杯获奖作文我

篇一：博雅杯一等奖获奖作文选登

【博雅杯一等奖获奖作文选登】

用花冠点缀的枷锁

———解读卢梭《论科学与艺术》（节选）

□原上海复旦附中李佩云

文明的发展具有两重性，在从自然走向文明的进程中，人类有得亦有失，有喜亦有忧。卢梭认为，科学“诞生于人类的骄傲”，人类满怀用科学征服自然的雄心壮志，妄图将自身从自然的母体中分裂出去。可人类一旦站在自然之外，乃至凌驾于自然之上，同时也就是站在自己的对立面。人们发展科学，借科学来掩饰人的有限个体在无限自然面前的虚弱心理，而人的智慧相对于自然的无穷奥秘，往往显得力不从心，思维不够周全。

因此，科技在一定条件下创造利益的同时，可能潜伏着未来的危机，比如：现代人发明了生化武器，便为自己埋下了长期的祸根；人们掌握了原子核能，就有可能在地球自转不到一周的时间里，使地球退回到几十亿年前的最初状态。

确实，科学不仅使人们的物质生活越来越远离自然的真醇状态，更为严重的是，人类正面临着千百年来最严重的信仰危机。自然已像卢梭所描述的那样，成了人们随意宰割以满足私欲的对象、一个不断被榨取的宝库。人类最原始、最基本的对自然的敬畏之情已无可挽回地失落，这势必会导致人类文明的异化、变质，直至崩溃。

在科学高度发达的现代社会，人们过分受功利主义和机械唯物论的毒害，“纯白不备”、“神生不定”，淡漠了对生存价值的关怀。正像卢梭所说的那样，很多人不再有真正的“单纯、清白与德行”，也没有“生气与力量”。

荡漾在无限的时空中———

浅论博尔赫斯《交叉小径的花园》（节选）

□原同济大学第一附属中学张联成

很难解释清楚二十世纪的拉丁美洲究竟是怎么了，文学爆炸的硝烟大肆弥散在这片古老而神秘的土地上。没有人能否认的是，只有那个灵魂才最终使拉美文学登上了世界文学之林的颠峰———路易斯·豪尔赫·博尔赫斯。

如果说《巴别图书馆》阐释空间上的无尽轮回，那么博尔赫斯的代表作《交叉小径的花园》就是在向我们昭示世界上的概念。

《圆形废墟》则多少有中国庄公梦蝶的意味，主人公通过最终与火的接触得来的印证，发现了自己不过也是别人梦中的一个幻影，如同他自己在梦中创造的幻影一样，这样循环往复到达无限。永恒无限的问题第一次被抛诸到人类本身了，直面人类的生存问题，无限循环是否会让人的生命变得无价值？有西方评论者认为博尔赫斯“小说的题材和小说中的哲理是自相矛盾的，而且小说把人的生活写得毫无价值，最终将使读者感到沮丧。”我却不能赞同这种观点，从博尔赫斯的一生来看，他始终是对人生充满美好的信仰与希望的，没有理由说他将一切都看得虚无，或将他的小说视作一个无物之阵。

博尔赫斯的智慧与洞察力不允许他做出这样不负责任的举动，我完全相信，正是由于认清了这些世界基本概念的本来面目才为我们认清事物发展规律提供了可能。他于《沙漠》一文中写道“我在离金字塔三四百米的地方弯下腰，抓起一把沙子，默默的松手，让它洒落在稍远处，低声说：我正在改变撒哈拉沙漠。这件事微不足道，但是那些并不十分巧妙的话十分确切，我相信积我一生的经验才能说出那句话。”可见博尔赫斯是在试图面对问题的本质，因为不了解其本质就无从谈起解释，更不消说解答问题了。可以说小说集《交叉小径的花园》为博尔赫斯之后的小说上转入关于人的讨论打下了理论基础，后来的小说无一不是以

人作为其核心话题的，因为关于基本广阔空间的认定已经在《交叉小径的花园》中完成了，然后我们才有可能谈论生存于其中的人，判断作为人的价值。

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作者：mayw666 提交日期：2007-2-13 22:22:00

南京师范大学附属中学高三（6）班 汪雨萌

 如何论述“什么是教育”，人们总会有许多想象，除了要提出自己的标准与答案，常常还会列举从古到今成功教育的范例。但是雅斯贝尔斯似乎太苛刻、太挑剔了，他的论述充满了遗憾与焦虑，能被他认可的寥若星辰，但是他提到了孔子，给这位古代中国教育家以充分的肯定。雅斯贝尔斯对孔子的叙述与评价当然称不上全面，他重点讨论的是孔子对生活经验、交往、实践与人格修养等方面的重视，因为这些都在雅氏什么是教育所要给出的答案的框架中。

雅氏将教育分为三类，一是经院式的教育，它是以知识为中心，教师是连接学生和知识的中介；二是师徒式教育，它以教师为中心，教师是知识和权威的象征，学生则是无需个性的被动接受者；三是苏格拉底式的教育，教师和学生处于平等的地位，是教育的参与者与互动者，在对话、交流与争论中，学生的潜力得到发掘，从而逐步获得知识、认识真理、提升精神。这三种教育，前两种是雅斯贝尔斯所不赞成的教育方式，它们不利于“全人”的培养，用雅氏的话说就是“人们把自己的思想归属于一个可以栖身其中的观念体系，而泯灭自己鲜活的个性” （第7页），而第三种则是雅氏所推崇的和倡导的，他认为只有这样，人的精神才会得到成长，人才会成为“全人”。

我们不得不说，雅斯贝尔斯的遗憾也是我们的遗憾，从《什么是教育》问世至今，学校的教育在某种程度上来说，仍然在以雅斯贝尔斯所不满意的方式在进行，带着浓重的经院教育与师徒式教育的味道。目前通行的教育真的是“毫无创新精神”可言，它给予学生的，是知识的简单灌输，是“白纸黑字的书本”，是“现成的结论和答案”（第7页），它忽略了思考的过程，丢弃了对知识的渴望。这样的教育，实际上是在与教育的本质背道而驰。我常常想，从密密麻麻的题目中，我们能得到什么？从某一个解题方法的反复操练中，我们又能得到什么？日渐深奥的学科知识，对于我们未来的生活究竟又有多大的意义？我们当然希望在知识的习得中培养科学的思维，提升精神的价值，完善我们的灵魂，但在这样的操作中，这只能是一种理想而已，一切都是为了当下，为了实用，或者更直接地说，是为了考试，为了就业。

