求同存异议论文

篇一：“求同存异”优秀作文

【漫画作文】唐僧对三个徒弟说：为了团队整齐，你们以后使用统一的武器——钉耙！

【写作提示】画面上，唐僧为了团队整齐，要求三个徒弟统一使用钉耙这一武器。使惯了金箍棒的孙悟空和使惯了日月铲的沙和尚使起钉耙，断然难以使出自己的功夫。漫画讽刺了现实生活中那些独断专行、违背实际、求同去异的乱搞“一刀切”的现象。集体利益固然重要，但我们更应该考虑怎样让成员各尽所长，怎样让集体更富战斗力，怎样去除形式注重实际。

【参考立意】个性与集体、外在形式与实际效果、求同存异等。

【优秀作文】

和而不同

高三（4）班 孟廓

柳树的扶风纤纤，杨树的铮骨朗朗，造就了树的千种风情；唐人的丰腴雍容，楚人的一语宫腰，拼贴出美的万种姿态。西方的开放豁达，东方的含蓄并包，延续了文明的绵绵香火。孔子有云：“圣人和而不同，小人同而不和。”我们奉为圭臬的和诣，并不是千篇一律的整齐或相同，而是人与人、人与社会乃至人与自然之间的宽容、理解和尊重。是在共性下对个性的鼓励和宽容。万紫千红才是春，个性发展才为和。

披头士，世界流行乐史上空前绝后的坐标，音乐复兴的图腾。乐队中每个成员都是极具个人特色。列侬擅谱曲，保罗专演唱，还有两位吉他手。他们或许不是各自领域最优秀的，凝聚在一起却成为了最优秀的团队。他们个性不同，服装不同，专长不同，凌乱得厉害，却异常的和诣。所谓团队，追求的是内心的和诣，而不是外在的整齐。披头士乐队每个成员热爱音乐渴求改变音乐的的共性，和他们不同的个性，恰恰造就了他们的成功与荣耀。

正如不变的音符使人乏味，单调的画面显得平淡，世界如果成为织布机上的布匹，一经一纬，虽然整齐，却再无变化，也便去了那份人气与灵动。

那是一个如火如荼的时代，那是一个又红又专的时代。人们沉湎在“公有”的南柯梦里，迟迟不敢清醒。无论是中国的“文化大革命”，苏联的“大清洗”还是柬共的“红色高棉”。衣服是整齐的，黑白灰绿军装；行动是整齐的，批邓批林主席好；制度是整齐的，一大二公公社棒。优尔泰说“最大的自由是最大的不自由”。我也想说最大的整齐也是最大的不整齐。一个巾规中矩的人如何脱颖而出，一个留着“平头”的国家如何赢得竞争，一个没有创造力的民族又如何能走出“规则”“整齐”的泥淖，屹立在民族之林？

我无法想像孙悟空“轻巧”的说着：“吃俺老孙一耙”。更无法想象沙僧在通天河里要耙子何用。如此，《西游记》便换个名字吧，《农民是如何练成的》岂不更为恰当？

以和为贵，并不是要求绝对相同，而是在尊重个人尊严的基础上寻找彼此利益的最大化。比如亚太经合组织使不同发展程度的国家可以共商国是，比如中美文化年的开启，在意识形态的绝对互异上却开辟了文化交融求同存异的新路子。取长补短，扬长避短，才能和诣相处，万物共生。

天法道，道法自然，宽容尊重，天下大同。

和而不同方为美

高三（4）班 韩婷

予谓桃，花之妖娆者也；荷，花之净洁者也；菊，花之隐逸者也；梅，花之冷傲者也。四时之花不同，而一年之景和谐美满矣！

人说一个社会的进步性体现在它的包容力上，一个发达的现代社会不仅需要丰富的物质资源，更应有争鸣的活跃思想。

强制的统一孕育专制的罪恶。在德国一所集中营的入口，刻着17世纪一位诗人的警世名言：“当一个政权开始烧书时，若不加以阻止，它和下一步就要烧人！当一个政权开始禁言时，若不阻止，它的下一步就是要灭口！”无视人性的统一，采取专断独裁的举措，最终使德国这个一向自律的民族陷入战争的疯狂，甚至妄想以武力禁锢世界，实现统一天下的野

望。

“君子和而不同，小人同而不和”，为何要强加统一，灭绝事物多彩的本性？是山，便因地制宜；是水宜因势利导；是人，贵因材施教。如此，各有所归，各有所获，才显得和美动人。

