白蛇传的读后感

篇一：白蛇传读后感

《白蛇传》读后感

这部《白蛇传》在中国的文学历史上有着重要地位，是中国民间流行的四大传说之一。现今流行的版本多数并非是原版的《白蛇传》，是经过几百年流传加工的版本，内容与原版白蛇传略有差异，但大体都保留了故事情节，这并不影响原版的艺术效果，毕竟又没人敢说原版的一定就是最好的，能经过劳动人民筛选下来的故事，想必也有一定的价值。不过言归正传，都是文学的光芒，都具有不可磨灭的价值，无非是站的角度不同罢了。废话少说，既然是读后感，重点自然在一个“感”字，下面就来说说我个人的感受。

故事的情节乃是众所周知。故事的主人公之一是白素贞，又被叫做是蛇妖，因为她本是在人间修炼了上千年的蛇精，最后幻化成了人型。另一个主人公是许仙，他只是人间的一个凡夫俗子，是一个书生，既不会呼风唤雨之术，又手无缚鸡之力，一次山上采药遇见一条危难的白蛇，变动了恻隐之心，救了这白蛇，这白蛇便是前面说的蛇妖白素贞。于是白素贞感激在心，幻化成人型，来到人间，和许仙搭讪，在一间药房里作卖药生意，四周的邻居都来向他们买药，生意也算红火，小日子过得很甜蜜。可好景不长，雷锋山上有一和尚，名曰法海，曾是天上仙池里的一只乌龟，一日吕洞宾在宴会上不小心吐了一颗汤圆，这颗汤圆被池里的白蛇给吃了，增长了五百年的功力修为，而乌龟法海却因没抢到而怀恨在心，一直想报复这白蛇，见这白蛇下了凡间，幻化成人型，自己也跟了下去，成了寺庙里的一个和尚法海，于是便处处想要迫害这白蛇。他一日下山为寺庙买药时，发现了白蛇，心中察觉白素贞不是凡人，正是自己苦苦寻找的仇人蛇妖。于是便趁白蛇不在之时，偷偷告诉许仙这一事实。许仙当然不相信自己贤惠温柔的妻子是一条白蛇，也没去在意这回事。到后来就有了大家知道的故事：许仙偷仙草，水漫雷峰塔，雷峰塔镇妖的故事.........

最终还是分开了，人妖殊途，两人本不是同一界，蛇妖是妖界的，而许仙是人

界的，分开也是天经地义的，在龚琳娜的歌曲《法海不懂爱》中，也有一句是：“法海你不懂爱，雷峰塔会掉下来”，也歌颂了这段凄惨的爱情故事。这么一段美好的姻缘就算是走到了尽头。

现在来看，这暴露了旧社会封建迷信的腐朽思想和礼教制度的残酷无情。好像法海真的是一个心肠恶毒，冷酷无情的恶人的典型，但其实这是人们认识的片面，把一切的责任都怪罪在法海一个人的头上来，这就一定对吗？答案是否定的，法海是礼教制度的代表这点不错，可把“恶”戴在他的脑袋上，如果他现在他真的活在这个世上，听到别人这么说，估计也会觉得冤极了。抛开他和白蛇的个人恩怨不谈，他站在一个法力高深的得道高僧角度，代表六界规矩来终结这段姻缘并没有多少的过错。这并非是说法海行为是正义之举，只是想告诉大家，我们在回顾时要站在一个公正客观的角度，全面地评价。

白素贞和许仙两人恋爱本身并无什么错，错就错在这两人的一开始就是一个错，许仙并不知道白素贞的真实身份，本身无罪。可白素贞自己就不同了，他知道自己不能和许仙在一起，但仍要坚持下去，其实也能理解。是非恩怨，难分难解，历史上总有人为此争论不休。是的，在爱情的美满和世俗的制度这个天平上，硬要选择出一个绝对正确，绝对合适的方面对任何一个人来说都是不容易的事情。是选择爱情，还是选择屈服在封建礼教制度之下，在如今都难以抉择，更何况是一对在热恋中的恋人呢？法海是站在客观的角度，即人妖不同路的角度来处理的，这么说来，法海所作的决定也是理所应当的事了。

