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浣溪沙

　　十八年来坠世间,吹花嚼蕊弄冰弦,多情情寄阿谁边?
　　紫玉钗斜灯影背,红绵粉冷枕函边.相看好处却无言.
　　【好无言】
　　这首词一说是容若写给青梅竹马的恋人的,一说是新婚之后,写给妻子卢氏的.我个人比较倾向于前者.没什么证据,只是一种感觉,这钟青涩揣测的爱是属于年少恋事.
　　我一直在想,在容若的生命中,在卢氏之前,如果真的曾出现过另一个他深爱的女子,那么她应该是什么样子?又是否真的姓那个情意难当的"谢"字?姑且都当是存在过的吧,情相本虚幻,有过没有过其实都不是信口雌黄.
　　一个男人同一个女人的携手并行,只有两条路：继续或放弃,是并肩观望世间风月后的花好月圆；抑或是,看到那边风景更好的果断离散.《饮水词》中那么多哀婉情思.或悔或恨,情衷未偿,容若的放弃显然是有外因掺夹,这种种矛盾痛苦实在不是成天对牢一个爱定了自己的妻子,两情相悦可以衍生出来的.
　　古时男子传宗接代是为人伦大任,甚少娶得自己心中所喜的女子,常常揭盖头之前还不知道对面的女子长什么样子,有爱也是后来的事.容若是明珠长子,这便注定了他的爱情永远要摆在家族的责任之后,无可逃避抗拒.容若在谢娘之后,心知必会有一个人来取代她,是谁并不重要.娶卢氏是责任还是需要?无从知晓.
　　在容若的词中,又仿佛看见他们曾经相处的情景：她是多才的,文墨一定很通,而且善弄筝萧.某个清寒月夜,容若听见萧声,循声来到她住的地方,看见她立在回廊上吹萧,形影清瘦,眉目在月光中逾加清凉出尘.
　　词中起句"十八年来堕世间",化用李商隐《曼倩辞》中"十八年来堕世间,瑶池梦归碧桃闲."的现成句子,其典出于《仙吏传·东方朔传》.故事说的是,东方朔临死时对人说,天底下只有太王公是知道我的.他死了以后,汉武帝便招太王公来问："尔知东方朔乎?"那太王公否认,说他只善于观星历,并不知道东方朔何许人.武帝又问他,天上的星星都在吧?太王公回答道："诸星俱在,独不见岁星十八年,今复见矣."武帝才知道,原来在他身边出谋划十八年的东方朔是岁星临凡.容若用此典不止是点出伊人年少,更隐言两人青梅竹马.
　　容若并没有从谢娘的相貌、外表、衣着方面去写,而是通过对她的几个动作的捕捉,描绘出一个娇憨可爱、温柔率真的女子."吹花",其实就是"吹叶",即用树叶吹出音调来；"嚼蕊"是嚼花蕊,使口中带有香气；"冰弦"则是冰蚕丝做的琴弦.《太真外传》里曾经记载过开元中,中官白季贞从四川带回来一把琵琶献给杨贵妃,其弦乃"拘弥国所贡绿冰蚕丝".容若后来的悼亡词中也有"尘生燕子空楼,抛残弦索床头.一样晓风残月,而今触绪添愁."（《清平乐》的词句）
　　一时之间言语尽了,情意仍是相看两不厌地深长绵延,他看见她卧在红绵枕上,发间的紫玉钗在灯影下摇曳轻颤.在灯下端看她的容颜,她的举止,都是如玉生香.这样恰到好处,自己却拿不出什么话来赞她,心知她是好的,口中说不出来,勉强去说也是词不达意,亦不可轻言挑逗.明明是亲近相对的眼前人,心里竟陡然生出佳人谁属的惘怅.
　　容若是真爱谢娘的,因此在那个时刻才得以逼近爱惘然微妙的本相：一只通灵的小狐狸,拒绝被任何人驯养.
　　注：中官,即太监.中官村以前是葬太监的地方,也就是现在众所周知的中关村前身.
　　浣溪沙
　　谁念西风独自凉,萧萧黄叶闭疏窗.沉思往事立残阳.
　　被酒莫惊春睡重,赌书消得泼茶香.当时只道是寻常.