张贤亮妙解“和谐”，说“和”是“禾”加一“口”，既人人都有饭吃：“谐”是“言”与一“皆”则人人皆有言。此语甚合我心。古时秦王“焚天下之书以愚黔首”，百姓统一地无话可说，那是源于愚昧和恐惧。而今提倡“百花齐放，百家争鸣”。有比较，有竞争，有参与才有和谐，才能共同建设更好的未来。那强制的统一，同时也提示了施压者本质上的怯懦：因为不自信而打压人民，由于害怕而暴虐施政，而这都是与当代包容、文明的社会不相适应。记得某位名人曾说过：“音乐的精髓在于共鸣，每一种乐器都能奏出动听的声音，而只有当不同的乐器一同演奏时才能让乐曲如天籁让人不能忘怀。”这当是因为它们各有所长而又能和奏一曲的原因吧！

柏杨说，中华之文明本是多彩而宽广的，但在宋代却成了“酱缸”，死水一般了无生气。那是由于程朱理学“灭人欲”的禁锢，三纲五常紧紧束缚人的发展，文化高压之下的强制统一使思想僵化，表面的“整齐”实则滋长无数弊病。

当然，追求个性解放并非意味着可以肆无忌惮地宣泄自我无视纪律。“你是独特的，但你必须向统一让步；你是自由的，但你必须向禁忌妥协”，史铁生说当“大我”与“小我”在矛盾时，个人利益便应做出让步。

在能发挥出每个人的特长又兼顾集体利益的条件下，应多一些自由，让“不同”开出多彩的花，装点和谐的世界！

因不同而美丽

高三（4）班 林明荃

常有人抱怨中国的城市千城一面：一样的马路，一样的建筑，一样的车水马龙……曾经独特的城市文化在相似的高楼大厦前早已化为一缕往事尘烟，被遗忘在悠悠的时光长河中。这实质反映了在统一整齐的虚假外表下的个性扼杀。

但世界却是因不同而美丽。

儒学中讲求大同，但此大同并非彼大同，并不是毫厘不差的复制，也并非千篇一律的乏味，而是一种万物和谐的大同，和而不同方为真正的大同。

正是因为不同，铸就了丰富多彩的璀璨文明。西方有文艺复兴这颗耀眼的明珠，东方亦有唐诗宋词的顶盛辉煌。倘若世界文明的发展秉承一种模式，何有今日东西方文明的碰撞交融和大放异彩？

试想，唐宋盛极一时的诗词创作发展到清朝时却鲜有佳作，大有销声匿迹之势。为何？自是因为清朝八股取士，用统一的模式与标准选拔人才，形式上的整齐划一却在无形中给文人雅士套上了枷锁。所谓的统一规划最终带来的却是文化的凋弊与残败。

蔡元培先生任北大校长时，北大的校训是“思想自由，兼容并包”，新旧思想在此激烈碰撞成就了北大百年的辉煌和不朽的神话。

包容不同，才能充分发挥各自的长处。

唐僧命徒儿们统一武器，表面上看起来整齐统一，实则把实际功用降到了最小值。 历届诺贝尔奖获得者名单统计表明，来自美国的科研者占到了极大的比重，这恐怕和其教育制度及办学理念密切相关。与中国的小学生上课必须正襟危坐，发言要先举手相比，美国的小学生上课坐姿随意，七嘴八舌。就是这样看似随性的教育方法培养了年仅十四岁就单独完成实验的最小科学家。

充分给予孩子们选择的权利，才能让他们找到自己最为擅长的方面，作为日后精进的对象。这种看起来像是纵容的包容，让其他的民族对美利坚合众国的创新能力望尘莫及。

但主张不同，并非绝对反对相同，这个社会需要一定的规章准则，否则就会造成社会的混乱。对待不同与相同的态度应象周总理所说的“求同存异”一般，和而不同。

世界因不同而美丽，但也同样欢迎相同。

树林与树叶

高三（13）班 万博

纵然树林里有无数树叶，然而每一片树叶都阐释了一座树林。——题记

曾经，在茫茫的沙滩上，我看见黄沙漫溯，一股股金黄的热浪直奔苍穹；曾经，在辽夐的大海前，我远望波涛汹涌，一排排奔腾的洪流遮天蔽日；曾经，在庄严的阅兵式上，我听见步伐铿锵，一列列整齐的雄兵气吞山河……