总而言之，历史上的这个民间传说，之所以会放出文学光芒的原因，除了给人以思考和启示以外，作品本身的文学价值也必不可少。《白蛇传》这部作品能被人们传诵至今，原因自然不会仅仅只有这两个，各方面都有重要的原因。正是这些各方面的成就，造就了《白蛇传》的成功。“前车之覆，后车之鉴”，我相信大家在阅读完这部神话传说之后，都会有自己的收获。

篇二：观《白蛇传》有感

中国民俗艺术课堂作业

观《白蛇传》有感 水利水电学院 邓建 2008301580248

看完了白蛇传，留下无尽的震撼，情感天地，而天地无情。情满人间，而世人迷惑，最终爱情的真谛被葬在了雷锋塔。爱情结局又该如何? 雷锋塔究竟困住了白娘子，还是困住了我们？那些向往着纯美爱情的痴人。痴人的爱情也怕辜负，我们终究不是许仙，碰不到那白娘子。徒留伤感罢了。

有人说，我们现代人都是唯物主义者，所以少了人世间的那一份期待，也就少了生命中的那样一份美丽。

你救我一命，我还你一生！只是一生不够长，不够对你的爱。也不够远，始终在心里缭绕。不要你还，只要你爱，此生余愿足矣。就是这样的一份爱情。

在我20年的生命里就看过2场京剧，一场是讲忠义的《截江救斗》，另一场就是讲述爱情的《白蛇传》，我知道这是一幕悲剧，我同时也有一种羞愧的感觉，对于这样一份日渐凋零艺术，即使我不能亲自去传承，也应该进我说能的去支持、去眷顾、去保护。而不是漠视它的存在，等到失去了才知道珍惜。我认认真真地欣赏着这最美的艺术，内心的激动难以抑制，不停地跟着观众叫好。那一刻，我知道那是一种从内心发出的呐喊，没有别的，只是因为喜欢。喜欢演员们精彩的表演，喜欢那唯美的爱情故事，喜欢那天籁之音，喜欢那漂亮的衣裳，那恍如仙境的舞台? 我沉浸在其中无法自拔。

白素贞，千年的蛇妖，有最简单的目的，修炼成仙，那时，成仙是每个妖的“正果”。只是，在半步多碰见了许仙，那个男人让她明白了爱。她开始蜕变，不懂爱的白蛇，为爱放弃千年道行，为爱反那满天的神佛却势如破竹。为爱甘愿走进雷峰塔。那一刻，是神赢了，还是妖胜了？最终，是爱穿越了生死，穿透了法术，穿透了那高高在上的佛，爱之永恒得到了最好的诠释。妖的大道不是成仙，而是沉爱。“你救了我一命，我还你一生！”此时，白素贞已不是妖。雷峰塔见证了惊天动地的爱恋。

许仙，一个书生。无意闯入半步多，那刻，命运因一个女子彻底的改变，因为他爱上了那个女子，绝美的容颜，姣好的个性，她的一切，都使他目光流连。谁说百无一用是书生？魔道三日，危险却难忘，难忘那个白衣女子为他断仙剑，失仙丹。那刻心遗落了...铁树开花，本就是强求，只是，他为了心中的白衣女子，铁树也不得不开花，爱打败了一切，玉佛珠穿心又怎样？无情阵的槌子让他失去记忆，而心却没有遗失，断桥的相遇，西湖的游离早已注定，这辈子，她是他的娘子，他是她的相公。痴情就是痴人的爱情，因为爱情，书生成了斗士，为了娘子，成了世间最勇敢的男人。最纯粹的爱，在雷峰塔得到的升华。因为雷峰百步，非出家人不得靠近。所以，出家吧，为了心爱的娘子，扫一辈子的塔也是快乐的。 他们相识、相知、相爱到最后分离，有喜有悲，有笑有泪。可是人妖相恋注定那是一个悲剧。最终也未能走出世俗的羁绊。鲁迅先生说：“悲剧就是将有意义的东西撕碎给人看。”是啊！

