书画兼能的通才，即使纯画家也要“诗书画印”样样精通。但西方强调的是解析与分类，不推崇全能，因而各种艺术之间的“壁垒”就很难逾越。

我忽然想起俄罗斯作家协会主席尼古拉耶维奇说过的一句话：“上帝给你一种才能，一定还会给你所有的才能。”这是俄罗斯谚语，很耐人寻味。我想，才能应包括人的灵性与悟性。人对各种艺术是有通感的，从通感到“通才”并不是一件难以理解的事。

19.下列对原文理解准确的两项是（4分）（ ）（ ）

A.文学大师擅长绘画，应视为一种很值得深入研究的艺术现象

B.俄罗斯古典文学大师们的绘画作品受到歧视，反映了一种文化偏见。

C.普希金作画从来不用画笔，说明普希金的绘画出自他的自我意识。

D.普希金和托尔斯泰一样，都是既“用诗歌思想”也“用画思想”。

E.普希金妙笔作画，虽不够专业，却逾越了不同艺术之间的壁垒。

20.第1段末有两个画横线的短语，请解释它们在文中的含义。（4分）

①生命气息的载体

答：

②心灵欲望的载体

答：

21.简答。（6分）

①普希金“独有的一种绘画状态”是怎样的状态？（不超过10个字）

答：

②作者为什么强调“文字与图画自由融混的现象”“中国之外惟普希金一人”？

答：

22.试就本文所说的“通才”问题，举例谈谈你个人的看法。

要求：联系本文之外的典型例子。（4分）

05合欢树

十岁那年，我在一次作文比赛中得了第一。母亲那时候还年轻，急着跟我说她自己，说她小时候的作文作得还要好，老师甚至不相信那么好的文章会是她写的。“我那时可能还不到十岁呢。”我听得扫兴，故意笑：“可能？什么叫可能还不到？”她就解释。我装作根本不再注意她，把她气得够呛。不过我承认她聪明，承认她是世界上长得最好看的女的。她正给自己做一条蓝底白花的裙子。

二十岁，我的两条腿残废了。为了我的腿，母亲的头上开始有了白发。尽管医院已明说我的病目前没办法治，但母亲不死心，她到处找大夫，打听偏方，花钱买来些稀奇古怪的药，让我服用，让我洗、敷、熏、灸。“别浪费时间啦！根本没用！”我说。我一心只想着写小说，仿佛那东西能把残疾人救出困境。可母亲仍不放弃，直到最后一回我的胯上被熏成烫伤，这对于瘫痪病人实在太悬了。后来母亲发现我在写小说，她跟我说：“那就好好写吧。”我听出来，她对治好我的腿也终于绝望。但又抱了新的希望。“你小时候的作文不是得过第一？”她提醒我说。她到处去给我借书，顶着雨或冒了雪推我去看电影，像过去给我找大夫、打听偏方一样锲而不舍。

三十岁时，我发表了第一篇小说，母亲却已不在人世。过了几年，我的另一篇小说又侥幸获奖，母亲已离开我整整七年。获奖之后，登门采访的记者就多。大家都好心好意，认为我不容易。但是我只准备了一套话，说来说去就觉得心烦。我摇着车躲了出去，坐在小公园安静的树林里，想：母亲为什么早早地走了呢？迷迷糊糊中，我似乎听见回答：“她心里太苦了，老天爷可怜她，就召她回去了。”这让我心里得到一点安慰，睁开眼睛，风正在树林里吹过。

几年前，老街坊们就提醒过我：“到小院儿去看看吧，你妈妈种的那棵合欢树今年开花了！”我听了心里一阵抖。还说，我家原来住的房子里现在住了小两口，刚生了个儿子，孩子不哭不闹，光是瞪着眼睛看窗户上的树影儿。我没料到那棵树还活着。那年，母亲到劳动局去给我找工作，回来时在路边挖了一棵刚出土的小苗，以为是含羞草，种在花盆里长起来，竟是一棵合欢树。母亲从来喜欢那些东西，但当时心思全在别处。第二年合欢树没有发芽，母亲叹息了一回，还不舍得扔掉，依然让它长在花盆里。第三年，合欢树却又长出叶子，而且茂盛了。母亲高兴了很多天，以为那是个好兆头，常去侍弄它，不敢再大意。又过一年，她把合欢树移出盆，栽在窗前的地上。再过一年，母亲去世，我们搬离了同母亲住过的那个小院儿，悲痛弄得我把那棵小树忘记了。与其在外边瞎逛，我想，不如就去看看那棵树吧。来到老院子，老街坊们还是那么欢迎我，东屋倒茶，西屋点烟，送到我眼前。大伙都不知道我获奖的事，也许知道，但不觉得那很重要；还是都问我的腿，问我是否有了正式工作。我问起那棵合欢树。大伙说，年年都开花，长到房高了。但我再难看见它了，因为老院里扩建了小厨房什么的，过道窄，摇车进不到里面的小院儿。我挺后悔前两年没有自己摇车进去看看。我告别了老街坊，摇着车在街上慢慢走，不急着回家。人有时候只想独自静静地呆一会。悲伤也成享受。有一天那个孩子长大了，会想起童年的事，会想起那些晃动的树影儿，会想起他自己的妈妈。他会跑去看看那棵树。但他不会知道那棵树是谁种的，是怎么种的。

