法律成语故事

篇一：关于法律的成语

关于法律的成语

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成语(点击查看详解)

金科玉律

目无法纪

目无王法

法不阿贵

法不徇情

化外之民

结绳而治

金科玉条

居官守法

口含天宪

明正典刑

窃钩者诛，窃国者侯

窃钩窃国

欺公罔法

深文周纳

绳之以法

舞文弄法

网漏吞舟

舞文弄墨

逍遥法外

言出法随

以身试法

以杀去杀

约法三章

执法如山

知法犯法 解释 科、律：法律条文。形容法令条文的尽善尽美。现比喻不能变更的信条 不把法律放在眼里。形容胡作非为，无法无天 不把国家法律放在眼里。形容胡作非为，无法无天 法：法律；阿：偏袒。法律即使是对高贵的人，有权势的人也不徇情。形容执法公正，法律面前人人平等。 法：法律；徇：偏私；情：人情，私情。法律不徇私情。指执法公正，不讲私人感情。 化：开化；民：民众。文明地区以外的民众，即没有开化的民众。旧时统治阶级的偏见，指中国教化达不到、法律管不着的少数民族。 原指上古没有文字，用结绳记事的方法治理天下。后也指社会清平，不用法律治国的空想。 科、条：法律条文。原指完美的法律条文。后指不能更改、必须遵守的信条。 旧指做官要遵守法律法规。 天宪：指朝廷法令。比喻说话就是法律，可以决定人的生死。 明：表明；正：治罪；典刑：法律。依照法律处以极刑。旧时多用于处决犯人的公文或布告中。 偷钩的要处死，篡夺政权的人反倒成为诸侯。旧时用以讽刺法律的虚伪和不合理。 偷钩的要处死，篡夺政权的人反倒成为诸侯。旧时用以讽刺法律的虚伪和不合理。 欺骗公众，无视法律。 周纳：罗织罪名。指苛刻地或歪曲地引用法律条文，把无罪的人定成有罪。也指不根据事实，牵强附会地给人硬加罪名。 根据法律制裁。 舞、弄：耍弄，玩弄；文：法令条文；法：法律。歪曲法律条文，舞弊徇私。 网：渔网，比喻法网；吞舟：吞舟的大鱼，比喻大奸。网里漏掉吞舟大鱼。比喻法律太宽，使重大的罪犯也能漏网。 舞、弄：故意玩弄；文、墨：文笔。故意玩弄文笔。原指曲引法律条文作弊。后常指玩弄文字技巧。 逍遥：优游自得的样子。指犯法的人没有受到法律制裁，仍然自由自在。 言：这里指法令或命令；法：法律。话一说出口，法律就跟在后面。指法令一经公布就严格执行，如有违犯就依法处理。 身：亲身，亲自；试：尝试。试着亲身去做触犯法律的事。指明知故犯。 用严峻的法律禁止人犯法。 原指订立法律与人民相约遵守。后泛指订立简单的条款。 执行法律象山一样不可动摇。 知道法律，又违反法律。指明知故犯。

徇情枉法

作奸犯科

例直禁简

法出一门

法无可贷

急急如律令

禁网疏阔 徇：曲从；枉：使歪曲。曲从私情，歪曲和破坏法律，胡乱断案。 奸：坏事；科：法律条文。为非作歹，触犯法令。 〖解释〗法律或禁令简单明了，人民就容易理解和遵守。 谓法律统一，前后一致，不能随意变通。 谓按法律不可宽恕。 本是汉代公文用语，后来道士或巫师亦用于符咒的末尾。如同法律命令， 指法律过于宽容。

