有关天伦的诗歌

篇一：有关诗歌的知识

一、什么叫诗歌

“诗”一词，本是四书、五经（诗、书、礼、易、春秋）中的《诗经》的简称。《诗经》本称“诗”，后被儒家奉为经典，才称《诗经》。《诗经》是我国第一部诗歌总集。诗，原本是配乐来唱的，所以也称“诗歌”，后演变成脱离音乐的一种文学体裁。

中国的诗歌产生于文字发明之前，它是在人们的劳动、歌舞中渐渐形成和发展起来的。中国是诗歌的王国，从远古至近代诗歌不知其几千万万，因种种原因失传了的除外，保存下来的仍可说是浩如烟海。诗歌也和其他任何事物一样，有一个萌牙、产生、发展变化的过程。《弹歌》"断竹、续竹，飞士、逐肉"据说是黄帝时代的歌谣，公认是原始社会诗歌，是二言诗之始。《诗经·有骈》"振振鹭、鹭于飞、鼓咽咽、醉言归"是三言诗之始。《周易》"其亡其亡，系于苞桑"四言诗之始。卜辞"其自西来雨，其自东来雨，其自北来雨，其自南来雨"五言诗之始。《诗经·卷耳》"我姑酌彼金（三个田字上面，下加缶字），我姑酌彼凹觥"六言诗之始。《诗经·鹿鸣》"我有旨酒，以燕乐嘉宾之心"七言诗之始，《诗经·十月之交》"我不敢效我友自逸"八言诗之始。《诗经·昊天有成命》"二后受之成王不敢康"九言诗这始。杜甫诗"男儿生不成名身已老"也是九言诗。李白"黄帝铸鼎于荆山炼丹砂，丹砂成骑龙飞上太清家"十言诗之始。苏东坡"山中故人应有招我归来篇"十一言诗之始。

二、诗歌的起源

中国是诗歌的王国，从远古至近代诗歌不知其几千万万，因种种原因失传了的除外，保存下来的仍可说是浩如烟海。诗歌也和其他任何事物一样，有一个萌牙、产生、发展变化的过程。《弹歌》"断竹、续竹，飞士、逐肉"据说是黄帝时代的歌谣，公认是原始社会诗歌，是二言诗之始。《诗经·有骈》"振振鹭、鹭于飞、鼓咽咽、醉言归"是三言诗之始。《周易》"其亡其亡，系于苞桑"四言诗之始。卜辞"其自西来雨，其自东来雨，其自北来雨，其自南来雨"五言诗之始。《诗经·卷耳》"我姑酌彼金（三个田字上面，下加缶字），我姑酌彼凹觥"六言诗之始。《诗经·鹿鸣》"我有旨酒，以燕乐嘉宾之心"七言诗之始，《诗经·十月之交》"我不敢效我友自逸"八言诗之始。《诗经·昊天有成命》"二后受之成王不敢康"九言诗这始。杜甫诗"男儿生不成名身已老"也是九言诗。李白"黄帝铸鼎于荆山炼丹砂，丹砂成骑龙飞上太清家"十言诗之始。苏东坡"山中故人应有招我归来篇"十一言诗之始。

三、诗歌的发展历程

中国的诗歌产生于文字发明之前，它是在人们的劳动、歌舞中渐渐形成和发展起来的。

公元前4世纪，战国时期的楚国以其自身独特的文化基础，加上北方文化的影响，孕育出了伟大的诗人屈原。屈原以及

深受他影响的宋玉等人创造了一种新的诗体枣楚辞。屈原的《离骚》是楚辞杰出的代表作。

诗经、楚辞之后，诗歌在汉代又出现了一种新的形式，即汉乐府民歌。汉乐府民歌流传到现在的共有100多首，其中很多是用五言形式写成，后来经文人的有意模仿，在魏、晋时代成为主要的诗歌形式。

南北朝时期是中国诗歌史上的又一发展时期，这表现在又一批乐府民歌集中地涌现出来。它们不仅反映了新的社会现实，而且创造了新的艺术形式和风格。这一时期民歌总的特点是篇幅短小，抒情多于叙事。南朝乐府保存下来的有480多首，一般为五言四句小诗，几乎都是情歌。北朝乐府数量远不及南朝乐府，但内容之丰富、语言之质朴、风格之刚健则是南朝乐府远不能及的。如果说南朝乐府是谈情说爱的“艳曲”，那么，北朝乐府则是名符其实的“军乐”、“战歌”。在体裁上，北朝乐府除以五言四句为主外，还创造了七言四句的七绝体，并发展了七言古诗和杂言体。北朝乐府最有名的是长篇叙事诗《木兰诗》，它与《孔雀东南飞》并称为中国诗歌史上的“双璧”。

