反腐倡廉征文

篇一：反腐倡廉征文

俭以养廉

方娟

“俭以养廉”，不仅意味着通过个人道德修为的完善可以提升人的思想境界，更是倡导廉政、弘扬正气的核心所在。

湖南石首某事业单位，仅6人，一年招待费竟高达40万元；每年需上级投入数亿元维持财政运转的省级贫困县河南濮阳县，县政府办公大楼却耗资千万；胡长清、李真、陈 良宇，都有一个贫苦的童年、奋斗的青年、上升的中年，而最后却都成了贪官污吏……这一个个反面例子触目惊心。贪欲是腐败的根源，当薪水满足不了高消费、填饱不了私欲之囊，面对奢侈的生活又欲罢不能时，公有资产、公有权力、他人财物……便都演化成了满足私欲的工具，贪污、受贿、索贿、挪用公款、商业贿赂，不一而足，廉政这道关口就此决堤。控制欲望，从而杜绝腐败的源头要从培养勤俭的美德开始，一旦思想境界提升到一定的高度，也就远离了贪欲，屏蔽了贪污腐化的内因。

诸葛亮说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。”古人亦有“俭以养廉”之说。在现实生活中，“廉”字易说不易做，特别是对于领导者更难，这也是对各级领导干部品德修养的考验。因此，在各级领导干部中大力提倡“俭以养廉”是一个与时俱进的命题。

《三国演义》第一百四回有这么一段感人肺腑的话：“臣

家成都，有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，别无调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下也。”“丞相临终，命葬于定军山，不用墙垣砖石，亦不用一切祭物。”

诸葛亮，作为国家重臣，一朝宰相，权势过人，却一生简朴，家无余财。不因其位，不借其权为自己谋私利，敛财聚富，他把国家人民的利益放在首位，一切从国计民生出发，表现了一个领导人约己修身的高贵品质。难怪，在诸葛亮死后，百官哀恸，百姓人人涕泣，后主太后也大哭不已，“欲厚葬之”。但孔明临终有言，要从简葬于定军山,真可谓两袖清风在，一生无余财。

在个人生活问题上，当时被誉为“南阳美丈夫”的诸葛亮却“溺水三千，只取一瓢饮”，他既无刘备一夫多妻的表现，更无曹操战时觅妓的劣行。武侯之妻，“貌甚陋，而有奇才：上通天文，下察地理；凡韬略遁甲诸书，无所不晓。武侯在南阳时，闻其贤，求以为室。”以至在襄阳地区流行这样的谚语：“莫学孔明择妇，独得阿承（指孔明岳父黄承彦）丑女。”他那种一生一娶、伴一而终的婚恋观，在那个“贵易交，富易妻”的封建社会里，是多么难能可贵！

诸葛亮自尊自爱，廉以养德，赢得了将士们（甚至包括敌人）的信服，具有非凡的凝聚力和感召力，始终放射着人

格美的光辉。可以说文学作品中塑造的诸葛亮达到了封建时代领导者自我道德修养的最高标准，被不同时代的领导者奉为榜样和楷模。

千百年来，儒家思想一直追求人的自我完善，而完善的途径之一就是要清心寡欲，尽量减少自己的物质欲望，这样才能不为外物所累，保持自己本来的善性，达到道德上的完善，否则的话，就会为身外之物所奴役，从而失去自己的本心——这也许就是“俭以养德”的内涵。而作为领导者，更应做到“俭以养廉”，这也是树立领导者威信的好方法。

1959年，新加坡自治，并进行大选。人民行动党获胜，李光耀成为第一任内阁总理。他带领新加坡人一起埋头苦干，终于把新加坡发展成为一个漂亮的现代化国家。李光耀的一个显著成就，便是建立和领导了一个廉洁的政府。李光耀对贪污腐化者深恶痛绝，他说：“贪污腐化曾是殖民当局的宿疾，如果我们失职，或是变得贪污腐化，就同样会被人民唾弃。”为了保证政府官员的廉洁，政府采取了不少的措施，如设立贪污调查局，直属李光耀管辖。这个机构不仅负责十五万公务员的廉洁问题，还要侦破部长级的贪污事件，在治理肃贪方面很有成效。主要原因是李光耀认定，不管是什么人贪污，都要侦办，决无特权和侥幸。另外，新加坡有着严格的管理制度。公务员每年要填表申报自己及家属的财产，包括证券、房屋、银行存款、债务等。如果有人馈赠礼