不把法制放在眼里。形容违法乱纪，胡作非为。三尺，指法律。古代把法律写在三尺长的竹简上，故称。古代把法律写在三尺长的竹简上，故称。

弄、舞：耍弄，玩弄；法：法律；文：法令条文。指玩弄文字，曲解法律条文，以达到徇私舞弊的目的。 牵强而苛细地援引法律条文陷人以罪。

歪曲地援引法律条文，不露痕迹地陷人于罪。

歪曲或苛刻地援引法律条文，陷人以罪。

违犯法律条文。

亦作“舞文弄墨”。①玩弄法律条文，曲解其意。②玩弄文辞；耍笔杆子。

指曲解法律条文，妄生不实端绪，以加重人罪。

指故意玩弄文字，曲解法律条文。

①谓犯法者没有受到法律制裁。亦泛指做坏事或与坏事有牵连的人不受追查。②谓置身事外，毫不关心。 刑罚在于教育人恪守法律，从而达到不用开的目的。

古代法律用语。援引律令，类比定罪。

律：规章，法则；科：旧指法律条文。原形容法令条文的尽善尽美。现比喻必须遵守、不能变更的信条。 度：标准。严正法律，统一标准。

阿：迎合。执行法律公正无私，不屈从权势。

因为犯罪，在法律上应承担的责任是难以逃却的

【出处】清·梁启超《论权利思想》：“试一读欧美诸国法律发达史，如立宪政，废奴隶??等诸大法律，何一不目无三尺 弄法舞文 深文傅会 深文曲折 深文周内 违条犯法 舞弄文墨 析律贰端 析律舞文 逍遥事外 刑期无刑 引律比附 玉律金科 正法直度 执法不阿 罪责难逃

血风肉雨 自血风肉雨中熏沐而来。” 【解释】形容剧烈残酷的屠杀或性格刚强【示例】清·曾朴《孽海花》：“虽说～的

精神，断无惜香怜玉的心绪。” 【故事】

卖法市恩

以法为教

以杀止杀

以身试险

踊贵屦贱 〖解释〗市：买。指玩忽法律而随意宽恕罪犯以求得好处。 〖解释〗以：用；教：教育。引用法律条文充当教育的内容。 〖解释〗用严峻的法律禁止人犯法。 〖解释〗身：亲身，亲自；试：尝试。试着亲身去做触犯法律的事。指明知故犯。 “踊贵屦贱”喻指严酷的法律

“石邑深涧”用来形容森严的法律。事实上，执法必严虽然可以在某种程度上维持社会的秩序，但是立法的原则应该基於扬善。如果法律森严却不扬善，那么这些严厉残酷的施暴者本身也免不了被老百姓扔进那山涧的结果。 石邑深涧

篇二：成语故事奉公守法

奉公守法

战国时期，赵国大将赵奢足智多谋，英勇善战，立下显赫的功勋。赵惠文王封赵奢为马服君，官列上卿。

赵奢原来是一个普通的收取田税的官吏。他对赵王一片忠心，收税时大公无私，一视同仁。

有一次，他到赵惠文王的弟弟、平原君赵胜家去收田税，谁知道赵胜的管家蛮横不讲理，就是不肯缴纳田税。赵奢根据当时的法律，严肃地处理了这件事，杀了赵胜手下九个参与闹事的人。赵胜知道后，大发脾气，扬言要杀赵奢。赵奢知道赵胜要杀自己，不但没有躲避，反而找到赵胜，对他说：“您是赵国王族的贵公子，却放纵管家违反法律。如果大家都不遵守法律，国家必然衰弱。国家一旦衰弱，其他国家就会来侵犯我们，甚至把我们灭掉。到那个时候，您还能保持现在这样的富贵吗？但是，您要是能够奉公守法，那么百姓也会以您为榜样，天下就会稳定，国家也就强盛起来了。您身为王族公子，怎么能不重视国家的法令呢？”

赵胜听了这一番话，知道赵奢是个有才干的人，于是就在赵惠文王面前建议提拔赵奢。赵惠文王听从了赵胜的建议，任命赵奢为统管全国赋税的官吏。从此，赵国的赋税公平合理，百姓富足，国库得到了充实。

后来，人们就用“奉公守法”这个成语，指某人严格地遵守国家的法律制度，做事非常规范。

我们都知道向人征收赋税是一件很难的事，因为人们都不愿意把自己的东西交公，所以征税的人在开展工作的时候都很困难。但是，在战国时代，有一个征税的人，他非常厉害，无论是谁都应该纳税，他就是赵奢。

