散文可分为

篇一：散文的分类

散文的分类

散文是 “ 集诸美于一身 ” 的文学体裁。文学是表达人生和传达思想感情的。通常来说，小说，诗歌，戏剧无论是在结构上，或是格律、剪裁、对话等安排布局上，都很有严格的要求。而散文，却可以自由些，看来只是不经意地抒写着一己的经历和感受，所表现的多是零星杂碎的片段人生。其流变和分类如下：

1. 古代散文

我国古代，为区别于韵文、骈文，凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经、传、史书在内，一律称之为散文。

我国古代散文的发展历程：

（1）先秦散文

包括诸子散文和历史散文。诸子散文以论说为主，如《论语》《孟子》《庄子》；历史散文是以历史题材为主的散文，凡记述历史事件、历史人物的文章和书籍都是历史散文，如《左传》。

（2）两汉散文

西汉时期的司马迁的《史记》把传记散文推到了前所未有的高峰。东汉以后，开始出现了书、记、碑、铭、论、序等个体单篇散文形式。汉赋四大家 —— 司马相如、扬雄、班固、张衡四人被后世誉为汉赋四大家。另说，司马相如，枚乘，贾谊，淮南小山。

（3）唐宋散文

在古文运动的推动下，散文的写法日益繁复，出现了文学散文，产生了不少优秀的山水游记、寓言、传记、杂文等作品，著名的 “ 唐宋八大家 ” 也在此时涌现。

（4）明代散文

先有 “ 七子 ” 以拟古为主，后有唐宋派主张作品 “ 皆自胸中流出 ” ，较为有名的是归有光。

（5）清代散文

以桐城派为代表的清代散文，注重 “ 义理 ” 的体现。桐城派的代表作家姚鼐对我国古代散文文体加以总结，分为 13 类，包括论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂说、箴铭、颂赞、辞赋、哀奠。

2. 现代散文

现代散文定义，是指与小说、诗歌、戏剧并列的一种文学体裁，对它又有广义和狭义两种理解。

广义的散文，是指诗歌、小说、戏剧以外的所有具有文学性的散行文章。除以议论抒情为主的散文外，还包括通讯、报告文学、随笔杂文、回忆录、传记等文体。随着写作学科的发展，许多文体自立门户，散文的范围日益缩小。

狭义的散文是指文艺性散文，它是一种以记叙或抒情为主，取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。

现代散文的特点是通过对现实生活中某些片断或生活事件的描述，表达作者的观点、感情，并揭示其社会意义，它可以在真人真事的基础上加工创造；不一定具有完整的故事情节和人物形象，而是着重于表现作者对生活的感受，具有选材、构思的灵活性和较强的抒情性，

散文中的 “ 我 ” 通常是作者自己；语言不受韵律的限制，表达方式多样，可将叙述、议论、抒情、描写融为一体，也可以有所侧重；根据内容和主题的需要，可以像小说那样，通过对典型性的细节如生活片段作形象描写、心理刻画、环境渲染、气氛烘托等，也可像诗歌那样运用象征等艺术手法，创设一定的艺术意境。散文的表现形式多种多样，杂文、短评、小品、随笔、速写、特写、游记、通讯、书信、日记、回忆录等都属于散文。总之，散文篇幅短小、形式自由、取材广泛、写法灵活、语言优美，能比较迅速地反映生活，深受人们喜爱。

根据散文的内容和性质可分为以下几类：

(1) 叙事散文 ：以写人记事为主的散文。

(2) 抒情散文 ：注重表现作者的思想感受，抒发作者的思想感情的散文。

(3) 写景散文： 以描绘景物为主的散文。这类文章多是在描绘景物的同时抒发感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空间的变换顺序，运用移步换景的方法，把观察的变化作为全文的脉络。

(4) 哲理散文 ：哲理，是感悟的参透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的结晶。 教师从以下几个方面确定教学内容：

其一，作者个性化的言语表达、语句章法。散文的语言自由随意，风格多样。既有最本色的如话家常、娓娓道来的语言，也有最优美的经过精心锤炼，讲究文辞的语言。因此，散文语言非常值得也最适合学生的揣摩与学习。这是语文的思路，更是散文的思路。

其二，作者的所见所闻及其个人化的言说对象。

散文是抒发作者的情感的，而不是解说文本中所涉及的对象的。散文确实有现实所指，有外在的言说对象；但散文是文学作品，它是作者个人化的言说产物，是作者眼中心中特殊情境中的独特的感觉，客观的外在对象不在散文阅读视野中。每个人心中眼中都有自己的“春天”，但是，阅读《春》一文，却需要感受朱自清心中的“江南的春”，这个典型的文人眼中的“春”有其纯真童趣的极为独到别致之处。