之所以这样认为，是因为在日常对学校教学与学生学习状态的观察中，我发现，对结论和知识日复一日的灌输，使学生逐渐地失去了思考的能力和独特的个性，同时也失去了学习与自我发展的自由。雅斯贝尔斯说：“所谓教育，不过是人与人的主体间灵肉交流活动（尤其是老一代对年轻一代），包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范、并通过文化传递功能，将文化遗产教给年轻一代，使他们自由地生成，并启迪其自由的天性。” （第3页）虽然教育需要权威，“权威就像人们所呼吸的空气，不可缺少。” （第73页）但教育的权威不应该是强权，而应当建立在对真理的自由追求之上，因为人的求知欲只有在自由中才体验到。但是在如今的学校教育中，有多少学校能真的给学生自由呢？设定的大纲、课程目标，以及大大小小的教学计划，指定的教科书，现成的答案，甚至设定好的语言表达方式，在一日日无关思考的学习中，除了机械的重复性的操作与分数，很难说我

们还能得到什么。爱因斯坦曾经说过：“当你忘记了你在学校所学到的一切知识之后，留下的便是教育。” 那么我们的教育，可以给学生们留下什么呢？虽然有无数的学校标榜着自己的“素质教育”，宣传着自己的选修课、研究性课程和社会实践，但在应试强权的压制下，又有多少这样的课程能坚守它们最初的定义而不流于形式呢？选修课起不到它拓展视野，充实精神的作用，而是成了学生们在学校紧张的学习生活中突然凭空多出的休息时间；研究性课程最后只是交一篇论文，却从不过问结论从何而来；社会实践就更不用说了，那简直与春游无异。这些五花八门的打着“素质”旗号的教育，其实或多或少都只做了表面文章。而作为受教育者的我们，却无法找到一条真正提高素质的道路。换句话说，我们被抛到了一个貌似自由的教育氛围中，但却失去了对真理自由追求和对教育方式自由选择的权利。俄罗斯白银时代思想家洛扎诺夫曾说教育不应当只注意教什么，而应同时懂得不教什么，他又说，习得什么并不是最重要的，保持什么才最紧要，洛扎诺夫认为理想的教育应该有三大原则，“个性原则”、“完整性原则”和“类型统一原则”，洛扎诺夫说道：教育应尽可能地持个性，“因为这是人及其创造中最可珍贵的东西，是其中最美好的东西，哪里的个性没有得到保存，受到压抑或被忽视，哪里的教育就完全不能实施”，他设身处地从受教育者的角度说：“只有作为个人，作为这一个人，而‘不是一般的人’，我才能在思想和感情上有所建树，才能坚持不懈地追求。” 这与雅斯贝尔斯真是有异曲同工之妙，他们让我们清晰地看到了我们身边有关教育的许多人与事。

雅斯贝尔斯谈到了许多学科的教育理念，比如科学教育，这对我们当下也有极大的借鉴意义。在对科学技术的推崇到了近乎神话的时代，在大力宣扬科学技术是第一生产力的时代，我们对科学已经到了近于盲目的追求，从社会开始，一步步渗透到了学校。并不是说我们不应该崇尚科学，在这个越来越文明的时代，人们无法，也不可以把生活、把教育与科学剥离开来。但回头看一看我们的科学教育所走过的路，我不禁要问，我们所接受的科学教育，是真正的科学教育吗？我们学习科学到底为了什么？中学的自然学科知识越来越艰深，学生只能要求对所学的知识“懂了”、会做题而已，这不是素质，只是书面的结论，离真正的科学实践相距甚远，也很难说学生已经建立起了关于科学的理念。雅斯贝尔斯曾经指出过这种状况，大批大批的科技专门人才被培养出来，教育的所谓“经世致用”被放在了首位，“科学和培养科学人才的重要性得到前所未有的强调??而人们也愿意为此付出最大的物质代价。”（第49页）其实，按照雅氏的理解，“科学的奥秘在于：科学的意义不是只凭理解力或看得见的成就就可以决定的，它飘荡在科学世界的上空，从而超越了每一种有限知识的固定内容。” （第166页）在教育上对科学的错误认识、迷信导致了许多不堪收拾的局面，一是对所谓专门知识的强调培养了“片面”的人：“扩展专业技能，并把与此相关的知识带进可运用的方法和最简单形式的结果之中，到处都存在与混乱隔绝的宁静处所，在这里人们能够成为某一方面的内行。然而目前专业学科已四分五裂，个体只能掌握单方面的知识和有局限的技能，而这些并不能使人的本质和陶冶意识的大全达到统一。” （第120页）二是由对技术的崇拜导致了教育中的工具主义倾向，制度，计划，秩序，组织形式等等成为教育的法宝，而“在我们这个以群体秩序、技术和经济为主的时代里，当必然性被绝对化时，那么人类存在的精神就陷入危险的境地，精神的基础就将被毁灭” （第102页） “哪里能找到真正的生活，而不被官僚计划者和学校君主控制的令人憎恶的生活，那里就有充满着精神内容、彼此之间负责任有义务的人类友谊。而这里虽然有所计划的原始真实性的空间，但当计划者看到这一真实性，他只可能想到尽可能少地扰乱它。”（第35页）三就是教育对人文学科忽视与在人文精神上的缺失。雅斯贝尔斯遗憾地说：“至今还没有一种尽善尽美的陶冶理想，能将人文主义与现实主义融会贯通，以收到相得益彰之效。”（第114页）由于学校教育对于道德培养，对于精神升华的缺失，学生步入社会之后往往缺少完整的精神生活和明确的对人生价值的认识，在生活中，就体现出了急功近利，实用至上的生活态度，莘莘学子

