我眼中的陶渊明

篇一：我眼中的陶渊明

篇二：我眼中的陶渊明

如悄然飘落的冬雪
如淅淅沥沥的春雨
如夏日浓荫里沙沙而过的风
如轻轻随风舞动的秋叶
陶渊明  你化作世间万物从我身旁走过，蹁跹如蝶，轻盈如风。
陶渊明  我眼中你最美。
忆往昔
有你饮酒东篱的悠然遐思
有你归隐田居的辛勤忙碌
有你衔觞赋诗的忘怀得失
有你视如仙境的世外桃源
每每品味着你，陶醉在浩渺的知识海洋中，我总感到心旷神怡、受益匪浅。
疲惫时，想想 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 的忙碌。
悠闲时，品品 采菊东篱下，悠然见南山。 的闲适。
贫困时，想想 环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空。 的艰苦。
读书时，品品 每有会意，便欣然忘食。 的忘我与痴迷
此人只应天上有，人间能得几回闻。
多少次梦回归园田居，与君理荒秽
多少次与君饮酒共乐，体味 顾影独尽，忽然复醉 的痴迷
多少次置身于世外桃源，与君往来种作之景时时映入眼帘
你那与其 睁一只眼闭一只眼 ，还不如 不为五斗米折腰 的魄力让我肃然起敬。
你那与其 同流合污 ，还不如 但使愿无违 的意愿让我内心强大。
你那与其 衣食住行不用愁 ，还不如 种豆南山下 的辛勤让我佩服。
你那与其 追求功名利禄 ，还不如 心远地自偏 的勇敢让我叹服。
陶渊明，你所拥有的魄力与清高真的让晚生钦佩。 此中有真意，欲辨已忘言。
呜呼！陶渊明，在此我为你颂歌、为你沉醉、为你疯狂
我将用我的真心去品味你、咀嚼你、体味你
陶渊明、我眼中，你最美。

 初三:老三

篇三：我眼中的陶渊明

我眼中的陶渊明

“真正的隐士”、“士大夫的精神归宿”，一直都是我所听到的赞美之词，对他的评价向来是极高的，他没有像秦桧一样受尽世人的唾骂，也没有像曹玄德一样所受褒贬不一。自古就有李白“何时到栗里，一见平生亲”的仰慕、杜甫“此意陶潜解，吾生后汝期”的欣赏和白居易“其他不可及，且效醉昏昏”的敬仰。在老师的“谆谆教导”和诸多名家的极力赞誉之下，“采菊东篱下，悠然见南山”便顺利成章的成了一代又一代学子笔下最美的田园生活。

他是千百年来隐士中的“圣人”，后世的文人墨客们无不羡慕他，钦佩他，无论他们是得意，还是失意。他们羡慕他神思妙想，竟能勾勒出那么美的一个桃花源，因为在中国的词典里，“世外桃源”几乎是“天堂”的同义词，甚至“天堂”也没有“桃源”那么舒适——“天堂”很肃穆庄严，而桃源是“黄发垂髫并怡然自乐”；他们也钦佩他的豁达洒脱，“面朝黄土背朝天”的耕读日子，他竟过得有滋有味，还吟出一句千古名言——“采菊东篱下，悠然就南山”。 这就是他——陶渊明，这个被万人推崇的隐士??

而我却不大喜欢陶渊明，尽管觉得他的诗很美。我不赞成他的处事态度——隐，这实在是懦弱的表现。当时的东晋官场，也许真的是“尘网”、“樊笼”，但“国家兴亡，匹夫

有责”，你厌恶昏浊，就不该只是躲避，而应该用自己的力量去激浊扬清；而且说什么“少无适俗韵，性本爱丘山”，似乎“穷则独善其身”，实际是逃避责任的懦夫。

历史上有许多仁人志士，不仅能诗善吟，还为国家的兴盛做出了卓越的贡献，有的虽然失败，却依然抗争到底。比如上下求索的屈原，楚国朝纲混乱，他竭力去理顺，最后尽管被流放，仍然不改初衷；比如被喻为“中国11世纪改革家”的王安石，在北宋力排众议，推行新政；比如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，他“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，时刻不忘关心百姓，关心社稷；比如苏轼，因为支持改革而被贬到偏僻之地但也不曾放弃，懂得“为官一任，造福一方”；比如“位卑未敢忘忧国”的陆游，尽管“僵卧孤村”却不“自哀”，甚至“尚思为国戍轮台”，花甲之年，还想着去守卫边疆??这些人在我看来，都比陶渊明伟大，他们都懂得人生在世，都有责任要承担，都竭尽全力去改变现实，去创造未来，而陶渊明只会逃到荒山野岭，扛一把锄头，日出而作，日落而息，满腹经纶毫无用处，只能做几首自我安慰的诗。“心远地自偏”，这是一句好诗，只可惜他自己都不明白，只要“心远”，又何必去隐居呢？因为“心远”了，地自然“偏”了，隔不隔离人世又有什么区别呢？

而他的另一篇名作——《归去来兮辞》，却引发了我的另

一番感慨??