赵奢，是赵国的田部吏，专门负责征收田赋。可当时，征收田赋特别难，尤其是征收官家的难。那些当官的都不愿意交纳赋税，并且还凭借自己的权力抗税。因此，当时有一种说法：征收小官的，小难；征收大官的，大难；征收王亲国戚的，更难！由此可见，当时征收赋税是多么的难啊！不过，赵奢不怕那些当官的，无论是谁，他都不放过。

当时，赵国的相国是平原君。有一天，赵奢带人来征收平原君的田赋。在去之前，很多人都劝赵奢别去了，毕竟人家可是一个国家的相国啊！可是，赵奢不听，带着工作人员来到平原君的门口。赵奢向平原君的一位家臣说：我们是来征税的！谁知这位家臣傲慢地看一眼赵奢，说：“你知道你站在谁家府门外吗？”赵奢耐着性子点了点头。

这位家臣更傲慢了：“既然你知道，为何又来征收田赋”？

“难道平原君就不该上交田赋？”

“废话！平原君与惠文王是兄弟。还交什么田赋？还不快快与我滚开！”说罢，他就要赶赵奢走。

赵奢怒了：岂有此理！大王有令违抗君不交赋者，斩，来人将他绑了，就地斩首！这就样，平原君的家臣因为抗拒，就被赵奢给斩了。

平原君的家臣一看赵奢把他们的人说斩就斩了，都非常的气愤，都纷纷上来攻击赵奢。不过，他们哪里是赵奢的对手，赵奢再斩了一位家臣之后，转眼间又有平原君八名家臣先后被斩。顿时，平原君的大门口血流满地。看到这种情况，赵奢的随从都害怕了：赵大人这下可犯大罪了！杀了平原君的家臣，岂不是虎口拔牙。

果然，平原君知道后怒不可遏，命令武士兵把赵奢擒进府内，二话不说，就要问析。

赵奢毫无惧色挺着胸膛问平原君：“你为何斩我？”

平原君冷笑说：那你先回答我，为何一连斩杀我九名家臣？

赵奢说：“拒交田赋，王法不容。”

平原君又问：“你知道我是谁吗？”

赵奢说：“知道！”

平原君大叫：“既然你知道我是谁，为何敢杀我家臣？你也太大胆了吧！说完，又想命令手下不赵奢带去问斩。”

不亏是赵奢，在这命悬一线的时刻，依然沉着冷静，说：你是赵国相国，名扬天下的贤公子，可你却纵容家臣拒交田赋，不奉承公守法。如果都像你这样不奉公，王法会失去作用。有法不行，那谁还交田赋？赋税难征，那国家还能维持下去吗？法律不能发挥作用，而国家又很贫困，到时肯定会发生内乱，一旦发生内乱，外敌就会乘虚而入侵略我国。到那时候，国家保不住，你的地位，你的财富，你的名誉，又怎能保得住？反过来说，如果你能够奉承公守法，带头交付田赋，那举国上下也会跟着奉公守法，那样，国家必定富强，社会必定安定，你必定更有地位、财富与名誉，天下人也必定会更加尊敬你。

平原君听了赵奢的一番话，备感惭愧，也深深地佩服赵奢！于是，亲自给赵奢松绑，连连对他道歉。后来，平原君把赵奢推荐给了当时的惠文。

赵奢小传

赵奢，生年不详，大约死于公元前260年以前，赵国名将，曾担任掌管赋税的“田部吏”。赵奢在中国赋税思想史上的主要贡献，是他坚持以法治税。他认为，以法治税是以法治国的一项重要内容，破坏税法会导致国家法制削弱，而国家的法制一旦遭到破坏，社会就会陷入混乱，国家就会衰弱，诸侯就会乘机进攻，政权就会灭亡。赵奢有法律面前人人平等的民主思想。他认为，税法不仅平民百姓必须遵守，贵族官僚也必须履行其纳税义务，这就是执行公平。做到了执行公平，国家就会强盛，政权就会巩固。赵奢掌管赵国赋税期间，“国赋大平，民富而府库实”，也为后世树立了一个极为难得的执行如山的税官形象。