们对所谓的成功箴言，致富秘籍等等有着异乎寻常的兴趣，而对于充满哲思，一代代地积淀下来的文化遗产却充满着无知，甚至是排斥。这是半个世纪前的美国和欧洲，而在近半个世纪后的今天，在我们的周围，同样的事情不是每天都在发生吗？我们掌握的理科定理，远比我们所能背诵的古诗多得多，我们在一道题上的思考，远比我们对生命价值的思考多得多，通常所说的“人文学科”无一例外地成为了学校里的“弱势群体”。理科的大学生一篇论文写得错字连篇已经司空见惯了，书店里一轮轮的“奶酪”风暴也逐渐让我们习以为常，小学生写个日记，旁边总摆着本什么好词好句好段之类的书，至于贯穿小学到高中的各种奥林匹克竞赛则更是到了登峰造极的地步。孩子们从小就在为着表扬，为着成绩，为着日后优质的物质生活而奋斗，而最终成为了知识的奴隶，除了艰深的专业知识，他们基本上一无所有，成为毫无个性的社会建设的工具。

不得不佩服雅斯贝尔斯的远见卓识，在那么久以前，他就已经意识到了问题的严重性，知识固然是需要学习的，但是它仅仅是一个工具，是通往科学的思维，通往理性的路径，不是教育的全部内涵，不是教育存在的原因，更不是教育最终的目的与任务。而只有技术与知识的教育，是严重缺失的教育，学生有所谓的“知识结构”，却不可能唤醒精神自由地生成，没有一个属于自己的灵魂。正如雅斯贝尔斯的另一部著作《当代的精神处境》所指出的那样：“教育借着个人自己的存有，使个人体认到整体的存在，他从自我出来，走进世界，不再牢牢地停留在某个地方，因此他虽然仍然生活在狭小的环境中，却因与所有人的生命发生关联，而充满活力。一个人如果与一个更明朗、更丰富的世界结合为一体，他将更能成为他自己。”

本文的开头曾经提到，在《什么是教育》这本书里，雅斯贝尔斯所看重的两位教育家，一个是苏格拉底，一个是孔子。苏格拉底是西方的，孔子是东方的，他们生活的时代与环境相去甚远，但那两种时代的氛围却都是雅斯贝尔斯心中的理想与经典。孔子的教育场景似乎反映着中国历史上丰富的精神气象，为雅斯贝尔斯思考人类的文明提供了一个经典意象，而所谓的“苏格拉底式教育”则是雅斯贝尔斯心中最理想的西方教育。

在雅斯贝尔斯看来，其实这两位教育家的教育思想和方式，是有很多的共同点的。他们与学生之间都是一种平等的关系，都使用“善意的争辩”，一步一步，循循善诱，使学生获得“道”，也就是真理。苏格拉底式的教育使“双方均可自由地思索”，在教师与学生的对话与论辩中，学生获得了强烈的求知欲，也就是对真理不懈探求的动力。他自己对一切真、善、理性的信念矢志不渝的坚守，也不断地影响着他的学生们，从而使他们坚定不移地追求真理，守卫自己的灵魂与精神家园。《论语》中孔子和学生们的对话，充满了智者的善良与幽默，他给学生探索的自由，而不是给他们一个标准答案。他常常在问：“尔何如？”他说：“三人行，必有我师焉。”“敏而好学，不耻下问。”作为一个老师，他真挚，谦虚，讲究因材施教，保持学生的个性，同时，他自始至终地坚持自己对于善、恶、仁、礼的认识，他坚信，那些就是他的真理，正是因为他的坚持影响了他所有的学生甚至学生的学生，儒家思想才能在中国传承这么多年，以至于深深扎根于每一个中国人的心中。

自由地追求真理，坚守自己的精神家园，这是教育应该教会我们的，逝者如斯，周围的世界总是不断地在变化，但我们的教育，应当始终坚持着它的本真，它应当将一代代人带入人类优秀文化精神之中，让他们在完整的精神中生活、工作和交往，并始终保持对真理的前程与热情，否则所有的教育，都会变得毫无意义。



 （此文获上海复旦大学2007年第三届博雅杯人文知识大奖赛一等奖）

篇二：语文报杯作文大赛获奖作文

爱让和谐沐浴深谷

夏日。悬崖、深谷、峭壁。

又是一个艳阳高照的天气，空旷的山谷里也免不了夏日所赋予的浮躁，干热的空气里掺着一种无形的嘈杂，冥冥中这空旷隐上了无声的喧闹。夏天，夏天就是这样，永无止境的炎热让宁静也变得失去了味道。 谷底的流水不断地向上冒出脱离了液体的蒸汽，这些无形的折射镜又把焦人的阳光折了好多遍。热，热??不时有不知名的鸟扯着嘶哑了的嗓子划过天空，穿过被蒸汽折过的阳光，渐渐失去力气。这让万物都失去活力的天气真像无形的杀手，它甚至让没有生命的石头变得惨白，仿佛久病人的脸，挣扎着他那如浮丝般余留的力气，妄图召唤来些什么。是什么呢??

夏日的天气就是孩子善变的脸，转换在毫无意识的一瞬间。天边不知何时飘来了一层厚厚的黑云，太阳畏惧地躲开了这强大的阵势，天气立刻挣脱了炎热的束缚，天凉了下来。不一会儿，豆大的雨点密密麻麻充满整个谷槽，天地连在了一起，完全分不出了界限。这是一首歌吗？一篇众管齐鸣的交响乐旋律？似乎比它更加狂妄一些吧。这时的山谷像被魔鬼的阴影笼罩一般，那声音似乎用惊悚形容更加合适。就在这一瞬，逝灭的是无边的无声喧闹，代替的是充盈每一丝空气的惊恐轰鸣；逝灭了炎热，充盈了阴凉。

来自这样一个被雨水灌满的世界一角，高高的峭壁上透出了几道无助的微弱光芒。几只羽翼还未丰满的鸟雏蜷缩在阴寂的巢里，透过缝隙颤抖着黑黑的眼睛望着外面的一切：狂风、暴雨，它们组成的像屏障一样的几何体充满在整个山谷。这些给幼小的鸟雏带来无边的恐惧。更可怕的是．一只尖叫着的秃鹰在空中撕破着雨帘，一圈一圈兜着圈子，它的存在就像魔鬼派来了索魂的使者，于是，几道地狱之芒射向了那几条无辜的生命。