（取材于《史铁生作品集》）

18. 下列对原文的理解，不正确的两项是（4分）（ ）

A. 儿子作文比赛得了第一，母亲却说她小时候作文写得还要好。她这样说是为了激励孩子成为作家。

B. 母亲本来喜欢花木，“但当时心思全在别处”。这“别处”指的是为儿子治病和找工作。

C. 母亲以为合欢树第三年的复生“是个好兆头”。作者写这一点是暗示，母亲因为操心儿子的病以致有点迷信了。

D. 在质朴的老街坊眼中，生活、健康与工作显然比文学、比获奖更重要。

E. “悲伤也成享受”，是说人在独自静静地怀念逝去的亲人时，即使悲伤，也会有某种温馨的感觉。

19. 本文一开头就写了儿子小时候与母亲的一场小冲突。你认为这样写有什么特别的作用？（4分）

20. 作者在文章中三次提到自己的年龄。你认为他在二十岁以后和三十岁以后对母爱各有怎样的体会？（4分）

21. 文章在对那个看树影儿的孩子的拟想中结束。作者这样写想要表现什么？这种写法的特点和效果是什么？（6分）

06给“书虫”当夫人

“书虫”是我母亲送给我先生的雅号，他敬受不辞。说他是“书虫”，自然与书有缘。先生在高校从事教学与研究逾卅五载，家中藏书少说也有两万册。当我们还住在旧居时，已是书满为患，但先生视为珍宝，待若上宾，并且任其喧宾夺主，几乎占领了家庭所有领土，连电视对面的沙发上也常常堆满了书，于是吾家有电而无视久矣。好不容易盼到迁移新居，“分居”的书籍终于统一归置到顶天立地的大书架里了，我还特意给先生买了一张非常宽大的写字台，好让他有个宽松、舒适的读书写作之地。然而好景不长。不知觉之间，写字台四周又摞满了书，形成高高矮矮的“书笋”，光洁的台面不久也被各种书稿覆盖，连喝水杯也没有容身之地。对此“惨”状，我实在目不忍睹。一日趁他外出，我花了两个小时整理写字台，自以为替他办成了一件好事。殊不知，我的整理反面打乱了他的秩序——他按照自己的习惯去找东西，可东西已经被我变乱了“东西”，他找不到，便自嘲道：“看来我这是‘意识先于存在’。”见此问题已上升到哲学的高度，我从此不敢再替他整理写字台了。

先生的藏书不仅耗尽了他大半生的积蓄，也耗去了他大半生的时间。从日出到日落，从周一到周七，从春夏到秋冬，只要他在家，除了吃饭、睡觉，便可以不挪窝儿地读他那些永远读不完也永远读不厌的书。母亲关于“书虫”的灵感大抵由此而来。即使是旅途中，他与书的关系也难以“离间”。记得有一次他与几位同道乘火车去外地开会，我特意买了一副扑克给他带上，供他们一路消遣。出差回来他连声向我道谢。原来他一上车，便把扑克送给另人玩，自己却借此抽身去读书了。我曾经问他：如今商海大潮汹涌澎湃，读书人是否知道钱多的好处、生活享受的乐处？他抬头望了望我，不无歉意的说：“知道，怎么不知道。可我们这一代起码被耽误了十年读书和研究的时间，只有全力拼命赶才行啊。”说完，仍埋头读书。从此，我也不好再用这样的问题为难他了。有时，看到一些商界朋友“妇唱夫随”，双双出入于各种消费与娱乐场所，我也不免有点失落。但有一点，我心里是笃定的：我的这位仁兄决不会有外遇，只要他有书。为了节省一切时间来读书、研究，他甚至不愿装修新居，说是装修好了，就得打扫、维护，时间花得太不值，末了还引经据典道：“这就叫做‘不为物役’。”我只好无可奈何地回他一句：“但为书痴。”