故事发生在江南，那样一个草长莺飞，鸟语花香，燕舞虫鸣的所在，只是因为那样一个悲剧，也多了一份山高水远的遗憾，多了一份好梦清泪的凄凉，多了一份江南的水乡柔情。当一个坚毅的灵魂写进历史，那一夜变成为了厚重的思念，

人妖相恋是不被允许的，人神共怒。可是正如余秋雨先生所说：“她是妖，又是仙，但成妖成仙都不心甘。她的理想最平凡也最灿烂：只愿做一个普普通通的人。”（《文化苦旅·西湖梦》）然而，做人不易，天地不容，她也注定做不了人。白素贞来到人间首先是为了报恩，但是当她品尝到做人的滋味之后，就再也难以割舍那段情缘，那种人性的快乐，于是她死死抓住了许仙作为她的恋眷。在命运面前，她具有非凡的勇气和顽强的斗志。所以无数的痴男怨女从那里得到了勇气，勇敢的追求爱情、追求幸福。

尽管如此，我还是更喜欢喜剧，那种轻松、明快的节奏，那种幽默、喜庆的氛围，让人身心愉悦。印象最深刻的就是《游湖》那一段。其主要表现了白素贞姐妹二人初下峨嵋、来到杭州城并与许仙巧遇的情景，气氛活泼、轻松，充满了喜剧色彩，在舞台艺术呈现上体现了戏曲独特的“写意”美学表现手法，也就是“程式化”的歌舞意象创造。而在思想内容上则表达了二女初临人间、欣喜万分的心情以及白许二人一见钟情的少年情怀，如诗的天地姻缘。

毫无疑问，《白蛇传》是戏曲界的一朵艺术奇葩，可是太多的人不愿给它一次机会，或者说是给自己一次机会，去品味它的魅力，去欣赏这一段传奇，这不知道是艺术的悲哀呢,还是人类自己的悲剧。就像余秋雨先生的感慨一般：我欠《白蛇传》一份情，就是没有完整的看过一次，但是终究还是要看一回的。那么，我们太多的中国人是不是都欠中国京剧艺术的一份情呢？至于什么时候还上，想不想还，我不知道。只是看到中国人对待京剧的态度，我突然觉得很伤心，如果那一天真的来临的话，我们都将是罪人！

在这样一个物质夹裹着欲望的粗俗的年代里，对物质的渴求早已蒙蔽了人们的眼睛，精神世界的贫乏让人们失去自我。急功近利、冲动浮躁、物欲横流。我们经常会反问自己，我们过得幸福吗？我们收获了很多，可是我们的内心从来是空虚的！

我们似乎越来越学会了淡忘，忘记了民族的文化，忘记了我们的根，以至于像断了线的风筝一样，随风飘荡，却忘记了回家的路。我们是否应该停下脚步，想一想前面的路该如何去走，是否应该对我们的民俗文化多一份眷顾，多一份优柔。这样，也许我们会更加幸福！

篇三：读《名家谈白蛇传》有感

读《名家谈白蛇传》有感

项芩佳[2008年秋作業]

华中师范大学中文0501

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《名家谈白蛇传》是陶玮选编，在2006年1月由文化艺术出版社出版的一本详细介绍白蛇传故事的流变和文化背景的书，书中收集了涉及白蛇传的古源与今流、白蛇故事之东西传播、白蛇戏曲与故事原型的意义、白蛇故事的文化意蕴等多方面的文章，对了解白蛇故事的起源和发展有重要作用。因为书中涉及的内容繁多，现就“白蛇故事的主角”和“白蛇故事的文化意蕴”两章谈谈读后的感受。