其三，作者的所思所想，他独特的情感认知。

根据散文理论研究成果，目前多数学者都强调散文的艺术理性成分，强调散文中的“情思”和“理趣”。散文重思想，但是，散文中的思想感受，是充满情感浸染的思想，而不是纯粹的理性的思考与论证。散文教学必须重视散文的这一鲜明的特征。关于这一点，在本课程中，我们邀请了北京师范大学附属实验中学的 盛志武 老师就两篇文本进行细致分析。

一句话，无论从文本出发，还是从学生出发，类似上述的有关内容是教学不应该遗漏的。

篇二：1先秦散文主要可分为历史散文和诸子散文

1先秦散文主要可分为历史散文和诸子散文。

就大体情况而言，历史散文主要是叙事的，诸子散文主要是说理的。

历史散文有《春秋》《左传》《战国策》《国语》等。《春秋》是孔子编订的战国最早的一部编年史。记叙了从鲁隐公元年(前722)至哀公十四年(前480)这242年间的各国大事，孔子还按照他自己的观点对那些事件作了一些评断，选择了他认为恰当的字来暗寓褒贬之意，这就是人们常说的“微言大义”。《左传》仿照其体例，顺着隐、桓、庄、闵、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀12个鲁国君主的序次进行记载，全书30卷，详细记叙了春秋时代各国的政治、外交、社会事件以及某些代表人物的活动。从文学角度来看，它有很高的艺术成就。创造了多样的精密的篇章结构和富有魅力的文学语言，生动描绘了一系列人物形象，尤其擅长以委曲尽致的笔调来写复杂的战争事件。如写齐鲁长勺之战、晋楚城濮之战，秦晋肴阝之战、晋楚必阝之战，均是情节紧张而极富戏剧性，成为后世叙事散文的典范。《战国策》亦称《国策》，传为战国时期各国史官或策士辑录。西汉时，经刘向整理，编为33篇。主要记叙了当时谋臣、策士游说各国或相互辩论时所提出的政治主张和斗争策略。其间有传记、故事、论辩、书信，反映了当时各国间尖锐而复杂的政治斗争，是先秦继《春秋》《左传》之后又一部著名历史散文。在艺术创作上，较之《左传》又有发展，常在复杂的政治事件中生动描绘人物言行，刻画出不少栩栩如生的人物形象和写出不少情节曲折的故事。如《冯谖客孟尝君》《荆轲入秦》《触詟说赵太后》、《苏秦始将连横》等均为脍炙为口的名篇。此书尤重语言艺术，大量运用了夸张、比喻。排比等艺术手法，并杂以寓言故事，呈现出一种“敷张扬厉”“辩丽恣肆”的鲜明特色。《国语》共21卷，据说为左丘明所作。这部书有重点地记叙了各国历史中若干事件。文字朴实平易，特点在长于记言，同时也善于描写人物神态。

诸子散文可分为三个时期：

1一期是春秋末年和战国初年，主要作品中，《论语》是语录体，《老子》多用韵，它们都词约义丰，《墨子》开始向组织结构严密的论说文形式发展。

2二期是战国中叶，主要作品有《孟子》、《庄子》，它们的文辞比前一个时期繁富，说理也畅达。

3三期是战国末期，主要作品有《荀子》、《韩非子》等。

诸子散文中有代表性的文章均逻辑谨严，分析深入、文辞绚丽，达到了很高成就。诸子散文中有些文字

(1) 一是以表现人物性格、描写人物行为见长，使人读了如见其人的音容笑貌。《论语》《孟子》中这类文字较多，《墨子》里的《公输》也属这类。如《论语》里写孔子门徒子路，写出了他的直率、鲁莽、刚烈的性格；写颜渊写出了他沉默好学和安贫乐道。《论语》中形象性地句子也很多，如“岁寒然后知松柏之后雕也”“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”等。

(2) 二是多采用含义深刻的寓言故事形象地阐明理论。

《庄子》在这方面的成就最为突出。

《庄子》中有所谓“寓言”“重言”“卮言”。

庄周认为世人都“沉浊”，不可以“庄语”，故以“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之词”的“寓言”“重言”来表达他的思想。

寓言包括一些神话式的幻想故事和通常说的寓言；重言是引证一些历史故事和古人的话；卮言是抽象的理论。《庄子》艺术上的成就首先在于它富有浪漫主义色彩和浓郁的诗意。如《逍遥游》开头写“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背不知其几千里也。”它一开头就说天地的广大，写鲲鹏的任意变化遨游。写出了一个十分开阔的意境。在艺术上，后世许多诗人和散文家都爱学习《庄子》的风格和技巧。它那些想象丰富的寓言和重言给后世文学家无穷启发。