　　【道寻常】
　　这是一首回忆的词.纳兰词中好句斑斓若星河,而我每次读到"当时只是道寻常"这一句时总要释卷.倘使心情有偏差的时候,几乎会被勾下泪来.这一句亦可以看做纳兰词的精魂.我因为太爱,甚至拿来做了书名.还想起另外一句"换你心,为我心,始知相忆深",这样的情语是人人可以想到,却无法完美表达的意念,因此轻轻点破人心.
　　"当时只道是寻常"一句清空如话,知己两两对坐闲聊,淡而深长.人会老,心会荒,这已不是最初天真到可耻的誓约,而是爱情在情爱中翻转轮回多次后,结就的紫色精魂,看到,会让人沉着寂静.
　　爱的可望不可及.如同野鹤入云身后云影杳杳.
　　她是曾经降临于他生活的女子,与他共度三年.由此他记得很多与她的事.那年春日,他在轩下醉得醺然,恍惚中看见她走到来,眉目婉约的脸,走过来帮他把被子掖合.
　　他于醺然中静静看她,默默感动,不觉自身眼角眉梢情意在细长拖延.那时他自觉是不够爱她的,起码在这爱中间一直横亘着另一个女人,"她"的影子,落在他心里,如同河岸那边的桃花,始始终终挥之不去.那段少年不得遂意的情事,压得他心意沉沉.
　　但他们夫妻的闺趣亦有,志趣相合也甚恩爱互重.在他兴致好的时候,他也会手把手地教她临帖,陪她读书,同她一起玩一些雅致的游戏.像李清照与丈夫赵明诚那样,两人常比赛看谁的记性好,比记住某事载于某书某卷某页某行.经查原书,胜者可饮茶以示庆贺,有时太过高兴,不觉让茶水泼湿衣裳,留得一衣茶香.
　　她浅笑的脸,新阳熠熠,一如她的人温暖和煦.她爱他爱得那样静好,似是甘心陪衬,为他隐没在不见天光的地方.
　　他站在这里,立在残阳疏窗之下,看见落叶萧萧.是西风又来过,轻轻翻动心底片片往事.才会骤然间,想起那么多与她生活的枝蔓,被回忆和后悔之心扩大,如同放置在显微镜下的植物,连细胞和脉络都一一巨细无疑.
　　你看得见我沁入血骨的深悔么?彼此可以生死契阔,执子之手的人,却轻轻放过.是的,我爱你一定不及你爱我深,才敢这样地潦草而轻率.这世上还有多少人曾同我一样,我不知道.
　　亦仿佛是在黄昏的街道,邂逅一个曾经爱过的人,她的逆光侧脸、睫羽,和脸上细微的痣记亦看得清.而你又惊觉你不是因为看见而只是记得,记得她眉间的圆痣,她笑起来,眼角有细小的纹.
　　一切这样清楚,但是业已分开太久.时间如水,中间仿佛有河.你过不去.车流穿梭,她,转瞬湮灭在人潮中.
　　你回首,看见梦里花落知多少?
　　思量,思量,焉得不思量?
　　这样血肉相连,当时也只道是寻常.呵,失去以后才消魂蚀骨的寻常.
　　浣溪纱
　　残雪凝辉冷画屏,落梅横笛已三更,更无人处月胧明.
　　我是人间惆怅客,知君何事泪纵横,断肠声里忆平生.
　　【惆怅客】
　　传说明珠罢相后,在家中读起容若的《饮水词》忍不住老泪纵横,叹息道："这孩子他什么都有了啊,为什么会这样的不快活?"若明珠知道"人生不如意事,十之八九."这句话,或许他就能更深切地了解儿子的悲哀.容若心里想要的,偏偏是他给不了的.物质的极大丰裕会有两种作用：让人懈怠,或者是激发人有更深远的追求.往往,越是万事无缺的时候,我们越会觉得掌心里一无所有.
　　你听,那个捷克人说--生活在别处.