在《蛇妖·蛇精·蛇仙——试论白蛇形象从邪魅到人格美的丹华》一文中，作者陈云发详细论述了白蛇形象的演变，从最早记述白蛇为害人的《太平广记》中令人毛骨悚然的蛇妖，到《夷坚志》中人性化的蛇精，冯梦龙《白娘子永镇雷锋塔》（《警世通言》二十八卷）中痴情的白娘子，再到清代方成培《雷锋塔》中升天得道的蛇仙，白蛇形象被层层剥去恐怖邪恶的面纱，换上善良、勤劳、极富人情味的装束，也是早期社会图腾崇拜发展到封建礼教社会的必然趋势，也反映了封建社会中对女性自由追求婚姻幸福的道德肯定——即使妇女依然被三纲五常、妇德妇言裹得寸步难行。

在《传统戏曲中白蛇形象演变与其内容意义》一文中，谈及法海的角色演变，从最初正义凛然的正面角色到后来棒打鸳鸯的冷血僵化者，是几千年既定社会秩序的执行者，也是“伦理的对”（ethical right）。之所以产生悲剧，是因为遇到了另一个“伦理的对”——人类对爱情的向往和追求。白蛇和法海两股势力的矛盾，甚至超过了许白之间的爱情生活矛盾，成为了故事的主要矛盾，是人类爱情和理智矛盾的折射。文中还涉及白蛇故事的性意识。据徐华龙《白蛇传中的潜性意识》中论述，白蛇故事中借伞的情节便带有浓厚的性暗示意味——伞为男性生殖器官的象征；伞能开合隐喻男女好合。方成培《雷锋塔》传奇中，白蛇以“年少寡妇”的角色出场。在传统中国人看来，“寡妇风流”是暧昧的情结。白蛇与“年少寡妇”相结合时，情欲便自始自终包围着许白，同时，也是特属于中国的“性压抑文化”的表露。

《白娘子形象的嬗变》中谈到“白娘子身上这种亦人亦蛇的特点，是宋元时男性对待女人问题上矛盾心理的反映”，女人的柔美令男人眷恋难舍的同时，也令男人恐惧——“红颜祸水”，作为女人另一面的蛇性——魅惑力有倾国倾城的威力。受封建正统儒道教思想浸染的男性（性压抑），不能容忍自己沉溺于女色，将颠覆之罪全数推给女性。冯梦龙写《白娘子永镇雷锋塔》的初衷是为了“警世”：奉劝世人休爱色！爱色之人被色迷。心正自然邪不扰，身端岂有恶来欺？但看许宣因爱色，带累官司惹是非。不是老僧来救护，白蛇吞了不留些。虽然后世男女依旧爱得狂热，但从这段话中可以看出男性对女性魅力的恐惧和逃避，对情欲的责任推卸。

《色诱与纠缠--许仙形象在当代文艺作品中的演变》一文中详细论述了《白娘子永镇雷锋塔》的主题并非“爱情”而是“色诱”，也与上文提及的冯梦龙写《白娘子永镇雷锋塔》的初衷不谋而合。

至于《白蛇、青蛇、许仙、法海--浅析《白蛇传》人物形象的演变及其意义》，是对冯梦龙的《白娘子永镇雷锋塔》，李碧华的《青蛇》，贡敏、方桂阑等联合编制的《新白娘子传奇》这三个文本中主要人物形象寓意的探讨。青蛇在冯梦龙笔下是一条青鱼，没有太多的笔墨描写，仅是一个陪衬。李碧华的白蛇故事以“青