(3)三是重在抽象分析。同时也富有文采，如《荀子》《韩非子》。《荀子》中的《劝学》《天论》《性恶》善以说理见长，议论风生，沉着浑厚；《韩非子》中的《五蠹》《孤愤》《说难》均风格峻峭犀利，论理精细周密。它们都给后世散文以重要影响

先秦思想就是在乱世求变的思想

先秦文学的成就是巨大的，它的影响是非常深远的。有史以前的口头文学，由于没有文字记载，流传下来的不多，但其中神话一部分却是相当丰富的。神话的产生远在阶级社会以前。它在广大群众中口耳流传，经过不断的修改补充，越来越优美，越来越富于艺术想象，这是口头文学的发展规律。不难想象：原始人创造的神话活在人们口头的历史时期是非常长远的，而神话被记录下来直至今天为止，不过是很短的时期。毫无疑问，神话是我国文学史上最古的宝贵遗产。它通过丰富、美丽、奇特的幻想，表现了浪漫主义精神和浪漫主义的创作手法，对后世文学创作有积极影响。

诗歌在其发展的最初阶段，也是一种口头创作，完全是属于全社会的文学艺术。从口头到书面，从民间到宫庭，从集体歌唱到个人单独创作，这中间也有着漫长的过程。先秦文学的巨大成就之一是诗歌。比较原始的诗歌被后人用文字记下来的很少，所以《诗经》三百篇便成为我国最早的诗歌总集。《诗经》中的“国风”有一部分民歌是人民的口头创作，经采录后成为书面文学。它们是被剥夺了文化学习权利的人民大众从现实生活的基础上创作出来的，现实性和战斗性都很强。另外一部分诗歌是“雅”和“颂”，基本上是贵族的创作。贵族作品主要是歌功颂德以及反映贵族统治阶级的生活，虽然也有不少反映现实的有社会意义的诗篇，但并非替人民说话的。因此，民歌部分是《诗经》精华的主要部分。它们揭露了社会阶级矛盾的本质，代表人民的直接呼声，有强烈的人民性、丰富的生活内容和卓越的艺术成就，是我国文学现实主义的源头。它和贵族士大夫的诗歌形成鲜明的对照，充分反映两个阶级两种文化的斗争。

继《诗经》三百篇之后，在我国文学史上放射出万丈光芒的诗歌就是“楚辞”。“楚辞”主要是伟大的爱国诗人屈原的作品，是他在学习民歌的基础上创造的新诗体。由于战国时代社会的根本变化，私人著书的风气大盛。屈原的“楚辞”也就是

在开始有了私家著述的需要和可能的条件下产生的。所以屈原是我国文学史上第一个作家，他的诗歌创作标志着我国文学史上从集体歌唱到个人专著的新纪元。屈原“楚辞”的特点是一种骚体形式，这一形式是从民间歌曲，特别是楚声歌曲学习来的。它打破了《诗经》的四言形式，而代之以从三四言到七八言的参差不齐的形式。这是诗歌的发展，也是文学的革新。不仅如此，在内容上也大量采用民间的素材，如神话传说和方言习俗等，在创作方法上也大胆吸收神话的浪漫主义精神，更为后世作家提供了善于向民间文学学习的光辉榜样。事实证明；我国文学史上有成就的作家，大都向优秀的民间文学学习，挹取其精华，作为自己的营养，反之，其成就则极为有限。屈原这种良好的创始，正说明文学史上作家创作方面一个重要规律。屈原以其高度的爱国主义精神在诗篇中洋溢着悲愤炽烈的感情，表现了崇高的政治理想，而想象丰富、词采瑰丽的艺术风格又是我国文学浪漫主义的远祖。

我们习惯向来是“风”、“骚”并称的，“风”指十五国风，代表《诗经》，“骚”指《离骚》，代表楚辞。《国风》和《离骚》在过去的确为我们指示了文学创作的两条光明大道，今后也还会继续起着应有的作用。《诗经》和楚辞对于后世文学的影响是难以估量的。

