有关珍惜的历史典故

篇一：有关历史典故的歇后语

1．请在下面歇后语的括号内填上历史故事或神话传说中的人物。5分

①（ 愚公 ）的居处－－开门见山

②（ 曹操）败走华容道－－不出所料

③（ 诸葛亮 ）大摆空城计－－化险为夷

④（ 包公 ）断案－－铁面无私

⑤（ 孙悟空 ）七十二变－－神通广大

⑥（林冲）误闯白虎堂——单刀直入

⑦（孙武）用兵——以一当十

1.八卦阵里骑马--闯不出路子

2.靶场上的老黄忠--百发百中

3.霸王别姬--无可奈何

4.霸王请客--吃也得吃，不吃也得吃

5.班门弄斧--自不量力

6.半路上杀出个程咬金--突如其来

7.仓官不识“串”字--中中

8.程咬金上阵--三板斧

9.穿草鞋游西湖--忘了自己身份

10.东吴杀人--嫁祸于曹

11.东吴招亲--弄假成真

12.关夫子对曹操--饶他三不死

13.关公老子--满面红

14.关老爷赴会--单刀直入

15.关云长败走麦城--吃亏全在大意上

16.韩信将兵--多多益善

17.汉高祖斩白蛇--一刀两断

18.好汉上梁山--逼出来的

19.黄忠出阵--不服老

20.黄忠上阵--老当益壮

21.假李逵碰到真李逵--冤家路窄

22.姜太公钓鱼--愿者上钩

23.姜子牙的坐骑--四不相(像）

24.蒋干盗书--上了大当

25.开封府的包公--铁面无私

26.孔夫子拜师--不耻下问

27.孔夫子搬家--净是书（输）

28.孔夫子背书籍--里面大有文章

29.孔夫子的背包--准是书（输）

30.孔夫子的褡裢--书袋（呆）子

31.孔夫子的砚台--心太黑

32.孔夫子的嘴巴--出口成章

33.孔明加子龙--智勇双全

34.梁山上的好汉--逼出来的

35.梅香拜把子--都是奴才

36.穆桂英大破天门阵--阵阵出马

37.南郭先生吹竽--不会装会

38.潘金莲的脚趾头--一个好的没有

39.骚狐狸见不得关二爷--邪不压正

40.属魏延的--头上有反骨

41.隋炀帝游江南--自坐龙舟人拉纤

42.孙二娘开店--宰客

43.太公钓鱼--愿者上钩

44.唐三藏过火焰山--没咒念了

45.唐僧跑进和尚庙--同吃一碗斋饭

46.唐僧上西天--取经去了

47.王羲之写字--入木三分

48.伍子胥过昭关--一夜急白了头发

49.武大郎打虎--没长下那拳头

50.武大郎登梯子--想高出一头

篇二：有关土地的历史典故

一、有关土地的历史典故

在江西瑞金，有一块奇特的地方，那里有一个镇名字叫九堡。最初具老人说是叫九宝，因为那里有一块非常奇特的土地，上面生长出来的9种作物都是世界上的珍宝。九项宝”九种实物比较奇特，堪称“九宝”