　　幼抱捷才,仕途虽平顺,却不受大用的容若,恐怕也心知肚明--自己这御前侍卫的荣衔只是皇帝御座前的摆设.明是用来安抚功臣之心,暗地里却是用来阻止他父子权势进一步扩张.明珠的权势那样大,长子又是如此精明而富有才干.不把他带在身边,而放到六部去历练,万一羽翼丰满尾大不掉,对皇权来说是不小的威胁.八岁登极,深谙帝王心术的康熙怎么会犯如此低级的错误?对容若,明是亲近,暗藏挟制.可以说是明珠的权势阻挡了容若的仕途,任他有"经济之才,堂构之志"也只得匍匐于皇权之下,身不由己地成为皇帝和自己父亲政治较量的牺牲品.
　　他便时时落落寡欢,虽身在富贵之家,气质却逾近落泊文人.如此心意牵引付诸词章便满纸落寞.这一阕《浣溪纱》身世之感犹重.院子里的残雪映衬着月光折射在画屏上,使得绘有彩画的屏更看上去也显得凄冷.夜已三更,帘外月色朦胧,人声寂绝.不知何处落梅曲笛声响起,呜呜咽咽地惹断人肠.下阕是容若因笛曲起意,自伤身世的叹息.由词意看来,更应该是灵犀暗生的独自感慨,而不是朋友间当面的对谈倾诉.
　　本来词句至此,已令观者唏嘘不已,不料还有下一句,"断肠声里忆平生"更是伤人欲死.见惯了哀而不伤,隐而不发,反而更容易被这样痛彻心肺的凄绝之美打动.闭上眼睛仿佛依然能看见容若在那一片断肠声里,落泪神伤.
　　这阕我本解作爱情词.以后是容若为了不遂的情事而自叹惆怅断肠.直到某日翻见岳飞的《小重山》--
　　昨夜寒蛩不住鸣.惊回千里梦,已三更.起来独自绕阶行.人悄悄,帘外月胧明.
　　白首为功名.旧山松竹老,阻归程.欲将心事付瑶琴.知音少,弦断有谁听.
　　惊见此词不但上阕和容若词中意境相似,连壮志难酬,英雄寂寞的心境也相同.才知之前思路太狭窄,风花雪月地辜负好词.
　　《宋史-岳飞传》载,朱仙镇大捷后,岳飞"大功垂成",却"一日奉十二道金牌",令其退兵.他"愤惋泣下,东向再拜曰'十年之功,废于一旦'".南宋陈郁《藏一腴话》亦载：岳飞《谢收复河南赦》及《罢兵表》中有云："莫守金石之约,难充壑之求".就是说他在宋金合约之后依旧反对和约,力主抗战.而《宋史-秦桧传》也说：岳飞"以恢复为已任,不肯附合议","屡言合议失计".据此可见,岳飞此词当作于退兵之后.其中"旧山松竹老,阻归程,是指其河南老家已成为沦陷区.即使他解甲归田,也是无家可归."知音少,弦断有谁听",是感慨投降主和派占了上风,作为主战派的他,自然少了知音,报国无门.
　　然而最惹人感慨的不是"欲将心事付瑶琴.知音少,弦断有谁听",而是那句"白首为功名".连岳飞这样戎马一生的铁血英雄发出这样的感喟,想来是心灰之至,与功名世事皆有不堪回首的沉痛.成为王败为寇总要看天命.物换星移,芸芸众生中谁又真能青史留名?
　　人活一世赢来黄土三尺,青史又算什么?光辉的墓碑,引你用光阴和才华献祭的祭台?男儿唯一可以自许不悔的是拳拳报国治世之心吧.于是,我们再来读容若的"断肠声里忆平生",感慨会更凉深.
　　江山折腰,功名误人,这道理无人不知.可惜贪一世英名追权贵烟云,从来是男儿宿命.谁都知道这条路的尽头是悬崖,唯是谁也不肯先勒马.就连陶渊明那样淡泊的人,归隐还带着无可奈何的色彩.给他五斗米不折腰,要是十五斗估计也折了.
　　往事如风,将生平飞落如雪的悲苦,尽数吹散开来,如同蝴蝶的翅膀掠过干涸心海.生是过客,跋涉虚无之境.在尘世里翻滚的人们,谁不是心带惆怅的红尘过客?
　　注：捷克人：米兰昆德拉
虞美人
　　银床淅沥青梧老,屧粉秋蛩扫.采香行处蹙连钱,拾得翠翘何恨不能言.