如果说此刻是一幅画面的片段，那构成这幅画的是阴冷的狂风骤雨，惊悚的轰鸣，一圈又一圈盘旋着尖叫的秃鹰，还有那峭壁一角上不起眼的小巢和巢中几条将要走向死亡的生命。“不和谐”贯穿了整个画面，孤独无助的鸟雏与气势汹汹的秃鹰构成了不和谐，狂风暴雨与温暖的小巢构成了不和谐，造物者本想勾画出一幅美景却弄巧成拙。

这时，几声焦虑急切的鸣叫穿过层层屏障打破了画面的浓妆淡抹，一只被雨水打湿的鸟冲破了边框进入了画面，它用尽全身的力气冲开雨帘赶走那只盘旋的秃鹰，那股子气势即使是魔鬼也该怕它三分。于是那只秃鹰灰溜溜地飞去消隐在了天边的雨幕中，这位勇敢的母亲战胜了死亡之神对孩子的威胁。

依旧是那份狂风暴雨，依然是那道峭壁：此时角落的小巢中依偎的是一位母亲和它的几个孩子，温暖充盈了这个小小的家，母爱为它生起了烧得很旺的暖炉。虽然巢外的世界还是那样令人恐惧，但此时的画面却只有和谐的节奏，是爱，是伟大的母爱让这幅弄巧成拙的画面再次反拙成巧。

爱是和谐的灵魂，只要有爱，和谐就会构造出完美的世界。

文章构思充满画面感，一个静景接一个静景，意象选取丰富，几种画面共同构成了夏日悬崖边、深谷里、峭壁上一幕幕爱的镜头。最后以狂风暴雨中母鸟守护幼鸟的画面收尾，让爱在我们心中定格。

抬头看，雪花烂漫

南国的故乡没有雪，我的记忆中也不曾下过雪??

而今天，我却拥有了这份灿烂的记忆。17岁这年的冬天，我的世界真的飘飞着漫天的雪花，纷纷扬扬而又羞羞答答，飘落在地化作泥。虽然不能堆砌成一片银装素裹的北方天地，但仍然会快乐着我的整个冬季。 我的学生时代，从来没有雪的记忆。成长在南国的我们，不能像北方的孩子那样堆雪人、打雪仗，不能观冰灯、赏冰雕，甚至自然不曾给予我们一个真正有雪的世界。于是我总爱从书本中，从你的嘴里收集雪的故事，雪的童话。你总说，只要愿意守候，生命总会收获惊喜。今天，我真的收获了奇迹，我的世界真的下起了雪！只要抬头看，就能看见漫天的雪花纷飞的烂漫！

想起你的声音，那是融化在雪中的叮咛??

你不说你是园丁，一生只愿小心地培育着祖国的花朵；你不说你是船夫，一生只不知疲倦地为学生渡船；你不说你是“春蚕到死丝方尽”的故事，“蜡炬成灰泪始干”的诗篇。在温暖得不会下雪的春天，我知道你是那个培苗的人，我便是那棵树苗。你把光和热洒在那间教室里，而我便在那间教室里躲避风雨?? 十多年风里来雨里去的岁月啊，我依然坚强挺立，是因为你的春风化雨，记得第一次的你，为我颁奖状时

那双鼓舞的眼睛；不忘第一次的我，悄悄看你在灯下批改作业时那伟岸的投影。记得第一次的你，将我的文章变成一排排铅字时那份欣慰的神情；不忘第一次的我，静静看见你侧面露出的丝丝华发时那震撼的心灵。我们的故事，数不完“第一次”的感动，道不尽“第一次”的惊喜。我们的故事没有气壮山河的英雄传说，有的只是那份真挚温暖心窝，如同今年的雪，虽然给了我们严寒凌厉的世界，但只要把雪焐在掌心，热情亦可温暖真心。

“桃李不言，下自成蹊”。“桃李”不语，因为这份恩情言谢不尽。于是我只有把这份深情连同敬意种在心底。而你亦不言，只是默默地坚持着你的信念。你只是一如既往地站在这讲台上，为我们讲述着历史的恢弘，岁月的如歌，生命的淡然；你只是在这没有金戈铁马的日子为我们演绎激情燃烧的岁月；你只是固守这块土地，青灯漫卷，把爱奉献??

你只要毕业留影上最小的一隅，要我们在生命的空隙把你轻轻想起；你只要一个暖人的下午，静静地看着这身后的桃李蔚然成林；你只要这醉人的春风一缕，轻轻一嗅便是满园的芬芳??

于是，我多想长大后就能成为你：三尺讲台，便可丈量生命的厚度；一支粉笔，亦能书写一生的志趣！因而，我便也是那个培苗人，种植一片记忆，培植一份美丽，缤纷着季节，灿烂了世界。

??

原创获奖范文

追赶孤独

老旧管风琴在角落，一直伴奏，黑色帘幕被风掀动，不住跳跃??

史前的回忆逐渐延烧，我鼓起勇气，记起曾经纯真的画面。古铜色的光映射在我脸上，麻醉我周身的神经，孤独开始发酵，不停对着我嘲笑。

我开始落泪，红色的泪，血红的泪，残酷、无奈的觉悟化成吹不散的迷雾，我失去了勇气。在漆黑的夜里，只有宁静在围绕一块斑驳了七代的家徽。我不停地擦拭，孤独的辉光，漫入我孤独的灵魂；我不停地挣扎，却熔化在滚烫的熔岩中，阳光焦点的温度灼烤我奔腾的血液，我睁不开双眼，却又被投入巨大的冰中，冻结成一尊破破烂烂的雕塑，我无法动弹，难道这就是“人类最伟大的发明”？我合上《百年孤独》，闭上双眼，步入加西亚?马尔克斯的空间??

