求黄石公传给张良的《素书》《三略》原文

求黄石公传给张良的《素书》《三略》原文
求黄石公传给张良的《素书》《三略》原文

求黄石公传给张良的《素书》《三略》原文
《三略》 ●上略 夫主将之法,务揽英雄之心,赏禄有功,通志于众.故与众同好,靡不成；与众同恶,靡不倾.治国安家,得人也；亡国破家,失人也. 含气之类,咸愿得其志. 《军谶》曰：“柔能制刚,弱能制强.”柔者,德也；刚者,贼也.弱者人之所助,强者怨之所攻.柔有所设,刚有所施；弱有所用,强用所加；兼此四者,而制其宜.端末未见,人莫能知；天地神明,与物推移；变动无常,因敌转化；不为事先,动而辄随.故能图制无疆,扶成天威,匡正八极,密定九夷.如此谋者,为帝王师.故曰：莫不贪强,鲜能守微；若能守微,乃保其生.圣人存之,动应事机.舒之弥四海,卷之不盈怀；居之不以室宅,守之不以城郭；藏之胸臆,而敌国服.《军谶》曰：“能柔能刚,其国弥光；能弱能强,其国弥彰；纯柔纯弱,其国必削；纯刚纯强,其国必亡.” 夫为国之道,恃贤与民.信贤如腹心,使民如四肢,则策无遗.所适如支体相随,骨节相救；天道自然,其巧无间.军国之要,察众心,施百务.危者安之,惧者欢之,叛者还之,怨者原之,诉者察之,卑者贵之,强者抑之,敌者残之,贪者丰之,欲者使之,畏者隐之,谋者近之,谗者覆之,毁者复之,反者废之,横者挫之,满者损之,归者招之,服者居之,降者脱之.获固守之,获阨塞之,获难屯之,获城割之,获地裂之,获财散之.敌动伺之,敌近备之,敌强下之,敌佚去之,敌陵待之,敌暴绥之,敌悖义之,敌睦携之.顺举挫之,因势破之,放言过之,四网罗之.得而勿有,居而勿守,拔而勿久,立而勿取.为者则己,有者则士.焉知利之所在?彼为诸侯,己在天子,使城自保,令士自处. 世能祖祖,鲜能下下；祖祖为亲,下下为君.下下者,务耕桑,不夺其时；薄赋敛,不匮其财；罕徭役,不使其劳；则国富而家娭,然后选士以司牧之.夫所谓士者,英雄也.故曰：罗其英雄则敌国穷.英雄者,国之干；庶民者,国之本.得其干,收其本,则政行而无怨. 夫用兵之要,在崇礼而重禄.礼崇,则智士至；禄重,则义士轻死.故禄贤不爱财,赏功不逾时则下力并而敌国削.夫用人之道,尊以爵,赡以财,则士自来；接以礼,励以义,则士死之. 夫将帅者,必与士卒同滋味而共安危,敌乃可加.故兵有全胜,敌有全因.昔者良将之用兵,有馈箪醪者,使投诸河,与士卒同流而饮.夫一箪之醪,不能味一河之水,而三军之士思为致死者,以滋味之及己也.《军谶》曰：“军井未达,将不言渴；军幕未办,将不言倦；军灶未炊,将不言饥.冬不服裘,夏不操扇,雨不张盖.”是谓将礼.与之安,与之危,故其众可合而不可离,可用而不可疲；以其恩素蓄,谋素合也.故蓄恩不倦,以一取万. 《军谶》曰：“将之所以为威者,号令也；战之所以全胜者,军政也；士之所以轻战者,用命也.”故将无还令,赏罚必信；如天如地,乃可御人；士卒用命,乃可越境. 夫统军持势者,将也；制胜破敌者,众也.故乱将不可使保军,乖众不可使伐人.攻城则不拔,图邑则不废；二者无功,则士力疲弊.士力疲弊,则将孤众悖；以守则不固,以战则奔北.是谓老兵.兵老,则将威不行；将无威,则士卒轻刑；士卒轻刑,则军失伍；军失伍,则士卒逃亡；士卒逃亡,则敌乘利；敌乘利,则军必丧. 《军谶》曰：“良将之统军也,恕己而治人,推惠施恩,士力日新,战如风发,攻如河决.”故其众可望而不可当,可下而不可胜.