先秦的散文也和诗歌一样，在我国文学史上是有极其光辉的成就的。它的发展过程也很长。殷商以来，既有甲骨的契刻文，又有竹木筒的记载。到了西周，金属范铸的铭文比殷商更发展。历史方面，既有记言的《尚书》的训诰体，又有记事的《春秋》的策书体。春秋以后，既有杰出的历史散文，又有卓越的诸子散文。由于那时文学、史学和哲学尚无明确分工，它们虽是历史哲学著作，同时也都是很好的文学作品。所以散文的发展，在先秦这一阶段也是百花齐放、丰富多采的。先秦的历史著作有记言体，有记事体，有编年体，有国别体，体裁既多，文章又好，这对我国历史记载形式的多种多样以及历代史学的发达是有绝大影响的。先秦诸子散文的发展高潮及其巨大成就是在当时各种阶级、阶层和各个学派的斗争中出现的。无可否认，没有春秋战国社会的剧烈变化，没有那时各式各样的思想斗争，那种光辉灿烂局面的出现是不能想象的。先秦的历史散文和诸子散文构成了我国散文史上的黄金时代。

至于后世政治家、哲学家、学者的政论文和理论文，古文家、历史家的叙事文和传记文，很多取法于先秦的散文而获得不同程度的成就。即使在今天，先秦散文在艺术方面也还能为我们提供有益的借鉴

。

先秦散文是我国散文萌芽、发展和初步形成时期，并且达到了辉煌的成就，对后世影响深远。

先秦散文大致分为两个部分：一是历史散文，主要作品有《周易》、《尚书》、《左传》、《国语》、《战国策》，内容主要为记录历史史实，语言简练概括。二是诸子哲理散文，包括《论语》、《墨子》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》等，内容主要是阐述各家思想，各具风格。

篇三：散文的种类

散文的种类抒情性散文、叙事性散文和议论性散文

偏重于抒情的散文应写出意境,偏重于写人叙事的散文应写出生活情趣。这应该是我们创作和评价散文的标准和尺度。

抒情性散文是通过对景物或事物的描写来抒发感情的文章。抒情，是作者把自己对客观事物的喜、怒、哀、乐等主观感受，通过直接或间接的方式加以表现抒发的一种作文技法。抒情的目的是倾吐情感，引人共鸣。这类文章重点在于抒发作者的内心之情。写人、写景、叙事、观物都是为抒情服务的，因此，以情织文，是其特点。由于抒情散文是以抒发主观情感为出发点，以空灵飘逸见长，着力点在于准确表达感情色彩的语言运用上，因而它往往需要借助具象，写景状物来抒发主观情感。文中的景或物是作者抒情的依托，作者往往将所要抒发的情感具象化，运用比兴、象征、拟人等手法，或写景抒情，情景交融，或托物咏志，有所寄托，以达到抒情的目的。大致可分为借景抒情、因物抒情和以事抒情三类。

叙事性散文即以写人记事为主的散文。它以叙事为主，叙事情节不求完整但很集中。这类散文对人和事的叙述和描绘较为具体、突出，同时表现作者的认识和感受，也带有浓厚的抒情成分，字里行间充满饱满的感情。叙事散文侧重于从叙述人物和事件的发展变化过程中反映事物的本质，具有时间、地点、人物、事件等因素，从一个角度选取题材，表现作者的思想感情。例如：鲁迅的《藤野先生》、吴伯箫的《记一辆纺车》、朱德的《母亲的回忆》。根据该类散文内容的侧重点不同，又可将它区分为记事散文和写人散文。 所以，阅读叙事性散文应从以下两个方进行：一. 理清线索。叙事性散文的情节虽不完整，但很有条理。阅读时，我们不妨首先把握住作文的行文思路，看看作者叙述了一件什么事，怎样叙述的。二. 巧借联想。充分展开联想是散文叙事抒情的重要表现手法，为此，我们阅读叙事性散文最重要的抓住联想的结合点，形与神的结合点，更好地体味散文的感情，领悟散文的意境美。广义上的叙事性散文，包括记人、叙事、写景、状物等类的文章。古代的记、传、序、表、志等，现代的消息、通讯、简报、特写、传记、回忆录、游记等，都属于叙事文的范畴。

议论性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特点，它给读者一种富于理性的形象和情感，从而提供一个广阔的思索和联想的空间。它往往蕴含深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一炉。鉴赏议论性散文，要注重从情中悟理，在理中染情，仔细体会情理交融的艺术特点。议论性散文属于散文，属于文学作品，而不是议论文。但是，它和一般性的散文如叙事性散文、写景性散文、抒情性散文有所不同，它的思想内涵是理，是对关于社会、人生等问题的独特思考，其目的在于启发人、教育人，散文只是它的写作笔 法。从这个意义上讲，议论性散文的教学首先应该让学生明理，即把握文章表达的事理或象征意义。但是，议论性散文又不是规规矩矩的议论文，它不是按照概念、判断、推理的逻辑形式来推理表达的，也不完全是按照提出问题、分析问题、解决问题的结构形式来组织成文的，它的写法比较灵活自由，套用一句现成话来说，就是“形散神不散”。还有两点特别值得我们注意（在我看来，恰恰是最为重要的两点）：一是议论性散文在说理时常常是运用文学语言来表达，有时说得很委婉、含蓄。二是这种散文在说理时还常常伴随着强烈的感情色彩和鲜明的个性化色彩。