于是，我曾想过，也许这个世界上最为雄奇壮丽的事物，大抵都是最为平凡的个体做着千篇一律的加法罢了。于是，再为强大的个体，在整齐划一的团体面前，也就黯然失色了。

如今，当我看到哪个不可一世的泼猴拿着八戒的铁耙满脸无奈时，既忍俊不禁，又猛然惊醒，悟空的棒下群魔乱舞，沙僧的杖上担重千钧，如果全部换成铁耙，那又成何等景象？

原来，一个团体，由同而合，由异而盛﹗

异是合作的基础，正如人之身体，缺一则少，增一则多，各肢体器官有明确的分工，协调起来才能正常生活。团体亦如此。孟尝君宾客三千，无一不是有能之士。会鸡鸣者能唤门开，善偷盗者能取衣回。冯谖更为了不得，设下“三窟”而信天下。于是，孟尝君的这支队伍才能流芳千古，扬名万世。一个团队，正是有不同的人才共同出力，才能让这支队伍更加饱满而有生机！

异也是明智的选择，社会原本是个有机整体，如果一味以别人为标准，又如何从中脱颖而出？牛顿没有成为被苹果砸的“一群人”，而是砸开世界谜团的一个人；比尔没有成为堕学者中的堕落者，反而把“微软”写成自己的名片。他们的伟业，即使在整个人类面前也绝不失色。如果世界没有他们的与众不同，那么人类社会又将多么枯燥乏味？试想，如果一味追求大势所趋，一律尊奉“以人为鉴”，那么，世界便少了一个迈克尔杰克逊，而多了一名无用的拳击手；世界便少了一个拳王阿里，而多了一个憋足的歌手。这个世界有多少绚烂会为此失色，世界又有多少滑稽可笑的“和协统一”的“产品”？

大千世界，万般风情。这其中的每个人都绽放着属于自己的光辉。我们可以借鉴，但绝不模仿，我们可以协调，但绝不划一，我们的步伐绝不踩出前人的脚印；我们的热血，绝不沸腾别人的希望！

所以，我会欣赏一座树林，也会赞美一片树叶。谁说在那片纹脉张扬的树叶里，没有阐释这座树林的独特风韵？

真正的统一

高三（13）班 曾晨曦

可曾听过交响乐队动人心魄的演奏？不同的乐器共同奏出美妙的乐章。

可曾看过精彩绝伦的舞蹈演出？一两个不同的动作更是为大背景锦上添花。

可曾感受，大自然万物皆不相同，却勾勒出这么一幅迷人而不失和谐的美丽图景。 能够凝聚各方力量的，不是简单的形式统一，拥有共同的积极精神，各司其职，各施所长，才是凝聚的核心，才是真正意义上的统一。

集体的运作、成功，少不了各部分拥有其特色的共同发展。只求得表面上行动统一，发展必定不能长久。

当年的胶卷行业巨头柯达公司，如今却被来势汹涌的数码浪潮逼得走投无路。究其原因，是柯达没有让它的所有成员发挥其应有的特长。本应不断研究创新的科研部也被要求只盯准胶卷的研究。如此，大家行动统一，共同推举胶卷走向世界，却不知数码这一敌人早已看破胶卷的招数，随手一击，便让你无力回天。

不同成员的不同长处就是为了给团队带来源源不断的新生能量。一场战争，全部使用一种武器，全部执行一个行动命令，的确整齐划一，可后果却是全军覆没。

从现实、从战略的角度，“各有所长”的确带来了一种推动集体向前发展的力量。在美、文化方面也同样如此。

春的美，不就美在其百花开放，不同的颜色，不同的姿态，不同的香气弥漫，共同将春的盛宴推向高潮。春秋战国，百家争鸣，中华大地上，不同的文化相互碰撞，迸发出一种激起思想浪潮的巨大力量，这不一样的传承，才真正积奠了五千年厚重的历史。

再看看祖国的发展，经济、文化、教育等因素缺一不可。为求崛起，将经济视作一切并不可取，毒奶粉、明胶胶囊、温州动车追尾事故无一不在呼唤着，经济发展放慢脚步，道德与文化的共同提升才是保障。国家也是一个大集体，大力发展经济固然重要，可这不能作为使国家强大的唯一方式，不同的因素发挥其不同的作用，民族的伟大复兴才能够实现。

你听，从涓涓细流到巨浪奔腾；你看，万紫千红摇曳生姿。如此和谐，才当真统一。

整齐划一还是百花齐放

高三（13）班 罗蓉

儿时，每日必看的《西游记》给我们留下了深刻的印象，唐僧的三徒弟手持那三件“宝贝”各显其能。倘若，唐僧为了团队整齐而要求他们使用统一的武器，那么他们的西天之行又将会如何呢？他们还能够顺利地渡过难关吗？

也许，大多数人都不会赞成那种盲目的统一，但是，在生活中，我们又该如何面对这样一个选择：整齐划一还是百花齐放。

无疑，我们不应也不能走极端，矫枉过正，因此，我们要能够把握其中的尺度。整齐划一，共同进步。

提到军队，我们的第一印象但是那整齐划一的步伐和严明的军纪。倘若军中散慢，每个人都一味地张显个性，那么祖国的国防安全便得不到保障，也让邻国贻笑大方。因此必要的统一能使行阵和睦，在统一中尽显大国风范。