四、诗歌的特点

诗歌是高度集中地概括反映社会生活的一种文学体裁，它饱和着作者的思想感情与丰富的想象，语言精炼而形象性

强，具有鲜明的节奏，和谐的音韵，富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的建筑美。诗歌的几个基本特点： 第一、 高度集中、概括地反映社会生活。

文学是社会生活的反映，一切文学作品反映社会生活都要求进行艺术的集中概括，但是诗歌与其它文学体裁相比较，要求集中性、概括性的程度更高。

第二、抒情言志，饱和着丰富的思想感情。

诗歌的抒情性极强，作品饱和着丰富而强烈的思想感情。我国传统的诗歌理论都很重视这个特点。《尚书·尧典》①中就有“诗言志，歌永言，声依永，律和声”这样的记载②；汉代的《毛诗序》在论及诗歌抒情言志的特点时写道：

诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。

这里已经说明诗歌、音乐、舞蹈都是人们心中的“情”、“志”的表现，是由“情动”而引起的。对此，汉唐及以后的学者还有不少的解释。他们认为“情”、“志”、“意”实为一体，都是属于人的思想感情。所谓“诗言志”，用现代的话来说，就是诗歌要表达思想，抒发感情。

第三、丰富的想象、联想和幻想。

诗歌不仅要有丰富的思想感情，而且还要将思想感情与作品描绘的生活图画融为一体，通过生动优美的形象感染读

者。这就需用丰富的想象，大胆的联想和幻想，从而突破物我之间、时空之间的界限，最大限度地将人的心灵感受和丰富情感表现出来。因此，对于诗歌而言，想象、联想和幻想，不仅是意象的联缀、运动，而且是意象的创造，境界的拓展，情感的释放。没有想象、联想和幻想，也就没有诗。 第四、语言的音乐美

诗歌语言特别要求富有音乐性，音乐美可以增强作品的表现力和艺术感染力。诗歌语言的音乐性因素，包括节奏、音调、韵律等。诗句要求节奏鲜明、音调和谐，符合一定的韵律，吟诵动听感人，具有音乐美。

五、诗歌的表现手法

表现手法：

1、表达方式：

诗词中主要运用叙述、描述、议论、 抒情四种表达方式，这其中描写、抒情是考查的重点。描写方式有动静结合、虚实结合等的不同；抒情方式有（抒情方式 主要有直接抒情和间接抒情两种方式。）直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融情景相生 情因景生 以景衬情 融情入景 一切景语皆情语等。

2、结构形式：

诗歌的结构形式，常见的首尾照应，开门见山、层层深入，

篇二：有关幸福的诗歌

幸福诗句

一片是爱情

一片是财富

一片是荣誉

一片是健康

绿色是幸福

拥有四瓣草

就拥有幸运

来到幸福小说坊

就让你拥有幸福

幸福

常常在两个

相爱的人之间

有迹可寻

一种心灵的契合

一种感动的瞬间

一刹那

转为永恒

幸福

就在你(你)身旁

爱像流星。

每一个爱过ㄉ人，

每一段付出的感情，

都是生命夜空中耀眼ㄉ流星，

划下ㄌ你曾用心寻觅幸福ㄉ轨迹。

幸福

浮浮沉沉

何时能够靠岸

爱情

寻寻觅觅

几时能到永恒

一望无际的大海

漂流不定的尘埃.....

风从飞机上下来

风的裙子铺在草原上

风的梳子梳著海的发

风的笛声在耳边响著....

幸福 是把握在自己的手里

什麼是你要的幸福 你自己最清楚

快乐 是你自己去营造后的感受

什麼是你心底最真的快乐 也只有你自己最了解

别去寄求对方去改变

自己先作调适 转换

或许你会活得更快乐 自在

而快乐 自在之后 或许你就知道

自己其实是可以幸福的

?

篇三：咏鸟兽鱼虫诗词之二

咏鸟兽鱼虫诗词之二

——龙虎牛马骆驼兔猴鹿等

文/王淼琛

龙

七律·龙年咏龙

吸纳群长道自尊，五千年史盛人文。

奋髯腾跃兴云涌，隐曜潜藏蓄志伸。

眼见宇寰游鬼火，心忧方夏隐妖氛。

唤来雷电风兼雨，荡涤乾坤播好春。

注：

龙，我国古代传说中的灵异神物，亦乃万兽之首。龙，虎须鬣尾，身长如蛇，有鳞若鱼，有角仿鹿，有爪似鹰，等等。龙能走，能飞，能翻江倒海，兴云降雨。龙能大能小，能升能隐；大则吞风吐雾，小则隐介藏形，升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。