愚昧与无知禁锢着灵魂，我丢失了打开枷锁的钥匙。于是，我开始穿行长满荆棘的森林。阳光像线一样一米一米，我抬着头，望着残缺的阴霾，狂风摇动枝叶，我看到稀奇古怪的东西，半人半兽的物体穿梭移动，用冰冷的鲜血完成祈祷文，祭风的神坛开始焚烧，不断下沉，烈火过后，是一只色彩斑斓的大鸟，用巨大的嘴控制着方向，就像操纵风的真神，巨大的羽翼不停舞动，尘土飞扬我睁不开眼；口中发出令人窒息的狂叫，仿佛召唤古怪精灵的出现。突然风速骤减为零，一米米的阳光丢失了踪迹，森林死一般沉寂，一道刺眼的光芒划破阴暗，带刺的荆棘像服用了生长素一样疯长，包围我周围的空间，我拿起利剑，不停挥舞，顿时，鲜红的液体肆意横流，在周身蔓延将的我的脚趾吞没，我嗅到浓烈的血腥昧，于是拔腿狂奔，口中不停号叫，白皙的皮肤溅上可怕的红色，身后传来鬼哭狼嚎的叫声，我看到长着八条腿的猎狗，没有嘴的猫，没有羽毛的鸟，以及长着长尾的人类，我内心充满了恐惧，丢失了方向，我四处乱窜，却找不到出口，于是，我失去了神志，倒在鲜红的液体里??

我在泪水中醒来，环视周身变成了深深的古铜色，我想移动，却发现自己被藤条捆绑在旷野的古树上，似乎几十年的光阴箭一般飞过脑后，我用强壮的身躯挣开干枯的藤条。耳畔传来钢铁碰撞的声音，蓦然回首，我惊呆了，那是一列身着奇异盔甲的战士，念着难懂的咒语，手握锋利无比的长矛和兽面的盾，而他们践踏、蹂躏，用战火焚烧的，竟是我多年前的故乡，我心里火一般愤怒，近乎咫尺的距离却让我无法触及，我用力甩开残忍的画面，辛酸的泪水流进我空旷的心野，让我饱尝痛苦的滋味??

我转过身，脚下是凌乱的枯叶、荆条，荒芜苍茫，前方充斥着红色的迷雾，远处传来美妙的天籁之音。我循声而去，来到一片漫无边际的沼泽，沼泽上空是轻薄的，红色的蒸气，我涉足而入，像进入梦幻国度。沼泽发出酒精的味道，于是，我被一点一滴麻醉，眼前的一切被分成两层：我看到会飞的鱼，会跳舞的河

马，以及长着三十二片鳞翅的巨大飞蛾，我看到红色蒸气中形形色色的人类，古怪离奇的兽，都会像长蛇一样，翻滚、蠕动，也会像黑色沥青一样的液体般隐身??我真的醉了，在纷纭多乱的事物面前，我再次失去神志，倒在沼泽地里??

我再次睁开蒙咙的双眼，周身成了青黑色，是大脑的眩晕让我再次看到这世界，我躺在甲板上，听猛烈的海风呜呜作响。船在海上漫无方向地漂泊，我像一个有梦游症的病人，用力抓起生满铁锈的铁链，站起疲惫的身躯。这里如此壮阔，我周身包裹着冰晶一样的湛蓝，透过水面我看到长着女人身体和头的雪白的鱼，发出古怪的叫声。我胃中作呕，吐出墨绿色的汁液，我再也支持不住，便顺势倒下。

夕阳的余晖将海水染成红色，我看一眼西天的云彩，由红变紫，由紫及黑，腐烂，变质，船体着了火，帆被烧成灰烬，我看到我青黑的身体没入海面，睁大惊恐的双眼不断下沉，下沉??

我升入天堂，我看到了美丽的天神，她长着雪一样的羽翅，慈祥的双眼带着不凡的神韵，神说：“内心的孤独带你承受魔鬼的折磨，带你来到我的面前??”

我流着泪，痕迹划破脸颊。孤独的梦境之后，只留下欷欺的叹息和欲罢不能的痛苦。

也许失眠也是一种嗜好，我关了灯，看月光从弧齿间一泻千里，覆在广袤的天地之间。猫头鹰落在窗棂上，费尽眼力向远眺望，那是它永远摆脱不了的孤独。我手捧烛头，用荧荧的光，温暖孤独的心。

天，刚刚破晓。

我，慢慢睡着。

茶香淡淡

偶然的际遇，我认识了你；偶然的邂逅，我发现了你；这无意中的必然，让我走进了这段旅行的征程?? 幸运地，我走进了秋雨的季节，开始了那段“文化苦旅”。

在秋雨的季节，打开那茶色的扉页，扑鼻而来的是阵阵清香，每一次，飘进你心灵的味道都不尽相同。每一次旅途结束，我都会有一种“曲终人不散”的留恋。

打开那紫铜色的茶罐，轻轻用指尖拈起几片放于杯中，当沸水像奔腾的瀑布般一泻而下时，茶叶如海浪中的小船，被水翻卷而起，升起一股股腾腾的白汽，于是，旅途在此刻开始，弥漫着淡淡茶香??

茶，因为陈放得久，经过了岁月的冲洗，历史的发酵，它便有了那琥珀色的外表，没有艳丽，藏得那样深，那样久。

我伴着这淡淡茶香，走进了天府之国——成都，秋雨指示给我的一个稳健而深藏的都市。成都历经历史的冲刷，沉淀着、积累着、储备着。或许因此，不少文人饱受艰难，历尽沧桑，也愿受到这里的陶冶。这里没有惊天动地的战争、灾难，因此饱含着一种温文尔雅的谦逊，造就了无数才子佳人。

成都犹如那杯绿茗，藏而不露，若不是秋雨先生为它倾倒那杯沸水，我至今也体会不到它深藏的都江堰。这次伴着茶香的游历，我才发现，都江堰，远有超越长城的力量，它千百年来，仍然有着灵动的文明，造福看世世代代；我才发现，李冰的难能可贵，明智之举，是值得后人千年一叹的壮举。

我兴奋地吸着这腾起的“白汽”，那种经历了历史的沧桑感，霎时在我的五官中液化，如清泉般流到我的心里。那种独特的韵味，使我感到一种历史的厚重感，心中徐徐升起肃然起敬的庄重。