　　回廊一寸相思地,落月成孤倚.背灯和月就花阴,已是十年踪迹十年心.
　　【十年心】
　　和朋友去K歌时,"十年"几乎是大家必点的歌.其实未必是每个人都经历着分手,或者此际逢着别离.但这首歌总是让不同的人一样很有感觉.歌词写得很好：十年之前/我不认识你/你不属于我/我们还是一样/陪在一个陌生人左右/走过渐渐熟悉的街头/十年之后/我们是朋友还可以问候/只是那种温柔/再也找不到拥抱的理由/情人最后难免沦为朋友/
　　苏联诗人曼德尔施塔姆说"二月,足够用墨水来痛哭",而十年似乎"足够用来怀念".一年两年太浅,五年太短,二十年太长,就算能活一百年都已经过了五分之一.即使等得到也已经心上生苔藓.十年,十年刚刚好,足够用来怀念,又不会太浪费.如果来得及,你我还可以赶在华发未生,心血未涸之前,重逢.
　　我想起,词也是可以唱的.顾贞观就曾感慨："家家争唱饮水词,纳兰心事几人知?"那么容若这阕"虞美人",也许当时和"十年"一样被唱成了街知巷闻的"流行金曲".应该还有更久远的生命力.我们无法证明,再过三百五十年后还会不会有人记得这首"十年".不过,三百五十年后的今天,我们依然记得容若这阕《虞美人》,记得那句："背灯和月就花阴,已是十年踪迹十年心."
　　词中的十年,容若是实指还是虚指尚有争论.但我可以确信容若立在回廊花阴下,心里一定岁月沧沧,充满了沧海桑田的遗憾.
　　读这首词俨然看见一个伤心的男人,逗留在荒芜的秋草蔓地的庭院里,这是和她曾经一起游玩的地方.那是夏夜,蟋蟀声声,两人在花下乘凉,她着香云纱,扑着流萤,一团欢喜热闹.而如今蟋蟀声已消失,她也已经不见.他只在草间捡到当年她无意间遗落在此的翠翘.
　　……
　　十年之后,苏轼对着万顷松涛,一座孤坟；十年之后,容若拾得一只翠翘有恨不能言.但他们的身边都有了新人随侍在侧,真应了歌里那一句："才明白我的眼泪不只为你而流,也为别人而流."
　　不可言,不可说,没有人会喜欢乐意看到每天与自己生活在一起的人,还珍藏着十年前情人的旧物.每个人对感情的需索都是持续而贪婪的,因此看见旧物,俨然是看见入侵者,会被刺激,有惶恐不安的心理.这些道理容若都是明白的,所以才有"拾得翠翘何恨不能言"的矛盾.
　　苏轼在十年之后写下悼念妻子王弗的《江城子-已亥记梦》,其他的话还没开口,起句"十年生死两茫茫"将凄惶扩大到无尽.而容若的结句说"十年踪迹十年心",更将凄凉意深深蔓延.
　　看起来会很简单,悼亡词不需要玩弄技巧,不需要堆砌辞藻,只需要人有真实切身的感受,可以将它饱满地付诸纸上.实际上却是从苏子开了悼亡词的先河,之后历代悼亡词就少有佳作出现,几乎成了真空,直到纳兰的出现.容若比苏子更投入地写悼亡,他生性没他洒脱豁达,在恋情的周折,襟怀未开的抑郁矛盾中辗转一生.
　　十年踪迹十年心,是为爱情,亦是为了知己散失而沉默悲伤.爱人,妻子,是温情的容若最坚定的支持和依靠.他喜欢在她们身上获得滋养和绽放.一旦失去,他即以外人不可见的姿态慢慢萎谢,悼亡词是他最后的光华闪现.
　　注：悼亡词的由来
　　虞美人（秋夕信步）
　　愁痕满地无人省,露湿琅啊O薪仔×⒈痘牧埂；故＞墒痹律阡煜妗?
　　薄情转是多情累,曲曲柔肠碎.红笺向壁字模糊,忆共灯前呵手为伊书.
　　【为伊书】
　　院子里种的虞美人开了,这冷艳的花叫我想到了《霸王别姬》.