先生读书破万卷，但自己的论著并不很多。与那些著作等身的学者相比，他不算高产。我有时嗔怪他动作太慢。可每当我看到他那些写得一丝不苟的手稿，读到那些像他的人品一样不容置疑的文字时，我不能不心悦诚服。说来，我的先生既不风流倜傥，也非有钱有势。当初吸引了我、使我心甘情愿以身相许的，正是他那些写得工整隽秀而又朴实无华的情书。现在我常常是他的文章的第一读者。他总是谦虚地说想听听我的意见，于是关于他的或者别人的作品的讨论便成了我们之间交流最多的内容。有时我也会不经意地把自己工作中的酸甜苦辣说给他听，他总是聚精会神地听着，很少插嘴，只是在重要问题上才发表些意见。起初我奇怪他何以那样客于言辞，后来才悟出他准是把我念叨的一切也当成书给“吃”了下去。而我则在向他倾诉之中审视了自己，赢得了自信。

（取村于肖融《给“书虫”当夫人》）

18．下列对文章内容的理解，不正确的两项是（4分）

A．所谓“惨”状，是说写字台及其周围又被书籍和文稿占据了，显得又乱又挤。

B．“我从此不敢再替他整理写字台了”，说明妻子对丈夫有点畏惧。

C．妻子有时“不免有点失落”，这表明她希望丈夫也能和自己一起享受点生活的乐趣。

D．丈夫说“不为物役”，妻子回他一句“但为书痴”。看来这对夫妇也存在着沟通障碍。

E．丈夫做事非常认真细心，不论是写论文还是写情书都一丝不苟。

答：【 】【 】

19．解释词语并回答问题。（6分）

①解释下面加点的词语在本文里的特定含义。

连电视对面的沙发上也常常堆满了书，于是吾家有电而无视久矣。

答：

东西已经被我变乱了“东西”，他找不到，便自嘲道：“看来我这是‘意识先于存在’。”

答：

②结合以上两句话以及文中其他类似的语句，简要说明这篇散文的语言特点。

答：

20．本文生动地刻画了一个“书虫”形象。你认为第一段和第二段对“书虫”的描写各有什么侧重？这两段的内容有什么关系？（4分）

答：

21．文章的结束句“而我则在向他倾诉之中审视了自己，赢得了自信”，深化了作者给书虫“当夫人”的感受。联系最后一段的有关内容，谈谈你对这句话的理解。（4分）

答：

07湿湿的想念

七十年前，爷爷①沿着一条玩水，走出大山，走进那所无法毕业的人生学校，读那本未必都能看懂的大书.后来，因为肚子的困窘和头脑的困惑，他也写了许多本小书和大书，里面有许多很美的文字和用文字作的很美的画卷，这些文字与画托举的永远是一个沅水边形成的理想。

七十年后，我第一次跑到湘西山地，寻到沅水的上游，寻找爷爷一生都离不开的故水故土。

正值冬季，湘西竞还处处葱笼青翠，与北方都市的昏灰底色成鲜明对比。山还是那座山，湾依旧是那道湾，但桥已不是那座桥，房也不是那幢房，人是新人物，事是新故事了.凤凰城里风味独特的吊脚楼，也被这生的风头砖瓦楼渐渐替代这片土地。

看不到了，爷爷，你的印象或者只是你的梦想。你笔下的那种种传说、风情和神奇故事，我怎么想象它们曾经在这山地水域中发生过，流动过，辉煌过，闪耀过?而眼前的这支清流，亦负载，亦推托，一点也不动声色。

而我回到这里，并不是要寻找你七十年前的起点，有多少风景将永远不能回来，我只想读一读你的天地，这里有着无须刻意维护而能留存下去的东西。

在水边长大、水边懂事，爷爷的第一所学校就是这条玩水。他在自传中说:"我感情流动而不凝固，一派清波给予我的影响实在不小。我幼小时较美丽的生活，大部分都同水不能分离。我的学校可以说是在水边的。我认识美，学会思索，水对我有极大的关系。

水给爷爷三样东西：

水给了他想象力和自己的思索方式。爷爷认识字，是从私塾小学校开始，而他认识课本上元从写出的丰富人生，却是在校园外，在老街店铺、桥头渡口、水上人家??没有谁来教他，他用眼睛、耳朵和机敏的鼻子接受水边的光色、声音和气味给予一颗小小心灵的感觉，把各种事物的内容和意义在游戏中融会，丰富了自己的想象，最终凝聚为他对生活对世界的独特思索。

水给了他坚忍柔韧的性格。爷爷曾说过:"水的德性为兼容并包，从不排斥以

不同方式浸入生命的任何离奇不经事物，却也从不受它的站污影响。"水的性格似乎特别脆弱，且极容易