此刻，想笑，笑自己只能把心寄情于山水，笑自己只会感叹山水的壮美，笑自己对无限风光的不屑一顾，笑自己对文化的浅尝辄止，笑自己心灵的孤陋浅薄。想哭，哭，因为感动，感动中国有幸，遇到了多一点儿自信的李冰，他“大愚”中的“大智”、“大拙”中的“大巧”，以老农的思维，诠释了最澄澈的人类学的思考；哭，因为幸福，幸福源于知晓了中国文化山水相互依存，历史文化的博大精深，看到了人类智慧迸发出的点点火光；哭，因为幸运，幸运在这秋雨的季节里，能品尝到如此浓香的绿茗。

轻轻地端起茶杯，摇一摇，茶叶随着水波转着圈，划出一道道均匀的弧线，这茶水到底会有多深？我轻轻地品一口茶水，先是入口时的苦涩，随即在嘴里弥漫，苦凉中又分散出些许的甜香，于是，这香气渐渐漫布全身，让人神清气爽，通体余香，这香甜之味究竟有多深？

茶香淡淡清凉??

文化源远流长??

纵情于山水，我感受着这漫长文化的苦与甜，心灵被那久经发酵的茶洗灌过，体味着那份唯有文人才具有的风雅，这，不可说不是一种幸福。

旅途漫漫，茶香淡淡，文化注定要我们去忆苦思甜。

苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻??

这，或许就是秋雨的心语，就是“苦旅”的至高境界吧！

邂逅安徒生

雪，拉下帷幕，大片大片的雪扇着翅膀降临，覆盖了街巷，屋顶和夜。整个世界一片寂静，唯有万千的灯火点缀其间的温暖，覆盖了街巷和夜。

掀开那垂满繁复流苏的窗帘，犹如掀开一个童话般，我便邂逅了一个孤独如幼童的灵魂。映着壁炉里火光的葳蕤，听窗外被积雪压折的树枝的声响，我的心灵，在娓娓的童话里，犹如一朵朵水红色的花朵，渐次被安徒生的羽毛笔打开。这个眼角微垂的男子正在温暖地诉说，纸上未干的墨迹，是一个个闪闪发光的字符。

他告诉我，天鹅的翅羽是如何艰难地生长。在那个古老的经常有舞会的大农场里，一个高贵的灰色灵魂潜藏在黑暗的角落，它曾经有过伤痕累累的胆怯，梦想可以像凯旋归来的英雄一样昂首，可它羸弱的身躯落满了不屑与嘲讽。但是，那年春天它在湖上的蜕变显出了绝世惊华，天鹅的华丽裹身是婀娜的芭蕾，倒映在湖面上的剪影，像春寒料峭中一朵静丽的花。于是我懂得了，在每个人的眼睛深处都潜藏着不灭的火种，而我们该如何点亮自己闪闪发亮的双瞳。

他告诉我，那双掉落的水晶鞋是怎么成就了一场盛大的婚礼。母亲坟上那棵美丽至极的树，在一群鸟的飞翔里栽满了期望；那些善良的老鼠车夫和南瓜马车，和优雅华美的舞裙裙摆，带来了惊鸿一暼的芳华，然而那飞快逃离在树影下的灰色背影，又下了一场怎样凄楚的泪雨。高傲自私的后母和姐姐，最终遭到了抱负。十二点的钟声，使这场盛大的戒指交

他告诉我，小美人鱼唱了一出多么凄美的歌剧。那些深海之下的水草彼此缠绕，银鱼飞速穿梭，沉船的桅上有神色温存的帆，用旋涡打磨耳环的小美人鱼仰望海面，于是嗓音交换了双腿，灰蓝海底里升起了雾一样哀伤的歌。我的王子啊，拥有多么完美的侧面。当小美人鱼的微笑幻化成泡沫接连上升，我分明地看见了这些脆弱的灵魂在阳光下具有了迷人的色泽，夺目得令我泪如雨下，心里最柔软的方向散开了真善美的曲调。

他告诉我，那些火柴是怎么照亮除夕之夜。像最神奇的魔法，三根火柴把墙擦成透明，安琪儿提着宫灯来到女孩的耳旁，在呼啸而过的寒风里给了她不褪的温暖。天堂的门缓缓推开，接纳人世间苦痛的生灵。可怜的小女孩在光环之下闭上她忧郁却满足的眼睛，烤鹅和炉火在天堂里犹如幸福般触手可及。慈祥的老祖母带走了她，她们在天空里遇见成片挥洒的阳光，一起迎接她们走向新年的幸福中去。

我发现这个凄苦的男子睡着了，眼角微垂，显出一种疲倦而忧伤的弧度。他的手指很凉很苍白，手边的墨迹还带着微微的湿润，像一个没来得及讲完的童话。他太累太冷了，以至于熟睡得如同还在母亲肚里的婴孩，再也不想醒来。

炉火灭了。

窗外是很大的雪，一大片一大片地哀悼，却悄然无声，如簇拥的鹅毛般想来平息这个可怜的男子的灵魂，给予他温暖的抚慰。他在这个冰冷的世间遭遇了太多的痛苦，人们说他非常丑陋，可是他的内心却拥有那么多美好的纯净。我看着他像童话一样美好地沉睡着，在他的梦里出现了什么呢？是盛开的花朵，蛋糕上的樱桃，还是上帝的面容？

我抱住他，像抱住一个老父亲一样，抚平他皱起的眉毛，可他再也睁不开眼睛了，再也睁不开了。在梦里有太多太多他追求一生的美丽。我感觉到安徒生的灵魂越来越轻，越来越轻??最后开始飘上去，比小美

人鱼变成的泡沫还轻盈，飘到最上面时所有的阳光都倾泻下来，瞬间一片明朗，我的心脏和微笑如同菊花一样柔软地卷起来，这个善良的男子终于像那么多他笔下的人物一样抵达了天堂。