　　垓下一战,艳绝古今,那种艳丽是霸王泪美人血、楚地将士的英魂铸就的.霸王悲歌,将士垂泪,虞姬自刎,这种恩爱互酬在刘邦和吕后身上绝不可能出现,霸王虽败犹荣.血泪之地后来长出一种极其艳美的花--世人称之为虞美人.
　　虞美人入词也有一种艳,有一种凄,宛如虞姬在霸王面前舞剑作别,绝世风流不可再现.最最著名的《虞美人》是后主那首--春花秋月何时了,往事知多少?小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中.玉砌雕栏应尤在,只是朱颜改.问君能有几多愁,恰似一江春水向东流.
　　因李煜此词太过出名,此调又名《一江春水》.李煜的成就和际遇都是旁人无法企及的,亡国之痛换来词家绝响,他诚然是个失败者,却也是个成功者.千古以来的词家,为个排行名次没有不惹争论的.唯有李煜,只有他,是当之无愧,舍我其谁的"词中之帝".李煜的阶下囚生活,他因这词招来杀身之祸,死时所受的"牵机"酷刑,所有的一切痛苦和罪孽,不过是因为,他是个是生错了帝王家的可怜人.而皇帝这职业本来就是最不适合搞世袭制的.
　　纳兰被清代人推崇为"李重光后身"虽不乏溢美之意,然容若小令善用白描写情语这一点还是颇得后主神韵的.其词品贵重处,又和后主相通,这大抵是因为两者一为君王一为相国公子,都是身份贵重心性不俗的人,平常人比不了,因此即便是频作情语也没有轻狎下流之意.而容若自己也很欣赏后主的词,尝言："花间之词如古玉器,贵重而不适用.宋词适用而少贵重.李后主兼有其美,更饶烟水迷离之致."可见他极称许后主.
　　红楼的后四十回不爱看,写黛玉死后宝玉的悼念,且不说语言功力悬殊,单是感觉已不对,总感觉是应付之作.宝玉对黛玉的感情,不是高鹗那只世俗淡笔可以摹画出来的.容若这阕《虞美人》倒应了红楼事,颇有些"宝玉对景悼颦儿"的味道."愁痕满地无人省,露湿琅啊O薪仔×⒈痘牧埂；故＞墒痹律阡煜妗!倍恋秸獯实纳香拙秃孟罂醇τ癖ё怕车某钚髯叩戒煜婀荩律绿凵钋常妒嘀瘢驹诳瘴抟蝗说奶ń咨弦R?茨且丫章涞奈葑樱肫鹨丫肟娜耍闹衅嗔雇涎印?
　　纳兰词中每多往事粼光碎影,都是昔日相处小事,读来欲断人肠.唯其沉湎往事不能忘情才感人至深,达到王国维说的"真切"境界.我所爱的,正是最后一句："忆共灯前呵手为伊书."想起当年和她一起在灯前写字的情景,往事历历在目,其实何曾薄情?淡淡一句清言,二人缱绻深情便呼之欲出.这一句还让人想起《红楼梦》中宝玉曾在冬天呵手为晴雯写绛芸轩的匾额.晴雯是黛玉影子,所以宝玉写完之后恰巧黛玉走来,宝玉请她指正,黛玉便赞他书法进步.此事恰可与这首词的最后两句相映成趣.
　　虞美人
　　曲阑深处重相见,匀泪偎人颤.凄凉别后两应同,最是不胜清怨月明中.
　　半生已分孤眠过,山枕檀痕涴.忆来何事最销魂,第一折技花样画罗裙.
　　【最销魂】
　　写男女偷会香艳放荡容易,风流最难.《诗经》里的《野有死麇》、《静女》等的风流清洁气质,到了后来都疏落了,诗比词四平八稳,写起感情来也深藏,艳语有限.词比诗放诞大胆.可惜花间词每多男女相欢之词,只是香艳有余,清净不足.五代词中最热辣亮烈的爱当是"须作一生拼,尽君今日欢".一份爱若冶艳纵情到了极至,便成了贞烈.与牛峤这首直接记录房中秘事的作品不同,距牛峤之后50年左右,南唐后主李煜也有一首大名鼎鼎的同调《菩萨蛮》,写自己与小周后偷会--
　　花明月暗飞轻雾,今宵好向郎边去.衩袜步香阶,手提金缕鞋.画堂南畔见,一向偎人颤.奴为出来难,教郎恣意怜.