一：山坑村的芋子煮熟过餐不硬心。

二：罗田村慈坑小组种植的生姜色泽金黄，无渣切后久不变色。

三：渔业场粪箕窝生一怪松，一树同时生九个树梢，实属罕见。九尾松

四：富田村河坝里种植的果蔗粗壮，并以脆著称。即使没有牙齿也依然容易嚼碎，而且无渣感

五：莲塘村铜钵山中，长有一种下方上圆，形似筷子的方形竹子。

六：黄渡村种植的红萝卜外红内白，肉质特脆，个头要比其它萝卜大。

七：杨梅村崖刀石小组种植的花生，生时摇之有响，晒干后摇而不响。其他各地花生正好相反

八：清溪村种植的晒烟，晒干后揉成一团，放开后仍然平整无皱。

九：羊角岭下小组种植的红薯，天再旱不用浇水，并且果实特大又甜脆。

马巷古镇有一座池府开基祖庙——元威殿，瓦顶砖木结构，分前后两殿，雕梁画栋，石雕传神，极尽之精巧。进得殿堂，昏暗的光线中，一尊黑脸王爷的塑像正中而坐，姿势威猛，让人不禁肃然起敬。尊神为“池府王爷”，本名池然，南京人，明天启六年文科举人，后弃文从武，万历三年夺得武进士，钦命任漳州府道台，为官清正。相传，池然赴任途中，歇于内厝小盈岭的一间土地庙，路遇欲往漳州地区播布瘟疫的玉帝使者，毅然决定舍己一身，拯救万民劫难，于是设计抢过瘟疫药吞服，并恳请二位天神向玉帝求情，随后毒发身亡。玉帝感其大德，遂下旨敕封他为“代天巡狩王爷”，后加封为总巡王、总制，统管马巷一带的神灵。受封后，池然托梦于马巷五甲尾乡绅耆老，并在预定时刻在乌甜脚的水井中现出本像，马巷人因此于五谷市建庙以祀之，并在明天启年间迁建今址。自明迄今，元威殿威灵显赫，香火鼎盛，名闻遐迩，一年四季，谒拜者成群结队，络绎不绝，特别是每年池王寿诞日，更是人山人海，盛况空前。明末清初，郑成功收复台湾，池府王爷信仰也随之传到台湾，三百余年来，已传遍台湾及东南亚各地，传炉分坛达三百六十余处之多。上世纪八十年代以来，台湾及海外的进香团络绎不绝，元威殿逐渐成为海峡两岸文化交流的重要基地。

池王爷是国内外善信最虔诚奉敬的民俗神祗之一。池王爷的文化也广为传播，深入人心，受到各地善信朝拜。关于池王爷的龙威殿、元威殿、全威殿的历史渊源另有一种说法。据《后边村李氏族谱》记载：该村（现属马巷镇后滨村）开发于明初，原住郑、刘、李三姓。明万历年间郑达、刘尽、李了三人和睦相处，亲如手足。他们合伙经商于泉州厦门之间。有一次途经小盈岭，因旅途劳顿，加上被西北雨淋得象落汤鸡。他们在路边一巨石下小憩，旋而呼呼入睡，朦胧中见一黑面将军喝令他们赶快离开此地。他们吃惊一醒，三人所梦略同，立即起身离开。他们刚一离开，巨石立倾。他们感于黑面将军指点救命之恩，即引回后边村垒三块石头供神位奉敬。后来逐渐发展到全村善信都来问卜祈求平安。当时尚不知黑面将军的名讳及所化身的佛名，直到内官村陈于庭道破原委以后始知黑面将军就

是池王爷。因此他们于万历十三年（1586年）鸠资建“龙威殿”。后该村因风水之故，郑氏一部分迁入郑坂村，一部分迁入马巷五甲尾，刘氏则迁到马巷刘厝甲。他们约定分居后，郑氏在马巷建“元威殿”，刘氏在刘厝甲建“全威殿”。因此也就有了三个殿。

二、 有关土地的神话传说

一：土地神。

土地神的由来：中国古代就有奉土祭社的礼俗。社者，地方之最小行政单位 。《礼记》之《祭法》篇注称，「大夫以下包士庶，成群聚而居，满百家以上，得立社」。 汉书》之 五行志》又称「旧制，二十五家为一社」，古人尊天而亲地，「土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，以报功也」。为报答大地之恩赐而奉土祭社，东汉时即称社神为社公或土地，而称土地者更甚。社神初无姓名。东晋以后，民间以生前行善或廉正之官吏为土地神，遂有人格及姓氏 。道经《道要灵只神鬼品经》的《社神品》曾引用《老子天地鬼神目录》称，「 京 师 社 神 ， 天 之 正 臣 ， 左 阴 右阳，姓黄名崇。本杨州九江历阳人也。 秩万石，主天下名山大神，社皆臣从之 。 明 清以后 民间又多以名人作为各方土地 。自东晋以后 ，随著封建国家从中央到基层的僚制度的逐渐完善 ，土地神也演变成为在道教神阶中只能管理本乡本土的最低级的小神。东晋的《搜神记》 卷五称广陵人蒋子文因追贼而死。东吴孙权掌权后，蒋子文显灵说道 ： 我 当为此土地神，以福尔下民」。

