[转载]人类是怎样堕落的

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第一脈輪乃肉身體．與地球息息相關．
第二脈輪以上之後 開始踏入所謂的光音天．並有不同層次的狀態．以處於彼處的時間與穩定性而定．
要脫離累世血性糾纏之前 是要下功夫離開肉身的意識．因此 會特別強調食物本身的輕 軟 鬆 細
以便其吸收無形無質為主．
因為質地過重者 會儲蓄在第一體．
我從小就偏好輕軟的植物．所以氣輕而體盈．人看來豐滿 但體重一向輕 就是這樣來的．
問題是現在的人 第一體的肉身與地球的連結 年年減弱中 我們不用執意再去削弱肉身體的質 只要保持天然的清淨植物飲食 並且留意有毒物質的不攝入(毒物本身會將我們的靈體困在肉身的物質處)
體質就會自然轉向較輕盈的面向了．這樣的人 會少了很多莫名的煩累．因為肉身體較不耗氧．
原文地址：人类是怎样堕落的作者：猫舞 此文来自宗学寺博客《佛陀对人类来龙去脉的惊世预言》. 看看吧,人类就是这么堕落的,对食与色的追求就是罪恶的源头. 人类的起源 《起世经》最后一品是《最胜品》,又称《天地成品》,精彩的描述了人类的由来. 佛教认为,人类最初是从光音天来的.因他们一念贪心起,品尝了地球上的“地肥”,身体中地大的成分增加,因贪吃过甚,结果身体沉重得无法飞翔,只好在地球上居住下来,即成为人类的祖先,这就是佛教中关于人类的起源. 在《世纪经》中,佛陀首先说明光音天上的生命状况： “诸比丘,世间转已,如是成时,诸众生等,多得生于光音天上,是诸众生,生彼天时,身心欢愉,喜悦为食,自然光明,又有神通,乘空而行,得最胜色,年寿长远,安乐而往.” 接着说明地球形成之后,空无一物,光音天人开始下凡到地球的状况： “诸比丘,尔时世间转坏已成,空无有物,诸梵宫中,未有众生.光音天上,福业尽者,乃复下生梵宫殿中,不从胎生,忽然化出,此初梵天名娑诃波帝.” 娑诃波帝即为“世界主”,意为地球第一人,他不是从母胎降生,而是因缘聚合,变化而降生.尔后下凡到地球的光音天人更多了： “尔时,复有诸余众生,福寿尽者,从光音天,舍身命已,安于此生,身形端正,喜悦住持,以为饮食,自然光明,有神通力,腾空而行,身色最胜,即于其间,长久住持,彼诸众生于是住时.无有男女.无有良贱.唯有此名.名曰众生众生也.” 这些降生地球的天人,身材高大,相貌端正,身体焕发出自然夺目的光明,不须吃食即能维持生命,其生命的能源来自自生的喜悦.因有神通力,他们不需要宇宙飞船就能自在飞行,并且寿命长久.这些从天而降的人,没有男女性别的差异,也没有种族、贵贱、贫富之分,人人平等,名为众生.当时的社会,犹如后世所寻求、企盼的共产主义的大同世界. 不过,好景不长.不久,地球上长出“地肥”,从此改变了早期地球人的一切： “此大地上出生地肥,周遍凝住,譬如有人熟煎乳汁,其上便有薄膜停住,亦如水膜,停住水上,如是如是.复于后时,此大地上所生地肥,凝然停住,渐如钻酪,成就生酥,有如是等形色相貌,其味甘美,犹如上蜜.” “尔时众生其中忽有性贪嗜者,作如是念：我今亦可以指取此,试复尝之,令我得知,此是何物?” “时彼众生作是念已,即以其指深齐一节,沾取地味,吮而尝之,尝已意喜.如是一沾一吮,乃至再三,即生贪者,次以手抄,渐渐手掬,后遂多掬,恣意食之.” “时彼众生,如是抄掬,恣意食时,复有无量其余诸人,见彼众生如是食噉,亦即相学,竞取而食.” “诸比丘,彼诸众生,取此地味,食之不已,其身自然渐渐涩恶,皮肤变厚,颜色暗浊,形貌致异,无复光明,亦更不能飞腾虚空,以地肥故,神通灭没.” 以上引述描写地球形成之初,尚无生物,最早的地球生命是从光音天下来的,当时他们有神通,可是当吃了地上的物质之后,便整个改变,神通消失,变成难看的原始地球人.天人本来具有的与神沟通的能力,后因食用地肥之故,此能力渐渐消失,成为不能飞腾虚空的上古原始地球人. 在《天地成品》最后,也就是《起世经》最后,佛陀用很大篇幅细说地球人演化的经过： “诸比丘,劫初众生,食地味时,多所资益,久住于世.