　　在起雾月光不明的晚上,小周后偷偷跑出来见情郎.手里拿着鞋,只穿着袜子走在台阶上,怕弄出声音让人发现.约在画堂南边见面,在他的怀里激动得娇躯轻颤："我出来一次很难,你一定要好好爱我呀."当时小周后在为姐姐大周后侍疾,与后主情人欢会,不免偷偷摸摸,也正因为相见难,才更相见欢,情感更热烈行为更大胆感受更刺激.后主此句探骊得珠,写透小周后心事,十分逼真地刻画出少女心头小鹿乱撞的那种情窦初开、偷尝禁果神态."奴为出来难,教郎恣意怜"与牛峤的"须作一生拼,尽君今日欢"同为狎旎已极的情语,因为感情至真,不觉其淫,反觉其美.
　　人不能以词论,词却可以因人论,最简单李白的词和苏轼的就截然有别.同样是和伊人相处相偎相依,后主于清新中写出情人间的冶艳,而容若写出的感觉是一份静美婉约,恋人间的温柔爱怜.容若心性高贵纯洁如小王子,作词情语多多而艳语少少,清朗纯净感觉很像学生时代的恋爱,停留在精神层次的需求更强烈.这阕《虞美人》起拍两句即化用后主名句,生画出当年与伊人相会的情景,是在曲阑深处,她心情激荡,轻轻落泪.
　　这首词所写是回忆当年和伊人相会相处的情景,字句间一片春光凄凉,前两句叫人读来摇心动魄,后两句词意陡转,道破这原是记忆中的美妙而已,现在已经是别后凄凉.凄清幽怨到让人不堪承受了.下阕紧承上阕词意,将失意一倾到底,用词精美婉约,然凄怆词意并未因此而消减,依然辛酸入骨.容若此词和后主词还有一点相似,就是不过多的借助外景,而选择用白描的手法深入内心,感情恳切,用词清净.
　　江淹说,黯然销魂者,唯别而已.是怎样难以排遣的离愁别绪让人憔悴?半生已经孤零零地渡过,思念却未消减.泪水依旧会毫无节制地濡出来,沁湿了枕头.想来,余生活着也只是为了生长繁衍、重复延续这种孤独.与她离别不过数年,容若却觉得半生已过,心态一老如斯,这种苍老是行在旷野中劈头一道闪电,迅疾猛烈瞬间经年.
　　忆来何事最销魂,第一折技花样画罗裙.在束河买扎染的裙子,送给最好的朋友,图案肆意,随意泼染,想起千年前兰心惠质的女子,不屑用外面的庸脂俗粉,而别出心载地用山水画的折枝技法,在素白的罗裙上画出意境疏淡的图画.
　　时间蹂躏记忆,人往往身不由己地凛冽忘却.记忆消退如潮,难以控制.最终亦只可记得一些细微深入的细节,它们如白垩纪时流落在地球上的植物,亦是一种遗落.却是自有定义和存在价值.
　　记忆中最快乐的事,就是同你一起为罗裙画上图案,隔天见你穿上.看你容光潋滟,柳腰裙儿荡,便是旖旎挠人的春光.而今这盛景不再.我活着亦只为了重复对你的纪念.
　　别后.你是否,和我一样.因为记得那些清淡时光的秾丽快乐而心意凄凉?爱消魂,思念更销魂.
　　注：牛峤
　　虞美人
　　春情只到梨花薄,片片催零落.夕阳何事近黄昏,不道人间犹有未招魂.
　　银笺别梦当时句,密绾同心苣.为伊判作梦中人,长向画图清夜唤真真.