二，补充土地爷

地神在后世民间被称为土地，而祭土之神坛（社坛）则演变为土地庙。在中国民间驳杂浩繁的神圣家族中，土地神算得上是最有人缘的尊神了。旧时中国农村的村落里，可以没有其他神庙，但不能没有土地庙。土地庙里住着土地老爷，如果庙堂宽敞，供养丰足，他也会把土地奶奶搬来同住。土地爷是一方父母官，地头上的事，无论大小，他都得管，都管得到。魑魅魍魉、妖怪邪祟之流，也得到土地那里登记注册上户口，因此就连大闹天宫的齐天大圣孙悟空也有求到他的时候。孙行者保唐朝和尚西天取经，每到一地，碰到妖魔作怪捣乱，总是先唤出当方土地问一番究竟。【起源与形成】 在一般民间的信仰中，神明多半会有明确的出身，但土地神的出处很多，传说之多不胜枚举，此举中之两例。

一说为：周朝一位官吏张福德，生于周武王二年二月二日，自小聪颖至孝，三十六岁时，官朝廷总税官，为官廉正，勤政爱民，至周穆王三年辞世，享年一零二岁，有一贫户以四大石围成石屋奉祀，不久，由贫转富，百姓咸信神恩保佑，乃合资建庙并塑金身膜拜，取其名而尊为“福德正神”，故生意人常祀之，以求生意发展。

另一说为：周朝上大夫的家仆张明德（或张福德），主人赴远他地就官，留下家中幼女，张明德带女寻父，途遇风雪，脱衣护主，因而冻死途中。临终时，空中出现“南天门大仙福德正神”九字，盖为忠仆之封号，上大夫念其忠诚，建庙奉祀，周武王感动之余说：“似此之心可谓大夫也”，故土地公有戴宰相帽者。

三、句芒

句芒（或名句龙）是少昊的后代，名重，为伏羲臣。死后成为木神（春神），主管树木的发芽 生长。

太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒管。句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。他的本来面目是鸟－－鸟身人面，乘两龙，后来竟一点影响也没了。不过我们可以在祭祀仪式和年画中见到他：他变成了春天骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，亦称芒童。

句芒的形象若何？据材料，春神句芒的原始形象，是鸟身人面。 《山海经·海外东经》 说： “东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”句芒之鸟身人面，说明居住在东方的大白皋部族，原本是一个以鸟为图腾信仰的部族，而句芒神也许就是该部族的图腾神。春神句芒是女性，抑或男性？没有材料可以说明。但神话中的大白皋部族，已经是个男权部族社会了。还有材料说，句芒神的脸是四方形的。后世的句芒图，因受神话历史化和男权社会的影响，除了头顶上还保留着一些被称为“芒”的毛发而外，几乎完全变成了一个古代朝臣的形象。

四、后土

早的土地神是后土，“后”的本义是君长的意思，所以后土意谓土地之长，土地之君，其实并非土地神的名字，而只是土地神的泛称而已。据说最早担任后土或土地神之职的是共工的儿子句龙，共工为人身龙身，这作为土地神的句龙自然也是龙身。禹也曾担任后土一职，禹治水，平九州，禹其实就是大地的奠定者，其担任后土之神自然是实至名归。

后土原本只是土地之神的泛称，但用的多了，就逐渐演变为土地神的名字，而句龙、禹等后土之神反倒被忘记了，后土于是演变为一个具体的神。由于在古人的观念中，天属阳，地属阴，而阳为男，阴为女，因此后来后土逐渐变成了女性，民间称之为后土娘娘，后土庙中的神像也为女像。

由于人死后葬于土，所以土地之神有负责阴间的事情，因此，后土自古就有管理冥间的职责，后来各地的土地爷、土地公仍继承了这个功能，所以人死后，都要首先到土地庙报庙，因为让亡灵向土地爷、土地公报道。

承天效法后土皇地祗是道教尊神“四御”中的第四位天神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”。与主持天界的玉皇大帝相配台，为主宰大地山川的的女性神。