龙之为物，可比世之英雄。夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。

龙是中华民族精神的象征。龙的形成记录了古代民族发展的聚合过程，中国人常以龙的传人引以为豪。

（写于2012年）

虎

七绝·怜子（看图作诗）

大虫凝视小於菟，老雀含糜哺幼雏。

怜子情长谁不是？英雄问了问凡夫。

（写于2009年）

七律·别牛年迎虎岁

惜别牛年牛尽职，欣迎虎岁虎生威。

金融海啸涛终退，气候空谈会已吹。

斗角勾心明或暗，恃强凌弱饵兼棰。

雄风起处邪魔遁，长啸一声凌翠微。

（写于2010年）

七绝·题国画《寒天长啸》

飞瀑寒凝悬不动，坚冰厚雪覆崚嶒。

危崖俯瞰一长啸，欲斡春回是此声！

（写于2012年）

牛

七绝·夏日农村即景

榕树老苍凉午日，母牛携犊戏溪边。

一牛沉水方浮鼻，树下牛公鸣向天。

（写于2002年）

七绝·春耕

万垄千山布谷呼，一耙春雨润如酥。

人勤牛犟土膏腻，耕出田园锦绣图。

采桑子·牛颂

农耕千载知牛好，垦地耘田，负重掏丹，戴月披星不暂闲。

力挽狂澜，四海波平奏管弦。 又逢牛岁歌牛犟，气壮河山，

（以上写于2009年）

七绝·岁除野行偶成

林中百鸟歌笙奏，红紫山花迎虎年。

坡上老牛眠细草，也知卸任一身闲。

五绝·暮归（题图）

暮色苍茫里，归巢鸟语声。

蹒跚牛与叟，已见瓦灯明。

七律·读《老农“嫁”老牛人哭牛却步》

廿载犁耕今老矣，真诚相送养天年。

老牛焦虑如知意，农父悲伤亦泪颜。

系彩登车祈吉利，访君来日祝平安。

文章读罢心惆怅，未卜劳资有此缘！

（以上写于2010年）

五绝·题摄影《春天对话》

林里芳茵地，初春暖意融。

两牛亲昵语，倩影碧波中。

（写于2010年）

马

五绝·骅骝

骅骝驰大野，鸿雁搏长空。

欲遂凌云志，还凭磨练功。

（写于1990年）

五绝·有感大学生求职难

少小峥嵘露，书窗历暑寒。

可怜千里马，仄径苦拉盐。

注：《战国策·楚策四》：“君亦闻骥乎？夫骥之齿至矣，服盐车而上太行。蹄申膝折，尾湛胕溃，漉汁洒地，白汗交流，中阪迁延负棘而不能上。伯乐遇之，下车，攀而哭之，解紵衣以幕之。 骥于是俛而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者，何也？彼见伯乐之知己也。”

七绝·也咏浮云神马

缥缈浮云神马形，轩昂亮丽动天庭。

须臾一阵飙风过，无(转载于:www.Zw2.cN 爱 作 文 网)影无声玉宇清。

（以上写于2011年）

七绝·读徐悲鸿国画《奔马》

鞍缰脱去壮怀伸，万里奔驰奋绝尘。

但使人间春永驻，前驱无阻劈荆榛。

（写于2012年）

骆驼

七绝·沙驼

茫茫大漠欲何之？忽忆唐僧跋涉时。

百折不挠寻愿景，绿洲在望莫迟疑！

（写于2010年）

七绝·咏丝绸之路

大漠风尘瞬息生，骄阳似火雪峰横。

丝绸贸易连中外，永忆驼铃万里程。

（写于2011年）

七绝·读刘晓辉《荒原深处驼铃声》

万壑幽深崖似刀，荒原一片望遥遥。

忽闻清脆驼铃响，沙漠之舟破寂寥。

（写于2012年）

兔

五律·辛卯新岁咏兔

茸茸芳草地，跳跃一团云。

敏捷霜毛秀，温良红耳神。

昊天滋盛德，大块载微身。

辛卯逢新岁，同侪共好春。

（写于2011年）

猴

七绝·读张静国画《母子情》

脉脉相依爱亦痴，金秋红叶似花时。

猕猴自有天伦乐，画里温馨舐犊诗！

七律·读张静国画猕猴长卷《太行精灵》感赋

我的家乡济源市是我国猕猴栖息的最北界，设有太行山猕猴自然保护区，猕猴也因此成了济源的“城市名片”之一。我在进山写生中喜欢上了猕猴，想用自己的画笔去描绘它们。我为近距离地观察猕猴，数十次单独去自然保护区写生，沐雨梳风，踏遍深山老林，常常追随猴群，一观察就是半天，勾勒出一幅幅猕猴各种神形兼备的素描。两年多的积累，我曾创作出多种猕猴国画作品，更创作出了一幅 18米长的《太行精灵》长卷，近百只猕猴跃然纸上，神态各异，栩栩如生。

——张静