然而，这种统一并非盲目的。在我国：“辽宁号”航空母舰上，有三千多名军官，他们各司其职，各有所长，难道有谁听说国家为了使舰上的全体军官团结而要求他们统一去干同一件事？这就需要统一中的配合。

毋庸臵疑，在军舰上纪律是相当严明的，军官们有统一的作息要求，但是在统一中，他们又有许多的不同：他们有不同的分工，不同的岗位……正是他们的这些不统一，才让航空母舰顺利执行各种任务。

“同”是一种手段，而“异”则是一种智慧。在统一的目标中，用不同的方式，共同前进。

百花齐放，尽显风采。

几年前，《马》这篇文言体高考满分作文在众多考场作文中脱颖而出。韩寒被某大学破格录取的消息也曾被人们久久的谈论。

在应试教育的大背景之下，那些个性十足的人无疑会成为焦点。就像在一片广阔的绿茵地上，一朵鲜艳的小花必能吸引你的眼球，没有人喜欢只有绿草的春天，百花齐放才能令人赏心悦目。

贾平凹曾在一篇文章中写到他第一次到城里去，在千篇一律的高楼中迷了路，吓得大哭。他便生出一种疑问，城里的孩子是如何在这些一样的房子中找到自己的家的？农村那种各家各样的小楼不更错落有致吗地？

经常听大人们讲，改革开放前后，中国人的着装就经过了多次大流行：从军衣军帽到白衬衣，从“的确凉、纯涤纶”到皮夹克，从中山装到西服领带……，说当时走在街上，放眼望去，会有多人穿的衣服一模一样。而再看看今天，如果在街上看到一个人跟你的衣服穿得一样，那就是“撞衫”，那是一件很“杯具”的事情，前后对比，你会感叹国家的进步。

因此，整齐划一是相对的，是相对一种特定环境下的整齐划一，百花齐放是绝对的，只有百花齐放才能彰显社会的发展进步。

我们统一目标却用不同的方式前行。在“同”中共同奋斗，在“异”中尽显智慧。

篇二：“求同存异”话题作文 省重点中学高三满分作文

于小处放宽心

亲爱的孩子：

你还在生气吗？

今天你一到家就气冲冲地告诉我：你和要XX绝交！绝交？小孩子们最近很流行这个词吗？宝贝，你的理由倒有几分可爱：她说话嗓门太大，她指甲留得太长会划伤你，她爱哭，就好像你总在欺负她--------如果真的是这些原因让你使用“绝交” 这样重量级词汇的话，妈妈请你先缓一缓，深呼吸，再决定去不去告诉她。

我知道，你一直在寻找一个完美的、“可以一直做好朋友”的人，也许，你的朋友确有一些小瑕疵，但想一想，若是买一堆眉清目秀、举止端庄、乖巧可爱、堪称完善的布娃娃回来给你做朋友，你愿意吗？

妈妈知道，你很崇拜卡耐基，可是你知道吗？卡耐基也有许多被人们认为是孤僻、不好接近、满是缺点的朋友，在常人看来不能忍受的，卡耐基却与他们相处十分融洽，为什么呢？他解释说：我们不必苛求小处。孩子，正如阳光下的我们有阴影一样，每个人都有这样那样的小瑕疵。可正如你背的那样“人之初，性本善”，既然你的朋友本性是善良的，她爱哭也并非是为了陷你于尴尬之境，你又何必拿着放大镜去看她的不足呢？人非圣贤，对于别人的缺点，要学会于小处放宽心，让彼此的交往更加轻松融洽。

鲍叔牙不计较管仲有利先占，临阵脱逃，知道他是为穷困所迫、家有老母需照料，终传一段友谊佳话，周总理面对各国社会制度和意识形态的差异，创造性地提出“

满结束，“万隆精神”留芳于世。古人有言：大行不顾细谨、大礼不辞小让。成大事者，不必过分拘泥于细枝末节，与人交往，亦当于小处放宽心胸，包容差异，尊重个性。孩子，前人亦然，我们又为什么不能呢？

于小处放宽心，不仅是与人相处的技巧，亦是一个人大气的体现。放宽心，你的视野就不会为眼前的“浮云”所遮蔽，它将会看得更长远；放宽心，你的心情就不会为无足轻重的小事所连累，它将会更加愉悦；放宽心，你和朋友的友谊就不会因一些固有的差异所羁绊，它将会更加轻松而长远。于己为解脱，于他人为体贴，我们何乐而不为呢？