后土信仰源于中国古代对土地的崇拜。《礼记·都特牲》曰：“地载万物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而亲地也。故教民美报焉。”古代人们生括有赖于地，故“亲于地”，并加以“美报、献祭”，遂有“后土”崇拜，大约始于春秋时期。

承天效法后土皇地祗是道教尊神“四御”中的第四位天神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”。与主持天界的玉皇大帝相配台，为主宰大地山川的的女性神。

后土信仰源于中国古代对土地的崇拜。《礼记·都特牲》曰：“地载万物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而亲地也。故教民美报焉。”古代人们生括有赖于地，故“亲于地”，并加以“美报、献祭”，遂有“后土”崇拜，大约始于春秋时期。

关于后土的记载很多，大多集中在《左传》、《礼记》、《山梅经》、《淮南子》中，文意大致称后土为共工氏之子，为中央之神。如：

《左传·昭公二十九年》：“故有五行之官，是谓五官，木正曰句芒，火正日祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。颛顼氏有子曰黎，为祝融。共工氏有子曰句龙，为后土。后土为社。

《礼记·祭法》：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。

《礼记·月令》：“中央土，其帝黄帝，其神后土。” (郑注：此黄精之君，土官之神也，后土亦颛顼氏之子，曰黎，兼为土官。)

《山梅经·梅内经》：“共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。”郭璞注：生十二子，皆以岁名名之，故云然。袁珂《山梅经全译》案：古神话当谓噎鸣生十二岁或噎鸣生一岁之十二月。

《山梅经·大荒西经》：“黎(后土)下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。”(此噎鸣，盖时间之神也。)

《山梅经·大荒北经》：“大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。”郝懿行注：后土，共工氏之子勾龙也，见昭十九年《左传》，又见《山梅经》。

《山梅经·梅内经》：“共工生后土。”袁珂《山梅经全译》案：《国语·鲁语》云：“共工氏之霸九有也，其子曰后土，能平九土。”即此经“共工生后土”之历史。 《楚辞·招魂》：“君元下此幽都些。”王逸注：幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故称幽都。

《淮南子·天文训》：“中央土也，其帝黄帝，其佐后土。”

以上关于后土的记载，有的是作为神仙出现的，有的是作为一般人出现的，有的则记官名，均为男性。但是中国古代传统，以天阳地阴，在甲骨文与金文中，“后”字均为女人形状。至于“土”，《释名·释天》曰：“土，吐也，能吐生万物也“后土”一词，最早见于儒家几部经典。如《尚书·武成》有“告于皇天后土”，《左传·文公十八年》有“使主后土，以揆百事”，《周礼·春官·大宗伯》有“王大封，则先告后土”等。从这些文句看来，后土是位享有很高权威的统治者。国家有什么大事，得先报告给他，请他管理。

那么这位后土究竟是何职务？我们须从史籍上考察。《左传·昭光二十九年》说，“土正曰后土”。后土既云“土”，土正又云“土”，可见他是与土地大有关系。那么何谓“土正”？不妨先看“正”字是深谋远虑什么意思。正者，与副相对也。当是为正职者。《左传·隐公六年》有“翼九宗五正”句，西晋注家杜预注道：“五正，五官之长”，可见正者确系正职的长官，亦即长官中的最高位者。长官所干者何？自然是领导和管理之事。因而所谓“土正”就是管理土地的最高长官。既然如前所引，土正与后土是画等号的，那么这位后土亦即管理土地的最高长官了。可是又有了新的问题，这位最高长官何以冠个“后”字？原来也有其含义。《尚书·大禹谟》曾说，“后克艰厥后，臣克艰厥臣”，克艰者，战胜艰难之谓也，亦即完成任务之意。翻译出来是，后完成后的任务，臣完成臣的任务。这里的后与臣明显是相对的，而臣者，据郭沫若《甲骨文字研究·释臣宰》考证，在春秋战国时代，是与民一样“同为锡予之物”，“均古之奴隶”，即广大劳动群众。后既然与群众相对，那当然是群众的主子了。《尚书》的同篇文字里又有“后非众”的话，也正好说明了这点。一句话，后就是君主的意思，与正没有区别，后土就是管理土地的君主，用宋代杨照《重修太宁庙记》的说法，就是“后土为土地最尊之神”。