物，政府官员则要交给有关部门负责礼品的人，受礼人若想得此礼物，则要由专人估价后交钱受礼。在新加坡，没有人说李光耀不清廉。李光耀常常是一身白衣白裤，不打领带。他甚至为内阁成员规定了工作服——白色短袖衬衣，以示廉政清白。他常说：“新加坡的生存，全赖部长和高级官员的廉洁和效率。”他的人民行动党的党旗中，长方形的白色底便表示廉洁。李光耀现已辞去总理职务，他曾生动地比喻国家现状：我来当守门员，前锋、中锋由他们去踢。这意味着他不再“全场跑动”了，但他的作用仍举足轻重。可见，他在国民心中深深地扎下了根。

综观古今中外，奢侈者多，廉洁者少。一谈到奢侈，我们自然想到商纣的酒池肉林，想到胡长清、成克杰；一谈到廉洁，我们会想到汉代文景的节俭、宋代包拯的无私，想到焦裕禄、郑培民。无数历史与现实的教训一再警告人们：奢侈会导致败亡，廉洁则赢得德望。尤其是在今天，作为一名机关干部，要时刻长鸣警钟，对心中的贪欲防微杜渐，以俭朴为标准严格要求自己。

“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”“得道者多助，失道者寡助。”铭记古训，俭以养廉，不亦宜乎？

篇二：反腐倡廉论文

大学生谈反腐倡廉

近几年，我国对腐败问题的重视程度达到了新的高峰，反腐倡廉重新频繁地出现在人民的眼前，作为大学生，我们应该如何看待反腐倡廉呢？

一、腐败问题的讨论

在反腐败问题上已形成了一个共识，即应该从源头、从本源上消除腐败产生的土壤，但对于什么是本源却非常模糊。很多人将我国目前的腐败看成是制度的腐败，但制度的不完善并不一定是制度本身的问题，它本身就是一个需要解释的社会问题。

马克思的反腐败理论马克思生活在自由资本主义发展时代，这是包括腐败等各种弊端充分暴露的时代。马克思通过剥离缠绕在资本主义这一枝条中的各种蔓藤，寻找引起弊端的根源，进而克服由此带来的社会和大众的种种不适。正是在这样的寻究中，马克思发现国家作为阶级冲突的产物，本应“是该时代的整个市民社会获得集中表现的形式”，但是随着社会的发展，它日益成为游离于社会之外、高居于社会之上的异己力量，使得腐败成为政权中一种不可避免的现象。因此，马克思认为克服腐败的直接有效手段就是国家回归社会，“社会把国家政权重新收回，把它从统治社会、压制社会的力量变成社会本身的生命力”。

越是在社会风气败坏的时期，人们越看不到自身的问题，越寄希望于制度建设，制度条文的出台速度也就越快，但这些条文大都停留在书面形式上，并不能真正成为一种制度。这实际上是一种恶性循环：由于社会风气败坏、腐败问题突出而导致制度的漏洞越来越多，因而迫使政府出台一系列堵漏措施，但由于没有触及问题的本质，这些增加的制度

环节并不能按其设计者的意愿发挥作用，相反每一个环节都会由于“人的问题”而出现问题，导致腐败的泛滥及社会风气进一步恶化，而这又提供了完善制度的“理由”。因此，当制度创新成为时髦用语的时候，应该分析这种思维产生的社会背景，应该问一下所谓的“制度漏洞”是腐败问题的原因还是其结果。只有跳出了就制度论制度的思维框架，问题的本质才会显现。