孩子，妈妈真心希望你能不为小处所牵制，于小处放宽心，真正成为一个宽容大气的人。

你还在生气吗？如果不是，明天去学校和你的朋友谈谈心，重归于好，好吗？

爱你的妈妈

“大写”的人

社会宛如一个大花园，姹紫嫣红人人美丽，有心人会用一双慧眼领略万紫千红，而不会苛责那飘零的一瓣，败落的一叶。

卡耐基说“只要他们是好人，我们就不必如此苛求小处”，那么他必然也会同意：瑕不掩瑜，人人都应该被“大写”，人人都是一朵

不庸俗的花。

不曾忘记那个“千年一现”的“章疯子”章太炎，他被人诟为“疯子”，到底还是因为他“出格的思想，放诞的言论”，这可统称为“怪僻”了，然而仍有许多人称他为“国宝”、“大师”，清华聘其出任导师虽遭其拒绝，仍对他以礼相加。章太炎虽清高、狂傲，但他思想的超凡脱俗，当时无人能及，对于学术的贡献，也令他人无法望其项背，他仿佛是一株带刺的花，处处扎人，而本性上，仍是一个学者，或者如史学大师陈寅恪，也被人冠以“情性孤僻”的帽子，种种谬论，大多是由于他们没看清大师独立的思想和人格，如果都与我们一样，便就不称为“大师”而称为“凡人”了。人应被“大写”，看到他的可敬，而非小节。

自少小时，我们便知晓“金无足赤，人无完人”、“海纳百川，有容乃大”。可是当时代的脚步愈走愈远，谁还谨记了这些劝导？校园里有“不合群”的学生被集体孤立，上演一幕幕惨剧；名人生活被追踪，不愿合作又成“特立独行”，成为众矢之的，或许还有对古人的斥责，批评陶渊明太过清高，林黛玉太过孤傲--------细枝末节一旦被放大，小小的“不同”便成了巨大的罪恶，貌似要把传统的和现代的价值观颠覆成什么都不是了，于是伟大的身影开始萎缩，处处都是被“小写”、“特写”了的人。

林清玄在散文《冷月钟筒》中写到了一个流落异乡的老人，他因身世沉浮而变得沉默寡言，被周围的人冷落，作者却通过一碗酒，一次真诚的促膝长谈发掘了一个陌生人温情的内心世界，从而看到了他

的坚毅、隐忍，看到了他沉默背后对故乡对故人的深深怀念。作者感悟到每一颗看似冷漠的心都有如火的热情，只是人们刻意将那一些冷漠放大了。如果没有苛求，人们会有一位可爱的朋友，会有更多美好的记忆。

我相信，人人都有可爱的一面，人人都希望有一双发现美而非发现丑的眼睛，每个人都不希望成为孤独的人，不论是“大师”、“名人”，还是小人物，他们都应当被“大写”。

如若你是高贵的牡丹，何必苛责路边的小野花？如若你喜欢玫瑰，又何必苛责她的刺？如果你不幸看到叶上的小虫，抬头吧，花不是更灿烂吗？

你若“大写”别人，你会赏到一朵美丽的花，你若被人“大写”，你，则会是一朵美丽的“花”。

别让尺水成为江河

江河行于大地，浩荡千里而无止尽，尺水之流无声，深藏于自然万物之间。江河与尺水，本不可同日而语，然而看的角度不对时，尺水之宽却比江河还汪洋无边。

人与人之间的隔阂正若此。我们坐在属于自己的小洲上看去，有些人总是“在水一方”遥不可及：他们性情古怪，行为乖张，匪夷所思，难以亲近。视线与水面平行，宽度便无限延伸，仿佛没有尽头。但只要我们站起身来，向那“一方伊人”招手示好，原本无量的距离

便真实的展现眼前，他们的真善美也随之展现。原来的江河，仅是尺水之遥。

站起身吧，尺水成为我们友情的血管。当我们开始和那些“怪人”打交道时，我们会发现其实他们并没有那么难以接近。隔阂许久的心灵因这一步跨越而产生激动的共鸣，是生发最真诚友谊的预备铃。只有包容与理解，尊重与承认，我们的生活中才不会缺少友情的滋润，我们的性情才会在打磨中趋向成熟与完满。跨越尺水，是我们走向善解人意、收获真正朋友的第一步。