这位土地最尊之神的后土是男性，还是女性？很值得研究一番。《左传·昭公九年》说：“共工氏有子曰句龙，为后土”；《礼记·祭法》说：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州”。此两书皆把后土称为共工之子，子者，男子也，故尔后土当为男性。然汉武帝所立之后土祠中，后土的形象为女性，后人称圣母、娘娘，这又何故？原来古代典籍上也有后土为女性之记载。《文献通考》载：“汉

元帝时祭地，以高后配”，高后者，汉高祖之妻吕雉也，以吕后与大地之神配飨，说明大地之神为女性。《后汉书·世祖本纪》栽：“光武中元元年······高皇后配飨地只，地只者，土地之神也，以高皇后与其配飨，又说明土地之神为女性。《通典》、《晋书》、《宋书》也分别有曹魏明帝、东晋成帝，宋武帝祭祀土神时以祖辈皇后配飨的记载。这些都说明了当时人们把土地之神视为女性，亦即后土是女性了。

至此，后土到底该是男性，还是女性？便成了问题。为了搞清它，须从著名的《周易》说起。《周易·系辞上传》第五章说：“一阴一阳之谓道”，道是宇宙变化的法则，这里是说阴阳的交互作用，形成了宇宙变化的规律，从而最早提出了阴阳的概念及作用。《周易·系辞下传》第六章则说：“乾，阳物也；坤，阴物也。” 《周易·说卦传》第十一章纪而又说：“乾，为天，为父”，“坤，为地，为母。”这就是说，苍天为阳，为男性；大地为阴，为女性。再者从卦象上看，象征天的乾卦为≡，象征地的坤卦为≡≡。郭沫若在《周易时代的社会生活》一文中，就此两种卦象说：“划一以象男根，分而为二以象女阴”，也说明天为男，地为女。这种天阳地阴、天男地女的观点，是我国古典哲学对天地性质的最早的也是最权威的界定，直至今天还没人能否定。既然大地为女性，那么大地的至圣代表后土，自然应属女性了。这样，后土祠的后土形象为圣母女神，就是很有道理的了。这个由男性之神到女性之神的变化，反映了人们对大地本质的反复曲折的认识过程，是人们的认识能力提高的表现。

既然后土是最高的女性土神，那么她与女娲氏就自然连到一起了。记载我国远古传说的《风俗通义·皇霸篇》引《春秋纬运斗枢》云，古代所谓三皇的天皇、地皇、人皇，就分别是伏羲、女娲、神农。这里女娲既是地皇，她自然就与土地最尊之神的后土是一

五、城隍神（这应该归类为相关）

中国民间和道教信奉守护城池之神《说文解字》曰：

“城，以盛民也”，“隍，城池也。有水曰池，无水曰隍”①《周易》亦有“城复于隍，勿用师”之语②“城隍”一词连用，首见于班固《两都赋·序》：“京师修宫室，浚城隍”③城隍神的奉祀，古人有始于尧，始于汉，始于三国诸说，然所据不足，无可凭信。有史可征者，约在南北朝《北齐书·慕容俨传》载：北齐文宣帝天保六年（555）慕容俨镇守郢城，被南朝梁军包围，梁军以荻洪截断水路供应，形势危急

“城中先有神祠一所，俗号城隍神，公私每有祈祷。于是顺士卒之心，乃相率祈请，冀获冥佑。须臾，冲风歘起，惊涛涌激，漂断荻洪”④这是关于城隍神显灵护城的最早记载

篇三：试卷

四年级期下期末测试卷

（时间：90分钟满分：120分）

二、选择题（12分）

1、下列各组词语中，加点的字读音全部正确的一组是（ ）。A.牺牲（shēng） 尊（zūn）严 善（shàn）良仇（cóu）恨 ．．．． B.呻（shēn）吟 聋（lóng）哑 誓（shì）言 蜿（wān）蜒．．．． C.罪恶（wù） 愚蠢（chǔn） 失（shī）败 毁（huǐ）灭 ．．．．D.蜿（wǎn）蜒飞驰（chí） 水缸（gān） 习惯（guàn） ．．．．