篇三：成语典故文言文

（一）孟母戒子（《韩诗外传》）

[选文]

孟子少时，诵（1），其母方织。孟子辍然（2）中止，乃复进。其母知其讠宣（3）也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失，复得。”其母引刀裂其织，以此戒（4）之。自是之后，孟子不复讠宣矣。

[注释]（1）[诵]背诵。少（sh4o）：小时候。③辍（chu^）然：突然停止的样子。辍：中止。④諠（xu1n）：因为分心而遗忘。⑤裂其织：割断她自己织的布。织：这里指织的布。⑥戒：警告。⑦自是：从此。

译文：孟轲小时候，背诵诗文，他的母亲正在织布。小孟轲突然停止背书，然后再背诵下去。（发现这种情况），小孟轲的母亲知道他是因为分心遗忘了书中的内容，（于是）把他叫来问道：“为什么中途停止背书？”小孟轲回答说：“书中有些地方忘记了，后来又记起来了。”（这时），小孟轲的母亲拿起刀割断她织的布，用这种方法来警告他（读书不能半途而废）。从此以后，小孟轲不再因为分心而遗忘了书中的内容。

孟轲的母亲用刀割断她自己织的布，以此警告孟子背诵不得遗忘，使孟子从此养成了严谨治学的态度，长大后终于成为战国时期有名的思想家、政治家和教育家和散文家。

铁杵磨针（《方舆胜览》）

[选文]

磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。

[注释]（1）[媪]ǎo，年老的妇女。（2）[卒]完成。

译文：磨针溪，在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的功课就出去玩了。他路过一条小溪，见到一个老妇人在那里磨一根铁棒，李白感到奇怪，于是就问这位老妇人在干什么。老妇人说：“要把这根铁棒磨成针。”李白十分惊讶这位老妇人的毅力，于是就回去把自己的功课完成了。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。

后人所说的“只要功夫深，铁棒磨成针”即指此事

凿壁偷光（《西京杂记》）

[选文]

匡衡勤学而无烛；邻舍有烛而不逮（1），衡乃穿壁（2）引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识（3），家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪而问衡，衡曰：“原得主人书遍读之。”主人感叹，资（4）给以书，遂成大学（5）。

[注释]（1）[逮]及。（2）[穿壁]在墙上找洞。（3）[文不识]姓文名不识。（4）

[资]借。（5）[大学]大学问家。

译文：匡衡，字稚圭，勤奋学习却没有蜡烛。邻居家有烛光却不穿过来，匡衡就把墙壁凿个洞引来了邻家的烛光，用书映着光亮来读。同县人文不识家里有很多书，匡衡被他家雇佣劳作，却不要报酬。主人奇怪地问匡衡，匡衡说：“希望能把主人所有的书都通读一遍。”主人惊讶，就借给匡衡书，后来他成了大学问家。 螳螂捕蝉（《说苑》）

[选文]

吴王欲伐荆（1），告其左右曰：“敢有谏者死！”舍人有少孺子（2）者欲谏不敢，则怀丸操弹（3）于后园，露沾其衣，如是者三旦。吴王曰：“子来，何苦沾衣如此！”对曰：“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣，饮露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附（4），欲取蝉，而不知黄雀在其傍也；黄雀延颈，欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。此三者皆务欲（5）得其前利（6），而不顾其后之有患也。”吴王曰：“善哉！”乃罢其兵。