而彼诸人,若多食者,颜色即劣；若少食者,光明便胜.……地味便没,续生地皮,色味具足……彼诸众生,皆共聚集……食于地皮,亦久住世,多食色粗,少食形胜……地皮复没,便生林蔓,形色成就,香味具足……割之汁流,犹如淳蜜……林蔓已没,有粳米出,不耕不种,自然而生,无芒无桧,米粒清净,香味具足.” 以上详述地球表面的变化,以及地球人吃食的演化.但在吃了粳米之后,发生了很大的变化,使地球人知“爱欲”. 这种与西方《圣经》中描述亚当、夏娃吃了苹果之后,知男女之别一样,有着异曲同工之妙：“彼时众生,食是米已,身分即有脂髓皮肉筋骨浓血泉脉流皮,及男女根相貌彰显,根相既生,染心即起,以有染故,数相视瞻,既数相看,遂生爱欲,以爱欲故,便于屏处,行非梵行不净欲法（男女之欲）.” 这一段很详细的点出食用粳米之前及之后的差异.在食粳米之前,甚至食地味之前,从光音天来的生命,可以飞翔在地球上空,那是上古人类仍具有超能力的时代,而且生命的能量场仍较高.之后地球人随年代随饮食而退化,到吃了粳米之后,进入了有男女之别的时代,身体更有了皮肉筋骨,退化到只能行走地面上.更麻烦的是,犹如夏娃与亚当受蛇的影响吃了“果”一样,进食后,光音天人不仅有了男女不同的身体,并且有了男女情欲.他们彼此观看后,便有人心生爱欲,并到屏静无人处,行男女之欲.由此产生了人类的最大堕落. 但在当时而言,行男女之欲的仅是一部分人,而许多人由于天人的高尚清净的习气尚存,还不能接受这种堕落行为,不仅纷纷指责这些偷吃禁果的“先驱者”.这时行欲之人（男）心生惭愧,便得“波帝”之名,“波帝”是堕落之义,堕即成丈夫、夫主. 其后,同行欲者之妇人送饭食来,以共进食,而诸波帝（丈夫）以堕于诸恶法之故,羞恼不快,见彼妇人,即言：“汝有堕也!汝有堕也!”遂立名为‘婆梨耶’.婆梨耶,乃“饭食”之意,即是“妇”之意.这时,人类第一次产生了“夫妻”称谓. 如《起世经卷第十》云：“诸余众生,未行此者,见已告言：咄!汝众生所作甚恶,云何如此?时彼众生,即生惭愧,堕在不善诸恶法中.便得如是波帝 (丈夫)名字.时彼众生,以堕如是诸恶法故.同行欲者（行欲之女人）将饭食来,共饷遗之.语彼女言：汝有堕也!汝有堕也!因此,立名为婆梨耶（妇）.” 尚未行男女之欲的优秀人类,为阻止此类行为发生,决定将堕落男女驱赶出击,被驱赶者开始试图返回,但均被拒绝.后来,被驱赶者便干脆建立了家庭,人类的婚姻家庭和私有制由此产生. 如同经云：“先旧下生诸胜人等,见于世间夫妻事出,心生恶贱,左手捉取,右手推之,令离其处.时彼夫妻,或复二月,或复三月,去已还来.即以杖木土块、瓦石而打掷之,作如是言：汝善隐藏!汝善隐藏!是故今者诸女嫁时,或掷诸花,或掷金银衣服罗阇(罗阇梵语即是熬稻谷为花者).作如是咒愿之言：愿汝新妇,安隐快乐.诸比丘：如是次第,往昔众人,用之为恶,今时诸人亦如是作,用之为好.以是因缘,诸众生等,于世法中,行于恶行.如是次第,乃至起作种种舍宅,为彼恶业,作覆藏故.” “时彼众生,即生惭愧,堕在不善诸恶法中.” 此种退化可以视为上古人类的堕落. 这时光音天的天人由于福报、寿命享尽,纷纷投生于地球,所有殊胜神通,出生全无；并且由于入胎的缘故,生来就带有了贪欲的习气.这样,人类不仅数量大增,而且贪爱染欲成了社会风气.如经云：“有余众生,福命业尽,从光音天,舍身来下,于母腹中,受胎生身,以此因缘,世人渐多,非法渐增.” 这时地球人愈来愈多,以前先民不用耕种,土地自然出生粳米,不用烧煮即可食用,并且随采随生.但由于夫妻家庭的出现,人心开始贪婪,不少人开始贮藏粮食,粳米便不再随采随生,而是必须耕种,才能渐次长大,成熟后方可收获食用.人类必须付出较多的劳动才能生存下来. 如《起世经卷第十》云：“诸旧胜人,先生世间,彼诸众生染馀福力故,不须耕种而有粳米,自然出生.若有须者,日初分取,于日后分寻复还生.日后分取,日初还生,成熟无异.若未取者,依旧常在.后时众生,福渐薄故.……於是稻谷便有分段,丛聚而生.”