我轻轻地挥手，说，再见。所有的孩子都说，再见。我们落在他痛苦的网里，发出婴儿初啼声。

梦回潮起潮落时

乱舞春秋

整个暑假我都住在海边的公寓里，无聊时便翻一翻那本在尘封的角落里发现的《孙子兵法》，品味着那些很有深意的战争之法，思想遨游在那战乱的年代——春秋时期。有时一觉醒来，竟会“看到”那血腥的厮杀与孙武秉烛皱眉苦思兵法的样子。很诧异自己会有这样的生活．不知不觉竟陷入了书的轮回，历史的变迁。 永恒的回眸

司马迁见证了历史的变迁。一部《史记》记载了多少王朝的没落与兴存！

伴随着楚霸王的悲歌：

力拔山兮气盖世．

时不利兮骓不逝。

骓不逝兮可奈何，

虞兮虞兮奈若何！

忽而回到了项羽面临“四面楚歌”的境地，我看到他依然保持着自己的英雄本色。他的悲歌慷慨，泣数行下，以及大呼驰下，斩将刈旗，到最后的不肯过江东，让我不得不对这位历史的英雄产生敬佩。而他的泪别虞姬、乌骓马的情节，却让我挥泪，陷入深思。也许项羽最大的遗憾，就是他至死也未明白，在那个纷乱的时代，个人英雄主义早已过去，而狠琐的刘邦却正适合了这样的时代。

心情沉重地告别了乌江自刎的项羽，回首司马迁，他的笔下，有历史永恒的回眸。

红楼一梦

“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”

回首《红楼梦》，刻在我脑中的便是“封建礼教”。曹雪芹用自己的文字．留给后人一部耐人寻味的小说。 贾宝玉、林黛玉、薛宝钗看似平凡的三角爱情，却见证了封建贵族大家庭的兴衰。依稀可见含泪而死的黛玉、为封建婚姻所葬的宝钗、走上出家之路的宝玉、泼辣的凤姐，以及精明能干却又等级意识深厚的探春??一个个鲜明而各具特色的形象，把我带进了大贵族家族的世界。

矛盾冲突最高峰——抄检大观园。我含泪看到了封建“奴隶主”对丫鬟们的血腥镇压：入画因存有表哥的鞋袜就被赶出大观园；四儿因与宝玉同年同月同日生就被找个人家胡乱许配；天真活泼的芳官蕊官被视为狐狸精：晴雯和司棋更是因为性格中的叛逆被害至死。她们不屈的意志和凛然的正气使我深深感动。 《红楼梦》预示了封建王朝的衰亡，自由与真理将主宰世界。对于这部书，它的至情、至真、至理让我享受了红楼一梦。

一代人的命运

“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”

顾城用了一句话，写出了一代人的命运。

在黑夜中寻找光明，是每一个有血有肉的中国人所抗争的原因。不论战争、疾病，都无法打倒正义的人们，鲜血与勇气开拓了历史的进程，创造了胜利的曙光。

我深深地爱恋这苦难中的一代人，这英勇的一代人，这让我敬佩的一代人。

一代人的命运，见证了勇气与信念。

顾城——《一代人》！

梦里花落知多少

郭敬明用一部《梦里花落知多少》写出了当代社会的爱情、友情与仇恨。

置身故事中，为林岚的直率而折服，为闻靖的牺牲而落泪，为顾小北的懦弱而心酸，更为陆叙的死亡而心

篇三：楚才杯获奖作文欣赏

楚才杯获奖作文欣赏(三)

诱惑

飞飞是一条无忧无虑的漂亮的小鲤鱼，还不到一岁，每天不是跟着妈妈找食物，就是跟小朋友一起玩耍。

有一天，经过一片丛林，看到许多叔叔阿姨都围在一起谈论着什么，飞飞也好奇的游了过去，只听见一位叔叔说，“这个东西不能碰的，前不久我的一位大伯就是吃了这个东西就再也没回来”，又听见一位阿姨说，“听说这个东西特别好吃，是我们从来都没有吃过的美味，是世界上最好吃的东西”，飞飞好奇的看了看，什么好东西？

原来在草丛的偏僻地方，有一根细线上挂着一串肉样的东西，大家慢慢的散去了，谁也没敢去碰，飞飞远远的看着，也不敢走近，过了一会，也飞也似的回家了。

妈妈正在忙着做饭，飞飞走到妈妈身边说，“妈妈，你吃过那个好吃的东西吗？就是细线上挂着的？”妈妈说“我没吃过，”“听说特别好吃，是世界上最好吃的东西”飞飞还在回想着那个美味的东西，妈妈摸着飞飞的头说“孩子，有些不劳而获的东西是不能碰的，有时候碰了会付出生命的代价，知道吗？”飞飞似懂非懂的点了点头。

第二天，飞飞四处溜达着找小朋友玩，在草丛里又看见了那个细线上挂着的东西，飞飞四处看看，一个人都没有，到底是个什么东西？真的很好吃吗？飞飞在心里嘀咕着，趁着现在没人，我就尝一点点，肯定没事的，飞飞悄悄的慢慢的朝那团美味的食物靠近，妈妈嘱咐的话已忘在了九霄云外，飞飞已经闻到了美味的香味了，真的很香、很香，飞飞小心的咬了一小口，就一小口，还没感觉到什么味道，却感觉一阵剧痛，昏厥了过去。

飞飞感觉到身体飞了起来，朦胧中听到一个声音说“倒霉，怎么这么小？”“啪”飞飞又被重重的摔回了水里，不知道昏迷了多久，醒来妈妈正在給飞飞包扎伤口，妈妈心痛的说“孩子，你是命大呀！好多人为此丢了性命呀！”飞飞哭着说“妈妈，我知道了，我以后再也不会去碰了！痛死我了”。

妈妈说“孩子，对你来说只是一次教训，可许多人的教训是用生命的代价换来的！所以有的东西不能去碰的永远都不要碰！

门前的原生态作者：程琪（武汉市新洲一中）

不知何时，门前那不起眼的敞口小瓶里冒出了一两点嫩芽，在雨水的侵润下茁壮成长起来，也许这就是所谓的野草。我想它独自这样生长，似乎少了个小伙伴，也多了份寂寞。便买了一盆被培护得很精致的花儿与门前的小野草一同生长。我被那盆精致的的花所吸引，它太动人，夺去了我所有的目光，那野草不足以我用余光来扫视它。可小野草似乎不在乎我对它的不屑，也不在那精致的花前自卑，依旧是昂头向着太阳光芒处生长。在以后的日子里，我对花呵护有加，冷漠了小草，与我买花的初衷背道而驰。然而在我精心的照顾下，花不是与我想象的开得娇艳，而是失去了往日和色彩，这让我感到痛心，我上网查找更好的方法去呵护它，可结果依然如故。我沮丧地往野草一瞥，竟发现在我无视它的日子里，它更加新绿，更具生