2、下面几组词语中，没有错别字的一组是（）。

A.辽阔无银 攸然自得 此起彼落 极目远眺 B.草木皆兵 全神惯注 一丝不苟 胆大妄为 C.莫名其妙 鱼贯而出 挥汗如雨 赏心悦目 D.声东击西 千里冰封 响彻云霄 穿流不息

3、读句子，在横线上填上合适的词语，正确的一项是（ ）。

（1）.“神舟”六号飞船发射成功，使所有中国人的自信心得到了极大的 。

（2）.矮树丛是许多动物 的地方。

（3）.妈妈 的眼神中流露出的是对实习护士的宽容和理解。 （4）.中国青少年发展基金会等单位了“保护母亲河”的行动。 A. 鼓舞休息冷静发起B. 鼓舞栖息平静发起 C. 鼓励栖息平静发动D. 鼓励休息冷静发动

4、请为下面的句子选一组最恰当的关联词。（ ）

（ ）面包店老板怎么想，我（ ）不会用国旗换取面包。 A.因为??所以?? B.不管??都?? C.不管??就?? D.虽然??但是??

5、下列各句中，没有语病的一句是（ ） A.校园里开满了五颜六色的红花。

B.每次老师提问他总是首先第一个发言。 C.我们要养成边读边想的好习惯。 D.《万年牢》的作者是新凤霞写的。

6、与“生物真是人类的好老师啊”意思完全相反的一句是（ ） A.生物是人类的好老师。

B.生物怎么不是人类的好老师呢? C.生物不是人类的好老师。

D.不能不说生物是人类的好老师。

三、判断下列句子的说法，正确的画“√”，错误的画“×”。（10分）

1.《四时田园杂兴》是唐代诗人范成大写的。 （ ）

2.蝙蝠在夜间飞行，靠的是眼睛。 （ ） 3.“子规声里雨如烟”一句中“子规”指杜鹃鸟。（ ） 4.“忆江南”是词牌名。 （ ） 5.科学家从蜻蜓身上得到启示，制成了性能优良的飞机。（ ）

四、根据所学知识填空。（15分） 1 .本学期我认识了课文中的这些人物：以自己的言行维护尊严的，机智勇敢的小英雄 ，触摸春天的盲童 ，全神贯注的雕塑家 。（4分）

2.爸爸要去打工了，你会告诉他：朝霞 ，晚霞。要他注意天气变化。（2分）

3. 现在人们常用《杜少府之任蜀州》中的名句“ ， ”来表达对远别好友的深情厚谊。（2分）

4. 《生命 生命》这篇课文从 、 、 、

三件小事中，展示了生命的意义： 。（5分）

5.我能写出一句有关珍惜时间的名言警句：。

（2分）

五、口语交际：(4分)

如果你是小组长，在下面的情境中，你将怎样做呢？

下课了，小组长李想检查作业，发现他的好朋友王丹没写作业，王丹拉着他的，小声说：“反正只有你知道，就不要告诉老师啦！”李想应该怎样说，既不影响朋友的关系，又能教育好朋友呢？

六、阅读理解：（26分） 课内阅读（12分）

（一） 出金华城大约五公里到罗店，过了罗店就渐渐入上。公路盘曲而上，山上开满了映山红，无论花朵和叶子，都比盆栽的杜鹃长得有精神。油桐也正开花，这一丛，那一簇，很不少。上山沙土呈粉红色，在别处似乎没有见过。粉红的上，各色的映山红，在加上或浓或淡的新绿，眼前一片明艳。

也时时变换调子。入上大概五公里就来到双龙洞门口，那溪流就是从洞里出来的。 在空口抬头望，山相当高，突兀森郁，很有气势。洞口像桥洞似的，很宽。

走进去，仿佛到了个大会堂，周围是石壁，头上是高高的石顶，在那里聚集一千或八百人开个会，一定不觉得拥挤。泉水靠着洞口的右边往外流。这就是外洞。 1.这段文字选自《》。（2分）

2. “那一簇”的“簇”字用音序查字法应查（）。它在短文中的意思是（ ）：①聚集，丛凑，或丛聚成的堆或团。 ②极新，常用来形容衣服 。 ③量词，用于聚集成团的东西。（2分）

