关于少数民族的作文300字

篇一：少数民族的传统节日作文

少数民族的传统节日作文

少数民族的传统节日作文（一）

桂林不仅山水风光、人文景观令人神往，而且多姿多彩的民族风情也令人迷恋。壮、回、苗、瑶、侗等28个少数民族占全市总人口的8.5%左右，共有少数民族70多万人。

淳朴的民风、独特的地域文化，诸如农耕、游牧、节庆、服饰、饮食起居、婚丧、建筑、语言文字、宗教信仰等，构成了一幅浓郁而又色彩斑斓的民俗风情图画，为您的桂林之行增添情趣。

资源七月半河灯歌节：资源县农历七月半河灯歌节（七月十三日—十五日），历史悠久，是当地民间一年一度民族风俗传统节日。每到七月半，以唱歌放灯寄托缅怀先人，消灾避祸的情思。人们自发携灯，沿河漂放，夜幕下灯光辉煌，形成“万盏河灯漂资江”壮景。节庆期间，地方特产、民间小吃琳琅满目，经贸洽谈，形势多样，有顶竹竿、舞狮、舞龙、大象拔河、斗鸡、斗羊、羊鸟等古朴的民间体育、娱乐活动。“七月半”莅临资源县城可饱览桂北山区的乡土民情。

龙胜红衣节龙胜县：是多民族的自治县，红瑶是龙胜瑶族的一个支系。红瑶妇女爱穿自己编织的红衣衫，故称红瑶，每年农历三月十五或四月初八是泗水乡红瑶同胞的会期、亦称红瑶同胞一年一度的红衣节。

红衣节是龙胜红瑶同胞所特有的民族节庆日，有着悠久的历史。早在元朝期间，红瑶同胞在每年农历3月15这天，男女老少身着节日盛装，肩担自己生产的土特产品，成群结对来到泪水街举行节日盛会，交换一年所需的生活用品和农业生产资料用品，未婚青年则在这一天借机唱山歌、吹木叶，以优雅动听的情歌来相约幽会意中人。红瑶同胞能歌善舞，民间体育活动顶竹杠、拉山拔河，打旗公等十分有趣。红瑶妇妇女爱盘发，头发又黑又亮而且很长。红瑶姑娘爱比美，不仅长得漂亮，而且要有文化、善言善歌、心灵美。因此，对山歌，跳长鼓舞，体育比赛，比长发，评寨花，使红衣节内容丰富、非常活跃。

一年一度的红衣节，举行于寨纳（泗水乡），或举行于龙脊山下。随着旅游业的发展，红衣节已成为龙胜向外界展示自己的一个窗口，并发展成为瑶、苗、侗、壮等少数民族共同的节日。

民间对歌阳朔居有汉、壮、瑶、苗等11个民族，各民族除有自己的习俗、节日外，一个共同的特点便是擅长对山歌。不论>婚丧嫁娶，还是逢年过节，每每摆起歌台，一比高低，直至通宵达旦仍不肯散去。这些山歌有谈情说爱的，有倾诉生离死别、崇尚忠孝的，也有谈古论今叙事的。唱者少则三、五人，多则几十人，歌声或激越高昂，悠扬动听；或深沉委婉、如泣如诉；或轻呤浅唱、闲适潇洒??尤以壮乡高田的中秋节对歌、福利龙尾瑶民的“歌堂愿”会最富特色。

福利五月八节阳朔县福利民间的传统节日，中国农历每年的五月初八前后，由民间组织在福利镇上开展的民间文艺、体育及祭奠活动。

少数民族的传统节日作文（二）

黔东南苗族侗族自治州，一个山川秀美、民风古朴的地方，一个令人神往的地方。居住着全国近四分之一的苗族人口，近一半的侗族人口，中国最大的苗寨——西江千户苗寨和最大的侗寨——肇兴千户侗寨都坐落于此。

走进黔东南，就好象进入了绿色世界，苗岭深处的雷公山自然保护区及剑河百里阔叶林，很少有人迹化自然的痕迹。原始森林茫茫苍苍，珍禽异兽自由出没，山清水秀、鸟语花香、空气清新。