站起身吧，尺水成为我们社会的润滑油。若非同性情者即不可共事，我们的社会如何工作？不可想象，失去了差异的人们间该如何产生趣味。“君子和而不同，小人同而不和“，只要本性真善，外在的差异不足成为人们交好共进的障碍。更何况，多元化使得社会生活真正保持井然有序呢！倘若一个团队缺少冷静缜密的思维决策者，盲目的精力挥洒只是无用功；但若人人只会决策而不善施行，又会成为沉闷了无生气的了。跨越尺水，是社会迈向成功、和谐繁荣的第一步。

站起来吧，尺水成为世界的发祥。没有了千姿百态的文化，何来世界文化的繁荣？德意志的严谨，英吉利的绅士，法兰西的浪漫，华夏的儒雅….种种民族文化的差距不该是种族灭绝的与歧视的根源，而应成为共同繁荣的基石。没有西方的自由平等，东方文化会走向僵化；没有东方的和谐中庸，西方文化又会落入极端的深渊------文化如此，利益亦同。在和平与发展成为时代主题的今天，因意识形态而起的冲突不该成为阻碍发展的绊脚石；求同存异，才是我们最该认同

篇三：求同存异 和而不同 话题作文 省重点中学优秀考试作文

接受不同

天空能容纳白云，便拥有了广袤；大海能接受百川，便成就了浩瀚。一味的抵制和拒绝，只会导致狭隘和单调，而宽容的接受与容纳却能够造就丰饶与博大。请敞开心扉接受不同。去领略人生中不一样的精彩和一样的感动。

面对先进的外来文化，请坦然接受不同。在20世纪末期，中国广电总局对外来影视作品，尤其是日本动漫严防死守，围追堵截，认为其理念“不符合中国国情”。这也一度导致了中国影视产业一直处于闭门造车，停滞不前的状态。而随着改革开放的步伐不断深入，人们的心态更加开放与成熟，不再对外来文化一味说“不”。可日前上映的好莱坞电影《功夫熊猫》却遭到了包括行为艺术家赵半狄，北大教授孔庆东等人的联合抵制，认为其价值观与“熊猫”这一中国符号背道而驰。其实这大可不必，文化本因国情而异，这样有失远见的抵制中难免掺杂着民族情节，文化的碰撞与渗入是相互的，不能因差异存在就盲目拒绝，因噎废食。电影中独特的叙述方式、先进的拍摄技术都是我们中国电影人需要认真学习的。倘若我们打着“爱国主义”的旗号，再一次闭关锁国，这无疑是文化上的自我裹足，精神上的自毁长城！我们何妨放下心中的诸多计较，少一些浮躁的抵制，多一些宽容的接受？只有如此，国与国之间才能更加相亲，人与人之间才会更加相近，近而相爱。

美国的种族歧视由来已久，偏激的民族情节激化为种族仇恨，然后深化为国家矛盾，残害着这个“联帮制”的超级大国。从南北战争时期的《解放黑人奴隶宣言》，到80年代的“公车运动”，到黑人领袖马丁·路德·金的激情演讲，而这之后便被种族偏激分子枪杀??所有困扰着这个国家的民族因素竟都源自于一个不算矛盾的矛盾——肤色不同。殊不知美国文化正因为吸收了犹太文化而得以发展，其经济强盛也绝不可以离开黑人们的鼎力支持。不同，不是引发争端的导火索，不是激化矛盾的元凶；不同，只是为了丰富这个世界，是为了让人们有自我认同感和归属感；不同，是为了相亲，相爱！

面对麻风病人的不同，张萍宜没有袖手旁观；面对垂危者的不同，特雷莎修女选择倾心相助；面对肤色的不同，黑人领袖早就唱响了平等与自由的赞歌，我们还有什么理由去拒绝、去抵制，只因不同？请坦然接受不同吧！不同，是为了相爱。

接受不同

世上花朵千千万，莫道只有牡丹香。这是一个百花齐放、百家争鸣的时代；这同时也是一个千姿百态，和而不同的世界。因为不同，当春秋战国时诸子百家交相辉映之时，古希腊的苏格拉底们对世界的思考更显得弥足珍贵、发人深省；因为不同，昔日奥巴马的竞选才更让人耳目一新，期待未来。的确，这种不同，这种多样性，既是世界的本质特征，更是人类发展的动力。接受不同，让生活更美好！

接受不同，让个人走向全面发展。古之成大事者，必有一个敢于容纳不同的博大胸怀，必有一种充溢着浩然正气的坦荡胸襟。曹操能容纳乱世里人才们才能与品格上的不同，提出了“唯才是举”的口号，终于显现“周公吐哺，天下归心”的局面，造就强大的魏国；让自己成为杰出的领袖；王羲之能正视魏晋以来书法艺术的诸多不同，糅合各家各派精华笔体，于是挥毫起来入木三分，行云流水，飘若浮云，矫若惊龙，练成“天下第一行书”，成就“书圣”的美名。的确，个人只有让接受不同成为自己立身处世的根本原则，才能在才能、事业的道路上扬帆而行，一往无前。

