该不该以成败论英雄.辩论本人在此次辩论赛中,抽签结果是应该以成败论英雄,请大家帮助寻找呈辞,谢谢.注意,是应该,而不是反驳此话

该不该以成败论英雄.辩论本人在此次辩论赛中,抽签结果是应该以成败论英雄,请大家帮助寻找呈辞,谢谢.注意,是应该,而不是反驳此话
该不该以成败论英雄.辩论
本人在此次辩论赛中,抽签结果是应该以成败论英雄,请大家帮助寻找呈辞,谢谢.注意,是应该,而不是反驳此话

该不该以成败论英雄.辩论本人在此次辩论赛中,抽签结果是应该以成败论英雄,请大家帮助寻找呈辞,谢谢.注意,是应该,而不是反驳此话
做事情是看结果的,嫦娥1号顺利发射并成功运行,那么科学家就变成了英雄,如果努力再大,没有成功,就无法成为英雄.历史人物 只要能称得上是英雄的,必然都是成功的.比如,项羽虽然被刘邦打败,在战争上市失败者,但他也是成功者,他的成功是在于豪放、勇敢、侠义和气节.所以成为英雄的,必然是在某一方面有成功之处.成功的含义是对人们的崇尚点的充分迎合.即成功的迎合了一个人或一群人或整个社会的崇尚点.如果一个人在任何方面一事无成,或虽然很成功但得不到认同,绝对成不了英雄.一个人可以是另一个人心里的英雄,也可以是一群人心里的英雄,但又同时可能是其他人心目中的狗熊.这与人或人类社会总的追求方向有关.

成败英雄论古亦有之，李白诗云：“秦王扫六河，虎势何雄哉”,东周列国詹何却说“见义勇为真汉子，莫以成败论英雄。”可见成败英雄论自古就是仁者见仁，智者见智的。然而时代的话题要有时代的意义，时至今日，以成败论英雄早已不是一种方法，一种标准，而是作为一句俗语，一种价值存在于我们的时代。
第一，以成败论英雄这种观点本身就有可取之处。尽管古人对此争论不休，但之所以千百年来还争论不休，不正从一个侧...

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成败英雄论古亦有之，李白诗云：“秦王扫六河，虎势何雄哉”,东周列国詹何却说“见义勇为真汉子，莫以成败论英雄。”可见成败英雄论自古就是仁者见仁，智者见智的。然而时代的话题要有时代的意义，时至今日，以成败论英雄早已不是一种方法，一种标准，而是作为一句俗语，一种价值存在于我们的时代。
第一，以成败论英雄这种观点本身就有可取之处。尽管古人对此争论不休，但之所以千百年来还争论不休，不正从一个侧面说明它有可取之处吗？我们今天看待这句话，并不是从这样一个简单地角度去看，而是要用取其精华，去其糟粕的务实态度，使其顺应时代的需要。
第二，以成败论英雄这种价值观，其可取性在于将成功与英雄联系在一起。英雄不是简简单单的一个人，也不是一枚英雄像章，更不是一个冷冰冰的墓碑。它所代表的是一种精神的象征，是民族的旗帜与国民的榜样。
第三，以成败论英雄的可取性还表现在它具有广泛的现实意义。因为作为一种价值观，它鼓励全社会学习英雄，追求成功。

从价值的角度来讲：
第一，当我们从价值观的角度来审视以成败论英雄这句话时，成功的含义就被扩大了。因为这时，成功还包含有追求成功的价值取向，它不是简简单单的个人目的的实现，还包括对社会的积极意义。
第二，倡导以成败论英雄这种价值观能够破旧立新，用一种更加公平、客观的观念去评价人。以成败论英雄，这种价值观所提倡的是一种更加客观、公正的观念。我们说英雄不怕出身低，不看出身，看什么？看成功，看追求成功的价值取向。从传统的眼光看，有些人永远也成不了英雄，但是他只要追求成功，他就是我们这个时代所需要的英雄。
第三，以成败论英雄这种价值观的可取性还体现在它对于失败者特殊的意义。吴作栋总理说：“我们的社会应该给失败者一个再次成功的机会。”

谁没有尝到过失败的滋味？但是因为这样，我们就放弃追求成功了吗？追求成功的价值观正是让我们不要唾弃失败者，而是要鼓励他继续追求成功。因此，我方认为应该以成败来论英雄。
总结
正方：以成败论英雄这种价值观是可取的，是因为首先它符合人的本性，人是追求意义的动物，而成功则是对这种意义最好的诠释之一。并且自古以来就是胜者为王，败者为寇。
首先它符合人的本性，人是追求意义的动物，而成功则是对这种意义最好的诠释之一，没有人不渴求突破，没有人不希望成功，因为这是发自内心的向往。
其次，以成败论英雄，可以促进社会进步。失败的教训固然可贵，可是进步还是要*成功来达至，一个社会绝不是由一群失败者来建设的，社会的进步是由无数人的成功累积起来。
再次，以成败论英雄，有利于个人价值和社会价值的统一，个人价值游离于社会价值之外，就可能沦为一己私利，而缺少了个人价值的社会价值也只是徒有虚名。
新的时代，赋予了成败新的内涵，新的世纪给予了一种新的使命，只有追求成功的英雄，才是一个时代的强者，只有藐视失败的英雄，才是一个民族的脊梁。

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