此外还有说明性散文和散文诗等。

说明性散文实用性很强，因此它的要求是朴实无华，不尚雕饰，用字准确，谴词精练。

散文诗是一种独立的、跨文体的文学体裁。散文诗是一种高雅的艺术，它善于表达的是人的心灵，以及心灵里无限广阔的宇宙般不可知的神秘世界。散文诗的高雅在于它的精神气质，它的气质是孤傲而高贵的，但它又不失善良纯净以及母亲般博爱的心怀。 罗修云

以写人记事为主的散文。这类散文对人和事的叙述和描绘较为具体、突出，同时表现作者的认识和感受，也带有浓厚的抒情成分，字里行间充满饱满的感情。叙事散文侧重于从叙述人物和事件的发展变化过程中反映事物的本质，具有时间、地点、人物、事件等因素，从一个角度选取题材，表现作者的思想感情。例如：鲁迅的《藤野先生》、吴伯箫的《记一辆纺车》、朱德的《母亲的回忆》。根据该类散文内容的侧重点不同，又可将它区分为记事散文和写人散文。

散文种类知多少

（一）·记人叙事类

在不同时期，从不同角度，按不同标准，可以把散文分成不同类型。在古代，散文概念内涵非常宽泛，所涵盖的文章类别也很繁杂。刘勰《文心雕龙》所分散行体文章就有三十三类。清代姚鼐的《古文辞类纂》删繁就简，将包划分为十三大类。除此以外，还有各种各样的分类法，但都因为分类标准杂而显琐碎。当然最主要的原因是古代没有将文学散文与非文学的散体文章区别开来。

新文化运动伊始，首当其冲的是古代“散文”－－文言文。从反封建文化专制的目的出发，首先就是将文言改为白话口语，还文化予大众；然后是将其只为圣贤立言的功用，扩展到强调个人的抒情言志，使其成为文学文体的一个种类，甚至提出了“美文”的概念。伴随着古代散文观念的变革和现代散文观念的形成，散文的分类方法也有了很大的改变。借鉴各家说法，依据目前散文创作的实际情况，从方便于把握的目的出发，我们按表达方式和内容的不同，将散文分成记人叙事、写景状物、抒情写意、议论随笔等四大类。并分别予以定义和论述。

记人叙事类散文是指以记叙为主要表达方式，以人物、事件为主要表述对象，借记人叙事以抒情写意的散文。这是散文中的一种基础文体。初学者大多从此类文体起步，中小学生的写作训练、阅读训练也是从此类文体入手。许许多多专业类作者或非专业类作者也大都能无拘无束地写这类散文。在散文大家族中，此类散文作者最多，作品最多，所反映的范围也最为宽阔，可选用的题材最广泛，所包含的内容也最丰富。记人散文 记人散文以记述作者所熟悉的人物为主，通过记叙与人物有关的事迹来表现人物，表达作者对所记人物的情感、看法、意向等。它可以记一个人，记一个人的一生，一段生命历程，一个侧面，一个细节，一个生活场景。也可以记一组人物，一群人物。记人散文像通讯、报告文学一样，记述的是真人真事，不能像小说那样虚构。

叙事散文 叙事散文是以展示事件过程和情景为中心，以事件的发生、发展为线索组织行文的散文。其特点在于：一是有相对完整的事件和事件发生、发展的过程。但它不是像小说可以虚构故事，只是展示一个真实事件的真实过程，它可以取舍、删简、组合，可以有意安排叙述信息的详略、疏密，可以在叙事的同时倾注作者的感情色彩，进行评说褒贬。目前散文界出现了一种现象，就是越来越讲究叙事的故事性、情节性，读起来像小说。这只是为了追求一种叙事的艺术效果，并没有泯灭它与小说的基本界限。

二是叙事散文叙述的是真实事件，这一点与通讯、报告文学相同。但散文写的事情可大可小，可取新鲜的，也可用陈旧的，而且比较常见的是一些琐碎的、平凡的事件。通过对这些事件的叙述来传递作者的主观情感。它不像通讯、报告文学选材要求是新闻题材，讲究事件本身的时效价值与社会价值，并以此达到作用于社会、人生的目的。它可以作杂记、散记、侧记等，可以记一件事，也可以记多件事。