[注释]（1）[吴王欲伐荆]吴王，指吴王阖闾；荆，楚国。（2）[舍人有少孺子]舍人，国王的侍从官；少孺子，年轻人。（3）[怀丸操弹]藏着子弹拿着弹弓。

（4）[委身曲附]弯曲着身体，屈着前肢。（5）[务欲]一心想要。（6）[前利]眼前的利益。

译文：吴王要进攻楚国，警告大臣道：“如有人想劝我改变想法，就处死！”有一位年轻的侍从，想劝吴王又不敢，就拿着弹弓到后花园去，露水洒湿了衣裳，就这样子三个早晨。吴王知道后说：“你来，何苦把衣裳淋湿成这个样子？”他回答道：“园子里有树，树上有蝉，蝉在高的树枝上一边歌唱一边喝露水，不知螳螂在它的身后。螳螂弯着身子靠近，想捉蝉，却不知黄雀在它身后。黄雀伸长脖子想要啄螳螂，却不知弹丸在它下面。这三者都想得到它们眼前的利益，却没有想到它们身后的隐患！”吴王说：“好啊！”就停止他的进攻

通过年轻的侍从官给吴王讲的这个故事，告诫人们：凡事须瞻前顾后，全面权衡，千万不能为了眼前的利益，而忘却身后的祸患。

郑人买履（《韩非子·外储说左上》）

[选文]

郑人且（1）有置履者，先自度（2）其足，而置之其坐；至之（3）市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。乃反（4），市罢（5），遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”

[注释]（1）[且]将要。[置]购置。（2）[度（duó）]量度，动词。下文“宁信度（dù）”的“度”是名词，指量度好的尺码。（3）[至]等到。[之]往，到。

（4）[返]同“返”。（5）[罢]结束。

译文：有个想要买鞋子的郑国人，他先在家里量了自己的脚，把尺码放在了他的座位上。到了前往集市的时候，却忘了带量好的尺码。他已经拿到鞋子，才发现自己忘了带尺寸了。他说：“我忘记带尺码了。”返回家去取尺寸。等到他前往集市，集市已经散了，最终没有买到鞋。有人问他说：“你为什么不用自己的脚试鞋呢？”他说：“宁可相信量好的尺码，而不相信自己的脚。”

这则寓言讽刺了那些墨守成规的教条主义者，说明因循守旧，不思变通，终将一事无成。

）买椟还珠（《韩非子·外储说左上》）

[选文]

楚人有卖某珠于郑者。为木兰之柜（1），熏以桂椒（2），缀以珠玉，饰以玫瑰

（3），缉（4）以翡翠。郑人买其椟而还（5）其珠。此可谓善卖椟者，未可谓善鬻珠也。

[注释]（1）[木兰]一种香木。[柜]这里指小匣子。（2）[桂椒]桂花和花椒，两种香料。（3）[玫瑰]一种美石。（4）[缉]装饰边沿。（5）[还]退还。

译文：楚国有一个（商）人把他的珍珠卖给郑国的人，（珍珠）是用木兰树的木制的盒子装，用桂椒来熏盒子，用（精美的）珠玉点缀其上，用美玉点饰，用翠鸟的羽毛装饰（盒子）。郑国的人买这个盒子却还给商人珍珠。这可以说是善于卖盒子了，却不能说善于卖珍珠。

这个故事启发人们认识这样的道理：七）《自相矛盾》

楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于

物无不陷也。“或曰：”以子之矛，陷子之盾，何如？“其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

译文：楚国有个卖矛和盾的人，夸他的盾说：“我的盾很坚固，任何武器都刺不破它。”又夸他的矛说：“我的矛很锐利，没有东西穿不透的。”有人质问他：“拿你的矛去刺你的盾，结果会怎样？”那人便答不上话来了。本来，坚不可破的盾和无坚不穿的矛是不可能同时并存的。