　　【唤真真】
　　薄,指草木丛生之处.语出《楚辞·九章·思美人》："揽大薄之芳茝兮,搴长洲之宿莽."洪祖兴补注："薄,丛薄也."《淮南子·俶真训》载："鸟飞千仞之上,兽走丛薄之中."高诱注："聚木曰丛,深草曰薄."梨花薄,谓梨花丛密之处.春情只到梨花薄,并非是说梨花因为春光消褪而凋残变薄,而是说春到梨花盛开,来不及欢喜就风吹花落.以春光比喻相处的美好时光,用凋谢梨花来指代心中的爱人,不写悼亡而流露悼亡之伤,感情抒发流自然而清丽.
　　同心苣是织有相连的火炬形图案的同心结,和记载了誓言的素笺一样是爱情的信物.这些现实的东西无时无刻不对容若证明着当初的恩爱欢娱.面对这些几乎要仓皇而逃的容若,赶紧由实入虚,用"清夜唤真真"之典,写想象中的情景.容若似乎幻想着像传奇故事中那样,只要长唤不歇,伊人就会从画图上走下来和自己重聚.
　　词中提到的真真是唐朝传奇爱情故事的女主角,因敢爱敢恨而为人称道.据唐人杜荀鹤《松窗杂记》载："进士赵颜于画工处得一软障,图一妇人容色甚丽.颜谓画工曰：'世无其人也,如可令生,余愿纳为妻.'画工曰：'余神画也,此亦有名,曰真真,呼其名百日,昼夜不歇,即必应之,应则以百家彩灰酒灌之,必活.'颜如其言,遂呼之百日……果活,步下言笑如常."
　　这故事很有些聊斋志异的风味.本来唐宋传奇就是明清小说的先驱,于是后来在蒲松龄老先生的笔下,就大量出现类似的故事.总有痴情的书生无意中捡到一副画像,画中的女子非鬼即仙,清一色的美得不像人类.不争气的男人动了情以后,不分昼夜对牢画像絮絮叨叨,直至把自己整得神神叨叨,终于把那不争气的仙啊鬼啊的凡心勾起,放弃清修的永恒追求,从画里跑下来感受人世间短暂的爱情.
　　东方的神话传说教导我们美好光明,似乎只要坚心不改,上天总会许人奇迹.你看这个叫真真的女孩从画里走到人间,与这男人生了一双子女.可惜.这只是故事的开头,而不是结局.
　　中国的神话传说和西方的不一样,虽然两种故事里都一样有那种惟恐天下不乱,看不惯别人夫妻生活美满心理变态的人物.然而西方的爱情婚姻破坏者一般是女性,我们习惯称其为"巫婆".巫婆一般喜欢在两人谈恋爱时设障,考验别人的恋情,一旦王子和公主以坚定的信念挫败了巫婆的阴谋之后,巫婆就偃旗息鼓,让"王子和公主从此过上幸福的生活".奇怪的是,东方担任爱情婚姻破坏者一般是男性,相应的我们可以称其为"巫师".
　　我们的巫师则喜欢在人家生米煮了几次熟,往往连娃娃都多大了之后,才猛地蹿出来考验别人夫妻感情.这个工作程序估计是根据东西方婚姻文化的差异而特意调整的,西方人喜欢先谈恋爱再结婚,以前的中国人习惯是先结婚再恋爱.
　　在赵颜和真真之间,自然也不缺这样的巫师.过了一段时间,这男人听信了某人的谗言,给妻子喝了符水.真真将以前喝下的百家彩灰酒呕出,流着泪道："妾本地仙,感君至诚才与你结为夫妻,今夫君既已对我见疑,再留下也没有意思,我将带着两个孩子回去.不会让他们给你增添烦恼."说完,拉着两个孩子朝画屏走去,男人大惊,拉也拉不住,再看画屏上,真真已换了愁容,双眼泪盈,身边赫然多了一双儿女.
　　男人后悔也为时已晚.他再像从前一样声声长唤,真真和一双儿女却是千唤不回头.
　　结局是灰色的,不像我们年幼时听的美满童话.人生多半是这样,错了一步,身后已是沧海横绝.
　　你是否会有些遗憾,像飞雪一样在身体里猝然涌现,倏然消失.偶尔从梦里醒来,还会因此落泪失神.真真的决绝是对的,她是女仙,为一个男人谪落人间已经难得,她爱着他,因此断然不肯原谅迁就他.爱如果有那么多回头路好走,人这种贱骨头怎么会晓得珍惜两个字怎么写?