二）·写景状物类

写景状物类散文是以描写为主要表达方式，辅之以记叙、抒情、议论、说明等手段，以表现人文环境、自然景观和特定物件为主要内容的散文。在这类散文中，景、物是主角，是一个独立的艺术整体，也是一个能独立承担作者情感的艺术载体。它具有独立艺术审美价值，还具有独立的思想、情感等内涵价值。写景状物类的散文与小说、戏剧、影视文学等的虚拟景物、为人造境、为事造境不同，它写的是真景真物，真社会，真自然。作者其所以写它，是为了有所寄托。其景其物所蕴涵的灵气、情意是作者赋予的。所以，虽然这类散文的题材具有一定的新闻性，如异域风情、建设新貌等。但它一般不从新闻的角度着眼，而是通过描述山川景物、名胜古迹、异域风情等来反映社会，反映时代，抒写作者的感物情怀。无可否认，目前有些写景状物散文或者是主观上有意追求新闻效用，或者是实际上产生了新闻文体的作用，但只是这类散文中的一部分。

写景散文 这类散文是把自然山水、人工场景、民俗风貌当作主要描写对象，写出它们的形声色味、情态特性，充分展示其风采魅力，以实现传递作者情意，并吸引人、感染人的阅读目的。如果说散文是美文，那最能充分散文美质的，恐怕要算这一类了。这类散文是最具美景美意、诗情画意的，因而也是最受读者

青睐的一类。古往今来，那些脍炙人口的散文名篇，大多是这类写景散文。这类散文由于表现手段不同，也可以分成很多种。比较常见的有以下几种：

第一种是写实景物的。这种以对自然的、人工的景观的精确描写见长，实景实写，不隐喻，不象征，一切意义都从描写对象本身的形态中显示出来，几乎看不见作者留下的主观痕迹。在文中，花鸟虫鱼，山川风物，村野民俗等等，都是自然地、原形原貌地再现。如同小说中写景一样，让作者的主观意图从景物、场面的描写中自然而然地显示出来。作者就像是一位摄像师，一路摄来，风景次递呈现，不加修饰，不加评说。但写得细腻，写得真切。作者的个性、气质，从用语遣词的习性与风格中显现出来，因而景物也显得生动而有灵气。读起来就像是在随着作者行踪往前走，看到什么，感受如何，全是作者自己的事；也像是欣赏一幅

第二种是写感觉化景物的。从主观感觉层面对环境物象进行描写，不再是对景物进行纯客观描写，而是用作者的特定心境、特别感觉去扫描景物，使景物出现一种主观化、感觉化了的变异。

第三种是写情意化景物的。这是一种在比较深厚的情感层面上对环境物象进行描写的散文。这是用比较传统的写景抒情法写作的，属于大众化的一类。作者用有情的眼光去观照景物，让景物浸染上作者的主观感情，从而又通过所描述的景物来感染读者。用这种方法写出来的景物不产生变异效果，景还是真景，物也是真物，只是变得含情含意，或有情有意。在写法上，有的用触景生情的方法，先写景，再写情，写得情景交融。有的是移情入境，一切景语皆情语，让情感自始至终与所写景物相和相融。也有的是边描摹景物，边站出来抒情，让抒情与描写相伴相随。还有的是全篇写景，适时点化。无论用何种方式，这类散文的一个共同特点是能让诗情画意强烈地、直接地作用于读者，达到情丰景美、怡神悦目的境界。

状物散文 状物散文是以某一种物件作为表现主体，通过对物件的描摹刻画来为物件传神写貌，从而达到托物寄意的写作目的的。这类散文的所写物件很宽泛，可以是自然界的植物、动物类的各种生物，小猫小鸟，红花绿草之类；也可以是人类世界的各种器物、用物，车船犁耙，铅笔篮球之类。它可以是写一物，也可以是数物合写。这类散文一般以描形摹态为主，但也可以叙述一些物件的“故事”，写得有情有态，借此言志述怀。

这类散文写作有以下几种情况：

第一种是以给物件写形写态为主，侧重于表现物件的本原状态，用工笔描画，以细腻逼真取胜。写出物件的特性特貌，让人长见识，开眼界。这样写物，还可以写得另有寄托。

第二种是寄情寄意地描摹物件，让物件也有情有意，可喜可爱。也可以描述有关物件的故事，或是睹物思人，或是托物喻人，通过写物来写人，写得人与物共悲欢，同哀乐。或者是通过写物的命运折射人的命运，从而写出人情世态，反映某些社会现状、社会特征。

第三种是写人格化的景物的。这类散文在写景时，是把景物作为一种人格象征体来描写的。作者笔下的景物，既不是原生形态的景物，也不是感觉化、情感化的心理景象，而是作为一种人格的象征形象出现的。