黔东南有舞阳河、清水江、都柳江；还有龙鳌河、高过河、杉木河、野洞河、八舟河等，全州境内大小河流2900多条，条条溪河清澈见底，这里有一个国家级六个省级风景名胜区。

来到黔东南，你回感觉到这不仅是空间的转移，而是时光在倒流，丰富的民族历史文化积淀，使这里还保存着唐代发型、宋代服饰、明清建筑、魏晋遗风，居住在这里的苗族、侗族和其他少数民族在长期劳动和生活中创造了光辉灿烂的民族>传统文化。他们依山建寨，聚族而居，村村寨寨都木青竹翠，绿树成荫。村寨来客，热情的苗侗人民都有用酒拦路、拦门的礼仪，最高的贵客到来，拦路酒达十二道之多。穿着盛装的苗侗少女，用醇香的米酒和动人的歌声表示欢迎，相与同乐。洒脱粗旷的小伙子吹起芦笙芒筒，迎客进寨。

黔东南是贵州东线民族风情旅游的中心，有“百节之乡”的美称，民族传统节日数以百计，异彩纷呈，犹如一座活生生的民族风情博物馆。

黔东南是“芦笙的故乡”“歌舞的海洋”，芦笙与歌舞交相辉映，已成为闻名天下的民族特色，情丝万缕的芦笙金曲，悦耳动听的苗族飞歌、侗族大歌，精彩激烈的斗牛场面，风情别致的苗家吊脚楼，堪称民族工艺一绝的苗族银饰、挑花、刺绣、蜡染等，无不闪烁着东方文化的光芒。

少数民族的传统节日作文（三）

壮族在八月十五这天，除了要赏月和吃月饼外，一项重要习俗活动就是“闹哥孩”，因为组织者和参与者都是女性，闹的对象是男性，所以叫“闹哥孩”，其实就是对歌，内容一般不涉及爱情，多是有关史实、社会一类的，尽兴方散。

每年农历八月十五日，畲族把这天视为走亲访友的好日子，而陪客唱歌又是畲族的独特习俗。中秋歌节不但要陪客唱，还要集中到县城去对歌。对歌的时候，男女各站一边，女的还特别喜欢挤在一起，不参加唱歌的妇女，也要和歌者挤在一起，以壮声势。

朝鲜族则用木杆和松枝高搭“望月架”，先请老人上架探月，然后点燃望月架，敲

长鼓、吹洞箫，一起合跳《农家乐舞》。

黎族称中秋节为“八月会”或“调声节”。届时各集镇举行歌舞聚会，每村由一“调声头”（即领队）率领男女青年参加。人员到齐后，大家互赠月饼、香糕、彩扇和背心，成群结队。入夜便聚集在火旁，烤食野味，痛饮米酒，开展盛大的对歌，未婚青年趁机寻找未来的伴侣。

每到中秋之夜，苗族全家团聚后，要到山林空地上载歌载舞，举行“跳月”活动。男女青年在“跳月”中，相互寻找心上人，吐露爱慕之情。

台湾高山族同胞每到中秋之夜，都要穿起美丽的民族服饰，齐聚在日月潭边的月光下，男男女女玩起“托球舞”的游戏。

瑶族在中秋之日举行“舞火狗节”，舞火狗意在驱邪避邪。是日，姑娘们叩拜完祖先，然后舞蹈，青年男子则在一旁燃放鞭炮。待姑娘们玩够后，男女开始对歌。按照当地习俗，姑娘必须参加三次以上的舞火狗活动，才能结婚。

虽然各民族的中秋节的习俗很多，形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无限的热爱和向往，都有“但愿人长久，千里共婵娟”的美好愿望。

篇二：关于雷的作文300字

关于雷的作文300字

关于雷的作文300字

星期天的早晨天气还很晴朗，下午却异常闷热。我预感到一场暴雨将要来临。

果然不出所料，傍晚，我正在做作业，忽然刮来一阵大风，刮得窗户啪啪作响，吹得树枝沙沙直响，天色暗了下来。

滚滚的乌云黑沉沉的压了下来，雷声越来越响，闪电越来越亮，我抬头一看，树上的叶子一动不动一只蜘蛛从网上掉下来，溜走了。噼啪黄豆大的雨点稀稀疏疏的掉下来，打在玻璃窗上。天地间像挂着无比宽大的珠帘，什么都看不清。雨落在地面上，溅起一朵朵银色的水花，美丽极了。雨水开始像断了线的珠子从屋顶直泻下来，哗哗作响。渐渐的连成了一条线，地上的水越积越多，汇成一条小溪，向河里流去。