接受不同，让国家走向成熟大气。真正的大国，不单单依靠经济与军事实力的强大，而更要善于容纳本国国内的不同，妥善处理发展中的矛盾。因此，一些国家对公民公然奉行种族歧视、男女歧视，就不是一个成熟国家的应有之义。令人欣慰的是，当汶川地震呼啸而来，舟曲泥石流咆啸而出之时，中国五十六个不同风俗、不同习惯的的民族却挺身而出。高喊“中国加油”“汶川

加油”“舟曲加油”的事迹，无疑体现出一贯遵循和而不同理念的中国向成熟大气的国家又迈出了坚实的一步！

接受不同，让世界和平而精彩。当今世界纷争不断，冲突连连。文化的不同与利益冲突让国家之间尔虞我诈，令人嗟叹。为什么伊斯兰文明与基督教文明不能尊重不同、和平相处？为什么朝鲜与韩国不能搁置不同，一起取得进步呢？好在，时代的车轮滚滚而去，随着人类文明程度的提高，我们有理由相信，那个和而不同的世界，并不遥远！

一花独放不是春，面花齐放春满园。这世界上的不同装点我们的时代，让接受不同成为我们共同的理念，去发展，去包容。我们相信当我们接受不同之时，蓦然回首，面朝大海，春暖花开！

接受不同

《礼让·礼达》载有言：“乐者为同，礼者为异，同则相亲，异则相敬。”二千多年前的礼乐社会里，古代圣哲以宽广的胸襟、恢宏的气魄，开创了百家争鸣，兼容并包的局面，并以此启迪了古往今来无数仁人志士旷达的人生态度、饱满的精神境界，博爱的天下情怀。

接受不同，从自己的内心所自省的豁然开始。“十又五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而从心所欲不逾矩。”人生于自己所经历的阶段，三省吾身，思想一点点地加深，接受处于不同人生阶段、不同生活地点的我们，北宋文家苏轼，从儒入道，由道即佛，儒释道三者在他身上得到融合，并由此培养了他推倒一世之雄伟，开阔万古之心胸的超然境界。人需要“悦纳”自己，接受不同的自己，培养一种新的人生态度。

接受不同，在与他人的交往中的宽容理解中发展。“君子和而不同，小人同而不和。”人与人交换思想的时候，同与不同所反映的并非人格上的污辱与蔑视，就思想自由而言，接受不同，看到另一个世界的精彩，难道不是丰富的人生经历中一抹独特的色彩？西方也有哲人曾经说过：“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。”人与人之间的宽容与欣赏，在丰富自己精神境界的同时，给予他人另一个境界的灿烂。这种不同的接受，恰恰显示了人际的和谐，成为人生中爱的相互给予与施加、接受与传递的纽带。

接受不同，对整个社会而言异彩纷呈、繁荣与多元的呈现。中华文化所特有的包容容性，使得中华文化源远流长、博大精深，并在五千年的荣辱兴衰中绵延文明，从未间断。于是我们留下了汉唐盛世的佳况，流传下唐诗宋词元曲明清小说所代表的社会的丰富内涵。“一花独放不是春”，原来中外古今，正如烂漫的鲜花，装点着整个社会。当代中国，我们看到了社会开放所带来的生机与活力、和谐与共享、理解与包容、爱与被爱。伸出一只手，就可以搭起一座桥，社会的美好在于接受不同，爱与被爱彼此付出、彼此欣赏。

冰心老人说：“爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时播撒，随时收获，使穿枝拂叶的人踏着荆棘却不感到痛苦，有泪可落却又不是悲凉。”每个人所接受的不同，在学会新的人生态度、丰富人生内涵的同时，在人与人相互关爱的过程中，传递着同样的温暖，创造着同样的辉煌，构建着同样的和谐。

接受不同

去年在落英缤纷的四月天，看到校园里热闹喧嚷着的百花盛景，樱花飘忽，牡丹明艳，海棠娇柔，连藤蔓也绽放花瓣一样的新叶，着得人心旌摇曳。

忽然从心底由衷地感慨：世界因不同而多彩，却因接受不同而越发浩瀚深沉。

满月因接受疏星的不同而星月交辉；百花因接受绿叶的不同而交相映衬；光明因接受黑夜的不同而生生不息；天空因接受飞鸟的不同而广袤无垠??接受不同是一种包容的力量，将世间万物广纳其中，因接受而万物峥嵘。