以身先人,故其兵为天下雄. 《军谶》曰：“军以赏为表,以罚为里.”赏罚明,则将威行；官人得,则士卒服；所任贤,则敌国震. 《军谶》曰：“贤者所适,其前无敌.”故士可下而不可骄,将可乐而不可忧,谋可深而不可疑.士骄,则下不顺；将忧,则内外不相信；谋疑,则敌国奋.以此,攻伐则致乱.夫将者,国之命也.将能制胜,则国家安定. 《军谶》曰：“将能清,能净；能平,能整；能受谏,能听讼；能纳人,能采言；能知国俗,能图山川；能表险难,能制军权.”故曰,仁贤之智,圣明之虑,负薪之言,廊庙之语,兴衰之事,将所宜闻.将者,能思士如渴,则策从焉.夫将,拒谏,则英雄散；策不从,则谋士叛；善恶同,则功臣倦；专己,则下归咎；自伐,则下少功；信谗,则众离心；贪财,则奸不禁；内顾,则士卒淫.将有一,则众不服；有二,则军无式；有三,则下奔北；有四,则祸及国. 《军谶》曰：“将谋欲密,士众欲一,攻敌欲疾.”将谋密,则奸心闭；士众一,则军心结；攻敌疾,则备不及设.军有此三者,则计不夺.将谋泄,则军无势；外窥内,则祸不制；财入营,则众奸会.将有此三者,军必败. 无虑,则谋士去；将无勇,则吏士恐；将妄动,则军不重.将迁怒,则一军惧.《军谶》曰：“虑也,勇也,将之所重；动也,怒也,将之所用.”此四者,将之明讠戚也. 《军谶》曰：“军无财,士不来；军无赏,士不往.”《军谶》曰：“香饵之下,必有悬鱼；重赏之下,必有死夫.”故礼者,士之所归；赏者,士之所死.招其所归,示其所死,则求者至.故礼而后悔者士不止；赏而后悔者士不使.礼赏不倦,则士争死. 《军谶》曰：“兴师之国,务先隆恩；攻取之国,务先养民.”以寡胜众者,恩也.以弱胜强者民也.故良将之养士,不易于身；故能使三军如一心,则其胜可全. 《军谶》曰：“用兵之要,必先察敌情：视其仓库,度其粮食,卜其强弱,察其天地,伺其空隙.”故国无军旅之难而运粮者,虚也；民菜色者,穷也.千里馈粮,民有饥色；樵苏后爨,师不宿饱.夫运粮百里,无一年之食；二百里,无二年之食；三百里,无三年之食,是国虚.国虚,则民贫；民贫,则上下不亲.敌攻其外,民盗其内,是谓必溃. 《军谶》曰：“上行虐,则下急刻；赋敛重数,刑罚无极,民相残贼；是谓亡国.” 《军谶》曰：“内贪外廉,诈誉取名；窃公为恩,令上下昏；饰躬正颜,以获高官；是谓盗端.” 《军谶》曰：“群吏朋党,各进所亲；招举奸枉,抑挫仁贤；背公立私,同位相讪；是谓乱源.” 《军谶》曰：“强宗聚奸,无位而尊,威无不震；葛藟相连,种德立恩,夺在位权；侵侮下民,国内哗喧,臣蔽不言；是谓乱根.” 《军谶》曰：“世世作奸,侵盗县官,进退求便,委曲弄文,以危其君；是谓国奸.” 《军谶》曰：“吏多民寡,尊卑相若,强弱相虏；莫适禁御,延及君子,国受其咎.” 《军谶》曰：“善善不进,恶恶不退；贤者隐蔽,不肖在位；国受其害.” 《军谶》曰：“枝叶强大,比周居势；卑贱陵贵,久而益大；上不忍废,国受其败.” 《军谶》曰：“佞臣在上,一军皆讼；引威自与,动违于众；无进无退,苟然取容；专任自己,举措伐功；诽谤盛德,诬述庸庸；无善无恶,皆与己同；稽留行事,命令不通；造作其政,变古易常；君用佞人,必受祸殃.” 《军谶》曰：“奸雄相称,障蔽主明；毁誉并兴,壅塞主聪；各阿所以,令主失忠.” 故主察异言,乃睹其萌；主聘儒贤,奸雄乃遁；主任旧齿,万事乃理；主聘岩穴,士乃得实；谋及负薪,功乃可述；不失人心,德乃洋溢.