渐渐地，雨停了，乌云散了，我推开窗户，新鲜的空气迎面扑来，柳树经过雨水的冲洗，舒枝展叶，绿的发亮。

篇三：浅谈少数民族地区的作文教学

浅谈少数民族地区的作文教学

关键词：作文教学 少数民族 书香校园 积累 表扬 书面语 在小学阶段，作文教学始终困扰着众多的一线教育工作者，特别是少数民族地区的工作者。这里的小学生连汉语都说不清楚，更谈不上作文了。这样就会导致学生怕写作文。即使逼他们写，写出来的作文总是篇幅短小，内容干瘪，词不达意，口水话连篇，教师批改起来简直无从下手。因此，我校领导非常重视，并开展了“小学生快速作文教学”等州级课题。经过几年的课题，经过几年的课题教学实践，我个人认为作文教学可(转 载 于:wWW.zw2.Cn 爱作文网)以从以下几个方面入手。

一、营造书香校园

“近朱者赤，近墨者黑”要想让他们喜欢作文，就要让他们感受到阅读的快乐，从而激发他们去写作，怎样才能让他们随时随地接触到阅读的快乐呢？

首先，我们必须在校园的每一个角落都放着一些有益健康的课外读物，让他们在课外的时候养成阅读的习惯，特别是一些住校生，留守儿童课余时间不回家，他们的时间充沛，他们大部分的时间都在校园，玩累了，坐在书架旁，静下来读一些书，久而久之，他们就养成了阅读的好习惯。

其次，我们都知道，小学生的心理角度来看，他们的模仿力特别强，根据这种心理特点，我们教师就得随时随地要言传身教，这就要求我们教师也要养成阅读的习惯。课余时间教师在校园时必须在认真的阅读，或在某一时段定时阅读，学生看到了，即使他们再贪玩，也

不好意思再顽皮了，不断地模仿，也就养成了阅读的习惯了，书读多了，他们也能模仿作文了。

二、作文素材的积累

小学语文教学大纲指出：“作文就是把自己看到的、听到的、想到的内容或亲身经历的事情，用恰当的语言文字表达出来。学生作文的源泉来自生活，要在生活中体验、观察、感受、积累这些素材的好方法莫过于写日记了，所以日记就尤为重要了，把平时看到的、听到的、做过的事写到日记里，或是在阅读时的一些好词佳句拿为己用，这样他们在写作文时就会有很多话可写了。

三、注重“书面”与“口头”作文相结合

在少数民族地区，小学生进入校园才开始学习汉语，所以口头表达更是啼笑皆非了，大部分句子都是倒过来写的，例如，我的一个学生，他家死了一 条狗，他家很热情地邀请我去他家作客，又怕死的狗肉我不喜欢吃，然后就问我：“老师，狗死（屎）你吃不吃（死狗的肉你喜不喜欢吃）。这虽然是一则笑话，但是在少数民族地区，这样的例子简直就是家常便饭，为此，我们在教学时，随时随地都要培养他们用书面语表达，面对他们错误的表达更要及时纠正，并让他们多说话，多说书面语言。这样长期练习，就会养成他们学会用书面语言进行口头表达，进而用于习作当中来了。

四、学会表扬

俗话说：“好孩子是夸出来的的。”学生的作文水平有限，特别是少数民族地区的孩子，他们的基础就更差了，这就要求我们的教师除

了及时纠正他们的书面语言错误之外，更要对他们一点一滴的进步进行表扬了，这样他们得到表扬后，都会有兴趣进行习作，在他们的习作中，教师在修改时也要尊重孩子的想法，尽量的保留孩子的意愿，多给予鼓励。

以上的几点只是我在一线教学中粗陋的建议，总之，要想改变少数民族地区的作文教学水平，不是一朝一夕就能做到的，这还需要我们的山区一线教师在漫长的教育道路上不断摸索和创新。