3.找出短文的两对反义词，写在下面的括号里。（4分）（ ）-------（） （ ）-------（） 4.模仿文中划线部分，用“??时而??时而??”造个句子。（2分） 5.从“溪声也时时变换调子”这句话，你体会到作者当时怎样的心情？（2分） 课外阅读（14分）

最贵的项链

店主站在柜台后面，望着窗外。一个小女孩走过来，出神地盯着那条蓝宝石项链看。

她说：“我想买给我姐姐。您能包装得漂亮一点吗？”店主怀疑地打量着小女孩，说：“你有多少钱？”小女孩从口袋里掏出一个手帕，小心翼翼地解开所有的结，然后摊开在柜台上，兴奋地说：“这些可以吗？”她拿出来的不过是几枚硬币而已。她说：“今天是姐姐的生日，我想把它当作礼物送给她。自从妈妈去世后，她就像妈妈一样照顾我们。我相信她一定会喜欢这条项链的，因为项链的颜色就像她的眼睛一样。”

店主拿出了那条项链，装在一个小盒子里，用一张漂亮的红色包装纸包好，在上面系了一条绿色的丝带。他对小女孩说：“拿去吧，小心点。”小女孩连蹦带跳地回家了。

在这一天的工作要结束的时候，店里来了一位美丽的姑娘，她有一双蓝色的眼睛。她把已经打开的礼品盒放在柜台上，问道：“这条项链是从这儿买的吗？多少钱？”

“本店商品的价格是卖主和顾客之间的秘密。”

姑娘说：“我妹妹只有几枚硬币，这条宝石项链却是货真价实。她买不起的。”

店主接过盒子，精心将包装重新包好，系上丝带，又递给了姑娘：“她给出了比任何人都高的价钱，她付出了她所拥有的一切！”

1．根据意思从文中找出相应的词语。（4分）

（1）.形容非常谨慎和小心。 （ ） （2）.实实在在，一点不假。 （ ） 2．根据文章内容填空。（4分）

（1）.小女孩很想买那条项链，这可以从文章第一自然段中的““”两个词了解到。

（2）.小女孩要把那条项链送给，因为那天是。 3．结合短文最后一段话，你认为题目“最贵的项链”中的“贵”的真正含义是 (2分) （） A．这条宝石项链货真价实，很昂贵。

B．店主只卖了“几枚”硬币，项链就不那么珍贵了。

C．妹妹付出所拥有的一切，包括真挚的情感，这是无法用金钱衡量的。 4．文中有三个主人公，三人中你最欣赏谁？请写出欣赏的理由。（4分）

七、大语文阅读（20分）

1．连线（把下列历史典故和相关的人物用线连起来）（4分） 完璧归赵 越王勾践 一鸣惊人 周瑜 卧薪尝胆 蔺相如 火烧赤壁 楚庄王

2．选择题（10分）

（1）.《尼尔斯骑鹅旅行记》是世界著名的童话故事，里面的主人公尼尔斯被（ ）变成了小矮人。

A.仙女 B.小精灵C.大雁

（2）.《爱的教育》的主人公安利柯是一个( ) A.小学生 B.初中生 C高中生

（3）.吃不倒葡萄而批评葡萄酸的是（ ） A.狐狸B.乌鸦 C.狗 （4）.《寄小读者》的作者是（ ）

A.郑渊洁 B.冰心 C.丰子恺

（5）.伟大的爱国主义诗人屈原因为受到小人迫害，被放逐湘南，最后跳（ ）而死。

A.长江 B.黄河 C.汨罗江

3．名著欣赏（6分）

（1 ）.我阅读过许多中外童话故事，我最喜欢的两篇童话故事分别是

和 。

（2）..我还能简要说出其中一个故事的主要情节。（4分）

八、作文（30分）

你家有许多照片吧？这些照片有的记录了你的欢乐童年，有的留下了你们一家幸福时刻，也有的藏着一个难忘的故事……请以《我家的一张照片》为题写一篇作文。

要求：1、用词准确，标点正确。2、语句通顺、条理清楚。3、字数不少于400字。