读过《巴黎圣母院》的人都会被其中强烈的美与丑，善与恶的呈现所震撼。美丑之间的不同，

注定了他们之间的天壤之别，然而当美与丑共存时，因为接受，因为包容，便得外表丑陋敲钟人从内心释放出救赎世界的人性光辉。这种力量，摒弃了金钱、权势、地位带来的种种诱惑，真实地灌输进整部作品中的，是因善良的释放而带来的心灵洗礼。

在这个世界上，因不同带来的排斥，偏执驱赶太过触目惊心。上帝创造出各色人种，赋予各种能力，并不是为了让富贵践踏贫穷，让权势驱赶平庸，并不是为了让金钱统治天下，让外表丈量德行??而是为了让不同的人和不同的故事如春来百花争艳一般开遍大地。

我真心地喜欢犹太人这个种族，当战争到来时，法西斯曾对这个为数不多的族群进行残忍的杀戮和灭绝，仅仅是因为种族上的不同，仅仅因为犹太人身上流动着“卑贱”的血液，法西斯便以“高贵”为名堂而皇之地驱逐之。然而小部分犹太人辗转落到以色列这个弹丸之地，聪慧而勤劳的他们在这里开辟了新的土壤，他们有一个非常感人的传统：在庄稼的四个角留下空地，种植专供流浪汉食用的庄稼，让他们随意收割，以度过一个又一个无家可归的冬天。

因不同而造成的成果如此大相径庭，有的人因不同而杀戮，有的人因不同去接受。然而法西期因杀戮而灭亡，犹太人却因接受而生生不息，安宁富饶。

接受不同，是一种包容，宽恕的雅量，是一种让人抛却艾怨，铭记思泽的雅量，是一种将人性寄于无私，将德行饰以善念的雅量。在如此广阔的天地间，不同并不意味着赶尽杀绝。相反，不同意味着生生不息。

接受不同，有一种敢为人先的力量，在漫漫征程中，我们接受着别人的不同，也期待着被他人所接受，在接受中，让我们的善良与感恩破土而出，舒枝吐芽，让我们从内心深出绽放出用生命燃烧的礼赞，让接受不同成为我们彼此相爱的理由。

接受不同

世有殊事有异，人有异态，因有异制，从辩证学来看，同与不同是相对的，世上没有两件完全相同的事物，也不存在毫不干连全无共性之物。但人们总是注重求同，却不愿接受不同。

——可他们却不知道，所有的不同都是在教我们如何相爱。

战国先贤墨子，便把“天下治”的重心落在“兼相爱”上。“兼”即方而纳之，并而容之。唯有接受不同的观点，正确看待人与人、事与事、物与物之间的异同，方能“相爱”，也唯有人人皆“相爱”，方有“天下大治”。墨子此言，不可谓不精辟独到，也正是因为这份对异的宽容，墨子奔走于各国之间，鞠躬尽瘁，力争各国之和平，“九拒鲁班攻城之机变”，墨子之智可谓甚矣！这份追求“同”却从不排斥“异”的观念，即使流传至今仍熠熠闪光。

举目于近代，亦不乏此例，周恩来总理在外交上提出的“求同存异”方针，已然成为各国和平外交的准则。正是这四个字，成就了新中国外交上破冰而出的局面，使国家得以走出亚洲，和各国一起建设美好星球。试想，若没有周总理外交上的这份宽容和包容的心态，又何来万隆会议上各国的倾力合作？又何来亚洲各国如今的“大同小异”的局面？又何来国与国的繁荣贸易和经济合作。

当然，不仅是国与国之间，家与家、人与人之间的包容亦是必须的。接受不同，人与人才能相亲相爱，家与家之间才能和睦相处。君不见，马加爵只因室友之间的小小矛盾，就一怒而起，终酿成惨祸。相反，一句“让他三尺又何妨”所造就的“六尺墙”，以及邻里之间的和，不仅让人钦佩，更让人深思那份能接受不同的襟怀和豁达。

由国到家，由家到人，无数的史例都向两个字“存异”，即接受不同。接受不同，国家得以共处，民族得以相融，邻里得以和睦，家庭得以安康。这，正是“相爱”二字的体现啊！

或许你曾纠结于东西方文化的差异；或许你曾困扰古与今世事人情的不同；再或者，你只是烦恼和别人“道不同”，不能与之往来。事实上，世界本就光怪陆离，包罗万象，差异不可能除去，既是如此，为何不学会接受这些不同呢？

——如果能够做到相爱，让世界变成爱的海洋，这份不同，恐怕真的微不足道吧。 是的，当你能够把那份不同安放在心中时，在那一霎那，你心中的那片土地，已然姹紫嫣红。