过分追求形式，反而会喧宾夺主，埋没内容，适得其 有鹦鹉飞集他山，山中禽兽辄相爱重。鹦鹉自念虽乐，不可久也，便去。后数月，山中大火。鹦鹉遥见，便入水沾羽，飞而洒之。天神曰：“汝虽有志意，何足云也！”对曰：“虽知不能救，然尝侨是山，禽兽行善，皆为兄弟，不忍见耳。”天神嘉感，即为灭火。 译文：有一群鹦鹉飞到一座山上，山中的禽兽都（很喜欢），互敬互爱。鹦鹉想，在这里虽然感到很快乐，但是不能长久居留下去，于是便飞走了。过了好几个月以后，山中突然失火。鹦鹉远远的看到，便用自己的羽毛沾湿水，飞到山上，洒水去救火。天神见此，说道：“你虽然很有意气和志气，但又有什么用（效果）呢！”鹦鹉答道：“我虽然知道不能够把火救灭，但是我曾经住过这座山，与山上的禽兽友好相处，亲如兄弟，（山中这样着火），我不忍心看下去啊！”天神听了很感动，以示嘉奖，便把山火灭了。

1.解释加点字词：集 辄 去 遥 足 云

2.翻译划线句：虽知不能救，然尝侨是山，禽兽行善，皆为兄弟，不忍见耳。

3. 鹦鹉具有怎样的精神？文中鹦鹉的哪些举动体现了这种精神？

寓意：尽心尽力去做看似无用的事情，而以诚心感动了他人并得到帮助。这则寓言高度赞扬了珍视友谊，为友谊宁肯献出生命的无私精神

（九）割肉相啖

齐之好勇者，其一人居东郭，其一人居西郭。卒然①相遇于涂，曰：“姑相饮乎？”觞数行，曰：“姑求肉乎？”一人曰：“子，肉也；我，肉也；尚胡革②求肉而为？于是具染而已③。”因抽刀而相啖，至死而止。勇若此不若无勇。

①卒然：卒，同“猝”，卒然，即突然。 ②革：更，另。③于是具染而已：于是，在这里；染，调味用的豆酱。在这里置办点豆酱就可以了。

译文：齐国的好赌勇的人，其中一个人住在城的东郊，一个人住在城的西郊，突然在路上向遇时说道：“喝两杯怎么样？（直译实在别扭，姑且意译一次）”酒过数巡，（他们）说了：“还是弄点肉吧？”其中一个人说：“您的肉我的肉都是肉啊，还干吗要另外找肉呢？”于是准备好了调料，便抽刀互相割肉吃，到死为止。象这样的勇敢，不如不勇。

1. 解释加点字词：

其涂 姑 子

2.“觞”在句子“引觞满酌”中作本义 讲，但在文中“觞数行”一句中词性发生了改变，

3.文中表明作者态度的一句话是：

4.联系生活实际就“什么是真正的勇敢”这一话题谈一点感想。

（十）歧路亡羊

杨子之邻人亡羊，既率其党；又请杨子之竖（竖：童仆）追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。” （《列子·说符》）

译文：杨子的邻居丢失了羊，于是带着他的朋友，还请杨子的童仆一起追赶。杨子说：“唉！丢一只羊，为什么要这么多人去追？”邻居说：“因为岔路很多。”杨子的邻居不久就回来了，杨子问：“找到羊了吗？”邻居回答说：“掉了。”杨子问：“为什么会这样呢？”邻居回答说：“因为岔路之中还有岔路，我们不知道往哪边去追，所以就回来了。”

1.解释下面加点的“之”字。

（1）杨子之邻人亡羊 之：

（2）又请杨子之竖追之 之：

2.补出省略成分。

既反，（ ）问：“获羊乎？”（ ）曰：“亡之矣。”

3.翻译。歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。

4.本文告诉了我们一个什么道理？ （2分）

参考答案：

1.①结构助词，的 ②代词，羊

2.杨子 邻人

3.岔道之中又有岔道，我不知（羊）逃到哪条路上去了，所以就回来了。

4.事物（事理）是复杂多变的，只有明确方向，才能找到正确的道路（才不致于误人歧途）。或：做事不专一，就会一无所获。

（十一）南辕北辙

今者臣来，见人于大行（太行山），方北面而持其驾，告臣曰： “我欲之楚。”臣曰：“君之楚，将奚为北面？”曰：“吾马良。” 臣曰：“马虽良，此非楚之路也。”曰：“吾用多。” 臣曰：“用虽多，此非楚之路也。”曰：“吾御者善。”