第四种是理念寄托，通过写物来写出对人生、对社会的一种理性体认。在写法上，可以借物寓理，也可以借物明理。作者借助于物件本身所原有的特质特性，充分展示，深入开掘，使之升华为一种哲理意蕴，然后适时评说，让人们在观物、赏物的同时，能解读物性，品评物美，进而从物件的审美特性中获得启示和教益。

（三）·抒情写意

抒情写意的散文在内容上强调作者主观情感的抒发，在表现手段上则以抒情为主，并辅之以描写、记叙和议论。这类散文的写作目的就是让读者走进作者营造的情境中，产生不由自主的感动。其实，散文本来就是为了写情，叙事、写景、状物也都是为了抒情，情感是建构文本的基础。在散文作者笔下，都是“情化”了的世界。即使是议论类散文，也是因为其情理兼备而显示出文学特征的。抒情散文与它们的区别就在于情感是文本构成的主体，更加突出情感的激越与强烈，以图激发起读者心理上的共鸣，情感上的共振，写得诗情洋溢。其抒情方式与诗歌接近，以诗人的个性化的直接感性状态和诗性的激情对现实进行折射。

但它比诗歌更灵便自由，它不受字数、句式、韵律、节奏等局限，任情挥洒，把主观感受宣泄得更强烈、更鲜明。它可以多角度、长镜头地摄入生活，表现情感，因而可以写得比诗歌更厚实宽阔。但这类散文的抒情效果、文辞美感确实和诗歌有异趣同工之妙。

在我国古代，人们强调“文以载道”的社会功用，作为纯文学的散文概念不明晰，但用散体文章抒情，无论创作者还是阅读者，这种意识却是很自觉的。所以，古代的抒情散文也很发达。有辞赋体抒情散文，用华丽的辞藻，托物写志。哀祭体抒情散文，或者直抒胸臆，长歌当哭；或者触类伤怀，寄托慨叹。有书牍体抒情散文，一种不受任何体例、格局拘束的自由抒情文。还有序跋体抒情散文，或依伴议论抒情，或借助叙事写景抒情。

在现、当代散文研究界，有的按照所抒情感内容，分为感伤、欢乐、愤怒、瞑想等类。有的则按其抒情方法分为：情景交融、直抒胸臆、谈天说地、记人叙事、瞑想或象征、议论或讽刺等类。我们在这里对抒情散文的内涵界定得狭义一些，更强调情感化一些。按抒情手段分为两种：

直接抒情写意的抒情散文 即不依附，或较少依附于写景叙事，即使依附，也是比较虚而不实的，或者是简略的，而主要是依靠直接抒情方式，让情感不加掩饰地倾泄、流淌。这是一种最能充分展示出抒情主体的个性美的文体。

还有一种是短章短篇，信手写来，将自己特定时刻、特定情境下的特定感受和情绪写下来，三五百字，全无依傍。就那一瞬间感觉，就那一缕情丝，细细地、静静地倾吐出来，有情趣，更有意趣。看起来，读起来都像是散体的诗。

还有一种是用诗的体式，诗的语言，夹杂着散章散句，以诗为文，以诗情诗笔来写散文，直抒情怀，写得诗味浓郁，韵味悠长。

依附性抒情散文 是指依附于其他表现手段和表现对象来抒写情感的这类散文。如果说直抒胸臆的散文是以情感抒写的真率直白、酣畅淋漓来感动人、吸引人，那么，依附性抒情散文则是以情韵悠长、涵蕴无穷来感染人、陶冶人的。

有的依附于叙事、记人来抒情的。这类散文与记叙类散文的区别不容易把握，但可以从这样几个方面来区分：一是记叙类散文记人、叙事细腻，可以借鉴小说等文体技巧作深入细致的刻画，即求传情达意，也求写神写态。叙事抒情类散文的记叙相对来说要粗略些，更在意情致一些。即使描摹形态，也是为了强化主观情感、主体心态，为了达到感染人的目的。二是记叙类散文以记叙为主要表现手段，一般都会铺叙出一个事件发生发展的完整过程。即使是写几件事，写几个片断，或写一个人、一群人，它也是有一条贯穿始终的叙述线索，或以人为线，或以物为线、时空为线，能给人一种完整感。而叙事抒情散文则不太在意记叙的完整性、连贯性，全由情绪驱动，围绕主体情感的抒写需要，可以把不相干、无关联的人和事组合起来，全以情绪、意绪的发展为依归。三是记叙类散文也是为了抒写情意，但其情意的表现、表达要含蓄些、隐藏些，显现得淡一些。而叙事抒情散文的情意显现则鲜明、强烈、浓厚得多。它往往让强烈的情感伴随着记叙的全过程，或者是边记叙边抒情，还带上适当的议论，或者是用一种饱含情绪的叙述，写出来的是一种带有强烈主观情感色彩的“情化”“意化”了的人和事。