堵漏措施发挥不了作用，人们又将希望完全寄托于西方的政治制度，以为建立起这种制度问题就能解决，但这难道不是同一种思维方式的延续？前者发挥不了作用，后者同样也难以起作用。脱离“治之本”而谈“治之法”，把制度孤立起来而谈所谓的制度建设，极容易将制度器物化，陷入“某种制度决定论”的泥潭。子曰：“政者，正也。”政治的本质在于“正”，监督出于“正”，制衡出于“正”，这才是真正的政治。如果监督出于私利，制衡出于私利，即使有“完善的”制度形式，监督、制衡必然是变形的。在腐败问题上，一些人所说的制度问题就是没有建立“以利制利”的监督、制约机制，以为只有建立在“私利”基础上的食物链才靠得住，看不到问题的本质就在于有利无义。建立在私利基础上的监督极有可能形成有利就监督、无利则不监督的情况，这与其说是反腐败不如说是以腐败制约腐败。监督机制的形成不是依靠复制西方制度就能实现的，如果在复制的同时将其内含的人性假设一同复制到现实生活中，那么，建立所谓的监督制约机制就永远是一种假设。

二、反腐需要倡廉，中国在进步

反腐败要依靠制度，但真正完善的制度并不是孤立的，它有赖于正气的抬头、社会环境的优化，同时又与择善任能联系在一起。脱离人而谈制度，制度不可能真正完善。反腐败从本质上说并不是一个技术问题，并不存在不反自消的灵丹妙药，如果不能克服“见物而不见人”的思维障碍，不分正邪、不触动社会面貌，单纯地依靠物化了“制度”或其它的

技术性的“降温”手段，则很难起到扶正祛邪的作用，反腐败不可能取得实质性的突破。

所以，需要在全社会范围内进行倡导廉洁的活动，通过这些活动，改变人们对错误风气的认知，形成“人人反腐，个个廉洁”的良好氛围，为客观的制度执行打开主观的意识的道路。

而中国政府在党领导下，廉洁公正是政府工作的主流表现，贪污腐败只是支流，近几年的反腐工作也取得了重大进步，以2010年为例，2010年全国纪检监察机关共接受信访举报1427186件(次)，初步核实违纪线索163480件，立案139621件，结案139482件，119527人被给予党纪处分，38670人被给予政纪处分。通过查办案件，为国家挽回经济损失89.7亿元。消极腐败现象滋生蔓延的势头得到遏制，一些深层次的腐败问题正在治理，反腐败斗争取得了明显成效。

在方法上，三公经费的公开，高级官员的个人财产的公布，网络举报等新兴监督途径等等创新的方法都对反腐起着不同程度的作用；在制度上，廉政风险防控机制、维护群众权益机制、行政权力运行机制建设和行政监察制度也在经受住了实践的考验，不断推动廉政建设。所以，作为本科生，我们要对反腐倡廉工作有信心，并为之做力所能及的事。

三、大学生在校园的反腐倡廉

大学生是国家培育出来的良木，是祖国的希望，民族的未来，肩负着振兴中华，昌盛、繁荣民族的重任。二十一世纪新时期的大学生正迈着时代的步伐前进，要继承民族优良传统文化，发扬民族精神，走进文明时代，廉洁修身，既是大学生的崇高使命，也是大学生的历史使命。

现代大学生首要任务是学习前人留下的经验心得，如从马克思思想，毛泽东思想等大思想中寻找廉洁修身之路。在遇到腐败现象时，拒绝诱惑并且勇于与其作斗争，在强权，利益前做到不低头，永远坚持廉洁修身。大学生不仅要懂得学习廉洁修身之道，也要运用所学的知识教育他

人。要做好廉洁修身是一个漫长的过程，所以我们大学生在教育他人廉洁修身时不应半途放弃，要持之以恒，要用实际的事例或行动来告诉人们廉洁修身的必要性，告诉他们反腐败的必要性。我们应当从我们身边的人做起，一传十，十传百，永不放弃地干下去，比如，我们可以通过开展一些校园活动，发传单、开讲座、举行案例模拟分析等等。

在大社会里拥有防止腐败的法规制度，而在属于我们大学的小社会里也应拥有类似的制度来防止类似的腐败现象。大学里应该有相应的人针对这些问题制定出相关的校规制度，并且组织相关的人成立一个部门事对相应的腐败现象。

廉洁是一种力量，是社会永恒的价值追求，廉洁修身就是为了让大学生在将来为国家和人民承担属于自己的使命！

参考文献

1.《廉洁修身》，2007年，广东人民出版社。

2.《人民日报》，2010年12月

3.《中国纪检监察报》，2011年7月

2012-5-12