蛇”为题，一反传统文本中青蛇的配角地位，一跃成为主角，并且还是全文的叙述视角。李碧华将青蛇的野性之美发挥到极致，也是情欲的中心，还通过她“道破天机”：做人有什么好，还不如做蛇好。几千年来文本中的蛇妖们竭力追逐人性，被李碧华的青蛇戳穿了天机，荒唐得可笑。而《新白娘子传奇》中的小青则是一个性格急躁、爱憎分明、忠心耿耿的侠女形象。至于许仙的形象，在《白娘子永镇雷锋塔》中，许宣俨然一个风吹两边倒的墙头草，亲手将妻子收在钵中。在《青蛇》中，情欲大师李碧华紧紧抓住一个情字对许仙进行剖析，可以清晰地看到一个男人对世上两种女人贪婪的欲望和占有，一针见血地指出：每个男人，都希望他生命中有两个女人：白蛇和青蛇。同期的，相间的，点缀他荒芜的命运。——只是，当他得到白蛇，她渐渐成了朱门旁边惨白的余灰；那青蛇，却是树顶清爽欲滴脆刮辣的嫩叶子。到他得到了青蛇，她反而是百叶柜中闷绿的山草药；而白蛇，抬尽头方见天际皑皑飘飞柔情万缕新雪花??也算是一个负心薄幸之徒。到了《新白娘子传奇》，许仙摇身一变，成了一个理想的男人，从一而终，勤劳善良。虽然满足了女人们的美好愿望，但是不是也麻痹了女性对男性的警惕？

白蛇故事的文化意蕴从《说蛇》谈起。蛇在现代中国人看来是恐怖之物，“蛇蝎心肠”、“蛇神牛鬼”、“蛇心佛口”等都说明蛇乃不祥之物，但是远古时期被祖先视为神圣的吉凶之象征者，即图腾崇拜的拜物象征。上古神话传说女娲人首蛇身，《史记》记载刘邦为龙蛇之子。由此可见，早期社会人蛇之间有密不可分的关系。白蛇故事以“蛇”为载体也是可以理解的。

《宗教情绪与人伦精神：中西蛇女故事比较》一文中，比较了中西方蛇女故事的演变和主题，中国的蛇女故事源自早期社会的图腾崇拜，中华民族几千年不衰的人伦精神使蛇女故事经久不衰，而西方蛇女故事的兴衰与宗教情绪有关，体现出鲜明的宗教说教特点，并随着复杂的宗教情绪渐渐衰亡。

读完全书，对李碧华的《青蛇》感受最深。乍看李碧华的白蛇故事是对传统文本的反叛，实则是一种回归，情欲的回归。白素贞勾引小青，白素贞勾引许仙，小青勾引许仙，小青勾引法海，许仙勾引小青，法海勾引许仙??原本歌颂女性大胆追求爱情婚姻的文本到了李碧华手中，显示出情欲的蓬勃张力：同性恋、异性恋、三角恋此起彼伏，纠缠不休。又回到了白蛇故事产生之初的“色诱”主题——情欲泛滥。

李碧华在铺呈情欲流光溢彩的一面之时，其实是洞悉了男女情欲交错中的脆弱和悲凉。在她俏皮的冷嘲热讽之下，是对人性的深沉失望。所谓爱情，更多的是男女双方的战争，一方得势一方失势，峰回路转，彼之为此，此之为彼。当白素贞即将被法海镇压之前，对小青悒郁忏悔道“半生误我是痴情”。而表面懦弱处处受白素贞荫蔽的许仙实则精明异常，他不仅知道她们的妖身，坐观其争风吃醋，而且还心安理得地享受她们奉上的一切，“整宗事件，他获益良多，却始终不动声色。他简直是财色兼收，坐享其成。”

在《青蛇》中，李碧华一个一个地消解意义。排除万难、你侬我侬的纯粹爱情被泛滥的情欲代替，正直高尚的人性被野性的蛇性代替，夫妻之间、姐妹之间的互相信任被勾心斗角、欺瞒反目代替，清寡的佛性被欲望遮蔽了双眼??也是故事新编小说通俗化的典范，具有现代性。

《名家谈白蛇传》有内容重复、良莠不齐之病，读起来会有疲惫、不顺畅的感觉。不过这是因为本书是收录数十位人的文章所致，但就其所收主要内容而言，仍不失为一本了解白蛇传流变、文化意蕴等相关方面的好书。