命活力的气息，我有些疑惑。

天有不测风云，雨说下就下，我措手不及，当我匆忙从学校赶回家时，花草都被雨水浸透了。花低下了曾经高贵的头，花瓣被雨水打得飘零满地，我怜悯它，扶正它歪倒的身躯，并将它安放在雨水所淋不到的地方。至于小草就这样吧，谁叫它是一颗野草呢？

雨停，花落叶枯萎，草却依然繁茂，我诧异。没有被关注被呵护的草依旧生机勃勃。而我却开始思索：草儿是原生态的生命，它一直向着太阳生长，是我们看到了它顽强不屈的生命和它默默健康成长的轨迹，而花在人们细心的呵护下，在舒适的生活中，却经不起任何的风吹雨打，失去了本应属于它的本质。

相比而言，我们何尝不是如此？在安逸的生活中改变了往日的平和，失去了昔日的积极进取。也许我们在假期远离喧嚣的城市，走进大自然，亲近那些原生态，就是为了净化自己，让自己返朴归真，找回属于我们自己的美丽――就像我家门前的那丛野草，经历风雨茁壮成长

我的书法老师

湖北省武昌实验小学 六（2）班 袁宁珮

象宇航员刚离地球时的那种短暂的压迫感一样，没几天，初来书法研习班时我那种肃然紧张的心情便化为乌有了。

教学楼前厅的地面十分光滑，映得出人影，于是我便将它当作简易的“溜冰场”，用脚一下一下蹬着，起兴地滑起来。

乐极生悲！猛地，我脚下一滑，便一个踉跄，不由自主地向后倒下?? 可几乎就在这同时，从背后伸来一只大手牢牢地扳住了我的肩膀。这一下颇有分量，简直把我固定在那里。

我扭回头，眼前是一张陌生老人的脸，质朴而红润，斑白的鬓发却微微打着年轻人的那种“自来卷儿”。他故意半沉着眼皮，紧绷着脸和嘴，一副花甲老者的嗔威，却又透露着一种孩童般的气质。

“看看，这种游戏多危险。都这么大的个子了，还猴样儿的淘儿！”老人语调沉稳，丝毫不沙哑。

“你现在在这里学习，就应该有个练字的样儿。哪能这样儿闹腾，如果以后再让我碰上这样的情况，我可就要通知你的父母了。”那语调陡然威严了。

听了这话，我感到不大自然，简直不知如何站着好了。

“伤了哪儿没有？我看看。”声音变了。他拽着我的胳膊上上下下地仔细打量一番。

我更加不自然了：“没，没事儿??”

“以后可得注意啊，稳当点儿，啊！”他看了一下手表说。终于，那只有力的手松开了我。老人背着手，踱着方步，走开了。

“这老头，这怪！”我冲着他蹒跚的背影扮了个鬼脸。

下午，终于可以上书法课啦，我顿时兴致大发——这是我唯一的“雅趣”呢！ “铃——”

课桌上，早已摆好了笔墨纸砚。我坐得笔直，尽力挺着腰，盯着教室的门，我要看看教书法的老师到底是何许人也：年轻的、中年的、戴眼镜的、或是??

门开了，一个花甲老人腋下夹着一卷什么东西，踱着方步走了进来。 我“哧溜”一下又缩了回来，几乎半躺在椅子上了。

原来推门进来的书法老师正是我在楼厅里遇到的那个吓人的怪老头！他不慌不忙地关好门，登上讲台，将腋下夹得那卷东西一一摆在桌上：字帖、宣纸、毛笔、墨碟??有条不紊，只有这般年纪的老人才具有这种老成持重的气度。随后，他抬起头，用炯炯的目光环视着我们。

我深深地低着头，鼻子几乎贴着胸口。他大概没看见我吧，但愿！

“从现在起，我，我教大家魏碑??什么是魏碑呢??啊，它是一种帖，它最大的特点就是古拙！”说话的音调抑扬顿挫，起伏很大、极有韵味。

“什么是古拙呢？??在写字的时候，就要笔笔送到，不能含糊。”他双手撑着桌面，偶尔打一个手势，讲到得意之处，还不时地晃着头。

这老头，真有意思！

接着，他回身抓起一支粉笔写了起来，“唰唰唰??”粉笔末簌簌地落着。黑板上出现了许多不同书体的名字：柳体、欧体、唐楷、章草、隶书??好家伙！

不知什么时候，我直起了身子，看得连眼睛都舍不得眨一下。教室里静得几乎听得见心跳。

这老头，真了不起！

开始临帖了。我聚精会神地写着。

“嗯，这字可以！”背后忽然想起一个不大的声音。

天啊！这老头不知什么时候站在我身后了，正在看我写字呢。我心里“咚咚”的，背上似乎有许多毛毛虫在爬。

“这几个字又太轻飘，就跟你一样。别忘了古拙。”他一只手摸着下巴上的胡茬，一只手拍着我的肩膀说。那语气似乎他的面前是个不懂事的孩子。

我的脸红了，一直红到耳根。同时，心里的紧张感也烟消云散了。

这个老??老师，不，老伯伯（我觉得这样称呼他好像更恰当些），他威严得像父亲，慈祥得像个老奶奶，却又可爱得个小孩子。

从那以后，他又把我叫去，指导我写字。又给我宣纸，让我好好地练。还拍着我的肩膀，说要让我参加某个大型书法比赛的集训，我还真有点诚惶诚恐呢！

以后，每逢我看到他夹着教具背着手，踱着方步的背影时，总是首先想到魏碑，想到“古拙”二字 ，很想上去和他打个招呼，或是说几句话??