有的依附于写景状物来抒情的。这类散文构思新颖别致，抒情强烈而又富于感染力。它与写景状物的描述性散文比较，有如下区别：从运用描写这种表达方式的情况来着，它更少些客观性的、细致的、能真切地摹形写态的描写，而是比较多地运用情绪化的抽象描写，不刻意求真显真，而更在意景物最切合主体情感的神韵、意象。因而它更多的有运用渲染、烘托等写意性表现手段。而且其描写对象也不是单纯的客观外物，而常常伴随着对主体心态、情感状态、表情状态等的着力描写，把抒情主人公也当作表现对象。从抒情技巧来看，它更多些主观性的直接抒情，而且这种抒情方式运用得更大胆，更普遍，常常是贯穿始终，而且渐进渐浓，看得出明显的抒情线索，也能让人感受到强烈的情绪氛围。同时，抒情与恰到妙处的议论交互为用，升华情感，使文章的情趣与意趣相伴，交相辉映。

还有的是综合性地运用记叙、描写和议论来抒情写意的。在这类散文中，抒情是占主导地位的，但它却可以同时获得激情洋溢、形象鲜明、意蕴深厚的多重艺术效果。这类散文叙事时粗线条勾勒，像做雕塑。描写时或者是浓墨重彩，像画油画；或者是轻描淡写，像作国画。无论记叙、描写，都伴随着抒情进行。

而议论、意蕴或是在描述的意象中象征、蕴含，或是与抒情相伴的点化、宣示。

如何欣赏散文时间:2009-12-07 12:43来源:互联网 作者:秩名 点击:次一、散文的种类 按照内容和表达方式的不同，散文可分为三种类型： 记叙散文、抒情散文、议论散文。 （一）记叙散文。以记叙人物、事件、景物为主的散文，称为记叙散文。 （二）抒情散文。以抒发作者主观感情为主的散文，称为抒情散文。 （三）议论散文。以发

一、散文的种类

按照内容和表达方式的不同，散文可分为三种类型：

记叙散文、抒情散文、议论散文。

（一）记叙散文。以记叙人物、事件、景物为主的散文，称为记叙散文。

（二）抒情散文。以抒发作者主观感情为主的散文，称为抒情散文。

（三）议论散文。以发表议论为主的散文称为议论散文。

二、散文的欣赏方法

散文的欣赏方法：

整体 —— 部分——整体

初步感知——分析理解——理性认识

文眼文线

景物特点语言特点思想特点

写什么——怎么写——为什么写

散文美：景物美——情感美——意境美

三、散文的写作

（一）开凿新意要使立意新颖，必须注意几点：选取典型材料；要有独特感受；倾注真实感情。

（二）联想生发1、联想的方式是多种多样的. 2、联想要选择新的角度。

（三）精心布局1、散而不乱2、波澜起伏 3、疏密有致

（四）讲究文采 1、准确生动 2、朴素优美 3、潇洒自然 4、富于节奏感

散文是自有文明以来生命力最长久的一种文学样式，其风采与魅力难以一言尽叙！从语言色调看，散文如“素描”，如“谈心”，从文化内核看，散文是“观察”是“思考”，散文是智慧的结晶是情感的宣泄。在散文的笔下，有奥妙无穷的大千世界，在微妙莫测的心灵领域；散文的笔法变化无穷，无拘无束；阅读散文令我们愉悦，令我们沉思，令我们扼腕长叹，令我们愁肠百转??。毫无疑问，散文中有“美”的丰富的因子，而散文教学中的审美活动也不会是指向单一，层面单薄的过程。

一、鉴赏散文的意境美

“意境”两字在许多人心目似乎只属诗歌，其实不然，“意”，情思也；境，形象也。散文既是一种自由多样，关注真实世相的文体，自有其对特定意境的追求；古有“诗文一家”“文中有画”之说，也揭示了意境美不独为诗，也为散文所有；并且，现代人对于“散文是美文”的界说，也在认同散文文质相承，形神兼美的同时，实质上承认了散文的特征之一，即用独具质感的优美的语言创设特定的情境以寄托自己的哲理情思。在散文中意境的创设，通常有两种主要途径——以形传神和以神御形，其共性是达到散文意境的融和统一，不可分离。鉴赏散文的意境美，就要循其通达意境的路途，领略不同人物的不同人生的不同场景，从这种场景的或闪烁而过或慢速显现之间，捕捉到作者寄寓于其中的绵长的情思，深邃的哲理。

（一）以形传神的意境需要循形察情