小序中说道：余家贫，不足以自给。因此去做彭泽县令，后面有提到一句“亲故多劝余为长吏，脱然有怀”。单单是这两句，我就有些疑问了，既然说“质性自然，非矫厉所得”，那有为什么听别人的劝告入仕呢？“性本爱丘山”又何必在乎家贫？“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也”所表现出的不为形式所累的精神追求此时就屈服于物质的贫乏了吗？就连苦中作乐的精神也无影无踪了？

按照我的理解，“家贫”只不过是他为自己“戚戚于贫贱，汲汲于富贵”找的借口而已，毕竟是受过儒家思想的熏陶，“达，则兼济天下”的追求还流淌于他的血液中。是在官场“屡战屡败”之后才选择的道家的归隐自然。如果说他完全的归隐，也就罢了，他却在归隐后不断的写文章来表明心智，以此逃避世俗的另类眼光。“误落尘网中，一去三十年”、“富贵非吾愿，帝乡不可期”一再的写到自己与官场的格格不入，这让我觉得陶渊明，不仅不是个真正的隐士，反而还有些虚伪、做作。

况且，既归之，则安之。陶渊明却不能做到把身心都交由自然，内心浮躁的他不断地写文章向世人解释自己的归隐。可见，他还是在乎世俗的眼光。如果他能做到但丁所说“走自己的路，让别人说去吧”，我也会称赞他是真

正的隐士。但是我反而从他的文章中读出他的胆小、懦弱。

我眼中的陶渊明不是隐士。归隐自然，是他在逃避自己的失败，躲避世人的指指点点。无论是隐士还是彭泽县令，都是他人生的败笔。

我不仅不喜欢陶渊明，也不喜欢所有的隐士们。所谓“心静自成佛”，刻意去隐，恰是内心动荡混乱的标志。在封建社会里，许多人怀才不遇，便要隐逸，这也可以理解。但到了今天，如果还有人要“隐”，那他真的是懦夫了，就真是一个没有责任感的人。人活在世上，不能只去修生养性，自己清净愉快，更重要的要明白自己的责任，并要勇于承担责任，尽管失意，也要坚持不懈。

篇四：我心目中的陶渊明

我心目中的陶渊明

庭院里的树正长得茁壮，繁茂的树叶青翠欲滴，洒下了一片凉荫。一位老人拄着拐杖走走歇歇，时时抬头眺望着远方，不自主地吟唱：“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流...”他满足地观赏着这自然的美丽——他便是陶渊明。

众所周知，陶渊明是那“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士，是那个“悦琴书以消忧”的雅人，是那个“带月荷锄归”的农夫。这一切都表达了他平生所心愿——归于田园。

他是个闲适自得的人。他的思想与当时封建社会形成矛盾，“世与我而相违”也就对功名厚禄没有丝毫期许之想。“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”更多表现的是陶渊明追求田园生活，安定、远离官场的心愿。他回到家园，憩息于庭院，饮酒自酌，流连于山水之间，与自然万物的生命意义感慨融汇，这是一种解脱后的快乐与陶醉，享受生活的美境的愉悦。

他是一个淡泊名利的人。不难从《归去来兮辞》中看出，陶渊明痛恨这浑浊的世俗，憎恶官场的黑暗、腐败，一心一意开拓心目中的圣地——桃花源。当人们正在费尽心机谋划着如何获取金银珠宝，他却一饮美酒，一笑而过，如闲云之自来自去，如飞鸟之时往时还。沉醉在自己的世界里，怡然自得。有涓涓流水与他随行，倦飞的小鸟与之相伴，还驾车出去追求什么功利呢？倘若是在今天，又有多少人能够像陶渊明这般，放弃原本富裕阔达的生活，归投到山水之中？当今社会，纸醉金迷，恐怕没有谁甘愿于归隐，而我们欠缺的这一份勇气，陶渊明做到了。

对于陶渊明先生，我只有无法言喻的敬佩与欣赏。他是超越时代的、守卫心灵净土的一盏明灯。我们或许无法超越他高深的心灵境界，但请保留他心中的那份闲适的诗意，用心去品味诗中的生活哲理。

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